Записи в разделе 'Духовная работа'
Критика допустима, пока есть единство

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если я не соглашаюсь с решениями группы по поводу распространения, должен ли я отстаивать свое мнение или принять мнение группы, как будто отменяю себя перед учителем?

Ответ: Если ученик в общем согласен с формой распространения, и группа принимает какое-то конкретное решение, то каждый должен воспринимать это как возможность для духовного подъема.

А человек обычно устраняется и думает, что раз они решили, так пусть и выполняют, а он в этом не участвует. Он не понимает, что сбегает от возможности подняться.

Мне очень грустно смотреть на то, что происходит с такими людьми. Именно в тот момент, когда можно было подняться, они отошли в сторону.

Ведь на самом деле, какая мне разница, какое решение приняла группа. Чем наивнее и доверчивее я приму решение товарищей, тем глубже включусь в них, то есть в тот сосуд, где раскрывается свет. Больше от меня ничего не требуется. Но мой эгоизм и разум не позволяют мне согласиться с тем, что они правы. 

На самом деле, какая мне разница, правы они или нет? Это вообще не важно. А если я все же критикую их решение, то должен заранее знать, что после этого смогу остаться внутри группы. В зависимости от этого я решаю, насколько могу позволить себе критику.

Разбиение произошло тогда, когда хотели объединиться и вместе с тем, критиковать друг друга – но вдруг увидели, что не могут в таких условиях достичь единства. В этом и состоит прегрешение с Древом Познания.

Первое вкушение с Древа Познания было нормальным, в условиях самоотмены. А во второй раз они уже не смогли этого сделать – не сумели найти границу, до которой можно идти в своей критике и ни шагу дальше. Ведь для того, чтобы позволить себе критику высшего, нужно прежде всего находиться в слиянии с ним.

Только после того, как ты становишься каплей семени, прилепившейся к высшему, ты постепенно начинаешь открывать себя, клетка за клеткой. И таким образом, ты добавляешь еще и еще одну клетку к своему телу за счет того, что задействуешь свое эгоистическое желание и противоборствуешь ему, чтобы вместе с ним прилепиться к высшему. Так клетка за клеткой растет твое духовное тело.

Из подготовки к уроку, 23.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

"И назовешься именем Творца"

Свет с вершины горы

Группа как структура и группа как связь

Закон любви

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №3

Вопрос: Вы сказали, что под воздействием окружающего света мы начинаем отдавать в пустое пространство, не ощущаемое нами. Что значит "отдавать в пустоту"?

Ответ: Мы должны прийти к тому, чтобы отдавать, ничего не требуя взамен, чтобы само действие отдачи служило нам наполнением, вознаграждением.

Вопрос: Как понять, что я совершаю действие отдачи?

Ответ: Допустим, если перед вами будет стоять очень большая, уважаемая личность или известный во всем мире человек, вы почувствуете трепет, благоговение и захотите сделать ему какой-то подарок. В мере его высоты в ваших глазах вы ощутите удовлетворение, потому что вы словно сами получаете подарок от того, что уважаемый вами человек принял его от вас.

Так надо работать с любым, кого вы любите или уважаете, потому что любовь выражается в подарке. Я хочу сделать другому что-то приятное, ведь я наслаждаюсь, когда что-то даю ему, и он от меня получает.

На этом принципе устроено каббалистическое получение: я отдаю Творцу, но на самом деле получаю от этого наслаждение. 

Вопрос: Речь идет не о каких-то материальных подарках, а об отношении?

Ответ: Попробуйте попрактиковаться и на материальных подарках. Но главное, конечно, отношение!

Если вы любите человека, вы ищете, как можно ему что-то дать. И не потому, что хотите сделать ему приятное, а потому что это приятно вам. Вы относитесь к нему, как мать к своему младенцу. Она его чуть накроет – чуть откроет. Проверит и так, и так. Посмотрит на него: "Нет, он не улыбается". Начнет играть с ним, чтобы он улыбнулся. Это – закон любви.

Закон любви – это закон отдачи! Если я люблю кого-то, то отдача ему наполняет меня блаженством: "Он взял и этим насладился. Ах, какая отрада!".

Вопрос: Но я должен знать, чего он хочет?

Ответ: Верно. Значит, ты должен его почувствовать. Нет проблем, почувствуй! Допустим, у любимого тобой человека завтра день рождения. Ты думаешь: "Что ему подарить? Что бы он хотел? Какие у него потребности? Как его порадовать?"

Ты бы вычислял: "Так сделать или вот так? Как лучше узнать его? Как его раскрыть? Как почувствовать? Что бы ему отдать?".

На этом и основано постижение Творца. А иначе оно будет эгоистическим! Ведь при духовной отдаче я отдаю и наслаждаюсь. Еще больше отдаю, еще больше наслаждаюсь. Но каждый раз надо выяснять, чего Он хочет, что я могу еще Ему отдать.

Вопрос: А как узнать? Угадать?

Ответ: Нет. Проси, чтобы Он рассказал тебе. Чтобы ты смог Его наполнить, и при этом сам наполнишься Его светом.

Из 3-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как построить любовь поверх эгоизма

Устоять перед величием

Получение ради отдачи

Экзамен на любовь

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №3

Выходя к внешней публике, человек стоит перед ними как на экзамене: "Чудесная группа, всё в мире исправлено, кроме меня самого. Я стою перед своими неисправленными желаниями – это все части моей души.

Моя задача – убедить вот эту частичку своего сердца или эту частичку своего мозга, чтобы мы собрались в один единый организм. Как я могу это сделать и достучаться до их сердец?".

Так Авраам говорил жителям Древнего Вавилона, убеждая, что все мы – одно единое целое, нельзя враждовать друг с другом, ведь если мы разбредемся, будет гораздо хуже. Наоборот, нужно собраться вместе.

И мы выходим к массам с этой мольбой. Они должны почувствовать наше участие, нашу теплоту, что мы делаем это не формально, а от чистого сердца.

И люди среагируют на это. Но мы должны внутренне себя подготовить. Нам необходимы все желания, которые от нас оторвались, мы должны присоединить их к себе. 

Вопрос: Что же касается моих товарищей…?

Ответ: Товарищи – это тоже твои желания, но уже согласные на то, чтобы создать с тобой одно единое сердце. А массы еще не согласны. Но все они относятся к одному сердцу, к одному желанию – твоему личному. У каждого из вас своя личная вселенная, свой личный мир. И все, кроме тебя, – это части твоего желания: неживая, растительная, животная природа и человек. Присоедини все это к себе, т.е. возлюби все.

Ты выходишь к людям, потому что они тебе необходимы. Они должны почувствовать, что твое сердце открыто им, что они тебе небезразличны, что твое желание направлено на них, и через тебя нисходит на них особая сила. Это первый посыл.

А затем во всем мире проявится поручительство. Это условие правильного соединения всех разбитых сосудов.

Из 3-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как понравиться публике?

Квантовое восприятие мира

Рыболовные сети, разбросанные в море

Исправление мертвых желаний

каббалист Михаэль ЛайтманТолько источник и колодец, вместилище воды, остаются чистыми, а тот, кто прикоснется к трупу в них, нечист. (Тора, "Левит", "Шмини", 11:36)

Если труп упадет в источник воды, она все равно остается чистой.

Кстати, вода, в которой находится труп, раньше считалась целебной. Когда-то на кладбище, где похоронен Ари, был колодец омовения – яма, наполненная водой, в которой перед погребением омывали трупы. Люди специально приходили туда и окунались, чтобы выздороветь. Потом эту яму закопали.

Существовало народное поверье, что полезно мыться тем мылом, которым мыли покойника. То есть это те средства, которые исправляют даже мертвого, т.е. даже мертвое желание.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 22.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Удаление неисправленных свойств

Тора, оживающая в человеке

Мертвые желания (клип)

Наблюдая разбитый мир разбитыми глазами

каббалист Михаэль ЛайтманСоединение товарищей невозможно, если мы не реализуем его взаимно и не понимаем, что без этого нам не раскрыть Творца.

Мы все время слышим, что была создана лишь одна душа, наполненная одним светом. А потом она разбилась, и между всеми ее частями вклинился эгоизм, разделяющий их друг от друга. Нам же нужно соединиться поверх этого эгоизма, но вместе с ним, оставшимся внутри, чтобы все прегрешения покрыла любовь.

Проблема в том, что зная все это, мы все же не способны внести внутрь себя эту матрицу и работать согласно такой картине. Эта картина как бы существует отдельно от нас, без всякой связи с нашей жизнью. И в этом вся трудность.

Если бы я четко представлял эту матрицу и через нее смотрел на мир, как сквозь правильный шаблон, через разбитые очки, то увидел бы, что все существует отдельно. Тогда я старался бы собрать все это вместе в одну общую картину, соединить все осколки.

Но проблема в том, что я не вижу мир таким разбитым, поскольку сам разбит внутри. Я смотрю на разбитый мир разбитыми глазами, и потому мне кажется, что все в порядке! Я считаю, что таким и должен быть мир. 

И что же делает свет? Он воздействует на меня и немного приближает мое восприятие к истинному, слитному, и тогда я вдруг обнаруживаю, что мир разбит и нужно видеть его более соединенным.

Свет немного приближает все мои внутренние части к соединению и соответственно, мир кажется мне все более разбитым. Внутри меня все части в какой-то мере сблизились, а снаружи - нет. Получается, что я будто надел чужие очки, которые мне не подходят, и вижу, что мир не в порядке, а потому стремлюсь его исправить.

Поэтому вся наша работа состоит в том, чтобы притянуть свет, возвращающий к источнику: через группу, товарищей, всеми возможными средствами, чтобы больше сфокусировать себя внутри, больше соединить свои внутренние осколки. И тогда я увижу, что и мир нужно привести к тому же соединению.

Из урока по письму Бааль Сулама, 24.06.2014

Духовная искра не дает закрыться внутри себя

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Откуда в человеке берется сила, позволяющая пробудить товарищей?

Ответ: Я бы сказал, что сила берется с небес, потому что она относится к духовной искре, записи (решимо), пробуждающейся в человеке. Можно почувствовать по человеку, насколько он тянется к этому.

Это стремление может проявляться в разных формах: один действует тихо и спокойно, а другой горит и бурлит – но это только внешние свойства характера. Только стремление пробудить людей относится к духовной искре. Если эта искра серьезно проявилась в человеке, то это заметно по его действиям. Он не сможет закрыться внутри себя.

Понятно, что есть разные периоды, когда он рвется узнать и учиться, полностью погрузиться в неизвестный ему и непонятный духовный мир. Но в нем горит  стремление распространить это знание, рассказать о нем другим.

Если в ком-то есть хоть небольшое стремление, нужно пробуждать его и поддерживать за счет окружения. Раз человека привели в группу – значит ему уже предоставлен шанс. А как он его использует – это уже зависит от него.

Из подготовки к уроку, 24.06.2014

Молиться нужно за всех

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как правильно настроить себя при чтении Зоара, чтобы излечить все частные проблемы каждого человека, народа Израиля и всего мира?

Ответ: Нужно молиться, просить, проникнуться болью близких и далеких людей. Но мы молимся не о каком-то конкретном больном, а об исправлении общей болезни, которая сейчас проявляется нам через проблему какого-то конкретного человека.

Просить надо об общем исправлении, ведь то, что мы видим, лишь частное проявление общей неисправности. Это относится к пропавшим и похищенным – так должна быть организована молитва.

Вопрос: Почему просьба об обществе более практична, чем просьба о конкретном человеке, который ближе к моему сердцу?

Ответ: Просьба о конкретном человеке ближе для твоего эгоизма. С одной стороны, ты больше впечатляешься от того, что к тебе ближе. Но с другой стороны, какая может быть разница для отдающих желаний, отдаешь ты тому, кто рядом с тобой, или далеко? 

Для света Хасадим, милосердия, не существует границ – он распространяется во всех местах с одинаковой силой. Почему же ты хочешь молиться о ком-то лично?

Мы знаем, что все связаны со всеми, и есть лишь одна душа. А потому любой раскрывающийся в ком-то недостаток – это следствие общей болезни. Как же можно вылечить конкретного человека, не занимаясь лечением всего заболевания. Молиться нужно за всех.

Если ты можешь исправить это общество твоей молитвой, то этот человек, у которого ты видел какую-то проблему, тоже излечится. Иначе это не работает, ведь мы находимся в глобальной системе, она вся едина.

Допустим, кто-то болен гриппом. Ты не можешь вылечить его одного – ты обязан излечить всю эпидемию гриппа во всем мире. Ведь это общая система. Не может быть порока в одном месте, даже если нам кажется, что мы видим, будто один элемент испорчен.

Но порок не в нем, а во всей системе. И только относительно тебя это проявляется как ущерб в товарище. Ты обязан позаботиться об обществе, а видимые тобой частные проблемы – это лишь реакция на общую неисправность. Отдельный элемент вообще не существует, ни в какой форме – ни во мне, ни в ком-то еще. Если я его вижу, это свидетельствует о том, что система больна.

Мы видим это в мире. Если мы хотим исправить какую-то частную деталь: в правительстве, в обществе – ничего не поможет, поскольку мы не подходим к этому правильно.

Из урока по  Книге Зоар, 17.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Смотрю на мир и сопереживаю его страданиям

Молиться за каждого или за всех?

Для кого просить свет?

Поручительство – для всех!

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №3

Вопрос: Есть ли разница в работе мужских и женских групп для реализации поручительства?

Ответ: В чем разница между мужскими и женскими эгоистическими желаниями, различие в исправлении тех и других?

Давайте возьмем общий собирательный образ мужчины – назовем его Адам, и общий собирательный образ женщины – назовем его Ева, и посмотрим на них. То есть представим их в виде двух блоков совокупности эгоистических желаний.

Постарайтесь убрать все неживое, растительное и животное, потому что на этом уровне даже нечего думать об исправлении, и оставьте только взаимозависимость между людьми.

В чем вы видите особое отличие мужчин от женщин? – Оба эгоисты, оба думают только о собственной выгоде, о собственном наполнении. Каждый, конечно, в своих желаниях и личных устремлениях, и больше ничего.

У всех один и тот же набор всевозможных эгоистических желаний, которые он хочет наполнить. Чем эти желания особенно отличаются? Может быть, по величине и немного по форме, это не имеет значения. Все равно их надо исправлять. Нет никакой разницы.

Не надо приписывать науку каббала обычным животным: мужской и женской особи. Речь идет только об исправлении желаний.

Из 3-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Поручительство: раствориться во всех и в каждом

Стирание различий в духовной работе

Цель – одна для двоих

Женщины, объединяйтесь!

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №3

Вопрос: Я часто слышу от товарищей, что мужчины способны объединяться, а женщины нет. И когда мне неприятна какая-либо из подруг, то мой эгоизм сразу же срабатывает: все равно женщины неспособны объединяться от природы, значит, не стоит и стараться. Как все обстоит на самом деле?

Ответ: Я думаю, что в наше время это все нивелируется. Конечно, женский эгоизм очень своеобразный. Он замкнут на себе, на доме, на детях – на все остальное ей буквально наплевать. Как правило, женщину мало интересует то, что выходит за пределы ее владений. А мужчину, наоборот, интересует все, что находится вокруг. Он, как охотник, а женщина – как хранительница очага.

Разница есть, хотя в наше время она очень нивелируется, и женщины чувствуют себя все более уверенными вне своего домашнего круга, желают осваивать общемировое пространство. 

Что касается объединения, то в Торе сказано, что Мирьям, сестра Моше, объединяла всех женщин, а Моше – мужчин. При получении Торы женщины стояли вокруг мужчин и заставляли их принимать круговую форму.

Я считаю, что женщины гораздо способней к объединению, чем мужчины, потому что у них существует очень четкое ощущение: "Надо!". Мужчина может отвлекаться на тысячу разных дел, его ощущение жизни довольно поверхностное. 

А женщина, в которой проявляется понимание, что впереди цель творения, и ее надо достичь во что бы то ни стало, становится яростной, упорной и настойчивой в постижении цели. Словно самка, которая защищает своих детей.

В своей ответственности женщина ни в коем случае не ниже мужчин, а даже больше их! Ее чувство долга – природное, и это никак нельзя сбрасывать со счетов.

Из 3-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нелегкая задача женщины

Идеальное женское объединение

Специфика женской природы

Тора, оживающая в человеке

каббалист Михаэль ЛайтманА из птиц вот этих вы должны гнушаться, нельзя их есть, мерзость они – орел, и гриф, и орел морской. И коршун, и сокол по роду его. И страус, и сова, и чайка, и ястреб по роду его. И сыч, и баклан, и ибис, и филин, и пеликан, и сип, и аист, и цапля по роду ее, и удод, и летучая мышь.

И всякое летучее насекомое, передвигающееся на четырех ногах, - мерзость оно для вас. Но вот этих вы можете есть из всяких летучих насекомых, передвигающихся на четырех ногах, у которых есть голени над ступнями, чтобы скакать… (Тора, "Левит", "Шмини", 11:13-11:21)

Здесь перечисляется вся градация желаний человека. Постепенно, по мере продвижения, я начинаю проявлять в себе свою внутреннюю суть и видеть эти названия над собой. Они – как надписи. Мне становится понятно, что это гематрия (числовое значение) данного желания, его название, его свойства. Я вдруг начинаю ощущать, что понимаю описанную в Торе биологию, зоологию, ботанику. Она – во мне.

А каждый, кто нес что-либо от трупа их, должен выстирать одежду свою и будет нечист до вечера. (Тора, "Левит", "Шмини", 11:25)

Одежда – это внешний экран. Если я прикасаюсь к неисправленному желанию, то падаю и теряю экран. Поэтому я должен исправить это желание – омыть его водой, светом милосердия. 

Если же я не могу его исправить, поскольку оно вдруг ослабло, и я сейчас не в состоянии работать с ним на отдачу, то мне надо отдалиться от источника соблазна, т.е. выйти за пределы стана.

Когда я начинаю постигать это, все тексты Торы всплывают во мне, даже если я их не знаю. Они оживают и становятся понятны мне. Ведь как автор писал Тору? – Из того, что он раскрывал внутри себя.

Он не был ни биологом, ни зоологом, не гулял по полям и лесам. Разве он видел эти свойства, особенно страусов и других животных, которые в этих краях никогда не водились? Это все раскрывается в человеке.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 22.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нечистые желания

Работа с внутренними желаниями

Одеяния – внутреннее выражение человека

Строим платформу для исправления мира

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Бааль Сулам пишет в своем письме ученикам (№47), что составил для них распорядок, который позволит им удержаться в их состоянии и не откатиться назад. Что это за распорядок?

Ответ: Каждый каббалист за время своей деятельности в этом мире проходит некий процесс исправления и так организует своих учеников, чтобы они постепенно стали готовы услышать о науке каббала. А потом он уже начинает работать с ними над выяснениями самой этой науки и вовлекать их в действия, непосредственно относящиеся к исправлению.

Мы прошли с нашей группой через много состояний. Сначала мы просто учились, хотя разумеется, и тогда говорили о нашем соединении и близости. Постепенно мы начали все больше заниматься распространением науки каббала, выпуском книг.

Благодаря этим действиям, мы начали все больше ощущать систему, поняли, что она вся замкнутая и взаимосвязанная всеми своими частями, и потому нам никак не обойтись без внешнего распространения.

Занявшись внешним распространением, мы начали менять себя. Изменилась  форма нашей учебы, подачи материала. В итоге, мы достигли такого этапа, когда в мире начали происходить очень серьезные изменения. Люди пока не замечают всех изменений, но уже производят ревизию всего пути, пройденного человечеством до сегодняшнего дня. 

Ведь весь этот путь был эгоистическим – эгоизм рос и толкал нас вперед. Но сейчас мы начинаем осознавать, что весь этот процесс летальный и ведет в никуда. Так мы скоро придем к решению, что необходимо как-то изменить все человеческое устройство, начиная с семьи и самого человека, вплоть до общества, государства и всего мира. Все находится в серьезном кризисе и требует изменений.

Кризис означает и разрушение старого и, одновременно, новое рождение. Соответственно, мы начинаем по-другому работать между собой и с миром, изучаем другие части первоисточников, больше их выделяем.

Учеба становится все более "практической", то есть направленной на то, что можно реализовать на практике: на соединение, любовь к товарищам, пробуждение их сердец, слияние в одного человека с одним сердцем.

Это и является нашей первоочередной задачей: поверх своего эгоизма, вокруг горы Синай (ненависти) согласиться стать одним человеком с одним сердцем и каждый раз в ответ на это согласие, на это стремление, получать свет, возвращающий к источнику, который называется Тора.

Таким путем мы продвигаемся и все время меняемся. А главное, что наши сегодняшние изменения зависят от всего мира. И наоборот, своими изменениями мы влияем на весь мир. Скоро мы начнем чувствовать эту общую систему: то, как весь интегральный мир подвигается, поворачивается и меняет формы, в  зависимости от наших решений, которые мы тут принимаем и реализуем между собой.

Наука каббала сначала выходит из полного скрытия и начинает понемногу раскрываться в теоретическом виде. А затем она уже полностью лишается своих мистических облачений, как пишет Бааль Сулам: "Какая мне разница, сколько ангелов на небе и как их зовут. Тора дана лишь для того, чтобы исправить сердце человека!"

А мы уже реализуем этот подход на практике. Наша задача – предоставить платформу для общего исправления всего мира: и для тех, кто идет впереди, как предводители этого общего движения, и всему народу, который следует за нами ради того, чтобы спастись от ударов.

Из урока по письму Бааль Сулама, 24.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Перевод методики на практические рельсы

Поход на поиски своей души

Наконец пришло время действовать!

Чего мне недостает

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, "Шлавей Сулам" (1987/88), статья 27, "Творец не терпит гордецов": Есть особая молитва, которую человек должен возносить. Молитва о том, чтобы Творец помог ему и дал ему помощь свыше – дабы узнать, чего ему недостает, и об этом попросить у Творца помощи.

Часто на пути исправления души мы стоим, не зная, как быть. Что-то с нами происходит, но что – непонятно. К примеру, мы не понимаем, как обращаться к широкой аудитории, как заботиться о ней.

Раз от разу это будет проступать всё явственней – мы не знаем, чего просить, чего именно нам недостает. Такая проблема возникает постоянно, и надо к этому привыкать.

Вообще, наши решимот, обращенные на цель творения, пускай разбиты, но устремлены на исправление. И казалось бы, раз уж во мне проявилось такое решимо – чего же боле? Остается только пробудиться, попросить желаемого и получить свет, возвращающий к Источнику.

Однако трудно распознать, чего же в точности мне не хватает. Поэтому человек возносит "молитву перед молитвой", и просьба эта еще не выверена – так же, как не выверена пока наша работа с массами. В таком случае нам важно наладить первичную связь, подобно назойливому ребенку, которому, в принципе, ничего не надо, но он хочет внимания. Нечто подобное бывает и между взрослыми людьми – это вопрос именно установления связи или ее обновления. 

Так же принято вести себя и с Творцом: по правде говоря, неважно, с каким вопросом я к Нему обращаюсь, – само обращение уже помогает мне взять верное направление. Я хочу связи, хочу Его внимания, прошу взглянуть на меня. И лишь потом возношу настоящую просьбу.

Первичная молитва может даже не исходить из сердца. Скажем, я открываю молитвенник и, читая текст, понемногу настраиваюсь на нужную волну. И вот тогда свыше мне раскрывают подлинное желание.

Казалось бы, почему это желание считается подлинным, если раньше я его не испытывал? Потому что мне раскрывают решимот, оставшиеся после разбиения души.

"Таким образом, – пишет Рабаш, – молитва, которую человек возносит за то, что кажется ему недостающим, – это лишь чудесное средство, благодаря которому Творец посылает ему свыше ответ – знание о том, чего ему в действительности недостает". И вот об этом человек действительно просит Творца.

Так происходит потому, что нам очень трудно находить и извлекать истинные решимот, оставшиеся от разбиения души. Они проявляются цепочкой на пути отсюда и до конца исправления. И главное – просить, требовать именно того, чтобы мне раскрывалось верное желание.

Сказано об этом: "Укажи им, чтó говорить, дай им понять то, что они говорят, ответь на то, что они просят". Иными словами, вложи в их уста правильную молитву.

Таким образом, истинная молитва раскрывается свыше. Когда человек приходит к этому разумом и чувством, когда "прикипает" к этому желанию, тогда-то и достигает чудесного средства – молитвы, предваряющей молитву. И молится из глубины сердца, еще не зная, чего именно попросит потом.

Такое состояние называется "посланник общества" – человек молится за всю общность Исраэля, в которую включен.

Из подготовки к уроку, 20.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Безмолвная молитва

Поезд идет к цели творения со всеми остановками

Мечтаю стать рабом отдачи

95% работы Творец берет на себя

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если 24 часа в день нужно исполнять закон духовного поручительства, то зачем нам дан весь этот мир с это заботами: работа, семья, дети, занимающими 95% всего времени?

Ответ: Все так устроено, чтобы в этих условиях ты достиг реализации цели. Если это занимает 95%, то видимо достаточно 5% на духовную работу.

95% ты должен работать в материальном мире, а 5% тебе остается на внутреннюю работу и распространение. Это значит, что ты находишься в условиях, когда Творец говорит: "95% процентов твоей духовной работы Я беру на себя! А ты вместо этого, иди на работу, на рынок, в банк, в семью, и все эти 95% нетто зачтутся тебе, как будто ты занимаешься духовной работой.

Но 5% ты обязан заниматься духовной работой изо всех твоих сил. Если ты сделаешь так, то 100% твоей жизни будут посвящены духовной цели, исправлению".

Из урока по статье "Поручительство", 13.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовные действия в повседневной жизни

Крылья на гвоздь

О подгузниках и о вечном

Исраэль и народы мира

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №3

Сказано в статье "Поручительство", что мы обязаны были стать избранным народом среди всех народов, т.е. есть особой группой.

Народом называется общность людей, объединенная между собой взаимным поручительством, взаимной силой единства, взаимопомощью, общей гарантией, и представляющая собой одно целое.

Это "целое" может быть и эгоистическим, как 70 народов мира. Ведь семь сфирот Зэир Анпина, каждая из которых состоит из десяти частных сфирот, – это 70 духовных корней.

И поэтому при разбиении общего сосуда образовалось 70 эгоистических ядер, которые находятся во всем человечестве. Отсюда и произошло определение "70 народов мира", то есть 70 различных эгоистических устремлений.

Кроме этого существует так называемый "народ Израиля". Дело в том, что когда под воздействием Высшего света происходит сортировка желаний всех народов мира, то свет, как магнитом, притягивает из общего эгоизма желания, устремленные к Творцу, хотя они еще и не исправлены на отдачу. Они и называются "Исраэль" (прямо к Творцу – "яшар-кель"). А желания 70 народов мира устремлены только на свой эгоизм.  

Именно так одно общее желание разделяется под воздействием света. Сначала оно разбивается на части, затем перемешивается, сортируется и возникает его сепарация: одна часть поднимается вверх, устремляясь к Творцу – "народ Израиля", вторая часть остается статичной – "70 народов мира". На самом деле это не народы, а духовные силы, которые таким образом выделяются в природе, а затем постепенно проявляются в людях.

Много лет назад, когда у жителей Древнего Вавилона возникло желание к самореализации, часть вавилонского народа устремилась к Творцу и отделилась. Это произошло под воздействием Авраама, который первым раскрыл Творца – единую силу природы, действующую в мироздании.

А другая часть народа не смогла это ощутить, и под воздействием того же Авраама почувствовала, наоборот, противоположные, отрицательные устремления. Так образовались народы мира, которые разбрелись по всему свету, желая только эгоистического наполнения.

Поэтому сказано: Мы должны стать избранным народом среди всех народов. То есть оправдать существующее в нас намерение.

Таким образом, только сыны Израиля приняли на себя требуемое поручительство, а не другие народы мира, которые не принимали в этом никакого участия, поскольку сама действительность обязывала их к этому.

То есть весь Вавилон разделился на две группы. Одна группа – это народ Израиля (устремленные к Творцу), вторая – народы мира (устремленные к своему эго). Обе группы развивались по собственному шаблону, затем перемешались и теперь встретились. Начиная с этого времени и далее, мы вступаем в особый этап развития человечества.

Однако, окончательное исправление мира наступит, когда все соединятся в своем стремлении к Творцу, и Творец раскроется всем народам мира, как писали мудрецы: "И станет Творец Царем Вселенной. В тот день скажут: Он и Имя Его едины".

Он – это свет/Творец. А Имя Его – это проявление четырех стадий света "юд-кей-вав-кей" – черных букв на белом фоне. То есть "Он и Имя Его" означает, что все Его проявления в нашем мире будут такими же добрыми, совершенными, вечными, как и сам свет.

И скажут в тот день: "И наполнилась земля знанием о Нем, и устремились к Нему все народы мира". Знание раскроется на основании желаний всех народов, а не народа Израиля, который будет только выполнять свою миссию. И благодаря эгоизму, исправляемому в народах мира, раскроется общее великое знание и постижение Творца.

Однако, роль народа Израиля по отношению ко всему миру похожа на роль наших праотцев по отношению к народу Израиля. Мы должны стать учителями для всех народов и помочь им подняться по той же лестнице, по которой должны идти сами.

И каждая заповедь (исправление нашего желания), выполняемая любым из народа Израиля, направленная на достижение наслаждения Творцу, без требования какой либо платы и любви к самому себе (действие абсолютной отдачи), служит толчком к развитию всего человечества. Ведь все мы взаимосвязаны и переносим все положительные вирусы от себя всему человечеству.

…Пока не склонится чаша весов на сторону заслуг. Мы настолько прокачаем через себя окружающий свет к человечеству, что он соединит их между собой. Именно так раскроется весь свет Творца во всем творении.

Поэтому у нас возникает серьезная личная проблема такого соединения между собой, чтобы мы смогли образовать единое желание, подобное единому свету.

Свет – один, единственный, единый – создал одно единое, единственное желание, а потом специально разбил его на части. И теперь с помощью воздействия этого света мы должны сами достичь состояния, чтобы он снова сделал общее желание таким же, как раньше – одним, единым, единственным.

Но мы должны просить об этом. Пытаясь что-то сделать сами, мы убеждаемся, что не в состоянии преуспеть в этом, и должны просить Высший свет помочь нам. Эта просьба называется "подъем МАН" или молитва. И если она правильная – не эгоистическая, направленная на то, чтобы это действие осуществилось, – тогда свет выполнит ее.

Из 3-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все народы в одном бесконечном круге

Желание Творца обращено на народы мира

Проводим в мир исправление

Отдать товарищу всего себя

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №3

Вопрос: Чем отличается реализация поручительства среди народа Израиля и среди народов мира, т.е. в группе и для 99% человечества?

Ответ: Практически ничем. Естественно, свет действует по-разному на каждую группу: верхнюю (народ Израиля) и нижнюю (народы мира). Но поручительство может быть свойственно ментальности и каких-то других народов, допустим, Колумбии или Малайзии. Это не имеет значения.

В любом случае, вы должны просто устремляться к этому состоянию, а свет приведет в порядок абсолютно все: вычистит, выяснит, подгонит и соберет. Вы еще станете свидетелями работы, называемой работой Творца, и увидите, как это произойдет.

Вопрос: Должно ли поручительство осуществляться среди товарищей с взаимной силой?

Ответ: В общем – нет. Я не могу проверить поручительство своего товарища. Но себя я должен максимально вводить в это состояние. Как только мы соединимся с помощью правила, которое называется "арвут" (поручительство), то сразу же станем интегральным кли (сосудом), в котором ощутим Творца, т.е. наполнение наших интегрально взаимосвязанных желаний. 

Но когда я пытаюсь создать общее интегральное желание, я должен быть готов предоставить товарищам все: взаимное поручительство, взаимную ответственность – я должен отдать всего себя. А то, что делает мой товарищ и на каком уровне он находится, как это видится мне (ведь на самом деле я не вижу его внутренней работы), я должен оценивать по максимуму, поскольку он со мной в группе.

Для исправления моего кли (сосуда), мне необходимо ощущение его полнейшего участия, которое зависит от того, насколько я представлю себе, что он находится в полнейшем поручительстве.

То есть здесь надо правильно себя спозиционировать: я не критикую, не выясняю, кто – за, кто – против поручительства, кто в группе сильней в нем, кто слабее, – я принимаю всех как абсолют. И так я работаю. На самом деле, так оно и есть, потому что как только я фиксирую товарищей и говорю, что все они абсолютно исправлены и только я один неисправленный, то система начинает формировать меня под них.

Я начинаю получать через них окружающий свет, и он меня формирует полностью по их форме.

Из 3-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ступени поручительства

Поручительство – показатель духовного уровня

Согласиться на поручительство

Страница 1 135 из 1 900« Первая...1 1331 1341 1351 1361 137...Последняя »