17.09.2025, 13:25 [#290978]
Психологи и религиозные деятели в один голос говорят, что гордыня – это самое большое зло. А между тем это наше главное свойство.
Психологи и религиозные деятели в один голос говорят, что гордыня – это самое большое зло. А между тем это наше главное свойство.
Вопрос: Часто бывает, что человек включает психологию и думает, что занимается внутренней работой. Как отличить внутреннюю работу от психологии?
Ответ: Психология – это когда ты работаешь со своим эгоизмом, а духовная работа –когда ты работаешь над своим эгоизмом.
В духовной работе ты принимаешь во внимание желания других и пытаешься выйти из себя и существовать в них. Ты принимаешь ценности каббалистического окружения, определяющего для тебя, что важно, и стараешься реализовать те ориентиры, которые получаешь от него. Духовная работа выше эго, поскольку ты работаешь с желаниями окружения.
А в психологии ты работаешь внутри своего эго, раскладывая внутри себя по полочкам, что важнее, что нет, как ты мыслишь, как влияешь.
Вообще духовный рост основан на том, чтобы ты был постоянно в сомнениях, перескакивал и туда, и сюда, и таким образом изучал себя.
Духовное развитие – это самопостижение, когда ты все время уходишь внутрь, и все больше и больше постигаешь себя. Ведь все восприятие – оно внутри тебя, миры – внутри тебя, мир Бесконечности – внутри тебя, вся вселенная – внутри тебя, в тебе.
Вопрос: Но как я могу постигнуть внутри себя какую-то планету?
Ответ: О! Ты увидишь, что она просто рисуется тебе: какое-то пятно на твоем экране, оказывается, – это Луна, другое пятно – Солнце. Они рисуются в тебе твоими внутренними силами точно так же, как ты видишь картинку на экране своего компьютера.
На твоем внутреннем экране 613 сил, векторное сочетание которых рисует тебе общую картину. Вот и все, ничего другого нет. Так же, как сейчас мы с тобой разговариваем, ты видишь меня на экране своего компьютера, я тебя – на экране своего. Это абсолютно то же самое.
Я сейчас сижу в своем кабинете, у меня здесь есть устройство, с помощью которого я вижу еще десяток мест снаружи. Это мои глаза.
Я настолько привык к этому устройству, что чувствую его частью моего тела, как будто я сейчас нахожусь вне здания, в коридоре, где-то в другом отделе, в лекционном зале. Я живу в этих местах. Чем это устройство отличается от моих глаз? Ничем.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Ты над или под эго"
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Среди всех мудрецов народов нет подобных Тебе", п.161: …Сказано: "Среди всех мудрецов народов и во всем их царстве нет подобных Тебе".
Мы существуем в определенной реальности. Есть два подхода к постижению действительности. Первый подход – научный.
Он заключается в том, что с помощью наших органов ощущений, а также приборов, которые мы создаем, чтобы увеличить глубину и ширину диапазона наших органов чувств, мы постигаем реальность, которую нам дано ощутить в пяти земных, телесных органах восприятия, присущих также животным.
То есть изучение реальности в том виде, в каком она представляется в наших органах чувств, называется наукой. Основа науки – это философия, т.е. подход человека к постижению реальности. Имеется в виду не философия наших дней, уже ставшая бранным словом и не имеющая под собой никакой реальной основы, а исконная философия, какой она была когда-то. Поэтому ученые степени во всех дисциплинах до сих пор называются "доктор философии" (PhD – Doctor of Philosophy), поскольку это основа всех наук.
В этой статье Зоар говорит о философском, т.е. научном подходе каждого человека к миру и жизни в этом мире, к своему желанию насладиться и желанию отдавать, к Творцу, к творениям, ко всему – но в здравом виде, в том, что человек способен постичь в своем разуме и ощущениях. Такой подход называется философией. Его невозможно отвергнуть, ведь мы ощущаем, видим, анализируем и измеряем, все это существует перед нами.
И есть другой подход. Если эта философия, как наука, вдруг выходит за свои границы и начинает говорить о явлениях, не воспринимаемых нашими органами чувств, она перестает быть наукой и превращается в некую мистику, в то, что мы сегодня презрительно называем философией, т.е. не имеющей под собой никакой реальной основы и практической проверки.
Если речь идет о том, что выходит за пределы наших органов ощущений, об источнике жизни, о происходящем до нашего рождения и после смерти, о системе высшего управления, о высшей силе, – это уже неподвластно земной науке, т.е. философии, и ей запрещено даже рассуждать об этом, это не ее область.
Там уже место науки каббала. Каббала – это наука, но для такого человека, который развивает в себе дополнительные органы ощущений, и в этих органах чувств он анализирует, исследует и из своих исследований строит новую науку, в дополнение к земным наукам, которые мы развиваем с помощью наших пяти органов чувств.
Человечество развивается, желая в своих органах восприятия раскрыть и использовать все, что только возможно, – пока не убеждается в том, что все, чего оно достигает, в итоге приводит его к кризису, к разбиению. Такова наша жизнь.
Тогда человечество начинает нащупывать и проверять, что есть тут нечто, что мы не можем принимать в расчет, что мы не знаем, с Кем находимся в связи, Кто управляет нами, с чего вдруг происходят разные события. Нам нужны дополнительные данные о состоянии, в котором существуем. Эти данные не раскрываются нам в пяти наших органах чувств. Что же делать?
Поэтому в наше время, с одной стороны, развиваются всевозможные мистики, религии и верования, ведь люди ищут, что может помочь. С другой стороны, уже раскрывается наука каббала, становится востребованной и приглашает человечество познать ту реальность, которую мы не воспринимаем в пяти органах чувств.
Мы сможем постичь ее, если разовьем в себе дополнительный орган ощущений – не еще один добавочный земной орган чувств, а иной подход к восприятию реальности: не поглощать в себя и анализировать все в себе, а суметь "выйти" из себя наружу и стать независимым от своего тела, своего желания насладиться, рисующего человеку его тело. Я "выхожу" из него и анализирую реальность такой как она есть. Тогда я не вижу тела, не вижу реальность такой, как она представляется в моих земных органах чувств, и мир становится светом Бесконечности.
Об этом говорит наука каббала. Она говорит теми же путями, что и философия, но точно определяет, где философская, т.е. научная часть, какой философия была когда-то, а не бесполезные рассуждения, а где продолжение науки, т.е. наука каббала, проникающая в ту область, которую наши земные органы чувств не раскрывают.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие
Вопрос: Ученые из Гарварда разработали искусственный интеллект, который находит кратчайший путь к счастью человека. Использует сочетание нейронных сетей в мозгу, результат психологического теста, который проходит клиент, и прогнозирует будущее человека через 10 лет и что будет даже к старости. Выдает рекомендации как жить, чтобы быть счастливым. Верите, что это возможно?
Ответ: Нет. А что такое счастье?
Реплика: Ученые исходили из того, что человек будет здоров, например, будет ощущать себя хорошо, будет при деньгах…
Ответ: Так они смогут это сделать?
Вопрос: Искусственным интеллектом человеку даются рекомендации как жить. И он идет по этим рекомендациям. И ощущает: "В каком я состоянии? Я счастлив или нет? О, мне сейчас хорошо", – иду к следующей рекомендации. И так я живу по рекомендациям. Возможно так прожить жизнь?
Ответ: Нет, потому что, как сказано, природа человека эгоистична изначально. И поэтому он думает только о том, чтобы ему было хорошо по сравнению с другими.
Вопрос: Вот эта добавка все и рушит?
Ответ: Конечно. Он не может чувствовать себя счастливым, если другим так же хорошо, как ему. Хотя бы чуть поменьше. Это природа! Тут ничего нельзя сделать!
Реплика: Тогда в основе это провально, потому что, если рядом все будут счастливы, у меня не будет ощущения счастья.
Ответ: Конечно. А что же это будет? Все на одном уровне? Тогда пропадает у меня всякое ощущение, что я счастлив.
Вопрос: Что же делать, чтобы человеку быть счастливым?
Ответ: Сделать остальных менее счастливыми. Вот то, что сейчас делается с помощью войн. Если другие менее счастливы, я уже ощущаю себя более счастливым. Все постигается только лишь в сравнении.
Вопрос: То есть этот искусственный интеллект, по идее, должен так все запрограммировать, что ты будешь счастлив, когда увидишь, что другие будут ниже тебя? Я сделаю все возможное, чтобы ты это увидел?
Ответ: Да. Если бы у нас были такие очки, чтобы мы так ощущали, это было бы здорово. Все бы ходили, свысока смотрели друг на друга и не понимали: "А что другие так свысока смотрят? Почему другие улыбаются? Я ведь выше их во всем".
Реплика: Это отличный патент для нашего мира! А в идеале, по высокому счету?
Ответ: А в идеале – когда ты будешь заботиться о других, в этом будет твое предназначение и ощущение счастья. И тогда никто тебе мешать не будет. Ты можешь сделать всех счастливыми. И так каждый из них может тоже других делать счастливыми.
То есть мне хорошо от того, что я делаю другому хорошо. Только таким образом это может быть реализовано.
Вопрос: Искусственный интеллект может дойти до такого разворота?
Ответ: Он сломается по дороге. Машина сломается.
Вопрос: Да, это не вместится в нее. Но, так или иначе, человечество идет к этому?
Ответ: К осознанию зла идет, но не к решению самой проблемы.
Для решения этой проблемы они должны будут прийти к каббалистам. И вот тогда они раскроют по наитию с неба, что существует такой выход, такое учение, которое поднимает их на другой уровень, к другой природе – к свойству отдачи, любви! И ничего кроме этого им больше не надо. С помощью этой новой природы они построят совершенно всё!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Из доклада ученых Великобритании, Канады и Италии вытекает, что все, что мы видим, к чему прикасаемся, что слышим и ощущаем как запах – просто обширная и сложная голограмма. Вселенная почти наверняка является гигантской комплексной голограммой.
Ученые надеются, что их исследования откроют дверь для углубленного понимания ранней Вселенной и объяснят, как возникли пространство и время.
Ответ: Каббала очень много говорит об этом, только предлагает заниматься не природой, а человеком, расширять возможности его познания, его внутренние свойства, и тогда мы увидим, что картина мира, предстающая перед нами, полностью зависит от наших внутренних свойств.
Как мы ее в себе оформляем, ограничиваем, таким и видим мир. Если расширить эту картину благодаря изменению своих свойств, мы и мир увидим другим, в других измерениях.
Реплика: То есть для этого мы должны измениться. А ученые считают, что надо изучать природу.
Ответ: Нет, это крайне ограниченный подход к делу. Он ничего не дает. Ничего хорошего мы от этого не имеем, кроме удовлетворения нашей любознательности.
Человек должен развиваться внутрь себя. Он может расширить свои внутренние органы познания, ощущения, желания, мысли, вплоть до того, что увидит миры, существующие вне нас. Но он обнаружит их тогда, когда раскроет себя.
К примеру, чем отличается маленький ребенок от взрослого человека? Тем, что он воспринимает что-то маленькое, узкое, хотя, в принципе, видит то же, что и взрослый. Но что значит "видит"? – В этом проблема. Мы не видим внутренних связей природы, не видим истинный мир, а только наш самый низший уровень.
Лишь когда человек разовьет в себе следующий уровень абсорбции, знаний, ощущений, впечатлений, ему раскроется следующий уровень мироздания, существующий вокруг нас.
Сейчас мы находимся в состоянии, когда можем наконец-то осознать, что наше движение в том направлении, которое предлагают ученые, ошибочно.
Надо обязательно идти внутрь себя, расширять наши органы чувств. Но поскольку это связано с работой над эгоизмом, вопреки своей природе, то человек не желает этого. Он продает свои возможности постижения в угоду мелкому эгоизму.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом",
Реплика: Прокомментируйте, пожалуйста, некоторые цитаты Альберта Эйнштейна.
Первая цитата: "Только дурак нуждается в порядке. Гений господствует над хаосом".
Ответ: Да. Потому что человек обычно устремляется к порядку, поскольку не может охватить то, что находится перед ним.
А гений, наоборот, чувствует, что должен раствориться в хаосе, и тогда он увидит в нем внутренний порядок. Не тот, который он накладывает на существующий мир, а тот, который изначально существует внутри этого мира.
Цитата: "Есть только два способа прожить жизнь: первый – будто чудес не существует, второй – будто кругом одни чудеса".
Ответ: Если чудес не существует, то все очень просто. Всё понятно. Мне тоже все хотят объяснить: "Что ты мучаешься? Смотри, как все написано просто, хорошо. А ты что-то там пытаешься, делаешь непонятные потуги".
Это одна жизнь, когда мы пытаемся нашим разумом охватить необъятное. Но мы заранее говорим: "Да что там? Все просто, хорошо". Обнимаем это все в нашем разуме.
А другая – когда мы растворяемся в духовном, в космосе, когда мы понимаем, что мы не в состоянии это "слопать" и считаем, что можем только лишь в это войти, в этом раствориться.
Таким образом мы принимаем мир, входя в него. То есть при этом мы принижаем себя, свой разум, свои возможности, видим природу выше себя, а не себя властвующим над природой. Как говорил Эйнштейн: "Я как маленький мальчик собираю камушки на берегу моря". Только таким образом мы можем войти в природу и начать ее действительно понимать.
Реплика: Тогда мы как будто говорим: "Одни чудеса вокруг!"
Ответ: Да. И это правильный подход. На самом деле – одни чудеса.
Почему "чудеса"? Потому что я своим разумом их охватить не могу. Но когда я говорю, что это чудеса и хочу быть в них, тогда я начинаю их понимать, именно из того, что отменяю себя перед ними.
Цитата: "Образование – это то, что остается после того, как забывается все выученное в школе".
Ответ: Что значит – образование? Мы формируем, или можно сказать, форматируем наш мозг. Как мы запускаем в компьютеры определенные программы, а потом с помощью этих программ начинаем обрабатывать материалы, работать с ними, так и образование – оно должно быть именно таким. То есть само по себе оно не имеет никакого значения. Только лишь после того, как я с его помощью начинаю правильно относиться к жизни, тогда я начинаю его ценить.
Вопрос: А что значит забыть образование вообще?
Ответ: Что мы проходили в школе? Историю, географию, даже математику я не помню, все эти уравнения я не знаю. Я могу их, конечно, как-то домыслить, но в принципе… А в институте? Сколько вроде бы ненужного… Но это все надо, для того чтобы развивать мозги. Развивать их, шевелить ими. Иначе что? Я буду только уметь считать своих коз или коров в стаде? Или я должен все-таки уметь работать с понятийным аппаратом?
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Альберт Эйнштейн: "Я хочу узнать, как Бог создал мир. Мне не интересны те или иные явления в спектре того или иного элемента. Я хочу знать мысли Бога, остальное – это детали".
Ответ: То есть основной закон мироздания.
Основной закон мироздания – это привести все мироздание, которое состоит из одного зла, к абсолютному добру.
Вопрос: И это значит постичь мысли Бога?
Ответ: Да. Это и есть Его общий закон всеобщего эгоизма, который должен постепенно трансформироваться к общему закону всеобщего альтруизма.
Вопрос: А как вы считаете, Эйнштейн не был каббалистом?
Ответ: Он, в общем-то, понимал эту систему, что создано все добром. Все сущее и Творец – это добро.
Вопрос: Когда он говорил: "Я хочу постичь мысли Бога", – он хотел именно к этому прорваться?
Ответ: Да.
Все будет прекрасно.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Ученые говорят, что люди лгут, чтобы сохранить свою ценность в глазах других. По мнению психологов, в этом случае используется так называемая "белая ложь". Что такое ложь с вашей точки зрения?
Ответ: Ложь – это естественная защитная реакция организма, который не хочет видеть себя поврежденным и униженным.
Какая мне разница – ложь или правда? Мне главное – держать себя на определенном уровне. Если надо соврать – совру, если надо сказать правду – скажу. Я не считаюсь ни с тем, ни с другим, только со своим внутренним состоянием.
Поэтому у людей нет никакого понимания, что такое ложь, и что такое правда. Все определяется только относительно человека. И ты не можешь сказать другому: "Что ты врешь?" – "Я не вру, для меня это правда". Почему правда? Потому что таким образом я поддерживаю себя в лучшем состоянии. Вот в чем правда! И только лишь.
А объективной правды не существует, потому что наша природа – это только лишь наслаждение, стремление в каждый момент времени держать себя в состоянии максимально возможного комфорта. Поэтому то, что поддерживает это состояние, для меня правда, а что не поддерживает – ложь.
Вопрос: Что такое ложь в каббалистическом понимании?
Ответ: В каббалистическом понимании все оценивается только относительно цели творения. То, что согласовано с целью творения, – это правда, то, что не согласовано – это ложь. То, что ведет к отдаче, любви, к слиянию с высшей силой, к подъему на следующую ступень – правда. Все обратное – ложь.
Вопрос: А если это не связано с целью творения, и существует так, как мы в этом мире? Можно ли сказать, что это правда или ложь?
Ответ: Ничего нельзя сказать. Мы видим в разные эпохи, в разных культурах совершенно разные критерии правды и лжи.
Реплика: Значит, мы живем в бескоординатном мире?
Ответ: Конечно. Координаты – это то, как крутит меня мое эгоистическое сердце. В одну минуту я могу сказать: "Да, это правда", – а в следующую минуту: "Нет, это ложь".
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Как каббала может быть воспринята как наука, без опыта и доказательства? Теория – это хорошо, есть много теорий, но как это воспримется человеком?
Ответ: Понятно, что мы подаем каббалу как теорию. И эта теория двойная. Во-первых, она является теорией потому, что в наших чувствах, в наших доказательствах нет никакого уровня, когда ты мог бы показать какие-то четкие события, которых ни у кого не будет возможности опровергнуть.
Так что с одной стороны это теория, потому что ты строишь свое восприятие того, что происходит в нашем мире по причине, невидимой глазу, только согласно своей логике, согласно накоплениям, добытым тобой в предыдущих твоих опытах. Это – одна теория.
А вторая теория заключается в том, что даже если ты построил и постиг это, то доказываешь это своим убеждением, а не фактами. Ты не можешь раскрыть всем Творца и сказать: "Вот кто виноват, вот кто все это делает!". То есть это всё же остается на уровне логических, теоретических, абстрактных доказательств.
А почему эта теория двойная, теория в теории? – Потому что ты никогда не сможешь продемонстрировать этого всем "по заказу": "Давайте сделаем это, и всё сбудется!". Это как взять посох, ударить им по скале, и польется вода. Этого не будет!
Нам нужно быть готовыми к тому, что то, что должно произойти, не происходит сразу, и хоть мы и взяли эту теорию как средство, как инструмент изменения нашего положения в мире, ей никогда не было доказательств в природе.
То есть не было такого, чтобы мы произвели некий определенный опыт и получили определенные положительные результаты. Подобно тому, как добывают лекарство от болезни: ставят опыты, передают его результаты всему миру, мир соглашается, и разработчики получают разрешение на распространение лекарства.
В нашем случае трудно сказать, что это произойдет именно так, поскольку тогда все человечество будет продвигаться не в форме, ведущей к слиянию с Творцом, а в противоположной форме.
Здесь мы начинаем понимать, зачем Творец дает страдания, и почему неспроста написано, что "страдания размягчают тело". Это значит, что люди будут больше готовы воспринять нашу идею. Вместо учебы, вместо работы в группе, страдания дадут им уровень очищения, необходимый для того, чтобы они согласились с нами. Это будет согласие через силу, согласие от боли, но у них не будет выхода.
Возникает вопрос, почему человечество должно проходить удары? Почему бы нам не раскрыть все это в природе? Потому что открытия в природе ты тоже делаешь через страдания, удары, через вложение сил и средств. Другими словами, все, чего мы достигаем, мы достигаем "в горести", иначе ты не продвигаешься к слиянию. Невозможно продвигаться к слиянию иначе, как против желания получать.
Из урока по статье "Поручительство"
Вопрос: Есть ли на сегодняшний день известные ученые, утверждающие в своих исследованиях, что существует высшая сила?
Ответ: Есть много таких ученых. Мы находимся с ними в контакте и стараемся показать, как через исследования природы и исследования внутреннего мира человека мы приходим к одному и тому же результату – что над нами существует высшая сила с такими-то свойствами, у которой в отношении нас, видимо, есть определенная цель, и с этим нам стоит сверять наши реакции.
А то, что происходит с нами сейчас, происходит потому, что у нас нет правильной связи с этой силой, и мы не выполняем законов, установленных ею в природе.
Сегодня в мире есть достаточно людей с образованием, со званиями, имеющих статус и в обществе, и в науке, которые могут сказать это в такой форме, чтобы это было услышано.
А с другой стороны мы, те, кто занимается наукой каббала, можем ко всему сказанному ими, ко всем их открытиям в квантовой физике, в исследовании биологических форм жизни или в исследовании психологической природы человека, добавить подтверждение из каббалы, почему это происходит на всех уровнях природы – неживом, растительном, животном – и дать этому наше объяснение.
Вместе с ними, и в противовес им. И таким образом настолько прояснить вещи, что они будут легкими и убедительными для широкой публики.
Это со стороны человека. А со стороны высшей силы, поскольку пока мы все-таки не выполняем ее волю, нас, разумеется, ждут состояния еще худшие. Ведь удары, как известно, очищают человека, и тогда он становится достаточно чувствительным, чтобы понять и услышать, что эти удары зависят от чего-то, чего он не понимает и чему не видит причины. И поскольку он желает избавиться от них, захочет увидеть причину, несмотря на то что она скрыта.
Так мы приходим к некоему этапу, на котором объясняем вместе с учеными и со специалистами, которые на самом деле сумеют подать наше объяснение, "средство избежать ударов". С другой стороны, общество уже находится в состоянии, когда хочет услышать: неважно, какой выход, только дай его! Как больной требует лекарства, только бы избавиться от проблемы. Этот процесс очень рационален.
Из урока по статье "Поручительство"
Реплика: Каждый этап объяснении каббалы народу сам по себе требует доказательства. Первое – что есть высшая сила, второе – что она на нас воздействует, третье…
Ответ: Мы не должны выискивать доказательства. Мы должны заниматься нашим миром, и поскольку, с одной стороны, мы находимся в нем, а с другой стороны у нас есть нечто, принадлежащее высшему миру – наша методика, то мы должны не более, чем упорядочить и связать это вместе. Как, скажем, явления природы и их объяснение выше природы: откуда эти явления исходят и почему они видятся нам именно так.
Мы должны лишь сделать правильную связь, правильную картину – ясную, убедительную и понятную, и этого достаточно.
Из урока по статье "Поручительство"
Как рационально объяснить человеку, что такое общий закон мироздания? – С двух направлений.
Первое – со стороны человеческой, общественной жизни. Здесь мы можем опереться на ученых, на философов всех мастей, которые приходят к этому в своих исследованиях.
У них есть выводы, очень близкие к взгляду, что в мире есть высшая сила, у которой есть разум, собственная свобода выбора, есть частные изменения по отношению к нам, зависящие только от нее. То есть это не слепая природа, а нечто, называемое высшей мыслью.
Ученые обнаруживают это даже из исследований природы. И в этом я их очень хорошо понимаю, потому что тоже некоторым образом пришел из этого.
А с нашей стороны – мы должны, насколько сумеем, объяснить науку каббала и очистить ее от различного налипшего на нее мусора, насколько сможем указать людям на то, что написано в истинных, древних источниках. Нет человека, который бы пренебрегал ими. Их могут бояться, но нет никого, кто не принимал бы их всерьез.
Хорошо, если нам удастся передать эти источники таким образом, что, кроме прямых цитат, мы также дадим людям очень легкое, простое объяснение, которое сможет быть воспринято каждым быстро и легко.
Это должно быть нечто, что воспринимается мгновенно, согласно даже небольшому разуму человека. Ведь сегодня у людей нет времени, они не могут быть погружены в какую-то мысль больше, чем несколько секунд, и по уровню восприятия – все они очень и очень малы.
Что значит быстро и легко? Это значит как можно ближе к их келим, в соответствии с законом подобия свойств.
Чтобы всякий раз, когда им понадобится преодоление, усилие, чтобы воспринять эту мысль, эту идею, это было бы очень маленьким преодолением: чуть задумался – уловил, чуть задумался – уловил. Именно так: чуть-чуть усилия, и то, что я хотел в него внести, уже в нем.
Из урока по статье "Поручительство"
Вопрос: Не приведет ли переход в пространство намерений к пренебрежению физическими действиями?
Ответ: Да, возможно. Но что в этом плохого? Почему ты считаешь, что если бы человек остановился в развитии на определенном этапе, допустим, 2-3 тысячи лет назад, и стал бы развиваться в направлении намерений, а не действий, то на сегодняшний день он был бы несчастен?
Скажи мне как доктор наук, в чем польза от твоей науки? Каких страданий помогла она избежать и какие удары подсластить? Или, может быть, мы раскрываем с ее помощью более просвещенный мир? Зависит ли внутреннее счастье человека от этого? Что было двести или пятьсот лет назад? Что будет через двести или пятьсот лет?
Реплика: Я имею в виду даже физические действия внутри группы, распространение и тому подобное. Если мы решим, что намерение – самое важное...
Ответ: Самое важное – выйти на уровень вечности! И тогда – что нам до всего остального? Все это просто аннулируется.
Из урока по статье "Поручительство"
Вопрос: Как при распространении "отключить" себя от объяснения?
Ответ: Мы выходим к массам как ученые, исследователи, а они обязаны быть абсолютно беспристрастными к результату. Они исследует природу вне себя, вне своего "я", так же как каббалисты в этом мире.
Потом уже мы сможем говорить о том, насколько мое желание, чтобы что-то произошло, действует на то, чтобы это реализовалось. Это осуществляется, поскольку закон природы изменяется соответственно моему желанию.
Так как же мне быть беспристрастным? Я хочу без какого-либо личного участия познать мир, познать жизнь, узнать, что на меня возложено. А если я провожу исследования, будучи заинтересованным в результатах – это желание получать! И что я тогда буду рассматривать – что лучше для желания получать? Это то, что исследуют все, и никто не может прочесть верной картины.
Я должен объяснить всем: "Друзья! Удалением от нашего желания получать мы достигли раскрытия картины мира, достигли некой меры, из которой можем понять истинные взаимосвязи между деталями мироздания – то, как оно приводится в действие высшей силой, как взаимосвязаны все его детали, ради какой цели они существуют".
Я объясняю все, как ученый, открывший систему, общий закон, действующий во всех проявлениях. Но при этом я ни от чего не завишу. Так должен выглядеть снаружи наш подход.
Я должен показывать всем своим видом, что совершенно не существую в этой картине. Она не относится ни к религиям, ни к укладу жизни, ни к чему. Это просто общая природа, которая так проявляется. Тогда люди все так и воспринимают.
Из урока по статье "Поручительство"
Достижение независимости – это, в сущности, вся работа человека на этой земле. Весь процесс с момента нашего рождения в этом мире и до вхождения в духовный мир, и последующее развитие души вплоть до конца ее исправления – это продвижение к независимости.
Независимость реализуется, не более, не менее, чем в достижении равенства с высшей силой, с Творцом. До тех пор, пока человек не достигнет ступени Творца, его мощи, подобия ему по всем свойствам, он не завершит своего развития и не обретет независимости.
Бааль Сулам "Предисловие к книге Паним Меирот уМасбирот": Сказано в Зоар, что благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания. И также еще во многих источниках говорится, что только распространением науки каббала в массах, удостоимся мы полного освобождения, ведь содержащийся в ней свет является единственным средством, способным возвратить человека к его Источнику.
Отсюда ясно, что лишь таким образом можно достичь независимости, которой мы так сильно желаем, и стать свободными даже в материальном смысле. Лишь так мы сможем освободиться от внешней угрозы, которая не оставляет нас ни на мгновение, каждый раз вынуждая бороться за свое выживание.
Ведь возможность вернуться на свою землю дана народу Израиля как шанс на ограниченный срок именно для того, чтобы достичь независимости, которая зависит от раскрытия науки каббала в массах.
Мы существуем внутри системы природы, в особой сети, действующей по своим законам. Можно изучать частные формы проявления этих законов на неживой, растительной и животной ступенях, и этим занимается физика (неживой уровень), ботаника (растительный), биология, зоология, генетика (животный, то есть все относящееся к живым организмам).
А есть еще часть, относящаяся к внутреннему миру человека, которым немного занимается психология, психиатрия, но их возможности очень ограничены, и, по сути, эта область остается практически неизвестной.
Единственная наука, которая действительно занимается внутренним миром человека – это наука каббала. Она изучает человека как внутреннюю систему, действующую по определенным, заданным законам, и позволяет познать эти законы и использовать, чтобы изменить природу человека и привести его к хорошей форме существования.
Как за счет знания законов физики, химии и других мы можем улучшить среду своего обитания, сделав ее комфортной, так мы можем улучшить внутренние качества человека за счет знания законов, которые объясняет нам наука каббала.
Эти законы не изменяются из поколения в поколение и абсолютно подготовлены для нашего использования, в отличие от законов психологии, которые то и дело меняются, назавтра объявляя полезным то, что еще вчера считалось вредным.
Внутренняя природа человека подчиняется абсолютным и неизменным законам. Законы эти исходят из Творца, из самой высшей силы всей постигаемой нами природы и распространяются до самых глубин творения, природа которого обратна Творцу.
Поэтому Бааль Сулам пишет, что только за счет раскрытия науки каббала весь мир может выйти из изгнания к освобождению. Первым это должен сделать народ Израиля и показать пример всем другим народам, что называется "быть светом для народов мира".
Таким образом, мы выходим из всех ограничений этого мира, вместо того, чтобы вынужденно существовать в нем лишь ради того, чтобы содержать свое тело, стараясь в каждое мгновение обеспечить ему как можно более комфортные условия. Мы тратим всю свою жизнь на обслуживание тела, которое в итоге все равно умирает, обращая в прах все наши усилия.
Но мы можем начать работать над собой, чтобы достичь настоящих, вечных ступеней существования, которые выше, чем забота о своем животном теле. И тогда нашей главной заботой становится постижение высшей силы и подобие ей по свойствам.
В мере того, насколько мы сравниваемся с Творцом, мы получаем возможность быть такими же вечными, как Он. А затем мы начинаем подниматься по ступеням, достигая все большей мощности вечности и совершенства.
Главное, это подняться над своим телом, которое дано лишь для того, чтобы сопровождать нас какое-то время, пока мы не выйдем из него. Если я посвящаю себя заботе о нем, то есть помещаю себя внутрь него, то занимаюсь изначально проигрышным делом.
Ведь я вкладываю все свои силы и всю свою жизнь в то, чтобы развивать и наполнять то, что неизбежно умрет. То есть все мои старания совершенно бесполезны. И поэтому мы просто обязаны реализовать возможности, которые дает нам наука каббала.
Из урока на тему "День Независимости"
Борьба за независимость от эгоизма
