Вопрос: То есть, даже если я, допустим, пытаюсь делать такие упражнения, в конце концов ко мне не приходят деньги, но я сажусь на эти упражнения, я не могу потихонечку выработать в себе свойство отдачи?

Ответ: Ты можешь себя обязать каждый месяц давать по 100 долларов.

Реплика: Или все время подавать нищему.

Ответ: Нищему – это уже другое дело. Ты видишь, что ты даешь, кому даешь и так далее.

Вопрос: Скажите, а к чему могут привести такие упражнения, если их все время делать ради себя?

Ответ: Иногда они немножко расслабляют человека, но, в принципе, они ничего не дают.

Реплика: Вы сейчас сказали, что свойства отдачи в нас нет. То есть у нас есть только свойство получения. Но вы все время говорите о приближении к свойству отдачи, что мы так или иначе должны прийти к добрым связям.

Ответ: Но это ведь приходит не по нашему желанию, а свыше. Мы должны просто знать, как вызвать это свойство отдачи, чтобы оно спустилось к нам.

Вопрос: Вот эти ребята дают деньги, чтобы пришла к ним бо́льшая сумма. А как быть со свойством отдачи, которое мы должны получить сверху, допустим? Разве я не эгоистически мыслю?

Ответ: Тоже эгоистически. Но это устроено таким образом, что, отдавая, потому что это указано и тебя учат, каким образом это надо делать, ты таким образом развиваешь в себе способности, возможности воспринять это свойство отдачи свыше.

Вопрос: То есть так или иначе я начинаю с того, чтобы мне было хорошо?

Ответ: Обязательно с этого.

Реплика: Значит, это тоже не чистый эксперимент, а все-таки эгоистический.

Ответ: Чистого вообще ничего нет. Но постепенно с помощью этих упражнений ты можешь прийти к состоянию, когда в тебе под воздействием высшего света начнет проявляться новое свойство – свойство отдачи, любви, понимания другого, взаимное проникновение и так далее.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, в какой момент во мне рождается это желание? Вот это желание мне понятно – получить больше денег, дать меньше и получить больше. А в какой момент во мне рождается желание, что я хочу приобрести свойство отдачи?

Ответ: Оно рождается под воздействием упражнений. Когда ты находишься в группе людей, и вы пытаетесь в этом убедить друг друга.

Вопрос: То есть это тоже искусственный процесс?

Ответ: Это искусственно, естественно.

Ничего иного нет. Вся природа творения абсолютно эгоистична. И только высшая сила альтруистична.

Вопрос: А я могу знать, когда же все-таки мне придет ответ? Допустим, я сейчас стараюсь, делаю усилия, нахожусь в группе, хочу прийти к отдаче, мечтаю и так далее, другим помогаю, мне помогают. Я могу знать, в какой-то момент, что это хоть приближается, что я вот-вот получу это свойство отдачи и стану отдающим, любящим, как мы говорим? Могу знать, когда это произойдет?

Ответ: Нет. Ты говоришь о свойстве отдачи как о свойстве получения.

Вопрос: Я снова туда иду?

Ответ: Да. "Где же это свойство отдачи?! Дайте мне свойство отдачи!"

Реплика: Да. Я все равно не могу от этой природы освободиться. Но так или иначе я слышу эти вопросы: "Когда же?! Мы сделали столько усилий!".

Ответ: Я понимаю.

Реплика: Мы уже работаем в этом, а вы говорите: "Большая и большая связь должна быть".

Ответ: В общем наше взаимное влияние сегодня довольно большое. И я думаю, что мы приближаемся к ощущению этой возможности.

Вопрос: Вы считаете, произойдет так, что какая-то группа выйдет в ощущение высшего, духовного и дальше начнет подтягивать к себе всех остальных?

Ответ: Да. Есть у нас несколько таких десяток, которые довольно близки к этому. "Десятка" – это 10 человек, которые объединены вместе.

Вопрос: А с человечеством? Они точно так же возбудят человечество этим проходом?

Ответ: Они возбудят человечество. Они будут влиять на человечество и сейчас уже влияют. Но это еще нескоро.

Вопрос: А вы обратили внимание, что пока кто-то занимается подъемом в духовное, человечество занимается обратным процессом?

Ответ: Опусканием, да. Но это тоже необходимо для осознания зла.

Вопрос: Это естественный процесс, что где-то идет подъем, а где-то резкое опускание?

Ответ: Да. Это закономерно.

Вопрос: Исходя из таких тяжелых и серьезных опусканий, наверное, можно все-таки сказать о возможности серьезного подъема? И такой закон тоже есть?

Ответ: Да.

Вопрос: Мы сейчас говорим не только о еврейском народе? Мы говорим обо всем мире?

Ответ: Да. Царь Давид – это общее для всего мира.

Вопрос: То есть в каждом человеке мира есть точка, которая называется "царь Давид" и "Псалмы"?

Ответ: Да. Поэтому они так распространены. Поэтому все их поют.

Реплика: Все религии…

Ответ: Да.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, чтение Псалмов помогает психологически?

Ответ: Не только. Это действительно помощь свыше. В них есть сила, сила защиты, допустим.

Давид был очень связан с Творцом, с Высшим миром. Был царем. То есть он проложил эту связь к Творцу. И потому его Псалмы – это самое важное.

Вопрос: Теперь такой вопрос: царь Давид все-таки писал их?

Ответ: Да.

Вопрос: Думая о том, что он пишет для нас, или он просто выплескивал то, что было в нем – вот этот крик сердца и души?

Ответ: Я думаю, что он просто описывал то, что ощущал.

Вопрос: Почему он писал их? Он же мог проговаривать это все? Тем более, такое ощущение, что естественно, из сердца все идет.

Ответ: Конечно, он проговаривал это тоже.

Вопрос: Когда человек пишет, что происходит?

Ответ: Он изливает себя. Изливает себя на бумагу.

Вопрос: То есть вы советуете вот так все-таки работать?

Ответ: "Я советую"! Когда человек достигнет такого состояния, ему не нужны советы.

Вопрос: Само пойдет так?

Ответ: Да.

Вопрос: То есть не исчезнет эта моя связь с рукой, с тем, что я пишу?

Ответ: Нет.

Вопрос: Несмотря на все машинки, которые есть, записи?

Ответ: Нет. Потянется к ручке, к бумаге, или к ножу и камню.

Вопрос: То есть здесь цивилизация не повлияет на это никак?

Ответ: Нет.

Поэтому мы должны реализовать вручение Торы всему человечеству, чтобы оно стало ощущать себя находящимся в свойстве любви, добра, взаимосвязи, и поднялось на следующий уровень мироздания: выше жизни и смерти, выше ограничений нашего мира, выше всех проблем. Это и есть дарование Торы – Высшего света, Высшей силы, и получение ее нами.

Я желаю всем именно таким образом реализовать праздник Шавуот – праздник вручения Торы!

Это действительно большое горе. Все зависит от людей, точнее, от евреев, живущих на земле Израиля, и особенно от живущих в Иерусалиме – от их готовности приложить усилия и желание к тому, чтобы все части этого города соединились, и прекратилась вся вражда.

Евреи, живущие в Иерусалиме, находятся в постоянных раздорах уже тысячи лет вплоть до сегодняшнего дня. И к этому добавляются споры между всеми остальными населяющими Иерусалим народами, которые раздирают этот город на куски.

Однако все зависит от народа Израиля. Если евреи, живущие в Иерусалиме, захотят объединиться поверх всех различий, всех традиций, то этот город снова станет городом мира, цельным городом, как следует из его названия "ир шалем" (Ерушалаим).

В объединении народа Израиля на земле Израиля, в Иерусалиме, заключена особая сила, благодаря которой все народы тоже захотят соединиться вокруг нас. Но это при условии, что мы захотим, чтобы это случилось. Ведь невозможно доставить наслаждение Творцу, если мы не соединены и не стремимся присоединить к себе все народы мира.

Народ Израиля вышел из Древнего Вавилона, в котором проживали семьдесят народов мира, для того, чтобы соединиться между собой. С тех пор прошло уже три с половиной тысячи лет, но мы все еще не готовы на это единство между нами, только после которого на землю придет мир для всех народов. Все зависит от объединения народа Израиля.

Проблема только в нас, и потому не удивительно, что в наше время, которое в каббале называется "последним поколением", временем конечного исправления, все народы мира начинают давить на народ Израиля, обязывая его соединиться. Когда наконец возникнет центр объединения здесь на земле Израиля, в Иерусалиме, мы сможем обеспечить эту точку единства для всех народов, чтобы соединились вокруг нас. И так весь мир придет к миру и совершенству.

Объединение всего мира на человеческой ступени возможно только вокруг Израиля, вместе с народом Израиля. И потому все глаза, все внимание приковано к земле Израиля и к Иерусалиму все больше и больше. И оно не начнет ослабевать, наоборот, будет все больше расти, все настойчивее обязывая нас достичь объединения между собой и этим привести к миру во всем мире.

Почему царь Давид выбрал именно это место для столицы своего царства? Это место, где соединяются вместе духовный и материальный центры мира.  И поэтому людей так притягивает эта точка и многие ощущают в нем особые явления. Даже сегодня многие туристы, приезжая в Иерусалим, говорят, что в нем есть особое свечение, необыкновенное чувство каких-то вибраций.

Известно даже такое явление в психиатрии как "иерусалимский синдром", когда человек начинает представлять себя каким-то историческим персонажем из Танаха и забывает, кто он есть на самом деле.

Если бы мы могли посмотреть на Иерусалим изнутри, словно под рентгеном, то увидели бы, что он содержит множество духовных свойств: Храмовая гора, гора Скопус, городские стены и т.д. Мы увидели бы особую атмосферу, которая царит в каждом уголке Иерусалима. Любой самый маленький фрагмент этого города несет в себе отпечаток особого духовного свойства.

Эти символы существуют в Иерусалиме уже тысячи лет, а для нас они стали привычными и обыденными. Но с другой стороны надо понять, что главное – это не тысячелетние стены, а люди, которые смотрят на Иерусалим.

Именно люди должны придать особый дух этому городу, правильные духовные символы. Ведь с одной стороны, Иерусалим называется городом мира, а с другой стороны, он все время раздираем раздорами и войнами, так что непонятно, как привести его к совершенству и миру.

Нам еще предстоит большая работа для того, чтобы осознать, что такое Иерусалим и что нужно сделать, чтобы он стал цельным и совершенным. Ведь Иерусалим – это не только город мира, но и город совершенства и целостности. Как же привести его к состоянию, когда десять духовных сфирот соединятся с почвой этого мира, то есть настанет Конец исправления?

Для этого мы и изучаем науку каббала и стремимся достичь состояния, когда это произойдет. Мы сами должны стать цельными и совершенными. Именно благодаря людям, которые живут в этом городе и достигают объединения между всеми: всех видов и народностей, он станет городом мира, цельным городом.

Для этого нам надо учиться, как сделать из себя такую форму человечества, где все люди соединятся добрыми, правильными, дружескими связями во всей полноте. Тогда мы поймем, какая сила заключена в этом городе. Чем больше мы будем соединяться вместе, тем больше будем раскрывать силу, скрытую в Иерусалиме. Вот тогда он будет цельным городом.

Поэтому строя любовь к товарищам, нельзя забывать, что мы делаем это ради Творца. Ведь любовью к товарищам мы выстраиваем свой духовный сосуд. Если нам удастся соединить вместе разбитые осколки, то этим мы создадим  место для раскрытия Творца. 

День Независимости символизирует бесценный подарок, данный Творцом человечеству. Ведь все, сделанное Творцом, кроме этого дня, произведено распространением разбитых желаний сверху вниз. Авраам, праотцы, Первый и Второй Храмы, которые были разрушены, – все это было только подготовкой.

Разрушение шло за разрушением, пока мы не дошли до последнего, самого долгого изгнания. И вот, наконец, это изгнание закончилось, и теперь начинается подъем, который берет начало именно с Дня независимости. Это самая первая дата, установленная нами самими, что называется "снизу вверх" – точка начала исправления.

До этого мы все время только готовились к нему, спускаясь сверху вниз. А День Независимости символизирует начало восхождения снизу вверх, и поэтому он такой особенный день, которому так радовался Бааль Сулам. Это не обычный сионизм, а радость по поводу исправления всей мировой системы. Давайте же пожелаем себе не остановиться на середине пути наверх и закончить это восхождение в самой высокой точке.

Когда-то я считал, что надо жить на земле Израиля, развивать эту страну, воевать за нее и таким образом отстаивать свою независимость. Я думал, что нет другого выхода, чтобы выйти из-под чужой власти. Но в результате дальнейшего развития я пришел к выводу, что этим мы не обретаем независимость.

Она обретается именно в возвышении над местечковым понятием сионизма, государственности и всего прочего. Наша миссия универсальна, она – вне времени и касается не лично нас самих, а всего мира. Мы должны воплотить ее в реальность. И тогда мир действительно достигнет своей независимости в единении с высшей силой и выйдет на следующий уровень существования – на уровень "человек". 

Все зависит от нас. Нам надо проявить независимость от всех помех, подняться над ними, и тогда мир получит то, чего желает. Ведь независимость – это определяющая сила, свойство, которое притягивает и ведет нас. Это то, что и в эгоизме, и в альтруизме ощущается как необходимость. А постигается она только в Творце.

Свобода – это мечта всех народов, всего человечества, всего творения. Только ради стремления к свободе движутся все электроны, растут деревья и распускаются цветы, звери рыщут по лесу в постоянных поисках.

Люди, животные, растения, даже камни – все ищут, как достичь такого равновесия, чтобы на них ничего не давило. Только тогда можно чувствовать себя живущим свободно.

Из всех творений: неживых, растений, животных, людей, лишь у одного народа Израиля есть ключ к этой свободе и равновесию, то есть к независимости. Это ключ к такой точке, куда устремлены все части творения.

Ключ этот находится в каббале – во внутренней части Торы. Народ Израиля способен взять этот ключ и с его помощью найти желанное всем равновесие, нулевую отметку на шкале весов, чтобы почувствовать себя независимым и показать этот путь всему человечеству.

Тогда народ Израиля достигнет своей правильной реализации. Ради этого было создано государство Израиль, и именно этого ждут от нас все народы мира. А если мы не приносим им этого ощущения независимости и свободы, ощущения равновесия, то они чувствуют свою острую зависимость от нас и потому ненавидят евреев и обвиняют в том, что мы скрываем от них возможность счастливой жизни.

Поэтому независимость народа Израиля – это основа объективной, истиной и полной независимости. А все другие формы независимости, существующие среди народов и среди всех других частей природы, зависят от народа Израиля. Нам нужно понять, насколько реализация нашей истинной свободы находится в наших руках, обязывая нас достичь ее ради всех.