Иными словами, между нами и высшим миром существует три уровня, наполненные определенным набором духовных сил, которые в нашем мире представляют собой буквенные обозначения.

Каждая духовная сила – это буква. Соединяя их вместе, мы получаем слово, а соединяя слова – мысль.

Вопрос: Выходит, что все значки и иероглифы появились после этих букв?

Ответ: Конечно. В основе всех письменных языков, включая китайский и японский, лежат ивритские буквы.

Вопрос: Почему мы никак не можем доказать это? Чего ищет человечество?

Ответ: А зачем доказывать? Человечество ищет по-своему, исходя из материальных раскопок, побуждений, мнений, теорий. А у нас это написано в наших книгах еще тысячи лет назад. Никто не хочет обращать на это внимание, ведь это противоречит христианскому и исламскому подходу. Поэтому мы спокойно остаемся в стороне. Зачем нам доказывать это?

Различные языки, азбука и все прочее происходит из Древнего Вавилона, а в Древний Вавилон это пришло от Адама.

Горизонтальные, вертикальные линии, завитки и другие элементы букв исходят из тех сил, которые мы пытаемся обозначить, потому что каждая буква – это знак определенного духовного изображения, определенной духовной формы, силы и т. д. Они как печать. Поэтому существует двадцать две таких печати, которые абсолютно достаточны для того, чтобы передать высшие духовные свойства из Бины в низшее духовное свойство – Малхут.

Не требуется ни меньше и ни больше – так должны передаваться буквы. При этом существует их определенная перестановка, их замена. В общем, это непростая и довольно глубокая система, потому что все находится в буквах.

Таким образом, тайны букв, их сочетания, происхождение, развитие еще ждут своего открытия. Существуют законы, по которым в ивритском алфавите нельзя ничего менять ни в одной букве, ни в каких черточках, шрифтах, завитках – все должно быть каллиграфически выдержано. 

То, что в компьютерных программах мы находим двадцать тысяч всяких фонтов, не имеет никакого отношения к истине. Существует только один фонт, называемый "ктав софер", которым все изображено в Торе, потому что там графически четко передается внутреннее содержание силы, находящейся в букве.

Относительно этого есть закон: в соответствии с развитием человека, в соответствии с ростом нашего желания, эгоизма, мы развиваем свое вмешательство во внешнюю часть мира и в его внутреннюю часть, т.е. в человека. Нам можно это делать, и потому это раскрыто. А то, что это раскрывается как результат большого желания получать, говорит о том, что раскрываются лишь плохие, а не хорошие вещи, ведь эгоизм не может принести нам что-то лучшее.

Разве то, что я сегодня жажду тысячи и одного наслаждения, не могу жить в мире ни с кем, в том числе и с собой, ничем не удовлетворяюсь, это хорошо? Да, возможно, это ведет меня к исправлению, к осознанию нестерпимости своего состояния, однако изначально это плохие вещи, так как являются следствием развития эго.

Но вместе с тем, нам можно пользоваться тем, что эгоизм вынуждает нас развивать, ведь это неисправность напротив неисправности, а исправление напротив исправления, и нам разрешено в этом действовать.

Допустим, эго привело к развитию какой-то болезни. Мое эго с прошлого кругооборота до нынешнего выросло, придя к чему-то новому. Тогда это "новое" в данном перевоплощении сопровождается уже новыми болезнями.

В результате роста эго возникают новые несчастья, в том числе новые физические заболевания. И если, действуя напротив этого, я вкладываю массу сил, денег, ресурсов в стремлении исправить в чем-то весь мир и достигаю некоего исправления посредством очень больших усилий, то мне можно пользоваться этим исправлением на том же уровне.

То есть закон, что врачу дано право лечить, не выходит за рамки естественных исправлений, когда я вкладываю силы в ту сферу, где имеется дефект, и исправляю его. Этот изъян имеет размеры выросшего эгоизма, и если я вкладываю силы, деньги и прочее, как бы подчиняя себя в борьбе против этого несчастья и будучи готовым вложить все, чтобы избавиться от него, то таким образом произвожу исправление.

Иными словами, меня лечит не врач, а мое вложение на уровне этого врача, на животном уровне.

То же самое и с нашим вторжением в гены и во все связанные с этим проблемы. Мы обязаны вникать во все свои вопросы, где бы мы ни жили, как бы ни исследовали материал, насколько мы сможем развить его и правильно использовать для людей. Если мое эго толкает меня к развитию, и если я нахожусь в развитии из-за этого толчка, то так получается непроизвольно, не вследствие моего решения.

В мире раздаются крики: "Не дадим больше производить опыты по генетическому клонированию!" Кто там может дать или не дать? Ты веришь, что никто над этим не работает? Все над этим работают. Только кричат, а на самом деле, крик этот ничего не стоит.

Понятно, что к этому толкнет нас наше эго. Сделать еще более усовершенствованную бомбу – разве этого не будет? Безусловно, будет. Конечно же, все плохое выйдет наружу. Хотим мы того или нет, наше эго приведет нас к этому. Мы видим, что вся новейшая технология, все достижения биологии и других наук прежде всего идут на нужды войны, и только малая часть – на пользу гражданину.

Кроме того, мы еще увидим, что и это, конечно же, запрограммировано в желании получать и в нашем развитии. Чем больше растет желание получать, заставляя нас все больше раскрывать свою природу, тем больше оно раскрывает все миазмы, язвы, нарывы, имеющиеся внутри нас, и посредством этого мы быстрее приходим к осознанию зла.

Такое материальное проявление, вроде бы свидетельствующее о том, что мы можем как-то избежать болезней, действительно имеет место. Мы осознаем зло – какую-то болезнь – и можем лечить ее посредством вложения очень больших сил, но так, чтобы это не мешало нам производить духовное исправление. Позже мы увидим эту картину в ее совершенном виде.

Итак, нам можно пользоваться новейшими технологиями, но ими мы ничего не исправим. Так или иначе, все исправления придут свыше посредством света.

Реплика: Даже квантовая физика говорит, что человек движется неравномерно, а поступательно, с уровня на уровень. То есть происходит скачок через разность потенциалов, и человек передвигается, поднимается.

Ответ: Происходит накопительный процесс, а потом скачок.

Вопрос: Можно ли уподобить озарение такому скачку?

Ответ: Да, но это осуществляется в другой плоскости – не в разуме. Не то, что он заранее может заказать себе озарение, но он делает для этого определенные усилия.

Вопрос: То есть в нас существуют свойства черной дыры? Мы ей соответствуем?

Ответ: Да, мы находимся в полном соответствии с черной дырой. Мы всё в себя поглощаем.

Вопрос: В каком случае мы сможем не поглощать, а отдавать?

Ответ: Для этого нам надо изменить свою природу из поглощения в отдачу.

Вопрос: То есть как где-то там рождается звезда из черной дыры, так и мы можем родить что-то светлое, если мы перевернемся? Как перевернуться и родить?

Ответ: Во-первых, осознать, что черные дыры – это основа всей природы. Это огромнейший эгоизм, который в себя все тянет, засасывает. А потом что нам надо? Нам надо понимать, каким образом из этой черной дыры мы можем выйти. 

Вопрос: То есть нам будет плохо, если мы осознаем, что мы – черная дыра? Почему мы захотим выйти из этого всего?

Ответ: Да потому что она работает только на поглощение. И поэтому она не может развиваться. Она просто все в себя всасывает, и будущего у нее нет.

Вопрос: Получается, что черные дыры внутри нас?

Ответ: Черные дыры внутри нас. Это действительно огромные эгоистические пустоты, которые мы хотели бы заполнить, но не можем и не сможем.

Вопрос: И к этому мы должны прийти?

Ответ: Когда мы обнаружим эти черные дыры, что наш эгоизм – это абсолютная черная дыра, источник и начало всех других черных дыр на всех уровнях мира, природы, тогда мы, возможно, зададимся вопросом: «Как мы можем его исправить, дополнить, вывернуть как-то на изнанку?»

Вопрос: Это будет означать, что мы готовы рожать потихонечку?

Ответ: Да, это и есть акт рождения.

Вопрос: То есть тогда возникнет такая беременность человечества – родить?

Ответ: Она сейчас тоже происходит постепенно. 

Вопрос: Что мы родим тогда? Если мы говорим об отношениях, о состоянии, то что мы родим? Что вы называете рождением?

Ответ: Рождением я называю инверсное изменение с того, что желаешь получить, на то, что желаешь отдать. Я осознал, что это движение порочно, и пытаюсь себя изменить.

Вопрос: Именно эта попытка и дает результат?

Ответ: Конечно. Потому что выше разума человеческого, желания человеческого ничего в природе нет.

Вопрос: То есть мы должны захотеть?

Ответ: Да, и этого достаточно.

А почему должно быть по-другому?! Неживая, растительная, животная, человеческая природа  развивает нас, все клетки, все вокруг. Как может быть, чтобы мы вдруг оказались сами по себе?! С какой стати?! Исчезло управление?! Пропала сила развития?! Внезапно оборвалась программа развития?!

Это наша иллюзия. Мы отключены от того, что происходит с нами.

Вопрос: Почему от природы мы чувствуем себя независимыми?

Ответ: Эта иллюзия дана нам специально, чтобы мы обнаружили, что на самом деле существуем в законе, и этот закон надо знать.

Когда мы узнаем самый главный закон матрицы, тогда уже станем более просветленными людьми. А потом надо идти еще дальше.

Это знание должно обязать нас к тому, чтобы мы поняли управление матрицей: какое мы имеем к этому отношение и почему мы созданы такими, чтобы, с одной стороны, быть в ней, и с другой стороны, не ощущать себя в ней.

В принципе, человек как душевно больной. У него абсолютное раздвоение личности. То есть, с одной стороны, им управляют, с другой стороны, он думает, что он управляет. И эта двоякость начинает его тревожить, – мир становится таким, будто бы он потерял бразды управления, а до этого, как ему казалось, управлял.

Это ведет к тому, чтобы он помучился, поискал и, исходя из своих внутренних духовных исканий, наконец-то решил, что обязан понять общий закон мироздания.

А понять его можно только в том случае, если он станет раскрывать его на себе, и в мере подобия этому закону будет узнавать его. Но никак не снаружи, как мы хотим.

Вопрос: Как тогда изменится его жизнь?

Ответ: Согласно его соответствию этому закону. Он будет жить по правилам матрицы: всеобщая отдача, всеобщая зависимость, все вместе связанные круговой порукой.

На самом деле, это великое счастье, потому что ты достигаешь знания, понимания, вовлечения в огромную, бесконечную и в то же время такую близкую систему.

Вопрос: Теряется ли при этом индивидуальность человека?

Ответ: Никак. Наоборот, он начинаешь обретать индивидуальность, которой у него раньше не было! Поэтому сначала нас надо хорошенько потрясти и показать, что мы вообще не в этой системе, а потом дать возможность потихоньку войти в нее.

С тем, кто не перешел махсом, вообще не о чем говорить, он должен очень сильно беспокоиться о том, что пишет. Но и после махсома ты можешь написать только о той ступени, на которой находишься. А о том, что может быть выше этого – придет кто-то со следующего кругооборота и разобьет все мои утверждения. Фактически по жизни это именно так, а не иначе. Поэтому нет никакой уверенности, она есть только до определенной ступени.

Но нам и не нужно больше, потому что на самом деле это не важно. Какое мне дело до высоких причин, ошибся я в них или нет? Мы видим по своей жизни, что ошибаемся мы или нет – это ничего не меняет. В итоге влияет только количество усилий, а не то, насколько ты понимаешь разумом или нет.

Пока мы могли существовать в научных измерениях, исходя из своего материального устройства, то все науки развивались, объясняя отношение человека к окружающему его миру. А сегодня, когда они зашли в тупик, мы начинаем понимать, что дальше нам развиваться некуда.

Именно поэтому сейчас раскрывается наука каббала. Она объясняет нам, что не стоит глубже ковыряться в материи, в космосе и т.д., а надо углубиться в себя, посмотреть, с каким аппаратом мы работаем, и можем ли мы перестроить себя, чтобы исследовать мир по-другому и увидеть его другим.

На сегодняшний день получается, что исследуемый нами мир мы ощущаем в своих органах чувств, в своем понятийном аппарате. Это не тот мир, что существует вне нас, а тот, что ощущается в нас.

И здесь впервые наука поднимает руки и говорит: "Для этого нам надо изменить человека, а как – мы не знаем". Поэтому на авансцену выходит следующая наука, которая предлагает исследовать не то, что вне нас, а нас самих, менять не окружающий мир, а себя.

В итоге, изменяя себя, мы увидим, какой мир на самом деле. И тогда у нас получится совсем другая наука – наука об адаптации, наука о получении, наука об исследовании мира в зависимости от того, на каком уровне его познания, в каких состояниях, в каких свойствах мы находимся. И эти свойства мы можем менять.

Каббала – это такая наука, которая в первую очередь меняет человека и в соответствии с этим описывает, что же он ощущает, включая наш мир.

Поэтому ее не интересует ни физика, ни химия, ни биология – ничего, что мы ощущаем в том стандартном состоянии, в котором находимся сейчас. Ее интересует, как изменить себя изнутри и как мы станем ощущать мир, исходя из изменяемых состояний. А тогда он ощущается совершенно по-другому.

Наука каббала открыта любому человеку. Именно сегодня, когда все науки достигли своего максимума и дальше развиваться не могут, каббала раскрывается и говорит: "Давайте изменим мнение, принятое когда-то за константу, что человек не меняется и исследует мир, исходя из себя. Если мы изменим эту константу, то увидим, какой мир появляется перед нами, и как мы можем его исследовать".

То есть это более богатая и широкая наука. И поскольку она касается следующих уровней развития человека, то раскрывает ему состояния, не имеющие отношения к его телу. Даже если его тело умирает, те состояния, которые он постигает, объективно существуют в нем.

Это написано во "Введении в Книгу Зоар" и многих других источниках. В принципе, каббала – очень интересная методика, объясняющая настоящую относительность, но не эйнштейновскую, а относительность нашего познания.

Вопрос: Можно ли сказать, что материальная психология подстраивает нас под земную реальность, а каббалистическая психология – под высшую реальность?

Ответ: Конечно, я подстраиваюсь под другую систему отношений, которая построена на полном отключении от своего эгоизма и выше него.

Вопрос: Так вот, скажите, человеку это ощущение ужаса нужно как хлеб? Почему он к нему тянется все время?

Ответ: Это показывает ему противоположную сторону жизни. И потом человеку интересно чувствовать постижение границы, за которой существует нечто неведомое и ужасное такое, которое окружает тебя и пытается сковать.

Вопрос: Приближение к этой границе – это важно человеку?

Ответ: Да. Это важно. Мы всегда интересуемся постижением грани, границы. Это дает нам ощущение состояния, где же мы находимся, как опять-таки тот же ребенок, который держится за мамину юбку и выглядывает из-за нее.

Вопрос: Это говорит о человеке, что он развитый, когда он идет к этому неведомому и останавливается? А у ученого такое же ощущение? Ученый, который двигается к какому-то открытию: дальше, дальше, что-то такое неведомое перед ним.

Ответ: Ученого неведомое не пугает. Оно не пугает, но завораживает. Есть в этом какой-то испуг, но не тот, который во "Франкенштейне". Это другое, это я должен раскрыть, понять, постичь, ощутить. Ученый пытается выбраться за пределы постигаемого, за оковы нашего мира.

Вопрос: Он хочет туда пойти? Ребенок прячется за маму, а ученый хочет туда идти?

Ответ: Да. Но все равно пощекотать нервы хотят и те, и другие.

Это все, конечно, очень возбуждает ученого.

И маленький ребенок, который выглядывает из-за маминой юбки, и ученый, который пытается что-то раскрыть, – это всё дети, которым не хватает познать истину. И хотя и пугаются, и у ученого есть это ощущение, но идут.