Такое восприятие уже не меняется со смертью тела. Состояние тела не влияет на духовные состояния человека, поскольку он достигает восприятия истинной реальности.

Человек, пришедший учиться, ни о чем таком не знает, и даже если ему объяснить, он все равно не поймет, так как это выходит за пределы его восприятия и ощущения. Сейчас нам дана возможность перейти к восприятию новой, духовной реальности: почувствовать силу, с которой надо работать, установить с ней взаимную связь.

И все это зависит от того, как мы сейчас вместе умножим нашу общую силу. Дело тут не в личной силе каждого. Именно когда человек освобождается от внутренней изоляции и хочет выйти из себя к товарищам, группе, миру, он постепенно обретает новое восприятие и ощущает, что вне его есть сила, Творец, который все наполняет.

Для этого ему необходима помощь группы, товарищей, ведь один он не способен выйти из себя и нуждается во внешней силе.

Поэтому человек обязывает себя быть в группе, связаться с товарищами и следовать за большинством даже вопреки своему желанию, ведь понятно, что от рождения у него нет желания к отдаче и объединению. Если ему удается это сделать с помощью свыше, то он будет продолжать. Но многие не выдерживают и бросают.

Для этой работы требуется много терпения, и главное, не уходить. Нет никакой другой возможности прийти к истине, иначе закончишь жизнь, так и не став человеком. Выбор за тобой. Хотя Творец подталкивает каждого, но только до определенной границы, за которой уже невозможно давление. Иначе это будет не человек, а ангел, то есть духовное животное.

Поэтому надо поместить себя в четкие, железные рамки и не позволять себе из них выйти. Таким образом мы даем Творцу возможность работать над нами. Часть работы возложена на нас, а часть выполнит Творец. Но Творец работает лишь при условии, что мы исполнили свою часть, то есть ходили на уроки и участвовали в них в мере возможного и даже сверх того, пока не восполнили положенную нам меру усилий.

Наше время особое, когда все ищут выход из материального и духовного кризиса. Человек современного мира со всеми его достижениями науки, интеллектом и высокими технологиями, запутывается в никчемных играх и низких пристрастиях. Творец подталкивает нас к духовному развитию, а потому не позволяет успешно развиваться в материальном мире.

В результате всего развития мы каждый раз попадаем в более глубокий кризис, чтобы в итоге понять, что только наш эгоизм – главный враг, мешающий нам жить. Если мы не исправим его, то никогда не заживем счастливо. После каждого временного улучшения неминуемо придет падение, война, катастрофа.

Поэтому весь мир должен понять, где мы находимся, куда должны прийти и как продвигаться к этой цели, назначенной природой. Чего природа, Творец, высшая сила хочет от нас.  

Наша группа Бней Барух выяснила последние этапы перед вхождением в "лишма"(отдачу), и находится прямо на пороге духовного. Разумеется, непросто сделать этот последний шаг "ло лишма" и первый шаг в "лишма" – это и есть "махсом", граница высшего мира. Но мы приближаемся к нему и начинаем ощущать наличие перехода из состояния получения в отдачу, то есть от власти силы эгоизма к желанию попасть во власть силы отдачи.

Эгоистическая сила не исчезает, но уравновешивается добавленной к ней альтруистической силой. Тогда мы будем работать с двумя силами природы: отрицательной и положительной, эгоистической силой творения и альтруистической силой Творца, которая облачается в нас.

И вся эта работа возможна только за счет окружения. Поэтому разбивается Адам Ришон, система творения, созданная Творцом из желания насладиться.

А мы хотим быть людьми, то есть сыновьями Адама, и восстановить эту систему, соединить обратно. Соединяем мы ее с помощью Творца, который разбил эту систему и готов ее исправить по нашей просьбе. А мы за счет этой работы становимся подобными Творцу и сливаемся с Ним.  

Таково наше состояние перед конгрессом, который ставит перед нами уникальную, вдохновенную задачу: вхождение в духовный мир, в первое ощущение высшей реальности, находящейся вне наших сегодняшних мыслей и желаний.

Это очень волнительное предвкушение, неземное стремление, не из этого мира, ведь мы входим в истинное состояние, существующее в природе. А сегодня мы находимся в подготовительной стадии, созданной искусственно, которой на самом деле нет в природе. Этот мир нужен лишь для того, чтобы из него достичь исправления.

Мы собираемся на конгресс для того, чтобы отпраздновать вхождение в духовное, находящееся перед нами. Поэтому от нас требуется еще большее единство и поручительство друг за друга. Без товарищей ни один из нас ничего не может сделать, все продвижение идет только за счет соединения, сплочения.

Посмотрите, что происходит с Америкой. Американцы развились до такого хорошего, благополучного состояния – казалось бы, чего им не хватает? И вдруг раскрываются неприятности и проблемы. То же самое в России, каждый раз запутываются в новых проблемах.

Если не заниматься исправлением человеческого эгоизма, он не позволит нам хорошо жить. Казалось бы, все есть, ни в чем нет нужды, но никто не хочет дать другим жить спокойно.

Единственный путь – это исправление нашего эгоизма, и после него все наладится.

Нам не нужно бороться со своими желаниями и увлечениями – надо только стремиться к объединению, через которое придет свет, возвращающий к источнику и даст нам исправление. И тогда в этом исправленном состоянии мы увидим, что хорошо, а что плохо. Но это будет высшее исправление, а не искусственное решение о том, как надо себя вести.

* * *

Последствия европейской колонизации до сих пор ощущается в Европе. Уже давно не существует рабства, но до сих пор европейские страны стараются использовать природные и человеческие ресурсы в Африке, разжигают там конфликты, продавая им оружие, стимулируют эмиграцию.

Это очень тяжелый вопрос для Африки, но мне кажется, африканцы в итоге поймут, что только за счет их объединения всех вместе у них появится высшая сила. И тогда они почувствуют себя свободными, а не угнетаемыми, как ощущают и по сегодняшний день.

Это решение, которое может дать Африке только наука каббала и ничто другое. Подлинная независимость Африки невозможна без ощущения духовной независимости. Ведь африканские страны вроде бы получили материальную независимость, однако европейцы и другие народы со всего мира до сих пор вмешиваются в их жизнь. Ничего не поможет, пока африканцы не почувствуют подлинной, то есть духовной свободы.

Тогда у них появится сила противостоять всем, кто пытается на них влиять. Они почувствуют внутри себя особую свободу – это даже не свобода от европейцев, а от внешней власти, чужой философии, не свойственной Африке.

Невозможно достичь свободы раньше установления связи с Творцом. До того, это будет мнимая, материальная свобода. И сегодня можно назвать африканские народы свободными, ведь там нет рабов. Но при этом их продолжают эксплуатировать, использовать в разных формах. И так происходит во всем мире, каждая страна желает использовать других и выжать из них все природные ресурсы.

И в этом африканские страны не отличаются от остальных государств. Тот, кто хочет стать независимым в наши дни, обязан достичь более тесной и правильной связи с Творцом. Свобода в высшем мире даст нам свободу в этом мире, ведь это не просто духовное, а проецирует на нас силы, позволяющие выстоять против всех. Тогда никто не сможет сделать нам ничего плохого.

Достаточно посмотреть на народ Израиля и пройденный им путь. Его пытались угнетать и уничтожить во все времена разные народы, начиная от Фараона и далее. Но никому не удалось властвовать над народом Израиля, ни фараону, ни немецким нацистам, ни испанской инквизиции, ни русскому царю и т.д.

Все потому, что у евреев есть связь с высшей силой. И я советую то же самое Африке – получить такую же поддержку свыше, и тогда никто не сможет им повредить.  

В Африке действует много разных религий, но наука каббала не вступает в противоречие ни с какими религиями, она лишь объясняет, как за счет объединения получить связь с высшей силой, которая выше всех религий и верований. Такое соединение, существовавшее когда-то в народе Израиля, сохранило этот народ до сегодняшних дней и позволило не попасть в рабство ни к какому народу.

В мире есть четыре типа людей, четыре расы: белая, красная, желтая и черная, в соответствии с четырьмя духовными ступенями 1-2-3-4. И мы видим, что в наши дни духовное пробуждение дошло до 4-го уровня, соответствующего черному цвету.

И поскольку эта часть человечества начинает духовно развиваться после всех остальных, у них есть возможность получить все, имеющееся у других, и мгновенно подняться на следующую ступень.

Все человечество делится на Исраэль и народы мира. Исраэль относится к голове духовного парцуфа, и потому они первыми совершали исправление, в течение 3.5 тысяч лет до этого дня.

А народы мира включаются в процесс исправления только сейчас, в последние двести лет, оставшиеся до конца шести тысячелетнего периода. Народы мира делятся на четыре слоя, как Хохма, Бина, Зеир-Анпин и Малхут в теле общей души.

Африка – это последняя пробуждающаяся часть общей души, и в этом она совершенно особенная, потому что может использовать все достигнутое в этом процессе до нее. А потому мы увидим, как Африка, включаясь в процесс исправления, совершает скачок наверх.

Последний обычно поднимается выше всех остальных, основываясь на подготовке, проделанной до него. Поэтому мы увидим, каких успехов добьются африканские товарищи в восприятии материала и практической реализации науки каббала, в соединении между собой.

Африка очень неспокойный континент, раздираемый внутренними бурями и войнами, множеством проблем и конфликтов между государствами, народами и племенами. Но я надеюсь, что когда наука каббала приживется в Африке, она принесет туда спокойствие и единство между всеми.

Африка – это последняя недостающая частица общей души, завершающая всю эту систему. И когда она начнет включаться в общее соединение, мы почувствуем, что благодаря ей замыкается общий круг. Поэтому связь Исраэль с африканскими народами и государствами должна значительно вырасти, став больше, чем с другими народами и континентами, и мы сможем вытянуть Африку вперед.

На любые вопросы давались очень четкие, простые ответы, которые возбуждали новые вопросы, новые ответы, но все это было построено, можно сказать, научно, хотя передо мной сидел человек, который не закончил даже средней школы. Но поскольку он изучал каббалу, то прекрасно ориентировался во всех моих вопросах, и у него всегда были готовы ответы. 

Вопрос: Что происходило в этой маленькой группе из шести человек? Как она была построена?

Ответ: Тогда у Рабаша действительно учились шесть человек, которые в свое время занимались еще у Бааль Сулама.

У них был очень короткий разговор: "Садимся и учимся. Никаких ответов на ваши вопросы. Им не будет конца. Ты должен учиться так, чтобы потом сам отвечал на свои вопросы". А иначе невозможно. Так же как сейчас с приходящими к нам людьми, – мы можем объяснять что угодно, отвечать как угодно, но пока они сами не научатся отвечать, ничего не будет. 

У всех шестерых пожилых людей было очень интересное отношение к жизни. Их ничего, в общем-то, не интересовало, кроме каббалы. В остальном все было очень просто: примитивная еда во время трапез, обычные песни и т.д.

Но самое главное, что у них были такие ответы на вопросы, которые я со всеми моими образованиями не мог бы услышать ни от себя, ни от других.

Вопрос: Вы вместе занимались, проводили трапезы и собрания товарищей. Как это было?

Ответ: Занятия для нас проводились каждый день с трех часов ночи до шести утра. А по вечерам были полуторачасовые уроки, которые предназначались для всех желающих. На них приходили разные люди, не только те, кто занимался по утрам.

Трапезы проводились в новолуние. Новая луна – это особый праздник у каббалистов.

Вопрос: Были ли ответственные за трапезы?

Ответ: Да, за все были ответственные. 

Каждый месяц назначался другой ответственный за трапезы. Через два месяца учебы я сказал, что готов организовать трапезу, т.е. заказать, оплатить и подготовить ее. На эти трапезы собирались не шесть, а до 60 человек.

Вопрос: В какой момент вы почувствовали, что будете преподавать?

Ответ: Я вообще-то преподавал и до этого, т.к. иногда меня приглашали проводить беседы в Еврейском Агентстве Сохнут. Не могу сказать, чтобы меня это особенно тянуло, но я был не против, меня это воодушевляло. Ведь если я преподаю, значит, я должен готовиться, учиться, развиваться. Это мне помогало изучать такие вещи в каббале, к которым я сам бы не подступился, поскольку лично меня они не интересовали. 

Вопрос: Но вы чисто эгоистически понимали, что должны всё взять у Рабаша, чтобы передать дальше? Было такое ощущение?

Ответ: Да, несомненно. Если вы сидите среди шести 70-летних старцев, которые говорят, что эта наука об исправлении мира и без нее миру невозможно существовать, возникает вопрос: кто же будет дальше вести эту науку? Оказалось, что в то время, в общем-то, было некому.

Поэтому я сразу же стал записывать и в тетрадь, и на магнитофон всё, что слышу. Меня не оставляла мысль, что всё это я должен буду сохранить и передать.

До этого я нигде не слышал ту мудрость, какую узнал от них: основы мира, основы природы и взаимодействия ее частей. Этого ведь нигде нет. Поэтому я сразу же начал все записывать и систематизировать.

Вопрос: Как Рабаш относился к ученикам и внешним людям?

Ответ: Рабаш любил чувствовать себя свободным, не раскрывая никому, что он великий каббалист, знаток природы и управления всем миром. Ничего такого в нем не было. Внешне он никак не хотел проявлять себя.

Его окружали люди, которые работали всю жизнь на очень простых работах. Рабаш сам работал на укладке дорог, на железобетонных работах, на стройке; таскал камни, кирпичи, клал стены. Его ученики тоже тяжело работали, но к старости перешли на более легкий труд. В общем, они никак не хотели выделяться в мире, им это было не нужно.

Вопрос: Как Рабаш физически готовился к урокам?

Ответ: Я видел, как в свободное время он сам проходил тот же материал, который мы изучали на уроке. Занятия заканчивались в шесть часов утра, а он даже не ложился спать. И когда я в девять утра заходил к нему, чтобы отвезти в парк или куда-то еще, то часто заставал его дремлющим на пюпитре, а перед ним "Учение Десяти Сфирот", раскрытое на том месте, что мы изучали. То есть он и сам продолжал изучать.

Реплика: Группа Рабаша практически началась с того революционного шага, как вы привели к нему 40 учеников. Несмотря на сопротивление религиозного города и религиозных родственников, он сделал этот переворот – принял их.

И дальше он сделал то, что вы от него не ожидали: начал писать статьи о группе.

Ответ: Дело в том, что он стал делать это по моей просьбе. Когда я привел к нему учеников, он попросил меня поговорить с ними. А я не знал, о чем с ними говорить. Что я могу сказать им? Тогда он начал писать. Буквально кусочки: на пол-листа, на лист. И так далее. 

Вопрос: Он написал 20 статей, которые мы изучаем, и будем изучать практически все время, поскольку находим в них все большую глубину. Была ли у него надежда, что из тех ребят, которых вы привели, создастся группа?

Ответ: Да.

Вопрос: Но эта надежда особенно не состоялась?

Ответ: У него было мало времени. Я привел к нему людей в 1983 году, а он умер в 1991-ом. Шесть лет – это очень маленький срок для того, чтобы люди начали правильно взаимодействовать между собой. Конечно, стала формироваться живая, настоящая каббалистическая группа, но до конца сформироваться не успела. Это забирает годы.

Вопрос: Что было после ухода Рабаша?

Ответ: Поскольку я все время был привязан к нему, а не к группе, то для меня его уход был большим ударом. Оторвался корень, от которого я рос и пил, как из родника.

Ребята, которых я привел к нему, были более-менее связаны между собой в разные подгруппы, как обычно бывает в компаниях людей, объединенных какими-то обстоятельствами или внутренним подобием. Но меня с ними практически ничего не связывало.

Вопрос: Получается, что вашей группой был Рабаш. Откуда у вас, практически индивидуалиста, через какое-то время возникло мощное желание создать группу? Откуда у вас было ощущение, что только это является продвижением?

Ответ: Потому что это так и есть. Рабаш пишет об этом везде. Я и он — тоже были группой: два товарища, которые постоянно помогали друг другу. Это была группа. Я не могу сказать по-другому. По крайней мере, он так относился к этому.

Что касается остальных учеников, я думаю, что Рабаш сам не давал мне тесно связываться с ними. Вероятно, ему было достаточно, что я был привязан к нему.

Ответ: Это проходит само. Я не могу здесь ничего советовать. Вы увидите, что этот страх специально дается вам, чтобы вы почувствовали, насколько вам дорог ваш эгоизм, насколько вы держитесь за него.

Вопрос: Достаточно ли, чтобы только я отменился перед группой, или вся группа, включая меня, должна аннулироваться для достижения объединения?

Ответ: Ты должен получить пример аннулирования от группы. Когда ты отменяешь себя относительно группы, то тебе неважно, в каком она состоянии. Главное, чтобы ты уже понимал, что тебе надо аннулировать себя, и хорошо, что есть группа, относительно которой ты можешь это сделать.

Вопрос: Вы сказали, что Творец "вымачивает" нас в тьме. Но иногда тьма проходит быстро, а иногда длится долго. От чего зависит продолжительность этого "вымачивания"?

Ответ: От интенсивности вашего включения в группу. Творец не определяет время. Время определяете вы.

Вопрос: Я понимаю, что Творец – это закон взаимодействия. Каббала учит, как взаимодействовать с Творцом. А сам Творец учится взаимодействовать с нами?

Ответ: Изначально сказано о Творце: "Он первый и Он последний". То есть в Нем не происходит никаких решений, Он не чувствует от нас абсолютно никакой отдачи, потому что все уже заранее предопределено. Вопрос только в том, насколько вы в своих ощущениях правильно Его воспринимаете.

Ответ: Над объединением можно работать в любом состоянии. У нас есть люди, которые очень изолированы и от группы, и от конгресса, и все равно мы чувствуем их с нами. Так что это не проблема.

Вопрос: Что значит "пригласить Творца в десятку"? Держать Его в мыслях? Как увидеть Его присутствие?

Ответ: Попытаться соединиться между собой так, чтобы создать между вами в десятке Его свойство. Тогда Он проявится, это и есть приглашение.

Вопрос: Когда мы работаем в десятках, в группе, то начинаем проходить уровни взросления стыда и тем самым приближаемся к настоящему, взрослому, духовному стыду. Как нам помогать друг другу не увязать надолго в этом стыде, чтобы ускоренно продвигаться к мастерству получения без ощущения стыда?

Ответ: Когда вы будете постоянно видеть перед собой ваше правильное объединение, тогда не будете замыкаться на всяких детских глупостях.

Вопрос: Как раскрыть Творца в группе, если у тебя нет для этого сенсоров?

Ответ: У меня нет ни сенсоров, ни чувств к Творцу. Есть чувство лишь к тому, каким я создан. А к Творцу у меня может появиться чувство, только если я взращиваю его из отношения к товарищам.

Вопрос: Мы много говорим про подъемы и падения, постоянно переживаем их. Во тьме – идем в группу, в свете – идем в группу. Как не перегореть в духовной работе? Как сохранить наше намерение и стремление, озарение светом начала обучения?

Ответ: Если вы работаете с правильными учителями-инструкторами, то вы не перегорите. Все остальное зависит от вас. Я думаю, что вы вынесли с конгресса ощущения того, куда вы стремитесь. Так что все получится.

Вопрос: Как нам заключить этот договор, чтобы мы ощутили, что Он тоже участвует в нем?

Ответ: Творец не участвует в нем, а определяет его. Именно Он и держит ваше поручительство. Ведь Он держит всю эту систему.

Что значит поручительство? Когда каждый в абсолютно замкнутой системе является поручителем за остальных. И если он не выполнит своего предназначения, всё рухнет. Поэтому надо сразу же брать Творца как силу, которая действует в нас.

Другое дело, что мы можем обратиться к Нему и сказать: "Да, мы не в состоянии держать эту сетку сил. Сделай так, чтобы мы поняли, где это надо сделать, направь, помоги, дай силы! Дай понимание того, что надо делать! Управляй!" Это для Него большая радость.

Ответ: Вы почувствовали на конгрессе какое-то объединение?

Реплика: Да.

Ответ: Вот к этому и стремитесь, это и есть ваша просьба. А сформулировать ее вы еще не сможете долгое время.

А потом у вас могут быть формулировки совершенно не в чувственном виде, а в виде желания (авиют), экрана (масах), отраженного света (ор хозэр) и т.д., то есть в виде совершенно других терминов: физических и физико-технических.