Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Взглянуть на себя глазами Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Допустим, я смотрю на себя со стороны. Но если все уже определено и запланировано заранее, то есть ли во мне сила изменить что-то? Что еще у меня есть, кроме понимания ситуации?

Ответ: Твое заключение, что тебе не поможет смотреть на себя со стороны, игра заранее проиграна, и ты лишь наблюдатель, говорит о том, что эта мысль приходит из впечатлений от собственного кли.

Если ты когда-нибудь выйдешь за пределы этой точки наблюдения и увидишь себя как бы со стороны Творца, тогда ощутишь себя выше природы творения, и это даст тебе то, что называется духовной жизнью. 

Что называется духовной жизнью? – То, что ты больше не находишься под властью самого кли и его ощущений, не включен в них полностью. Что дает нам сокращение и намерение ради отдачи? Прежде всего свободу от реакций самого кли.

Что значит "выйти за махсом"? Это значит подняться над желанием получать, над своим кли и как будто посмотреть на него со стороны Творца. Можно сказать "как будто", но это дает мне объективное видение, которое невозможно выразить словами. Только тогда ты сможешь сказать, кто ты такой, потому что обретаешь некую часть, которая находится вне самого творения. 

Несмотря на то, что ты не способен выйти из своей природы – желания получать, ты получаешь мысль, подобную мысли Творца, и из этой мысли, из намерения ради отдачи смотришь на творение, на самого себя.

Это кажется нам невозможным. Ведь мы говорим: "Как я могу полностью выйти из самого себя, войти в голову кого-то другого и из его тела его глазами смотреть на себя? Возможно ли это?"

Но это именно то, что тебе дают. Ты приобретаешь свойство Творца и как будто через Его глаза, Его мысль, через Него смотришь на самого себя. Это называется приобретением другой природы. Какая еще природа существует кроме нашей? – Только природа Творца.

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Познать духовную психологию

Взглянуть на себя со стороны Творца

До и после махсома

Внутри света

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему исправление бины, "хафец хэсед" до такой степени сильное, что может быть сильнее желания получать?

Ответ: Желание получать огромно. Оно соответствует Творцу, ведь напротив всей мощи, вся силы, всему, что есть в Творце, Он создал желание получать. "Одно против другого создал Творец". А иначе у желания получать не было бы способности вместить всего Творца, весь раскрывающийся свет, и кроме того, еще иметь возможность отдавать Ему в ответ.

Внутри желания получать заложена мощная способность, точно соответствующая Творцу. Свет создал кли в соответствии с Его величиной, со всем, что находится внутри света. Даже Дающий находится внутри этого света и вносит Себя внутрь кли. Только это раскрывается постепенно. Но в свете, который был в действии замысла творения, уже заложено всё: все света, все дни, все развитие, как сказано: "Он видел от края мира до края мира".

Когда Творец создал желание получать с помощью света, то внутри света уже заложил наслаждение, которое должен был дать, и внес туда Себя со всеми своими свойствами. Он вложил туда даже Свое желание наслаждать, чтобы творение работало с ним, и не только стремилось к наслаждениям, но и захотело само наслаждать, как Творец. Все эти вещи находятся внутри света. И все они, как печать и ее оттиск, переходят в желание получать, только должны раскрываться постепенно.

Так откуда в хасадим такая огромная сила, ведь это только хэсед, который всего лишь хочет отдавать? Где в нем такие большие силы, чтобы работать против желания получать? 

На первый взгляд, это кажется невозможным. Поэтому произошло нисхождение сверху вниз из мира Бесконечности в этот мир. Что значит нисхождение? – Удаление от состояния Бесконечности в самое маленькое состояние, которое только может быть относительно Бесконечности.

И из этого состояния, в котором Бесконечность раскрыта лишь в ничтожной мере, допустим в одну миллиардную часть от мира Бесконечности, человек начинает делать сначала сокращение, а затем действие отдачи ради отдачи и получения ради отдачи на эту одну миллиардную часть.

Потом ему дают две, три части из этого миллиарда, и это называется, что он приближается к Бесконечности по лестнице ступеней, где каждая ступень – это определенная часть от состояния Бесконечности: одна миллиардная, две миллиардные и так далее. И на всех ступенях надо делать сокращения, как в Бесконечности.

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Воздействие света на человека

каббалист Михаэль ЛайтманИзначально в человеке существует животное желание получать, напротив которого начинает немного светить духовный свет. Постепенно внутри этого желания, где есть стремления к наслаждениям, деньгам, почету, знаниям, возникает желание к свету, который воздействует на него.

Но почему раньше человек тоже хотел пищи, секса, денег, почета или знаний? Потому что напротив каждого такого желания есть свет, который побуждает его к этому. А затем начинает светить немного больший свет, уже без облачения во что-либо в этом мире, и человек начинает пробуждаться. Это называется духовным. Ведь для получения света без такого облачения уже нужны экран и отраженный свет, намерение ради отдачи.

И каждый раз, чем сильнее свет, тем более "грубые", а значит, более сильные желания он пробуждает в человеке. Желания становятся все больше, и так человек пробуждается, пока не начинает желать духовное больше, чем материальное. Здесь возникают состояния "разведчиков", когда свет то озаряет его, то удаляется. Если свет воздействует на человека, он тянется к духовному, а когда влияние света ослабевает, человек падает в материальные желания.

Прилагая усилия, он ускоряет этот процесс и в итоге начинает желать духовного больше всего, что называется: "Больна любовью я". Такое состояние возникает благодаря влиянию света, который постоянно играет с человеком: светит чуть больше, чуть меньше, входит и выходит, как сказано: "Из Циона выйдет Тора".

После того как человек проходит махсом, в нем по-прежнему происходит смена состояний, благодаря приходящему свету – свету Торы, который воздействует на него то больше, то меньше. Тогда в нем пробуждаются ощущения, насколько в левой линии он противоположен правой, то есть Божественности. 

От этого в нем просыпается стыд и всевозможные другие ощущения, и он решает, что не хочет оставаться в левой линии. При помощи таких взлетов и падений в нем постоянно пробуждают желание исправления и продвижения.

Когда у него появляется желание исправиться, приходит и само исправление: свет Торы в виде света А"Б-СА"Г. Человеку уже ясно, какие именно свойства он хочет исправить, что именно и в какой мере он просит. Это уже подъем МАН, когда он сам участвует вместе с Творцом в собственном исправлении. Это уже высокие ступени. И тогда он приходит от "ло лишма" к "лишма" – от "ради себя" к "ради Творца"

Человек использует левую линию – знает хисароны, противопоставляет им святость и видит одно напротив другого: клипу против святости. Он возбуждает исправляющий свет, скрытый в Торе, и использует его как свет А"Б-СА"Г, ради исправления, а затем уже на деле переходит к получению ради отдачи, которое приводит его к цели, к слиянию.

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все зависит от воздействия света

Многогранное воздействие света

Послание света

Использовать свет Торы

каббалист Михаэль ЛайтманНаписано в Мидраше, что после того, как Творец создал народы, и они рассеялись по земле, Он обратился к каждому из них и предложил Тору, надеясь, что кто-то захочет ее принять. Но кроме народа Израиля никто не захотел.

Что такого плохого есть в Торе, что никто не пожелал ее принять? Видимо, в ней есть не только хорошее, но и плохое, иначе бы Творец не обращался ко всем?

В человеке есть только одно желание, которое называется "Исраэль", и ему соответствует нечто, называемое Торой. Так, видимо, Исраэль нуждается в Торе, потому что он испорчен? – Как сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в приправу". Но разве злое начало есть только у Исраэля, а у народов мира его нет?

Рабаш пишет, что именно Исраэль эгоистичен и противоположен Творцу, а не народы мира. Именно ему нужна Тора. Исраэль, понимая это, нуждается в Торе, ведь Тора – это сила исправления. Тот, кто чувствует, что ему не хватает исправляющей силы, называется Исраэль.

Этот хисарон (желание) приходит свыше. Человек не должен выполнять работу Творца и создавать в себе желания. Но он должен чувствовать, какие желания сейчас говорят в нем, и работать именно с ними, не оставаться равнодушным и пассивным, а как можно больше использовать средство, называемое свет Торы.

Для того чтобы привести Исраэль, то есть тех, кто хочет исправиться, к цели, (тут речь идет и о народах мира, которые приобретают свойства Исраэль и тоже желают исправления) – в них нужно постепенно развивать правильные желания, что происходит только с помощью света.

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Желания "Исраэль" и "народы мира"

Творец предлагал Тору всем

Почему Тора дана народу Израиля?

Пусть сделает разум, а не время

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Переход от клипы к святости происходит за счет страданий?

Ответ: Чтобы перейти из клипы в святость, есть две возможности. Одна из них – через удары, но это очень медленный путь. Ты можешь находиться внутри клипы, скажем, как в этом мире, страдать несколько кругооборотов, пока не "переполнится твоя мера" и не начнешь думать, в чем смысл жизни, и все-таки искать. Как сказано: "То, что не делает разум, делает время".

Но возможен и такой вариант, чтобы сделал разум, а не время. Что значит разум? Сила притяжения с другой стороны, когда не страдания толкают тебя из клипы к святости, а ты начинаешь искать: "Может быть в святости есть что-то хорошее?"

Тогда тебе подворачивается какая-то группа, несколько товарищей, которые показывают тебе наслаждения в других вещах, другим способом, в другой форме, и тем самым ты нейтрализуешь отрицательное развитие.

Вопрос: Но если я пребываю в клипе, то и все мои желания в ней?

Ответ: Твои желания находятся в клипе, а разум, допустим, уже в святости. Нужно увеличить разум и усилить свою связь со святостью до такой степени, чтобы образ, который ты рисуешь себе разумом, мог противостоять тем наслаждениям, которые как будто показывает тебе клипа. И тогда ты увидишь, что это действительно стоит того.

Ты должен построить в разуме такие образы, которые смогли бы противостоять притяжению клипы. Это зависит от личности человека, от его развития.

Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тонкое свечение клипы

От клипы – к святости

Разница между клипой и святостью

Познать духовную психологию

каббалист Михаэль ЛайтманЧтобы познать самих себя, нужно знать духовную физиологию. Ведь, в принципе, мы изучаем себя, свое кли и как мы действуем, исходя из него.

И Творец, и творение находятся в этом кли, да и все миры. Все внутри него. Самые разные ракурсы, как ты смотришь и ощущаешь свое кли, создают в тебе твой мир.

Поэтому если ты способен исследовать собственное ощущение внутри желания (хисарона), тогда уже можешь работать с собой. Ты начинаешь понимать причину чувств и в какой форме можешь как-то уравновесить себя. 

Что тебе недостает, чтобы не ощущать страх перед будущим? Будущим называются твои внешние, пустые келим относительно нынешнего состояния. Здесь уже можно говорить о Втором сокращении, о том, как оно происходит, об окружающих и внутренних светах, об их отношении друг к другу и о том, как они строят настоящее и будущее парцуфа.

И то, что человек начинает видеть это в развитой форме, дает ему возможность относиться к себе объективно, со стороны, и связывать происходящее с тем, что он изучает. 

Просто сказать про кого-то, что он человек, недостаточно. Это еще не человек. Если он не относится к себе, как к человеку, то он – животное, которое чувствует, но не понимает, что именно ощущает. А если не понимает, то ничего не может сделать со своими ощущениями.

Здесь мы уже входим в область духовной психологии. Ничего страшного, главное не уходить от мысли, что мы говорим исключительно о кли. Различные формы ощущений, которые испытывает кли, дают ему весь наш словарь от "А" до "Я" только в ощущении самого кли.

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Психология духовного мира

Взглянуть на себя с уровня Творца

Переход к духовной психологии от материалистической

Постепенное раскрытие

каббалист Михаэль ЛайтманЛюбовь – это работа по наполнению желания другого человека до такой степени, что даже мое собственное желание присоединяется к этой работе и ощущает при этом, что наполняет себя. И тут я наполняю себя настолько, что даже "каменное сердце" будет исправлено ради отдачи.

Это пока только слова. Необходима длительная подготовка и самые разнообразные исправления, проходящие одно за другим, пока мы не придем к этому.

Но чтобы прийти к состоянию сокращения, а после него к отдаче ради отдачи, мне нужно все больше и больше сокращать себя, то есть делать сокращение на все больший авиют, который постепенно раскрывается во мне. И это происходит не сразу.

Если бы все мое желание получать сразу раскрылось во мне, и я мог бы сделать на него сокращение, это было бы как состояние, в котором я пребывал раньше в мире Бесконечности, и даже еще хуже. Потому что в мире Бесконечности был раскрыт только авиют шореш дэ-шореш.

А если бы раскрылось все мое кли, это был бы авиют далет дэ-далет. Поэтому исправления происходят постепенно.

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

От сокращения к уровням любви

Сокращение – отказ от использования желания получать

Как находиться под сокращением?

Искусственные действия

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что нового мы можем привнести, чтобы заново пробудить в себе величие Творца?

Ответ: В каждом состоянии тебе придется пробуждать в себе осознание всё той же величины Творца: Он – самый Великий. И делать это тебе придется, играя по отношению к нам. Ведь мы не видим Его и потому должны играть. Не говори, что ты уже прошел это – ты будешь проходить это еще тысячекратно и каждый раз отчаиваться. И тогда что-то произойдет.

Что именно? Произойдет то, что ты впадешь в отчаяние от того, что не раскрываешь величия Творца. Посмотри, до какого отчаяния ты должен дойти: ты хочешь раскрыть Его величие, ведь без осознания этого ты не можешь жить. И тогда Он покажет тебе величие – свет АБ-САГ, даст тебе экран.

Для этого ты сейчас производишь действия: искусственно поднимаешь МАН из тьмы. Вот, в сущности, чем ты занимаешься.

Вопрос: Мы говорим об игре, в которой нет зрителей. Товарищ должен участвовать в ней так же, как и я?

Ответ: Конечно, товарищ обязан реагировать. Говоря о себе по отношению к группе, я, разумеется, говорю и о каждом по отношению ко мне. Это несомненно. То, что я сказал задавшему вопрос, относится ко всем. Однако я как будто предложил ему быть ответственным за то, чтобы побуждать всех участвовать в этой игре.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Слух о величии Творца

Как повысить важность Творца

Осознание величия Творца

Тонкое свечение клипы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Есть ли наслаждение в клипе?

Ответ: Конечно! А иначе какая от клипы польза? Это наслаждение в том, что тебе кажется, будто ты можешь наслаждаться напрямую. Но непосредственно наслаждаться от клипы можно только тонким свечением ("нэр дакик"), и не более того. 

На это тонкое свечение нет запрета, ведь это наслаждение от пищи, секса и прочих подобных вещей. Относительно духовного это мелочь. Но если ты думаешь, что можешь наслаждаться от клипы сверх этого, вот там начинается настоящая клипа, от махсома и выше. Там уже нельзя наслаждаться от нее.

Только благодаря тому, что клипа дает тебе тонкое свечение и одновременно светит издалека, тебе кажется, что у нее есть еще что-то, больше этого. На самом деле нет. Но это тонкое свечение притягивает и обманывает тебя. 

Вопрос: Если я нахожусь в состоянии клипы, то я думаю о том, что нет святости?

Ответ: Находиться в клипе – это значит думать о том, что ты можешь посредством получения прийти в духовном к большим наслаждениям, чем тонкое свечение. Это называется быть под властью клипы. 

На самом деле ты не наслаждаешься тем, что дает тебе клипа, потому что у нее нет наслаждения. Но она светит тебе издалека, поскольку не находится в святости. Клипа может светить тебе наслаждениями, соответствующими "лев а-эвен" ("каменное сердце"), а это огромные наслаждения.

Но реально получить ты способен только те наслаждения, которые находятся под махсомом. Поэтому клипа удерживает тебя тем, что светит издалека. А когда ты приближаешься – раскрывается, что ничего нет.

Ты все время стремишься к этому, но никогда не достигаешь.  Так ты прожигаешь одну свою жизнь за другой, кругооборот за кругооборотом, как будто без всякой пользы, пока кли не наполнится всевозможными неудачными попытками, и от этих ударов человеку начинают постепенно проясняться вещи, которые находятся в противовес этому в святости. Это называется чистым путем страданий.

Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Обратная форма Творца

Как выйти из-под власти клипот?

Без клипот нет продвижения

От клипы – к святости

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как получить ощущение клипы, и откуда возьмется желание выйти из нее и перейти к святости?

Ответ: В рамках нашего мира мы этого не видим. Такой парень, как ты, попадает в то, что в этом мире называется клипой, в разные ситуации, и просто теряется там. В духовном это не так. В духовном мире человека вводят в клипу только в той мере, в которой он постигает правую линию, свойства Творца, но не раньше.

Как написано в песне, которую поют на исходе субботы: "Жил один благочестивый человек, без средств к пропитанию, занимался пошивом одежды, но нечего ему было надеть, так как учил Тору". То есть в соответствии с тем, сколько ты учишь, вкладываешь в распространение, в продвижение к духовному, настолько тебя опускают в клипу. Тому, кто удостоился получить силы Торы, немедленно дают левую линию в более сильном выражении.

А иначе, зачем это делать? Просто так причинить тебе боль? Такой цели нет.

Тебе посылаются неудачи, чтобы, исходя из клипы, ты понял, какой образ святости должен построить против этого. Но если ты не способен из этого учиться, и после продолжительной учебы и усилий у тебя нет достаточной подготовки, тебя туда не вводят. Поэтому сказано: "У каждого, кто больше товарища, его злое начало больше". 

Насколько ты стал больше, больше учился, больше понял, больше вложил себя, стал больше товарища, настолько твой эгоизм развит сильнее, ведь тебе дают более сильные желания, более серьезные помехи.

Только в той мере, в которой ты способен выдержать клипу и действительно использовать ее правильно, тебя вводят в нее. 

Но ты можешь возразить, что есть люди, которые много учились у нас, а потом вдруг на них снизошел какой-то дух и увел прочь.

Дело в том, что свыше им дали ровно столько, сколько им было положено. Только они не воспользовались тем, что было у них в руках. У них была возможность подняться эффективным, добрым путем, но они этого не сделали. А наверху расчет прост: да или нет. Без жалости.

Когда мы говорим, что Творец милосерден, так Он милосерден только к тем, кто работает. А к тем, кто не работает... Посмотрите, какие удары он посылает человечеству и каким образом продвигает его.

Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Разница между клипой и святостью

Выяснение между святостью и клипой

Точка слияния с Творцом

"Покой" с духовной точки зрения

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Все так устроено, что против святости есть клипа, и поэтому приходится все время входить в клипу и быть под ее властью. То есть человек должен постоянно находиться в таком напряжении? А если он в напряжении, то где наслаждение?

Ответ: Я не понимаю твоего вопроса, ведь человек может одновременно находиться и в напряжении, и в наслаждении. Есть люди, которые прыгают с парашютом или совершают многочисленные действия, чтобы повысить уровень адреналина в крови, и платят немалые деньги, чтобы войти в состояние напряжения, лишь бы не ощущать себя неживыми. И они получают наслаждение именно от того, что находятся в возбужденном состоянии, в состоянии боя, сражения, напряжения.

Возможно, ты имеешь в виду что Творец находится в постоянном покое, и видимо это является самым большим наслаждением, поэтому ты тоже хочешь этого.

Но под покоем Творца имеется в виду, что все келим, все желания исправлены. Во всех келим, во всех желаниях, во всех мыслях можно выполнять работу со сто процентной эффективностью, с самой большой скоростью, когда больше ничего не мешает. Именно то, что ничего не мешает, называется покоем – покоем от помех, мешающих мыслей, неисправленных келим.

Это не тот покой, когда ничего не делают. Бездействие называется смертью, а не покоем.

Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Покой в духовном

Есть ли покой в духовном?

Такой беспокойный покой

Что такое "трепет перед небесами"?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое "трепет перед небесами"?

Ответ: "Трепет перед небесами" – это страх, что я не наполню Его кли. Что такое "Его кли"?

В той мере, в которой я понимаю, кто такой Творец, насколько Он важен для меня, то в соответствии с Его важностью строю внутри себя хисарон, потребность наполнить Его кли, отдавать Ему. Я боюсь, что это кли останется пустым, у меня существует страх не наполнить его. Это и называется трепетом перед небесами.

Всё находится внутри кли, в желании получать, только в разных формах и в различных отношениях к наполнению. И получение, и отдача, и прошлое, настоящее, будущее, и ощущение времени, и всевозможные виды наслаждений: деньги, почет, знания, духовное-материальное, неважно что, – все говорится о кли, об ощущении в нем.

В итоге остается только ощущение, насколько оно наполнено или пусто. А наше отношение к этому мы называем страхом, трепетом или, наоборот, наслаждением и другими чувствами. Все зависит лишь от меры наполнения кли.

Может быть, самого кли и не существует. Например, рыбы не боятся того, что будет с ними завтра, а ты думаешь об этом. У рыб нет кли, в котором может быть ощущение будущего. На самом деле и у нас тоже нет ощущения завтрашнего дня, но мы сейчас, в настоящем, чувствуем страх перед возможным завтра. 

Допустим, завтра тебе нечем будет платить за квартиру, и тебя выселят. Ты уже боишься, уже сегодня переживаешь по этому поводу. У рыб такой заботы нет.

У животных вообще нет переживаний по этому поводу. Их кли не развито в такой форме, они не ощущают прошлое и будущее. Но даже, когда ты ощущаешь прошлое и будущее, то ощущаешь это в настоящем.

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Трепет перед небесами

Страх перед небесами

Виды трепета

От сокращения к уровням любви

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мать не воспринимает ребенка, как причину страданий. Но тут есть противоречие. В определенных келим она испытывает страдание, которое идет от Него, а в других наслаждение – что тоже от Него. Так что сильнее?

Ответ: Дело не в том, что сильнее. Ты говоришь, что в нашем мире есть противоречие между желаниями. В духовном иначе, поскольку пока человек не сделал сокращение на свои келим получения, он не может перейти к работе ради отдачи.

Что значит сокращение на желание получать? Ты не можешь сделать сокращение, то есть запереть сердце на огромный замок, ключ выбросить и больше не получать.

Но ведь духовное – это вопрос чувств. Если у тебя есть желание получать, нужно исправить его так, чтобы оно находилось под сокращением, не захотело получать, несмотря на то, что хочет. Тогда это называется, что ты сделал сокращение.

Так с помощью какой уловки, какого средства ты смог сократить его? Что такого ты дал ему взамен? Это не как в материальном, когда хочешь что-то проглотить, но держишь себя в руках. В духовном нет такого разделения. Там если я хочу, то это значит, что я получаю. Нет отдельного кли действия и кли ощущения, когда я разделен на мое желание и мое тело, которое производит действие руками, ногами. 

Так как найти решение для моего желания получать, чем его наполнить, чтобы это называлось, что оно пребывает в сокращении? Ведь я должен дать ему какое-то удовлетворение, которое называется "хасадим". А сверх этого удовлетворения я начинаю приобретать такие уровни отдачи, что даже могу достичь получения ради отдачи, что пока нам вообще непонятно.

Я строю между келим, которые совершено разделены между собой, такую связь, что даже могу получать ради отдачи. И это уже называется уровнями любви.

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Будем играть!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы приводили пример о преподавателе во внешней группе, как будто бы пребывающем в совершенстве и говорящем с высоты постижения, в результате чего его группа воодушевляется от него. Если мы начнем вести себя подобным образом, значит, каждый должен строить из себя каббалиста, достигшего, по сути, Конца Исправления. Как это сделать?

Ответ: Замечательно. Ты говоришь: если мы станем так себя вести, то будем казаться друг другу величайшими мудрецами поколения, как будто мы в Конце Исправления. Тогда я вдруг увижу, какие великие люди здесь собрались. Именно это ты и должен видеть.

Вопрос: Но как этого добиться?

Ответ: Искусственным образом. Искусственно, понимаешь? Ты как будто бы выражаешь желание пребывать в таком состоянии: если так надо, ты готов это сделать.

Но что значит "сделать"? "Сделать" я могу исходя из своего чувства, разума, из всего того, что у меня есть. Но у меня нет ни чувства, ни разума, ничего. Как же мы это сделаем? Поэтому я говорю: будем играть. Как можно обязать человека сделать что-либо? Прибегнем на секунду к психологии: как можно обязать меня что-либо сделать? Ведь обязывают вразрез с желанием, вразрез с внутренним порывом.

Вопрос: Как продвигаться к этому состоянию? Ведь если все войдут в свои роли, то получится просто нечто благостное. 

Ответ: Я не знаю. Ты тот мудрец, который уже "видит новорожденного". А я не мудрец, потому что в подобной ситуации я просто не знаю, как продвигаться. Мне сказали: "Сделай это". И точка. Может быть, я это сделаю, ничего не получится, я запутаюсь, разочаруюсь, возненавижу группу и т.д. А может быть, это и будет желаемым результатом. Откуда мне знать? 

Я всего лишь принижаю свой разум и делаю то, что мне говорят мудрецы. Это всё. Я не собираюсь заглядывать на следующую ступень, чтобы посмотреть, каким я стану. Следующая ступень лежит выше моего разума, и я не понимаю, что там происходит.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Слух о величии Творца

Вовлечь группу в игру

Сыграть в жизнь

Обратная форма Творца

каббалист Михаэль ЛайтманТворец создал желание получать, которое стоит против Его желания отдавать, а затем создал в нас систему клипот (нечистых сил) как некий образ, противоположный Его образу. Тем самым Он дал нам возможность существовать в желании получать, в форме клипы. Ведь желание получать – это просто желание, которое не плохое и не хорошее. И против него только свет нэфеш.

Но затем, в результате разбиения, в желание получать вошли свойства Творца, только в обратной форме. И тогда это желание стало уже не просто желанием получать, а клипой. То есть оно хочет занять место Творца, хочет использовать эти свойства для собственного наслаждения. Таким образом Он дал нам Свой образ в обратной, отрицательной форме. И когда мы исправляем этот образ, тогда приходим к слиянию с Ним.

Ситра ахра приносит мне все свойства, все подобие, все понимание того, какой должна быть противоположная форма в святости. Я учусь у нее, и на этом основании поверх нее строю свой святой образ тем, что как бы краду у нее, извлекаю из нее. Благодаря этому я строю свое благословение, свое кли для получения изобилия. Нужно понять противостояние этих двух систем, и насколько это необходимо.

Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Игра двух систем

Разделение наслаждения

Тренажер для изучения правды и лжи

Страница 3 из 1 13512345...Последняя »