Записи в разделе 'Строение мироздания'
Внутри света

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему исправление бины, "хафец хэсед" до такой степени сильное, что может быть сильнее желания получать?

Ответ: Желание получать огромно. Оно соответствует Творцу, ведь напротив всей мощи, вся силы, всему, что есть в Творце, Он создал желание получать. "Одно против другого создал Творец". А иначе у желания получать не было бы способности вместить всего Творца, весь раскрывающийся свет, и кроме того, еще иметь возможность отдавать Ему в ответ.

Внутри желания получать заложена мощная способность, точно соответствующая Творцу. Свет создал кли в соответствии с Его величиной, со всем, что находится внутри света. Даже Дающий находится внутри этого света и вносит Себя внутрь кли. Только это раскрывается постепенно. Но в свете, который был в действии замысла творения, уже заложено всё: все света, все дни, все развитие, как сказано: "Он видел от края мира до края мира".

Когда Творец создал желание получать с помощью света, то внутри света уже заложил наслаждение, которое должен был дать, и внес туда Себя со всеми своими свойствами. Он вложил туда даже Свое желание наслаждать, чтобы творение работало с ним, и не только стремилось к наслаждениям, но и захотело само наслаждать, как Творец. Все эти вещи находятся внутри света. И все они, как печать и ее оттиск, переходят в желание получать, только должны раскрываться постепенно.

Так откуда в хасадим такая огромная сила, ведь это только хэсед, который всего лишь хочет отдавать? Где в нем такие большие силы, чтобы работать против желания получать? 

На первый взгляд, это кажется невозможным. Поэтому произошло нисхождение сверху вниз из мира Бесконечности в этот мир. Что значит нисхождение? – Удаление от состояния Бесконечности в самое маленькое состояние, которое только может быть относительно Бесконечности.

И из этого состояния, в котором Бесконечность раскрыта лишь в ничтожной мере, допустим в одну миллиардную часть от мира Бесконечности, человек начинает делать сначала сокращение, а затем действие отдачи ради отдачи и получения ради отдачи на эту одну миллиардную часть.

Потом ему дают две, три части из этого миллиарда, и это называется, что он приближается к Бесконечности по лестнице ступеней, где каждая ступень – это определенная часть от состояния Бесконечности: одна миллиардная, две миллиардные и так далее. И на всех ступенях надо делать сокращения, как в Бесконечности.

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Связь с Бесконечностью

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Отделены ли решимот друг от друга или между ними есть некий связующий фактор, определяющий преемственность развития?

Ответ: Решимот объединены причинно-следственными связями, замыкающимися через Бесконечность. Поэтому и происходит подъем в Бесконечность. В нашем мире, в текущей ситуации или на духовных ступенях эти состояния никак не связаны. Между малхут Высшего и кетэром низшего всегда есть разрыв.

Я постепенно словно отрезаю куски колбасы и раз за разом понемногу работаю с желанием получать. Дойдя до малхут и покончив с данной авханой (внутреннее различие), я перехожу к следующей авхане, берущей начало в кетэре, и принимаюсь работать заново.

Поэтому, несмотря на то что малхут Высшего стоит на кетэре низшего и передает ему всё – это не значит, что между ними есть связь. Не может быть связи между кетэром и малхут. Это возможно лишь там, где действительно связаны вместе все кетэры и все малхут, т.е. в Бесконечности. Там, в Конце Исправления, в состоянии "Он и имя Его едины" они соединены.

Когда же они нисходят к нам, между ними нет точек соприкосновения. Наше состояние еще не исправлено, однако когда оно будет исправлено – все кетэры и все малхут будут вместе, все будет объединено, и малхут достигнет кетэра посредством отраженного света. Оттуда, по сути, и приходит ко мне каждое действие. 

Каждое свое действие человек должен совершать так, чтобы он, Творец и это действие были едины. Так написано в письме Бааль Сулама на странице 64. Это именно такое понятие, когда ты как бы устанавливаешь связь с Бесконечностью и, установив ее, возвращаешься к своему состоянию, чтобы совершить действие.

Тогда разрыв между твоими действиями будет истинным: с одной стороны, ты воспринимаешь его именно как разрыв, а с другой стороны, наводишь мост через истинную точку в Бесконечности.

Вопрос: Но где же здесь причинно-следственная связь?

Ответ: Эти решимот находятся в Бесконечности. Представь себе точку. В этой точке все твои решимот, все твои авханот и все состояния, которые ты должен пройти, т.е. по сути, реализация этих решимот. И всё пребывает вместе с Творцом в состоянии "Он и имя Его едины".

Проведи из этой точки вниз миллион лучей, которые укажут на миллион состояний. Каждое из них является определенной частичной реализацией той самой точки связи: "Он и имя Его едины". И когда ты завершаешь осуществление какого-либо действия – ты как бы возвращаешься в Бесконечность, берешь из этой совокупности следующее по очереди решимо и снова реализовываешь его.

Только вот Бесконечность находится внутри тебя и разрывы между решимот существуют только в твоем восприятии.

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Откуда приходят решимот?

Решимот – воспоминания о будущем

К бесконечности – по лестнице решимот

Что было создано раньше: мир или человек?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы говорим, что на самом деле всё внутри нас. Но ведь сначала был создан мир, а потом уже мы?

Ответ: Действительно, мы говорим, что все, что ощущает человек, он воспринимает своими пятью органами чувств. Эти органы чувств представляют ему картину мира, хотя на самом деле картины мира как таковой нет. О форме можно говорить только относительно того, кто ее ощущает.

На эту тему есть целые статьи. Рабаш так и пишет, что невозможно говорить о постигаемом без постигающего. Поэтому мы не можем говорить о существовании чего бы то ни было вне человека. А самого человека мы постигаем, как существующего, поскольку основываемся на собственных ощущениях.

Допустим, что мы приняли это как факт: мы не знаем, что находится вокруг нас, и воспринимаем картину мира посредством внутренней реакции своих органов чувств. Мы до такой степени не в состоянии провести разграничение между реальностью и ее восприятием, что воспринимаемое, мнимое кажется нам реально существующим: "Если своими органами чувств я воспринимаю объект как существующий, значит, он действительно существует".

Мне очень трудно, я не могу выйти из своего тела и увидеть, что вне его у этого объекта нет никакой формы, никакого существования. Ну хорошо, поверим мудрецам на слово. 

Но, с другой стороны, мудрецы утверждают, что в духовном сначала был создан мир, а потом уже – человек. Так же и в этом мире: сначала была создана Вселенная, затем стала формироваться и охлаждаться Земля, а потом уже на ней произошел человек. Как же мы можем говорить о существовании и постепенном развитии внешней природы еще до возникновения человека, который своими органами чувств эту природу и воспринимает?

Так вот, мы говорим о природе, существовавшей до возникновения человека, имея в виду именно то, как мы ее себе представляем в своих органах чувств. Иначе мы не сможем о ней говорить.

Все в мире является выражением желаний, однако тот, кто потом может рассказать об этом согласно своему постижению, рассказывает нам, пользуясь нашими словами.

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему миры созданы раньше, чем душа?

Тайна восприятия реальности

Человек – инструмент восприятия реальности

Индивидуальность не исчезает

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему творения после исправления остаются разными?

Ответ: Каждый человек ощущает себя, даже после того, как уже слился со всеми, потому что точка каждого – она его собственная, созданная как "сущее из ничего". Каждый находится в Творце, в самом замысле творения, и должен прийти к цели замысла творения – "насладить Свои создания".

Замысел творения находится в Творце, это Его мысль, не моя. Я должен снова включиться в этот замысел. И каждый включается в него. Конечно, все мы вместе – едины, все – одно кли, но личность, индивидуальность каждого остаются.

Из урока по статье Рабаша, 22.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сохранение индивидуальности

Высшее постижение всегда индивидуально

Индивидуальность в духовной системе

Ангелы – силы, воздействующие на творение

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое "ангелы"?

Ответ: Ангелы – это вспомогательные силы, под воздействием которых желание становится правильным, целостным: просит получения сил, исправления, наполнения.

Желание само по себе неспособно совершить никакого иного действия, кроме как почувствовать, ощутить себя. Это подобно тому, как работают наши органы чувств, которые реагируют согласно подобию свойств, воспринимают нечто, воздействующее на них снаружи. Кроме этой реакции на изменение состояния, желание больше ни на что не способно, но ощущение в самом желании и есть действие.

Что значит действие? Желание в каждом своем состоянии достигает некоего предела ощущения (т.е. постижения) тем, что чувствует это состояние во всех аспектах, и ему раскрываются "решимот" следующего состояния. Тогда желание переходит в него и начинает ощущать на себе его воздействие, пока не осознает, что дошло до предела и полностью прочувствовало данное состояние, а затем переходит дальше.

Получается, что само желание способно только чувствовать, что с ним происходит. А если так, то что, собственно, меняется? Желанию раскрываются решимот. При взаимодействии решимо с окружающим светом оно пробуждает в желании некое явление, называемое чувством, ощущением.

Ощущение – это явление, возникающее при взаимодействии решимо и света в общем желании. Это еще не творение, а некий материал, созданный Творцом, в который Он поместил решимот – этапы, состояния развития, – и свет, воздействующий на эти состояния, развивает их. В этом еще нет ничего, что можно было бы назвать творением. 

И хотя это ощущающий материал, но его нельзя назвать творением, ведь он находится во власти Творца и даже не чувствует Его присутствия. Он воспринимает лишь наличие или отсутствие наслаждения на основании своих решимот.

Решимо – это воспоминание о состоянии отсутствия наполнения – пустоты (хисарона), и о наполнении – наслаждении. Когда решимот реализуются, то ощущают наслаждение поверх хисарона.

Творение, которое может появиться в такой ситуации, – это отношение желания с его решимот и светом, действующим на него относительно не наслаждения, а Источника наслаждения. Это тоже приходит свыше, иначе откуда может вдруг возникнуть у желания такое отношение? Как оно может создать в себе что-то принципиально новое, ранее не существовавшее? Это происходит оттого, что вместе со светом раскрывается его Источник.

С другой стороны, материалу, развивающемуся при воздействии на него решимот, дано определить для себя, что прежде всего он желает развиваться, чтобы познать Источник, почувствовать Дающего наполнение, а не само наполнение, а также определить скорость своего развития.

В духовном нет понятия времени, время – это функция желания. Поэтому сила желания почувствовать наполняющего его, так называемого Хозяина, ускоряет развитие желания, которое все больше раскрывается перед Творцом.

То есть здесь есть желание, на которое строится другое желание, и на него, в свою очередь, тоже создается желание. Сначала – первичное желание к наслаждениям, затем – желание постичь Дающего, а потом – желание быть подобным Дающему. И только третье желание можно назвать самостоятельным творением.

Использование двух предыдущих природных желаний, то есть желания наполнения и желания ощутить Хозяина, которые включены в общее желание, – использование их с целью определения меры подобия Дающему и называется "ангелами", средствами достижения слияния.

Существуют ангелы, действующие как будто бы против слияния, а есть – способствующие слиянию, так как любое состояние ощущается и приводится в действие только посредством двух противоположных форм отношения к нему, иначе невозможно действовать.

Поскольку эти силы не могут одна без другой контролировать состояние, то для этого есть так называемые добрые и злые ангелы, одни против других, с помощью которых становится возможным точно определять направление к цели.

Ангелы не являются каким-то отдельным творением, чем-то созданным вне желания получать и света. Они лишь целенаправленное использование желания получать и света. То есть это частные, временные силы, которые используются в различных состояниях с целью продвижения.

Иными словами, в любом состоянии, в котором может находиться творение, они оказывают на него воздействие, чтобы оно получило все, что нужно в этом состоянии, прочувствовало себя и смогло продвинуться. В общем можно сказать, что все, что оказывает воздействие на творение, его внутренняя и внешняя среда, называется ангелами.

Из урока по статье Рабаша, 22.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ангелы – наши помощники

Ангелы-силы

В окружении ангелов

Как появилось творение

каббалист Михаэль ЛайтманО работе может идти речь только там, где есть место для работы. Над чем можно работать? Единственное, что существует в мироздании, – это желание получать. Посредством чего Творец создал желание? Посредством того, что Он удалился из него, вследствие чего осталось пустое место. Это и есть желание ощутить присутствие Творца. Таково первое кли.

Безусловно, у этого кли пока нет никакой самостоятельности, а только потребность (хисарон) в присутствии Творца. Творец – это вся природа, а кли – его копия, хисарон этой природы. И что из этого? Ведь пока еще нет творения, поскольку творение – это нечто независимое, что действует вне программы Творца, вне Его желания.

Что означает "вне"? – Против Творца, противоположно Ему. Каким образом это желание, сотворенное благодаря присутствию Творца и являющееся Его отпечатком, в котором нет абсолютно никакой самостоятельности и которое не ощущает в себе чего-то отдельного от Творца, может приобрести какое-то свойство, совершенно независимое от Него?

Вопрос таков: если с самого начала существует единая сила, одно желание, как из него может выйти еще одно, полностью отделенное от него? Казалось бы, должна быть некая связь, которую должен сопровождать контроль, наблюдение, направление. Но как в таком случае можно назвать творением то, что на определенном этапе отделилось от Творца, если изначально не существовало?

Для этого Творец создал состояние, в котором одновременно существуют два свойства: Его и противоположное Ему. Из сопоставления этих двух свойств и вышло творение. Творение – это результат ощущения Творца и отсутствия этого ощущения. Отношение к присутствию Творца, исходя из различия в "ощущении" и "не ощущении" Творца – это и есть творение. 

Творение называется экраном, намерением, и, конечно же, оно образовалось из хисарона. Но этот хисарон должен быть особенным: недостаток ощущения присутствия Творца развивается в потребность ощущения Творца и приходит к желанию установить отношения с Самим Творцом.

Здесь есть три параметра: хисарон, наслаждение и то, что является установлением отношений между ними. Все это называется "кли, свет и экран между ними". Мы можем говорить о наличии творения только тогда, когда имеем эти три параметра. Но если не хватает одного из них, то понятие "творение" не может существовать.

Итак, все зависит от желания, направленного на присутствие Творца – от соотношения между эти двумя диаметрально противоположными сущностями. Человек – это подготовительное кли, точнее даже не кли, а тот, кто должен стать кли, творением. И если в нем не начинает образовываться правильное желание, то есть желание присутствия Творца, то он не может в своей работе начать определять намерение: в какой форме он готов и согласен с Его присутствием.

Из урока по статье Рабаша, 22.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Начало развития творения

Замысел творения и развитие желания

Что способно почувствовать творение?

Единственное, что нельзя повторить (клип)

В мире можно повторить все, кроме одного.

Освободим в себе место для Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВся реальность заполнена нашим огромным эгоизмом. Весь мир: неживая природа, растения, животные, люди – все это ступени нашего эгоистического желания, в котором мы должны начать освобождать место для силы отдачи, силы Творца.

Мы работаем внутри себя, внутри своего восприятия мира, нашего соединения, создавая там место, в котором Творец может поместить зародыш своего свойства отдачи и начать расти внутри нас.

Творец воздействует на нас и снаружи, и изнутри. Мы находимся внутри белого света, который нарочно сократил себя, чтобы мы могли в нем существовать. И вот мы оказались внутри пустого пространства, освобожденного от присутствия Творца и не чувствующие Его.

Внутрь этого пустого пространства прошел луч света, который начал строить в этой пустоте духовные объекты, миры. Поэтому мы находимся внутри Творца в его полной власти. Но так это видится со стороны Творца.

А со стороны творения мы существуем в пустом пространстве, якобы свободном от власти Творца, потому что не видим этой власти и не чувствуем. И поэтому мы мним себя хозяевами этого мира и своей жизни. 

А в сущности, Творец воспитывает нас и подводит к осознанию того, что мы не знаем, где на самом деле находимся. И тогда мы начинаем искать, от чего зависит наша жизнь и обнаруживаем, что есть высшая сила, которая все определяет и реализует, и стремимся ее раскрыть.

Это то, что произошло со всеми каббалистами прошлых поколений, пока они не раскрыли методику, позволяющую связаться с Творцом, и передали нам методику раскрытия Творца творениям в этом мире, которая называется наукой каббала.

Из 5 урока Международного каббалистического конгресса

Предыдущие сообщения на эту тему:

Подвинься, освободи место для Творца!

В природе нет пустоты

Освободи в себе место для Творца!

Что такое настоящая жизнь

каббалист Михаэль ЛайтманНо праведники, занимающиеся Торой и заповедями не с целью получения награды, а для того чтобы доставить радость своему Создателю, очищают этим свое тело и обращают свое кли получения в свойство отдачи. (Учение Десяти Сфирот. Внутреннее созерцание, гл.4, п.17)

Вопрос: Что это за методика: Тора и заповедь?

Ответ: Эта методика объясняет, как с помощью какого-то чуда, какой-то особой высшей силы, которая называется "Тора и заповеди", люди могут обратить себя из желания получать в желание отдавать. Этим они уподобляются Творцу.

Тора – это методика получения света. То есть мы можем вызвать на себя воздействие высшего света так, чтобы оно изменило нашу природу с получения на отдачу. Это и будет называться жизнью.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Противоположность Источнику жизни

Свет Торы и действие заповеди

Меж двух творений

Отличие науки каббала от наук нашего мира

каббалист Михаэль ЛайтманСуществует наука о том, как кли ощущает высшую силу, воздействующую на него. Если это изучение восприятия самого низкого уровня, то оно называется знанием этого мира, науками, которые существуют в этом мире.

Но все, что мы в них изучаем, – это воздействие высшей силы на кли без какого бы то ни было изменения свойств со стороны самого кли.

Однако есть метод, позволяющий изменить свойства кли, приведя их в соответствие с высшей силой, и тогда кли начнет раскрывать и ощущать Высшее с большей мощью. Этот метод называется "наука каббала", согласно которому кли, изменяя себя, изучает то, что оно чувствует, исследует свои ощущения.

Отличие науки каббала от наук этого мира заключается в том, что науки этого мира, также изучая ощущения от воздействия на нас высшей силы, при этом не изменяют свойств кли в соответствии с высшей силой – то есть не занимаются тем, что мы называем "приведение к подобию свойств".

Если же кли начинает изменять свои свойства, уподобляя их высшей силе, то всё, что относится к процессу внутреннего изменения, а также к тому, что кли чувствует и получает от нее – это в общем и называется наукой каббала. В этом ее отличие от других наук.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббала и другие науки

Почему наука не использует знания каббалы

Отличие каббалы от других наук

Что способно почувствовать творение?

каббалист Михаэль ЛайтманЕдинственное, что существует в мироздании – это Высшая сила, называемая "Один, Единый, Вечный". Она создала нечто, что могло бы ее ощущать.

Это "нечто" называется сосудом, "кли", душой, творением, которое чувствует только то, что его окружает и наполняет, – то есть ту самую высшую силу, которая его создала.

Это ощущение начинает проявляться в кли как самое простое, совсем небольшое чувство, как самое малое впечатление от высшей силы – как естественная реакция, соответствующая природе кли, не требующая со стороны кли никакого усилия для своего возникновения. Это небольшое естественное впечатление называется "этот мир".

У высшей силы существует программа относительно созданного кли, по которой кли должно ощутить ее до определенной меры, называемой "Бесконечность". Кли создано таким, что готово именно к этой мере восприятия, и Высший развивает его так, чтобы оно почувствовало Его вплоть до этой бесконечной меры.

Кли постепенно развивает в себе степень чувствительности к высшей силе. Его развитие происходит ступенчато – и эти ступени называются мирами. В общей сложности существует пять ступеней развития.

С самого начала кли по отношению к высшей силе пребывает в совершенно неосознанном состоянии, подобно "зародышу" в утробе матери, и это ощущение мы называем этим миром, который в общем является самой низкой ступенью мира Асия. 

А затем кли может развить в себе дополнительную чувствительность и тогда ощущает высшую силу как миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, мир Адам Кадмон и, наконец, как Бесконечность. Впечатления кли мы называем именами светов НаРаНХаЙ (нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида).

Кли может ощущать только свои собственные свойства и то, как в этих свойствах оно постигает высшую силу. Это всё, что оно способно почувствовать.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Начало развития творения

Причина создания миров

Замысел творения и развитие желания

Мы – это и есть Адам Ришон!

каббалист Михаэль ЛайтманВ мироздании есть только Творец и творение. Когда произошло разбиение, Творец как будто бы разбился, обзавелся плохими свойствами творения.

Он как бы сократился, сделал на свое управление завесы-сокрытия, скрыв, что оно доброе и творящее добро, Он словно испортил Себя, чтобы соответствовать будущему творению, которое должно от нуля дорасти до Него.

Творец уменьшил Себя, Свой свет, это и называется вхождением малхут в девять первых сфирот. Но это была только подготовка. А затем появляется Адам Ришон, который разбивается и опускается, и теперь начинаются выяснения и исправления. Это уже должно исходить от нас, снизу вверх.

Адам Ришон, исправляясь, строит этим относительно себя правильное управление.

Вопрос: Почему Адам Ришон не смог сразу это выяснить? Почему мы должны выяснять то, что уже существует?

Ответ: Мы выясняем! Мы – это и есть Адам Ришон!

Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Общая душа – система желаний

Разбиение единой системы "Адам Ришон"

Вернуться к образу Адама

Совершенствование миров

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Может ли быть такое состояние, когда душа, в процессе исправления поднимаясь снизу вверх, находится на уровне более сложном, чем миры?

Ответ: Разбившаяся душа Адама Ришон, проходя исправления, как бы усовершенствует миры, привносит в них свой авиют.

Что это значит? С помощью парцуфа "Адам Ришон" миры становятся глубже, сочнее, соответствующими ему. Он вносит их внутрь себя. Он дает им свет, изобилие, добавляет авиют своего парцуфа. Если раньше эти миры были какой-то неживой системой по сравнению с Адамом Ришон, то теперь он вносит в них душу, использует их как часть, которая одевается на его душу.

Это подобно, допустим, органам слуха. Уши, облачаясь в мое желание, дают мне какое-то ощущение, однако это ощущение не в ушах, а в сердце. Ведь уши соединены с сердцем, глаза соединены с сердцем, и тогда я превращаю их в свои келим.

Так же и когда Адам Ришон соединяет себя с мирами, миры становятся частью чего-то живого ("хай"). А раньше они были неживыми ("домем"). Получается, что в миры как бы входит авиют. Или можно сказать наоборот, что человек включает в себя миры.

Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему миры созданы раньше, чем душа?

Миры – это мои отражения

Первый человек, по имени Адам

Что значит "Ацмуто"?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит "Ацмуто"?

Ответ: Об "Ацмуто" мы не говорим. "Ацмуто" – это нечто, находящееся над желанием относительно нас, над отношением к нам. То, что существует до Его связи с творениями, называется "Ацмуто".

А то, что начинается с точки связи с творениями, называется "Творец" (Борэ). Что значит "Борэ"? "Бо рэ" – приди и увидь. Это уже постижение – то, к чему можно прийти, увидеть, постичь.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ацмуто и Борэ

Что такое Ацмуто?

Два понятия: "Ацмуто" и "Творец"

Четыре буквы имени Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какова глубина слова?

Ответ: Слово – это вселенная, слово – это всё. "В начале было слово".

Вопрос: То есть вы говорите, что оно вмещает в себя вселенную?

Ответ: Да. Вообще, это слово "Йуд-Кей-Вав-Кей".

Это четырехбуквенное имя Творца, которое объясняет нам четыре ступени, по которым нисходит высшая эманация на Его творение. Вот это слово. А из него всё остальное.

Вопрос: Если вы говорите, что "из него – все остальное", то это слово есть в каждом слове, в каждом действии, вообще во всем?

Ответ: Во всем! "Йуд-Кей-Вав-Кей" включает в себя абсолютно всё.

Вопрос: Что это за волшебство такое? Что за тайна? Что это за четыре буквы, которые есть во всем, во всем абсолютно?

Ответ: Это и есть имя Творца. То есть включающее в себя четыре ступени распространения света от самого Творца до всех творений.

Вопрос: То есть свет существует практически в каждом слове, в каждом действии и во всем?

Ответ: Да. И это слово включает в себя все слова, вообще всё, всё происходящее.

Вопрос: Вот это имя Творца включает в себя всё?

Ответ: Да.

Вопрос: Это четыре буквы. Что означает первая буква - "йуд"?

Ответ: "Йуд" – это источник света. "Кей" – это расширение света. "Вав" – это его нисхождение вниз. И последнее "кей" – это облачение света в низших, уже существующих. 

Вопрос: Говорят, что нельзя произносить имя Творца. Что хотят этим сказать? 

Ответ: В принципе, его никак не произнесешь. Как бы ни старался. Потому что это буквы. И само это слово – само по себе оно не слово. Это просто код.

Вопрос: Это то, что мы сказали: "Йуд-Кей-Вав-Кей" – это код.

Ответ: Да, это код.

Вопрос: А когда говорится, что "имя Творца нельзя произносить"?

Ответ: Это означает, что нельзя пытаться назвать Его действие. Потому что, в принципе, оно от человека скрыто. Так что не пытайся этого делать. Нельзя – имеется в виду невозможно.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тайна имени Творца

"Да будет Мое имя на вас"

Четырехбуквенное имя Творца

Страница 1 из 4412345...Последняя »