Вопрос: Что значит "четкое решение"? Решение и желание – это не одно и то же?

Ответ: Решение – оно в сердце. Это не просто слова, написанные на бумаге, приклеенной к стене. Сказано: "Напиши на скрижалях сердца твоего".

Вопрос: Но у каждого – свой характер. Как же можно создать единое желание?

Ответ: Какое это имеет отношение к характеру? Допустим, мы, 80 человек, хотим построить дом. Имеет ли значение, какой характер есть у каждого и какие проблемы у каждого? Мы все вместе сконцентрированы на одной цели.

Реплика: Но один представляет себе дворец, другой – еще что-то.

Ответ: Не важно, какое у каждого воображение и что он себе представляет. Мы, конечно же, не можем сравнить состояния, намерения и их анализ, сделанный каждым из нас. И вообще, не группа должна это делать, это личное дело каждого. Но мы хотим, чтобы каждый из нас участвовал в этом, насколько может.

Безусловно, от человека не требуют более того, что дано ему изначально свыше, с рождения. Один пока может думать только одно мгновение в день, другой после месяца учебы весь погружен в это, третий – как-то еще.

Один воспринимает больше разумом, другой – сердцем. Для одного это насилие над собой, другой, напротив, ощущает воодушевление. О частных, личных состояниях каждого мы не говорим, а говорим об общем усилии, без обсуждения частностей – не важно, в каком состоянии находится каждый из нас. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 16.10.2026

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что такое "ор макиф", окружающий свет?

Ответ: Окружающий свет – это свет, который намеревается войти в гуф (тело), т.е. в кли, и облачиться в него, когда оно будет исправлено экраном. Масах, экран – это намерение отдавать.

Если у меня сейчас нет намерения отдавать, значит свет находится вне меня и светит мне из того места, где я должен быть тогда, когда у меня появится такое намерение. Что же делать, чтобы он мне светил?

Для каждого в этом мире есть окружающий свет, каждому заказано место рядом с Творцом, на самой высшей ступени. Как я могу притянуть к себе это свечение, находящееся выше парсы? Только за счет того, что сделаю в себе нечто подобное тому состоянию, в котором буду находиться выше парсы.

Там, выше парсы, я связан с тем светом, с тем источником, который я изучаю, то есть с остальными душами, с Творцом, как сказано: "Исраэль, Тора, Творец – едины". Что же я здесь, ниже парсы, могу сделать, чтобы это было в чем-то подобно тому состоянию, и я притягивал бы к себе это свечение?

Бааль Сулам пишет в "Предисловии к ТЭС", что тот, кто учится и стремится понять то, что учит, даже если не понимает, притягивает тем самым окружающий свет. Потому что знание является внутренним наполнением окружающего света, т.е. состоянием, когда человек находится там с ним вместе, ведь Исраэль и Тора едины. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 16.10.2026

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Иногда желание называется "маком" (место), а иногда "иш" (человек). Какая разница между тем и другим?

Ответ: Об этом можно говорить, как о внутреннем и внешнем. Иногда говорят о целом мире, а это один человек, а иногда говорится о вещах более внутренних или более внешних. Когда один раз речь идет о бейт кнессете, а другой – о человеке в бейт кнессете, то понятно, что имеются в виду состояния "точки в сердце" относительно всех остальных желаний.

Точка в сердце работает так, что вокруг нее собираются все остальные желания, как животные, так и человеческие, а затем и желания клипот. И все они будут, как одна связка, направлены к одной цели, как точка Моше, которая собирает все остальные желания для одной цели и ведет их вперед.

Из урока по статье Рабаша, 16.10.2026

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Рабаш, статья 28 "Нет общины меньше десяти": Необходимо, чтобы в бейт кнессете находилось десятеро в одно время. И пусть не приходят помалу..., потому что все десять, как органы одного тела, и среди них присутствует Шхина.

Вся реальность включает в себя Творца и творение. Творение обязано раскрыть совершенство и вечность Творца самостоятельно, а иначе не будет у него кли, чтобы насладиться этим состоянием.

Раскрытие кли – это то, что нам необходимо, ведь состояние существует, и мы находимся в нем. Как пишет Бааль Сулам, мы подобны человеку, сидящему в темном подвале, где есть все сокровища, все наслаждения, которые ему нужны и даже сверх его ожиданий, но не хватает света, не хватает кли, чтобы увидеть, в каком состоянии он находится.

Это кли можно раскрыть только при условии, что есть к нему "хисарон" – потребность именно в этом состоянии. Ведь если это желание к другим вещам, то человек не сможет раскрыть состояние, которое по мнению Творца "доброе и творящее добро", и наполнить себя им. Поэтому человек, достигший подобия с Творцом, называется в каббале "тот, кто не следует советам грешников". Что это значит?

К человеку постоянно приходят "грешники", "злодеи", то есть в нем пробуждаются его неисправленные желания, и он каждый раз разбирает, анализирует, сортирует их и "не следует их советам". Его эго все время горит в нем, и именно благодаря этому "помощнику против него", он постоянно обновляет свое состояние относительно Творца и так растет. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 16.10.2026

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что такое верить "в мудрецов"?

Ответ: Что такое "вера в мудрецов"? Что, например, вынуждает тебя идти к врачу? Ты знаешь, что болен, и есть кто-то, кто понимает твое состояние лучше тебя, знает его причины и как выйти из этого, то есть как достичь хороших результатов в этом состоянии.

Я, как животное, чувствую нынешнее состояние, но есть мудрец, который "видит рождающееся". Он знает, откуда родилось мое состояние и как достичь лучшего состояния, которое родится из моего.

К такому мудрецу я должен прийти. Что значит прийти? Верить наперекор своему разуму, своему пониманию тому, что он мне скажет, хотя это будет противоречить моему мнению. Обычный врач говорит мне принять лекарство, и я принимаю. Конечно, здесь на меня влияет общественное мнение и т.п. Нам же на нашем пути нужна "вера в мудрецов".

Вера – это сила, которая помогает мне быть выше моего желания получать, то есть противостоять своей природе, своему разуму. Врач говорит мне: "Для того, чтобы выздороветь, нужно сунуть руку в огонь". И теперь я должен приобрести силу веры в этого врача, чтобы у меня появилась возможность пойти против моего животного тела, ведь просто так оно не позволит мне этого сделать.

Я должен сейчас приобрести дополнительную силу, особую силу высшей природы, которая поможет мне идти в соответствии с мнением врача и сунуть руку в огонь. Точно так же, как в природе есть сила, не позволяющая мне сунуть руку в огонь, то теперь я должен получить силу, чтобы, наоборот, сделать это. То есть эта дополнительная сила выше, сильнее, чем моя природа. Я должен получить ее свыше, ведь у меня ее нет.

Это называется "новое творение", которое приходит к человеку. "Вера в мудрецов" – значит выше моего разума; я приобретаю его разум, его мудрость, иду в соответствии с его разумом.

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Сказано, что с одной стороны человек удален от Творца, а с другой стороны, он должен сказать, что Творец близок к нему. Что значит "должен сказать", если он чувствует, что отдален?

Ответ: Мы – это желание получать, и если речь идет о желании, то как ты можешь сказать кому-то: "Сейчас тебе нужно радоваться, а сейчас плакать". Желание ощущает наполнение, и если кто-то посторонний что-то говорит этому желанию, оно не слышит, не понимает.

Мы слышим разумом, а наше желание не впечатляется от этого. То есть если в книгах написано, что нужно почувствовать, действовать, сделать, то имеется в виду, что нужно привести себя к такому состояния, в котором я почувствую и начну действовать. А как иначе?

Допустим, я имею дело с кем-то и хочу, чтобы он чего-то захотел. Могу ли я сразу добраться до его желания? Нет. То есть я должен сделать какие-то действия по отношению к нему, чтобы он с их помощью каким-то особым способом привел себя в действие, и в результате этого родилось бы в нем желание, которое мне нужно.

То же самое верно и относительно меня самого. Ведь мое желание получать совершенно не в моей власти – я задействую его через Творца. Написано: "Сделай свое желание подобным Его желанию" – но могу ли я так сделать сейчас? Сколько действий я должен сделать через Творца, чтобы Он позаботился обо мне и сменил мое желание? Я сам над собой не властен, ни на что не способен. Это возможно только через Него.

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как можно верить в Творца, если мы не знаем, кто Он? Более того, у нас нет веры.

Ответ: Это правда – у нас ничего нет. Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС" пишет, что не может быть никакого развития, пока ты не приобретешь возможность отключиться от своего желания получать – это называется "сила веры". То есть ты поднимаешься до Бины, до состояния "хафец хэсэд", не думаешь о себе.

А в "Статье в завершение Книги Зоар" он пишет: если человек думает о себе, то нет большего разделения между ним и Творцом. Он как будто отрезан от Творца, и между ними нет никакой связи. Таким образом, нужно преодолеть этот разрыв: человек должен начать думать о том, что вне его. Это называется верой.

Вопрос: Достижение веры – это условие или цель?

Ответ: Обретение веры – это первый этап на нашем пути, начиная с которого только и можно говорить о духовных действиях. Духовное – это "ради отдачи". Вера – это сила Бины в тебе, которая дает тебе возможность начать отдавать.

Поскольку мы – результат разбиения сосудов, то в нас есть келим получения ради получения и келим отдачи ради получения. Келим Бины мы тоже используем, чтобы наслаждаться самим. Исправление начинается прежде всего с келим отдачи, келим Бины. Она сама испорчена только потому, что находится внутри Малхут.

Как начать исправлять Бину? Нужно сделать сокращение на келим Малхут, и тогда келим Бины внутри Малхут начнут получать исправление. Келим Малхут уже не смогут повлиять на келим Бины, и тогда произойдет их исправление. Иными словами, АХАП не используется, а исправление начинается только с ГЭ.

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Реплика: Вы сказали, что есть три условия для просьбы: у Творца есть то, чего я хочу; у Него есть желание дать мне; у меня есть знание, как попросить у Него.

Ответ: Возможно, для того, чтобы, как пишет Рабаш, "истинно позвать Творца", этих трех условий недостаточно. Может быть, можно перечислить еще несколько.

Я говорил об условиях в нашем мире. Представь себе, что ты хочешь купить себе какую-то новую вещь. От чего зависит возможность наполнить себя? Не важно, ради отдачи это или ради получения, не важно, о каких светах и келим идет речь. Главное, что у тебя есть хисарон (потребность).

Как ты достигаешь наполнения этого хисарона? Нужно пойти в магазин. Чтобы получить эту вещь в магазине, я должен заплатить деньги. Чтобы у меня были деньги, их нужно получить. Откуда я их получу? От хозяина.

Но чтобы он дал мне денег, я должен взамен поработать на него. Чтобы я мог работать, мне нужна энергия, "горючее". Что это за горючее? – Мое понимание, что та рубашка, которую я хочу купить в магазине, для меня достаточно важна, чтобы обязать меня сейчас приложить усилия в работе. Во всех этих вещах я имею дело с хозяином и продавцом. Хозяин захочет дать мне деньги, если я сделаю для него определенную работу, то есть должно произойти уравнивание желаний и понимание связи. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

У Творца, действующего свыше, есть только одно условие: "Попроси то, что у Меня есть, и попроси так, чтобы это было тебе во благо".

В нашей работе это называется подготовкой келим.

Подготовить кли – означает приобрести хисарон к тому, что Творец хочет дать, и действовать соответствующим образом. Об этом говорится, что решимо должно быть правильным в соответствии с решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют. Чтобы в целом сила экрана, который я получу свыше, была действительно той, которая мне нужна. То есть я забочусь об этом заранее.

И в этом, безусловно, есть последовательность действий: скрытие, раскрытие обратной стороны, раскрытие лицевой стороны как в подготовке келим, так и в получении светов.

Но в конечном счете, поднять МАН означает "сделать свое желание подобным Его желанию". Только это называется МАН!

А иначе все твои действия, кричишь ты или учишься, хотя и учитываются, но не включаются в то действие, которое приводит в действие Высшего. Однако и эти вещи постепенно собираются и все-таки становятся причиной продвижения человека.

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль-Сулам в "Предисловии к ТЭС" пишет, что человеку нет никакой пользы от занятий Торой, если он не приобретает веру. То есть обязан прийти к состоянию, что он поднимается над желанием получать. Именно этого он должен требовать. А требовать веру – это, по сути, основа наших занятий.

Иными словами, во время учебы, читая наши книги, мы должны страстно желать только этого: получить свыше особую силу, которая поможет нам оторваться от эгоизма и жить заботами об отдаче Творцу, чтобы это было у меня в голове как самое главное.

Эти вещи приходят к человеку, когда он еще не знает, что это такое. Рабаш в статье "Что означает, что Нет у нас иного царя, кроме Тебя в духовной работе" говорит, что правая и левая линии приходят как два ангела. Они находятся внутри человека и управляются свыше. А средняя линия – это когда Творец дает душу (нэшама). Душой называется "часть Творца свыше".

Но прежде, чем человек получает эту "часть Творца свыше", как можно узнать, что это такое? Каждый раз, получая новую душу, то есть когда ему добавляется средняя линия, он не знает, какую часть получит на этот раз. Поэтому работа совершается отвлеченно от результата до тех пор, пока человек не получит этот результат.

А две линии, правая и левая, с которыми человек работает, – это только условие для получения души, а не сама душа. Это происходит согласно правилу "приложил усилие и нашел" – то есть приложи усилие в двух линиях, в свойствах Творца и в свойствах творения, как тебе это видится, делай с ними всевозможные действия, и тогда как результат правильной работы и сочетания линий в правильной форме, ты получишь свыше то, что называется душой (нэшама).

Что это? – Ты не знаешь! И как будто бы нет связи между твоей работой в этих двух линиях и тем, что ты получаешь свыше – душой, кроме причинно-следственной связи. Пока ты работаешь в двух линиях, ты не знаешь, что такое душа, которую ты затем получишь.

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Рабаш, статья 1, "Что означает, что Нет у нас иного царя, кроме Тебя в духовной работе": Необходимо понять, почему мы говорим, что "нет у нас иного Царя, кроме Тебя". Выходит, что этим мы воздаем хвалу Творцу, что "нет у нас иного Царя, кроме Тебя", то есть мы не подобны народам мира, у которых есть много идолов, а у нас только Ты – наш Царь. 

Что значит "нет у нас царя, кроме Тебя"? То есть в действительности есть ещё цари, кроме Творца, а мы выбираем Его, а не других? Но ведь "нет никого, кроме Него"?

Дело в том, что обратиться к Творцу, войти с Ним в связь, в контакт, в отношения можно только по подобию свойств. Если человек в общей сложности из того, что называется Творец, приобретает какое-то одно свойство из множества свойств, которые есть у Творца, то он уже находится в связи с Творцом через это одно свойство, через подобие Ему, и это называется "эмет" – истина.

Поэтому написано, что человек должен знать, кого Он зовет, взывать истинно, ведь контакт может быть лишь в том свойстве, которое есть у обоих.

То есть я должен каким-то образом узнать, какие есть у Творца свойства, страстно возжелать и приобрести их: от легкого свойства для выполнения в моем желании получать, до свойств, более отдаленных, больших и более сложных для выполнения. И так до тех пор, пока я весь, во всех своих свойствах не буду, как Творец. Такое состояние называется "наречено имя Творца на тебе". Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Можно ли сказать, что существует обоюдное влияние группы на человека и человека на группу?

Ответ: Нет. Я бы сказал, что окружение влияет на человека сообразно тому, как человек хочет воздействовать на окружение.

Не может быть такого, чтобы группа влияла на него не в соответствии с тем, что он собирается получить от нее. Я говорю о духовной сфере, ведь "нет принуждения в духовном". Таков закон. Если мое окружение более исправлено, чем я, то я не смогу воодушевиться от него, иначе как посредством собственного усилия стать тоже исправленным.

В материальном я изначально готов получить все. Я не хочу кока-колу и не знаю, что это такое, но окружение говорит мне: "Приятель, хочешь получить удовольствие? Так вот, у нас есть новый источник наслаждения. Тебе стоит попробовать". И тогда я не то что тянусь к этому, но беру и начинаю пробовать, получать от этого решимот, а затем согласно этим решимот испытывать стремление.

Однако в отношении духовного это не так. В материальном посредством рекламы общество пробуждает во мне мое естественное желание. В духовном же общество не может пробудить во мне еще большее желание отдавать, ведь у меня его просто нет. Поэтому, если я не организую группу по отношению к себе таким образом, как этого хочется мне, я не получу от нее никакой отдачи. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Группа – это духовное понятие

Простая формула духовной жизни

Работать над своим отношением к группе

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Вы сказали, что если я хочу быть хорошим профессионалом, то должен находиться среди лучших мастеров, которые будут все время поправлять меня. С другой стороны, мы говорим, что наша группа призвана давать мне не критику, а ощущение величия цели. Получается расхождение. Как это сочетается?

Ответ: Группа должна дать человеку осознание величия цели. Но чтобы он смог воспринять это, его необходимо настроить соответствующим образом.  Это значит, что нужно обязать его пребывать в определенных рамках, что называется, "повернуть его уши в нужном направлении".

Если он хочет быть с нами, приходя сюда, сидя и читая, участвуя и прилагая усилия, даже когда он этого не желает, то благодаря всем этим внешним действиям он подготовится к тому, чтобы что-то услышать. Возможно, через внешние действия и усилия он придет к более внутреннему усилию.

Ведь ни он, ни мы не можем управлять его внутренним желанием. Поэтому, с одной стороны, мы должны критиковать человека, говорить с ним и обязывать его согласно нашему уставу. Однако устав этот обязан быть составлен таким образом, чтобы помогать человеку воспринимать то же осознание важности цели и величия Творца, которое есть у нас. Если он не соглашается с этим, значит, он вообще не собирается слушать, и тогда ему нет места среди нас.

Сказано, что человек должен искать окружение, изменять и улучшать его. Поэтому после того, как он уже вошел в группу, включился в нее и действует в ней, принося пользу на пути и желая способствовать продвижению, тогда – пожалуйста. Может быть, у него есть такие предложения, которых мы пока не понимаем, так мы обсудим их. Но он не может идти против правил группы.

Если он хочет выстроить новую группу – пожалуйста. Но почему надо строить ее из нас? Откуда ему знать лучше нас, что и как здесь нужно изменить? Поэтому каждый совет человека мы должны принимать согласно правилам, данным нам нашими учителями.

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Группа – это духовное понятие

К состоянию внутреннего равновесия

Как повысить важность Творца

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Имеет ли группа право обязывать человека? Не означает ли это, что она тем самым отнимает у него свободу?

Ответ: Разве группа может отобрать у человека свободу? Раньше он был подвластен своей животной природе и не имел никакой свободы. Сейчас у него тоже нет ни малейшей свободы. Прежде он пребывал под властью просто какого-то общества и вообще не выбирал, под чьей властью находиться, а теперь он выбрал группу, чтобы добиться свободы.

Однако сейчас, пока, он, конечно же, не свободен. Он все еще не приобрел независимого свойства. А независимым его свойство может стать только при условии, что он обретет какое-то соответствие Творцу.

Не бывает такого: просто быть свободным. Мы подвластны или желанию получать, или желанию отдавать. А посередине – то, что мы называем средней третью Тиферет. Исходя из этого, мы должны решить, что выстраиваем принадлежность Творцу вместо принадлежности желанию получать. Тем самым мы строим среднюю треть Тиферет, среднюю линию.

Средняя линия выстраивается благодаря тому, что я выбираю быть подобным Творцу, пребывать в Его келим, принять на себя Его природу. Это свободный выбор, потому что Он меня к нему не принуждает.

И действительно, Творец не обязывает меня прийти к Нему. Все Его давление лишь вынуждает меня прийти к выбору. Когда я достигаю точки выбора, Он оставляет меня, и давление исчезает.

Из урока по статье Рабаша, 09.09.2026

Есть ли у желания получать свобода выбора?

Истинная свобода

Полная свобода!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать

Вопрос: Намерение находится за махсомом. Есть ли у нас здесь какая-то ветвь намерения?

Ответ: Намерение ради отдачи начинается за махсомом. А тут у нас происходит подготовка. Поэтому весь период, который может длиться много лет, называется временем подготовки, подготовкой к намерению.

То, что ты начинаешь думать о том, как относишься к Творцу, является началом правильного намерения. Правильное оно или неправильное, неважно. Неправильное намерение называется "ло лишма", ради себя, а правильное намерение – это "лишма", ради Творца.

Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026

Подготовка до махсома

Процесс внутренних выяснений

Когда возникает намерение

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать