Записи в разделе 'Изучение каббалы'
Причина скрытия каббалы

каббалист Михаэль ЛайтманНаука каббала не является какой-то тайной мудростью сама по себе. Речь всегда идет относительно человека, а не относительно чего-то, что существует отдельно от него. О том, что вне человека, мы вообще не можем судить. Это либо абстрактная форма, либо сущность, к которым у нас нет никакого доступа. Все, что мы говорим, мы относим к человеку.

Поэтому мы не говорим, что представляет собой наука как таковая, а рассматриваем, как она раскрывается относительно человека. Если человек готов, ему можно что-то раскрыть, если нет – то не стоит, потому что иначе ты ему вредишь.

Пока человек не разовьется до определенного уровня, ты не сможешь раскрыть ему эти вещи. Только когда он сможет переварить, что такое вознаграждение и наказание в истинной форме, немного выйти из животных определений и будет уже готов воспринять новые понятия, тогда ты сможешь раскрыть ему эту науку. И тогда он увидит, что то, что нам видится в этом мире, с точки зрения вечности не совсем верно.

Человек, который не готов, может воспринять все это совершенно неправильно. Например, думать: "А, значит, все заранее приготовлено, все гарантировано, все подписано, значит, на самом деле нет ни вознаграждения, ни наказания, нет случайностей, и вообще нет свободного выбора. Так лучше я закрою глаза и буду ждать конца".

Люди, у которых нет возможности правильно это воспринять, неправильно поймут то, что ты им раскрываешь. Не в том смысле, что им запрещено знать слишком много, иначе они убегут от работы или не будут делать то, что нужно. Нет! 

Они не будут делать необходимого потому, что у них еще нет соответствующего разума, и главное, что душа еще не готова переварить истинные определения реальности. Ведь именно из истинных определений следует, что тебе нужно работать, вкладывать себя и идти вперед верой выше знания.

Но если неразвитый человек, находящийся на неживом уровне, извне послушает то, что мы сейчас говорим, так он скажет: "Значит, все вообще не имеет смысла. Творец от начала до конца все знает, а меня просто каким-то образом обманывают. Так что от меня хотят?" Закроет все и уйдет.

Именно поэтому было указание не раскрывать эту науку всем, и все было скрыто до нашего времени. А сегодня люди уже достаточно развиты, чтобы, слушая, не нанести себе вред. Поэтому сейчас нечего скрывать в каббале.

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Понять каббалу

Могут ли знания повредить обществу?

Суть науки каббала, ч.9

Притянуть свет из будущего

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: То, что я читаю сейчас в ТЭС, уже происходит в моей душе?

Ответ: Вся наша душа уже находится в слиянии с Творцом на наивысшей ступени. И одновременно она находится во всех остальных состояниях и на всех ступенях: от этой конечной ступени до самой низкой, на которой мы сейчас находимся.

Поэтому если я беру книгу, говорящую о моей душе на какой-либо духовной ступени, читаю ее и желаю прожить это, то как пишет Бааль Сулам в конце "Предисловия к ТЭС» (п.155): если человек учится и не понимает, но стремится познать то, что учит (познать – значит связаться, соединиться с тем, что учит, как сказано: "И познал Адам Хаву, жену свою" - т.е. соединиться, слиться, быть связанным чувственно), - тем самым он как будто бы приближает это действие, желает, чтобы оно произошло.

Человек хочет быть в том, что изучает, и этим желанием немного притягивает к себе оттуда свечение. Это и есть единственное существующее активное действие человека, в результате которого он приближается к описываемому состоянию.

Но что это за состояние? Это твоя отдача другому без всякой оглядки на самого себя. Таково каждое духовное состояние. Поэтому, прежде чем подумать об этом, ты должен немного "развернуть" себя внутри – настроиться на это, а не на то, чтобы выиграть в лотерею или хорошо подзаработать днем. 

То есть твое направление должно быть на будущее духовное состояние, которое раскроется тебе – чтобы ты пожелал его и смог каким-то образом притянуть к себе. Для этого перед учебой мы читаем об этом статьи, выясняем, что такое духовное состояние.

Духовное состояние не является моим неизменным "я", у которого прибавилось несколько нулей к банковскому счету. Наоборот, "я" уменьшается – передо мной добавилось несколько нулей. Как пишет Рабаш, человек "дописывает нули", считая себя за единицу, либо перед собой (0.01), либо после себя (100).

Конечно, я понимаю, что не могу принизить себя, не способен отдавать и даже подумать об отдаче, но, если я выясняю, что это за ступень и думаю о ней и ее правильном определении во время учебы, то тем самым я приближаю это состояние.

Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС" говорит о том, как нужно учиться. Он пишет, что необходимо хранить в памяти четкие определения понятий, чтобы не воображать себе какое-то свойство, явление, смысл слова иначе, чем он его разъясняет.

Чтобы тебе было ясно, что говорится об отдаче, об отсутствии обращения к самому себе. Чтобы, когда ты изучаешь какое-то духовное действие, было совершенно четко понятно, что от начала и до конца тут происходит нечто, совершенно мне не свойственное – то, что находится "вне меня".

Для этого, как он говорит, нужно тщательно выучить все определения и помнить их наизусть. Почему наизусть? Чтобы они были выше желания получать, чтобы все время были у тебя наготове для использования их в правильной форме, поскольку мы все время подменяем значение слов.

Из урока по статье Рабаша, 17.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Притягивать свет из первоисточников

Читая книгу о самом себе

Открыть канал к сердцу

Притягивать свет из первоисточников

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как связать всевозможные процессы, описываемые в ТЭС? Например, подъем нуквы в Аба вэ-Има с моей собственной потребностью, с тем, чего не хватает именно мне?

Ответ: В действиях, описанных в ТЭС, ты изучаешь то, что происходит внутри тебя. К примеру, нуква, поднимающаяся в Аба вэ-Има – это часть желания получать, которое исправляется силами отдачи Бины, высшей силой, дающей этому желанию, подключающемуся к ней, намерение ради отдачи. Так ты должен видеть каждое действие.

Но мы не собираемся трактовать таким образом ТЭС: что совершает данное желание получать в данном конкретном действии, каков тип этого желания, какое оно получает исправление и т.п. Мы не способны это сделать.

Когда ты поднимешься на эту ступень, то ощутишь все это на себе, почувствуешь, что с тобой происходит. Тогда в процессе чтения ТЭС внутри тебя будут возникать описываемые в нем действия.

Либо наоборот, происходящее внутри тебя ты обнаружишь в ТЭС. Такой процесс называется "душа человека будет учить его", в ней ты ощутишь все эти действия. 

Однако пока что ты только читаешь, как эти действия происходят внутри твоей души, но сам пребываешь в бессознательном состоянии, не ощущаешь этого. И тогда, не чувствуя этих действий, но желая достичь их ощущения, ты стремишься к ним и улавливаешь оттуда небольшое свечение. Об этом говорится, что к тебе приходит окружающий свет.

На самом деле он не приходит и не уходит, он вообще никуда не девается. Просто твое стремление к тому состоянию, в котором ты будешь ощущать некое действие, дает тебе от него свечение. Ты как будто издали воспринимаешь это состояние. Это и означает, что окружающий свет приходит к тебе. Постепенно этот свет освящает, очищает тебя и немного приближает. И еще немного, и еще.

Из урока по статье Рабаша, 17.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как почувствовать "Учение Десяти Сфирот"

Читая книгу о самом себе

ТЭС – личный дневник каббалиста

Ответы ищите сами

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Любой человек сталкивается с огромным количеством проблем, и если бы каббала могла объяснить ему, как правильно к ним относиться, то это очень помогло бы ему.

Ответ: В принципе, каждый из нас должен сам находить ответы на свои вопросы. Вы должны стать каббалистами, раскрыть высший мир, увидеть систему управления нашим миром, и если у вас будут возникать вопросы, вы сразу же будете находить на них ответы. 

К примеру, маленький ребенок, рассматривая машину, спрашивает: "А почему у машины колеса? Почему они крутятся?" и т.д. Повзрослев, он знакомится со всей системой, и, понимая, как устроена машина, может ответить на любой возникающий у него вопрос.

Таким образом, вы уже не будете привязаны к своему учителю и станете сами отвечать на все вопросы, поскольку полностью овладеете нашим миром от начала и до конца – до его зарождения и после его окончания.

Из урока на русском языке

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как расшифровать события?

Выход из неволи

Приходите учиться!

Особая душа

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем разница между разными авторами-каббалистами?

Ответ: Бааль Сулам пишет, что существует разница между книгами различных авторов как с внутренней, так и с внешней точки зрения, различия в языке, которым они писали свои труды.

Речь, конечно, идет об авторах-каббалистах. У каждого из них своя ступень, свой характер и мера раскрытия. Поэтому мы должны учиться только у одной особой души: рабби Шимона бар-Йохай – Ари – Ашлаг. Это одна и та же душа, проявившаяся в этом мире в трех эпохах, в одной и той же методике, чтобы раскрыть метод исправления.

Среди прочих каббалистов, как пишет Бааль Сулам, возможно, были и более великие. Например, рабби Акива был гораздо более великим каббалистом, чем рабби Шимон. Однако никто из них не был послан сюда, чтобы стать нашим учителем. Поэтому мы должны изучать книги наших учителей.

Вот, собственно, и всё! Если же кому-то этого недостаточно, и он пытается еще что-то откопать своим просвещенным разумом, то возможно, благодаря своей мудрости и отыщет путь через несколько веков.

Из урока по статье Рабаша, 17.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Два воплощения великой души

Первоисточники и их комментарии

Человек, пришедший, чтобы вывести нас наверх

Разница между изучением статей Рабаша и ТЭС

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем разница между изучением статей Рабаша и "Учения Десяти Сфирот" (ТЭС)?

Ответ: Каждый урок должен быть поделен на две части. Первая часть: духовная работа, чувства, настройка мысли на то, что следует искать, фокусировка на проблему, на цель. Для этого мы сначала читаем статьи Рабаша, которые он написал своим ученикам. А затем переходим к ТЭС: получив пробуждение от статьи и осознав, чего мы желаем от жизни, мы подходим к лекарству – к тому, что может мне помочь достичь желаемого.

Итак, первая часть – это анализ болезни, а вторая – лечение. Погружаясь в статью, я должен ощущать и радость, и грусть, и благодарность, и просьбу – всевозможные чувства. В основном это будут отрицательные ощущения о том, чего у меня нет, чего мне не хватает, чего я еще не достиг, но желаю достичь. Эти якобы отрицательные чувства являются раскрытием хисарона, потребности.

Затем, когда у меня уже есть потребность и я приступаю к учебе, то ищу Того, кто излечит мою болезнь: "врачевателя всякой плоти". Я хочу, чтобы пришел свет, возвращающий к Источнику. Теперь у меня есть, с чем приступать к учебе, и тогда мой подход правилен: я требую от учебы исправления.

А кроме исправления моя учеба ничего и не может дать! Вся эта мудрость, описанная здесь – совершенно "внешняя", направленная только на то, чтобы на животном уровне как-то связаться с изучаемым материалом. Внутри же человек обязан требовать лишь одного: исправляющей силы.

Из урока по статье Рабаша, 17.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как приблизиться к Рабашу?

Звено цепи, без которого невозможно

Что помогает выстроить понятийный аппарат?

Неведомая планета, которая ждет тебя

каббалист Михаэль ЛайтманНе важно, правильно я понимаю прочитанное в книге или неправильно, насколько я запутан – важно мое желание понять! Человек продвигается, получая от высшей системы воздействие, благодаря тому, что учится, слушает о ней и желает в нее включиться, совершает для этого всевозможные действия, работает со своим окружением и для распространения.

И постепенно, он начинает ощущать эту систему издалека – различает, что это Аба, Има, внутренние части и внешние, света Хасадим и Гвурот, которые воздействуют на него согласно тому, как он включается внутрь этой системы.

Это целый мир, и невозможно объяснить его тому, кто не живет в нем! Как невозможно в коротком рассказе объяснить созданию с другой планеты, что происходит в этом мире. Он должен сам в него попасть и прочувствовать наши желания, чувства, образ мышления, вкусы. И если он включается в нашу жизнь, то с течением какого-то времени может впитать в себя всевозможные впечатления от окружающего его общества и тогда поймет, что происходит здесь в этом мире.

На словах ничего невозможно понять – все это должно пройти через тебя и оставить в тебе внутреннее впечатление – тогда ты поймешь, как говорится, "одно внутри другого".

Та же и мы, пробуждая на себя окружающий свет своим желанием войти в эту систему, начинаем чувствовать, что находится перед нами – что вся эта система основана на любви и отдаче.

"Я к Любимому моему" – ведь стремлюсь к отдаче через эту систему, состоящую из моих товарищей. "И ко мне Его страсть" – ведь тогда я начинаю чувствовать, как Он меняет меня с помощью окружающего света из той же системы, в которую я хочу войти. Так происходит мое исправление.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Запуск генератора энергии жизни

Привилегия любить

Начало Года – начало новой ступени

Нескончаемые вопросы до Конца Исправления

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Были ли каббалисты, которые нарушили закон не прикасаться к тайнам Торы раньше срока, еще не завершив исправлений?

Ответ: Я не хочу в это вдаваться, потому что мы еще не способны обсуждать такие темы. Сразу возникнут вопросы: "Как они это сделали? По какой причине? Почему Творец это допустил? Где было общее и частное управление? Было ли это ошибкой или наоборот?" Есть много историй, и не с нашей ступени в них разбираться.

Почему мы идем выше знания, чтобы подниматься со ступени на ступень? Потому что разум более высокой ступени буквально противоположен моему разуму. Я просто не способен обсуждать подобные уровни. Мы можем лишь, так сказать, утешаться формулировками, внося некий смысл, чтобы продолжать путь.

Так же детям рассказывают сказки и побасенки, чтобы они росли. А став взрослыми, они видят, что всё несколько не так. Однако пока что они не могут понять своим разумом всю сложность человеческих взаимоотношений и мировых процессов, а потому им излагают это в простой форме, соответствующей их пониманию, благодаря чему они растут.

Так же и для нас. Невозможно серьезно отнестись к подобным вопросам. Хорошо, что они есть, но мы должны понять: каждый вопрос – это хисарон, наполнение которого можно увидеть не на нашем уровне, а на много уровней выше. Поэтому вопрос в другом: как во мне может раскрываться хисарон, наполнение которого лежит, скажем, десятью уровнями выше? Что означает его нынешнее раскрытие? 

В действительности, это даже не вопрос, ибо из этого мне необходимо вынести понимание того, что на самом деле я должен обладать потребностью достичь самой высокой ступени – пусть неосознанной, но потребностью.

Я сформулирую это иначе: должен быть хисарон, потребность к состоянию Бесконечности – в пределах моей ступени, но к состоянию Бесконечности. Потому что на каждой ступени раскрывается именно Бесконечность, только в разной мере: сначала немного, потом чуть больше, потом еще больше.

И наличие у меня вопросов относительно наивысшей ступени – абсолютно нормально, потому что уже сейчас я должен стремиться к Бесконечности. В сущности, уже сейчас я пребываю в ней, но лишь очень-очень малая мера Бесконечности раскрывается мне – зато во всех деталях. Во всех деталях, но очень-очень ограниченно. Ограниченно, но поровну во всех деталях.

И если мне раскроется самая малая ступень Бесконечности, то она раскроется во всех деталях, имеющихся в Бесконечности. Однако в моих глазах это будет выглядеть столь неясно, что покажется мне очень маленьким, очень туманным, но бесконечным.

Поэтому вопросы будут возникать на протяжении всего пути вплоть до конечной цели, даже на самой малой ступени.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Как подстегнуть духовное развитие

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если человек уже встал на путь отдачи, как ему ускорить свое развитие?

Ответ: Много читать. Сначала он не понимает, что такое товарищи, работа, что вообще от него требуется. Иногда люди схватывают это благодаря своей природе, но у некоторых природа не соответствует тому, чтобы объединяться и работать с другими людьми. Есть люди, просто не приспособленные к этому, они скорее созерцатели по складу своего характера. Поэтому на первом этапе нужно много читать.

В наши дни процесс развития ускоряется, но все-таки в первый год человек должен, как мясорубка, перемалывать в себе различные статьи и письма Бааль Сулама и Рабаша, поглощать их и повторять, чтобы вобрать как можно больше материала.

Пусть человек забывает, не понимает, не размышляет над этим – размышлять он будет потом, а вначале он на это не способен. Он должен просто читать написанное, вскрывать себя и наполнять знанием. Затем это начнет работать в нем. Благодаря начальному стремлению, читая материал, он уже устанавливает связь с окружающим светом, и когда наберет в этом достаточный стаж – несколько месяцев, полгода, год – тогда начнет хорошо работать.

Для некоторых лучше вместо всего этого чтения поработать в обществе, однако одно невозможно без другого. Варьировать необходимо, а в каком соотношении – это зависит от характера человека. И работа для пользы группы, и учеба должны составлять друг с другом определенную пропорцию.

Итак, подстегнуть развитие, особенно в начале, можно очень много читая, а затем, наоборот, больше работая и размышляя, зачем я это делаю. На более поздних этапах нужно больше работать для общества, потому что тогда мы встаем перед трудными вопросами и проблемами, преодоление которых помогает продвигаться.

Из урока по статье Рабаша, 12.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ускорить духовное развитие

Как ускорить духовное развитие

Ускоритель духовного развития

Как читать каббалистические тексты

каббалист Михаэль ЛайтманДо Конечного Исправления мы не касаемся "каменного сердца", а только выстраиваем готовность к его исправлению в форме отрицания.

Представим, что и до махсома происходит то же самое. Мы выстраиваем в какой-то форме отрицания готовность к исправлению экрана на наше желание получать. Какие свойства нам необходимо исследовать, чтобы мы могли впоследствии получить свыше свет Машиаха, который вытянет нас из этого мира в духовный?

Потом, в Конечном Исправлении получают свет Машиаха, вытягивающий из Второго Сокращения в Первое. Всё! Вот и выясняй! Что тебе нужно? Какие условия? Чтобы привести тебя к этому требуются долгие годы усилий. И ты как будто "пережевываешь" одни и те же статьи, письма.

В мое время ничего этого не было. Когда Рабаш начал писать статьи, это был уже 83-84 год. В 1984 году вышли его первые статьи. А до этого была только книга "Сэфер Акдамот" ("Предисловия") и всё, и ничего кроме нее. Причем мы по ней не учились. Изучали только "Учение Десяти Сфирот". А "Предисловия", если хочешь, читай сам!

То, что мы "пережевываем" все эти тексты, очень полезно для выяснений, только необходимо стараться вносить это в сердце, то есть читать так, чтобы это затрагивало наши раскрытые, обнаженные желания. Как говорил Рабаш: "Дают тебе лекарство, бутылочку с микстурой. Но вместо того, чтобы пить, ты мажешь его на ногу. Ты не понял, что сказал тебе врач, и получаешь соответствующий результат". 

Необходимо воспринимать все эти вещи как можно ближе к нашим желаниям. В то время, когда мы читаем и слушаем, нужно стараться связывать это с тем, что происходит внутри нас, и тогда постепенно это проникает в сердце.

Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Разное восприятие первоисточников

Читая каббалистический текст

Восприятие каббалистических текстов

Постижение, приносящее счастье

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можете ли вы на своем примере из личной жизни рассказать о каких-то практических результатах изучения каббалы?

Ответ: Я скажу только одно: человек, который занимается каббалой, живет! Для него каждый день новый! Он все время постигает и выдает миру что-то новое из себя.

Ведь эта наука раскрывает нам любые так называемые тайны, источники, законы, взаимосвязи в мире. Причем мы созданы таким образом, что только это знание может наполнить нас.

Больше нас ничто никогда не удовлетворит до конца, не успокоит, не уравновесит, не сделает счастливыми! Мы можем заглушать себя наркотиками, работой, семьей и пр., но при этом не придем к состоянию, чтобы действительно наполнить свою душу, т.е. желание, которое говорит о вечном существовании. Это можно сделать только лишь, если ты, занимаясь каббалой, постигаешь мир.

Убедитесь в этом сами. По крайней мере, стоит потратить на это некоторое время, а потом вы увидите, что все остальное вдруг окажется мелким и ничтожным.

Из урока на русском языке

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как оценить продвижение в науке каббала?

Как улучшить свою жизнь?

Практические результаты каббалы

Постепенное обновление

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Все, что мы читаем каждый день, звучит как один и тот же текст.

Ответ: Сказано: "Исчерпались молитвы у Исраэль", "Закончились молитвы Давида". Нет больше сил! Либо это от большого отчаяния, либо от желания к большему слиянию.

Реплика: В той или иной степени, все это кажется одинаковым. Мы все время говорим об одном и том же.

Ответ: Видишь ли, я слушаю это уже 25 лет. 20 лет я говорю об этом и каждый раз нахожу что-то новое. Ты тоже обновляешься. Снаружи ничего не меняется. Ты меняешься, различаешь что-то новое. Об этом мы и говорим.

Иначе, о чем еще можно говорить, когда все можно изложить одной строкой: "Вкусите и увидите, как прекрасен Творец". Больше нечего добавить! 

Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Жизнь – это постоянное обновление

Я никогда не повторяюсь!

Обновление чувств

Как использовать учебу?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В самом большом состоянии "ло лишма" человек начинает желать следующий этап – "лишма"?

Ответ: Нет, в самом большом "ло лишма" человек не хочет "лишма", так как не понимает, что это такое. Самое большое "ло лишма" – это когда я хочу отдавать Творцу, быть с Ним, люблю Его до такой степени, что не чувствую себя.

Это как в любви, когда ее ощущение настолько наполняет человека, что подавляет его желание получать. Там много эгоизма, есть и агрессия, но это гасится ощущением необходимости связи с любимым. 

Как я использую свою учебу? Каждый раз, когда я хочу что-то, я понимаю, что могу осуществить это с помощью учебы, в процессе которой я получаю силы реализовать то, чего я хочу. При этом я должен приходить учиться с каким-то желанием. Допустим, сегодня я хочу с помощью учебы изменить то-то и то-то.

Учеба – это какую именно оплату ты хочешь, или какую силу ты хочешь, чтобы в тебе что-то изменилось.

А когда ты приходишь, и у тебя нет точного определения, что ты желаешь, чтобы в тебе изменилось, – это бесполезная учеба! Для чего приходит свет? Ты и твои товарищи возбуждают его, а он просто так кружит вокруг тебя и уходит. 

С помощью усилия, которое ты прикладываешь во время учебы, ты притягиваешь на себя высший свет, приносящий жизнь, здоровье, силы и все самое хорошее. А если ты просто так сидишь и учишь, и нет у тебя требования этих сил, так зачем ты пришел на урок?

Когда ты приходишь на урок, хотя и не знаешь зачем, как и товарищи не знают, для чего они возбуждают силы вокруг, тогда свет сам строит в тебе желание. Постепенно ты начинаешь чувствовать, чего точно нужно желать. Но чтобы быстрее и эффективнее использовать учебу, нужно приходить уже подготовленным, с конкретным желанием.

Когда один из моих учеников звонит мне и спрашивает, как сыграть роль в театре, ведь он не справляется, раздражен, разрывается, я даю ему какой-то совет. Но самый лучший совет – когда есть у тебя проблемы, у тебя что-то болит, не ладится, приходи сюда, учись, и тот же приходящий свет даст тебе ответ на все, в том числе и как сыграть роль.

Только подумай, насколько это приземленный пример, но ты уже веришь, что от твоего изучения Торы у тебя появляется сила что-то улучшить. Единственная сила, которая есть в этом мире – это свет, приходящий из высшего мира. Иными словами, это единственная возможность изменить что-то в твоем положении.

Нет никакого другого средства – ты не найдешь такую отвертку, вилку или клещи, с помощью которых мог бы что-то подкрутить в себе и таким образом изменить. Это может сделать только свет.

И хотя у него есть общее влияние на душу, и он ее продвигает, но я должен определить, что я хочу от него, чтобы я ловил этот окружающий свет и, используя его как отвертку, подкручивал что-то в себе, чтобы изменить. Вот это должно быть более-менее ясно тебе. И это надо знать до того, как пришел учиться.

В принципе, мы это понимаем, собираемся в группы, говорим об этом, выясняем, каково наше желание, и начинаем учиться, точно зная, чего мы хотим от окружающего света. А если во мне ничего не изменяется, то я должен высказывать недовольство, почему Он ничего не изменил во мне: "Где Твои обещания? Покажи, где я виноват, и почему Ты мне это не сделал?"

Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как от "ло лишма" прийти к "лишма"?

Этапы одного пути

Как действует окружающий свет?

Когда время сжимается…

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как человек может определить, что он стоит перед выбором?

Ответ: Человек не знает, что находится в состоянии выбора. Он должен верить и всякий раз вспоминать об этом.

Поэтому необходимо выработать в себе привычку создавать внутри и вокруг себя разного рода напоминания, памятки, заметки, которые помогали бы мне всё время вспоминать о том, что и в каком направлении я могу добавить сейчас от себя. И тогда в течение 3-5 лет можно достичь того, о чем пишут каббалисты.

Однако система должна сопровождать меня так, чтобы я все время мог пробуждаться, устремляясь к цели. В наши дни эта система уплотняется, время сжимается. Ведь несмотря на то, что каббалисты писали давно, во времена "Гмары", они имели в виду наши дни.

Сказано, что всё написанное предназначено для последнего поколения, живущего в дни Машиаха, поскольку для предшествующих поколений не имело смысла что-то писать. В прошлых поколениях лишь единицы поднимались к духовному, и Тора у них была иной – их тянули свыше. А все святые книги, в том числе написанные Моше, предназначены для нашего поколения. 

Мне кажется, что у начинающих время действительно сильно сокращается. Сегодня приходят люди, быстро схватывающие материал! Я после двух-трех лет не воспринимал то, что сегодня ощущают и понимают после месяца обучения!

Реплика: Можно с такой восприимчивостью оставаться десять лет, ничуть не продвигаясь.

Ответ: Я говорю о каком-то одном определенном параметре. То, что человек может просидеть здесь еще двадцать лет, оставаясь таким же, как сегодня – это верно, всё зависит от него. И все же, сейчас пока его понимание, восприятие, связь с материалом таковы, какие были у меня спустя два года после того, как я начал заниматься каббалой. Это чудо, я поражаюсь этому!

Из урока по статье Рабаша, 20.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сколько лет занимает путь до входа в духовное?

Выбирай: 3-5 лет или 35?

Путь раскроется постепенно

Согласно раскрытию глаз в Торе

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы читали, что если человек, занимающийся Торой, выдвигает правильные требования к учебе, то от состояния "ло лишма" приходит к "лишма" (ради Творца). Как это происходит?

Ответ: Сказано: не познают занятие Торой в состоянии "ло лишма". Когда человек эгоист, зачем ему заниматься Торой? Если ты "животное", живи как животное. Но если человек использует свет, что в Торе, чтобы исправиться и возвратить себя к Источнику, тогда для этого он действительно может заниматься Торой.

Но у того, кто учится, не преследуя такой цели, всё происходит наоборот: его глаза слепнут, и свет становиться тьмой, а тьма – светом.

Вопрос: Если человек стремится только к Творцу, это называется лишма?

Ответ: Что значит: я хочу к Творцу? Что я из этого хочу извлечь? Чего ты хочешь от Творца? Доставить Ему удовольствие? Если человек желает отдавать Творцу – это называется лишма, ради Творца.

Это происходит согласно раскрытию глаз в Торе. Если Творец открылся тебе, и ты в результате своего стремления к Творцу находишься с Ним в слиянии, если Он, соответственно твоему желанию отдавать Ему, наполняет тебя Своим присутствием, светом – это значит, что твое желание, согласно совпадению свойств, действительно имеет намерение ради отдачи Ему.

Но если ты еще не пребываешь в таком состоянии, тогда ты только говоришь, будто желаешь отдавать Творцу, обманывая самого себя.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Творец убегает, оглядываясь назад

Мудрец, изучающий Тору "лишма"

Тора "лишма" – приближение к Творцу

Страница 1 из 11412345...Последняя »