Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Ищите советы сами!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что делать, если товарищ не возвышает, а унижает тебя? Ведь в группе должны быть обоюдные отношения. Получается, что ты вкладываешь усилия, а он...

Ответ: Допустим, вся группа находится в некоем состоянии, когда она не вызывает во мне никакого пробуждения и никакого подъема. В таком случае стоит взять нескольких человек из группы, работать только с ними и вместе с ними показать пример всем остальным. Но без лишних слов – просто показать пример.

Если другие хотят послушать, тогда еще и сказать им: "Нам надоело сидеть в “собрании легкомысленных”, и мы решили, что хотим выйти из этого состояния. Хотите – присоединяйтесь, а нет – так нет. Мы больше не можем так продолжать".

Так человек может сделать и в одиночку, и взяв несколько близких по духу товарищей, с которыми будет легче. Вот и все. Для этого не нужно объединяться в группы, это может совершаться в свободной форме, чтобы каждый имел возможность присоединиться.

В любом случае, нужно каким-то образом искать, как поломать сложившуюся ситуацию. И здесь, я думаю, даже не стоит давать советов. Ищите советы сами, и это уже будет благословенной работой.

Из урока по статье Рабаша, 18.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Возвратить духовное сознание

Как воодушевиться от товарища?

Требовать улучшения группы

Как захотеть поменять вознаграждение?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если желание получить согласно выполнять работу, то оно хочет награду за это. Как оно может согласиться не на то, чего оно ждет? Ведь в каждом действии: в работе с группой, в учебе – желание получить воображает себе какую-то плату, а иначе оно бы не согласилось работать.

Ответ: Какую награду мы должны представлять себе? Мы не можем выбирать вознаграждение. Оно уже существует и зависит от моего кли, от состояния, в котором я нахожусь.

Что называется вознаграждением в духовном? Мы этого не знаем и не можем себе представить. Ты можешь просто говорить какие-то слова про то, что желаешь получать в качестве вознаграждения намерение "ради отдачи", что возможность делать Творцу приятное будет для тебя наградой. Но как такое может быть?

Какое я смогу получить от этого наслаждение? Как я смогу почувствовать, что наполняется кли, которое находится вне меня? У нас нет ни малейшего представления об этом. Мы не знаем, как наслаждаются слиянием с Творцом. Мы на самом деле не можем почувствовать внутри себя такие действия. Пока еще не можем...

Вопрос: Но как захотеть поменять вознаграждение?

Ответ: Захотеть поменять вознаграждение можно лишь вследствие ударов. Нет никакого другого решения. Но пройти их быстрее можно, только если человек в состоянии их выдержать. А выдержать их можно в том случае, если ты обращаешь их из животных страданий в страдания душевные. 

Ведь животные страдания растягиваются на длительное время, и только тогда ты можешь их выдержать. Но это занимает много времени. Если ты хочешь сократить их, ты не можешь оставаться в той же самой плоскости животных страданий.

Ты должен подняться над нею и изменить качество ударов, перенести их из животной области в область духовного. И тогда один "душевный", то есть будто бы духовный удар засчитывается тебе как тысяча животных ударов. Этим ты сокращаешь время. То есть удары становятся качественными, а не количественными.

Из урока по статье Рабаша, 17.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Осознать важность духовного

Вознаграждение за духовный труд

В чем заключается наше вознаграждение

Как повысить важность Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Наша задача – повышать в других осознание важности Творца. Я обязан делать это по отношению к товарищам. Но как быть с самим собой?

Ответ: Ты обязан увеличивать в других осознание важности Творца. Но по отношению к себе самому ты этого сделать не можешь, лишь по отношению к другим.

А товарищи, в свою очередь, сделают то же самое по отношению к тебе. Ты не хозяин своему желанию. Мы говорим не о том, чтобы ты хотел, а о том, чтобы ты совершал по отношению к товарищам – притворно и нехотя – подобные действия, так как по отношению к ним ты в состоянии это делать.

Ты можешь здесь задавать острые вопросы относительно нас и нашего пути, а проводя уроки в своей внешней группе, быть полным воодушевления. Два полюса, но это возможно. Так должен поступать каждый из нас. И у меня иногда бывают состояния, которые незаметны по мне.

Реплика: Когда перед тобой группа, это уже легче.

Ответ: Конечно, по отношению к другим ты можешь делать всё, что угодно, ведь здесь в действие вступают твоя гордость и честь. Работает твое эго, желание получать помогает тебе. И вот тебе говорят: используй желание получать в подобной форме, дай обществу свою ложь, а общество даст тебе свою – и тогда ты испытаешь такую реакцию на ложь общества, как будто это правда. Ты примешь ее за правду. 

Вопрос: И все-таки, можно ли установить какие-то законы?

Ответ: Можно. Делай, что хочешь. Главное, делай. Давай введем должность дежурного главы группы, и пускай они меняются каждый день. На протяжении сегодняшнего дня ты заботишься о том, чтобы определить для нас важность Творца – то, как мы должны думать и действовать. Начинай, сегодня ты ответственный. Попробуй.

На самом деле, так должны поступать все, причем каждый день.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Осознание величия Творца

Важность Творца

Проверка на бескорыстную преданность

Прегрешение Адама Ришон

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В сущности, грех Адама Ришон – это не грех, а исправление?

Ответ: "Грех" – это вовсе не грех, как мы обычно его понимаем. Адам Ришон обязательно должен был пройти это состояние, потому что это наказание. Но наказание не за то, что он в чем-то виноват. Как в нашем мире, если я наказан, значит в чем-то виноват. Просто его изначальная природа противоположна природе Творца и для того, чтобы исправиться, она должна перемешаться с природой Творца.

Любовь и трепет – это силы, или процесс подготовки, или такие условия, при которых человек способен находиться в вере, а не в знании, и удерживаться в категории веры. А Адам Ришон упал в категорию знания, получения, сначала в разуме, а потом в сердце. Состояние, в котором он нарушил веру, произошло потому, что у него был изъян в любви, да и трепета у него было недостаточно. 

Почему? Потому что в своих естественных келим он не мог удерживаться в вере выше знания, ведь там не было силы Бины. Вера – это сила Бины, а она не может проникнуть в точку, созданную из ничего – в "каменное сердце".

Поэтому вместо того, чтобы сделать исправление в самой этой точке, в самом "каменном сердце", он упал из веры в знание. Только силой Бины мы можем опираться на веру выше знания, на высшую силу, на духовное.

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда нет внутренней подготовки…

Отличие духовных понятий от материальных

Что такое "прегрешение"

Причина скрытия каббалы

каббалист Михаэль ЛайтманНаука каббала не является какой-то тайной мудростью сама по себе. Речь всегда идет относительно человека, а не относительно чего-то, что существует отдельно от него. О том, что вне человека, мы вообще не можем судить. Это либо абстрактная форма, либо сущность, к которым у нас нет никакого доступа. Все, что мы говорим, мы относим к человеку.

Поэтому мы не говорим, что представляет собой наука как таковая, а рассматриваем, как она раскрывается относительно человека. Если человек готов, ему можно что-то раскрыть, если нет – то не стоит, потому что иначе ты ему вредишь.

Пока человек не разовьется до определенного уровня, ты не сможешь раскрыть ему эти вещи. Только когда он сможет переварить, что такое вознаграждение и наказание в истинной форме, немного выйти из животных определений и будет уже готов воспринять новые понятия, тогда ты сможешь раскрыть ему эту науку. И тогда он увидит, что то, что нам видится в этом мире, с точки зрения вечности не совсем верно.

Человек, который не готов, может воспринять все это совершенно неправильно. Например, думать: "А, значит, все заранее приготовлено, все гарантировано, все подписано, значит, на самом деле нет ни вознаграждения, ни наказания, нет случайностей, и вообще нет свободного выбора. Так лучше я закрою глаза и буду ждать конца".

Люди, у которых нет возможности правильно это воспринять, неправильно поймут то, что ты им раскрываешь. Не в том смысле, что им запрещено знать слишком много, иначе они убегут от работы или не будут делать то, что нужно. Нет! 

Они не будут делать необходимого потому, что у них еще нет соответствующего разума, и главное, что душа еще не готова переварить истинные определения реальности. Ведь именно из истинных определений следует, что тебе нужно работать, вкладывать себя и идти вперед верой выше знания.

Но если неразвитый человек, находящийся на неживом уровне, извне послушает то, что мы сейчас говорим, так он скажет: "Значит, все вообще не имеет смысла. Творец от начала до конца все знает, а меня просто каким-то образом обманывают. Так что от меня хотят?" Закроет все и уйдет.

Именно поэтому было указание не раскрывать эту науку всем, и все было скрыто до нашего времени. А сегодня люди уже достаточно развиты, чтобы, слушая, не нанести себе вред. Поэтому сейчас нечего скрывать в каббале.

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Понять каббалу

Могут ли знания повредить обществу?

Суть науки каббала, ч.9

Осознание величия Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Осознание величия Творца, полученное от группы, – это желание отмениться перед Ним? Это является осознанием Его величия?

Ответ: Окружение должно давать мне всевозможные виды связи. Все мое разнообразие связей с Творцом можно описать множеством слов.

Группа должна сказать мне, что без осознания величия Творца мне не достичь цели, что величие Творца открывает мне новое кли. Она должна направить меня к Творцу.

Вопрос: Что такое величие Творца?

Ответ: Прежде всего то, что Он властвует надо мной во всем. Загляни внутрь себя, в любом закоулке ты найдешь Его. Об этом группа должна намекнуть тебе. Потом ты и сам обнаружишь это. Когда ты услышишь это от группы, то начнешь на самом деле осознавать...

Что значит большой? – Тот, кто сильнее меня. Впечатление о том, что Он сильнее меня, я должен получить от группы. То, что Он просто так бьет меня, потому что сильнее, так тут ничего не поделаешь. Я ругаю Его, отчаиваюсь, падаю.

Более сильный – имеется в виду мера Его величия.

Из урока по статье Рабаша, 24.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как величие Творца становится реальностью?

"Приверженный совершенному – совершенен"

Укрепляться в величии Творца

Возвратить духовное сознание

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какой должна быть работа по отношению к товарищу, когда тебе кажется, что он пренебрегает тобой или другими? Как возвеличить в своих глазах его, группу и цель?

Ответ: Наши учителя много писали об отношении к окружению. Думаю, нет каббалиста, который не писал об этом. Но они давали лишь краткие указания либо потому, что это было для них ясно, либо потому, что существовали другие труды.

Да и вообще, писать было дорого – откуда брать бумагу? Рабаш рассказывал мне, какая это была проблема. Это сейчас у нас ее в избытке. И, тем не менее, мы видим, что каждый из них, так или иначе, затрагивал эту тему.

Когда окружение воспринимается как нечто, без чего невозможно продвигаться вперед к духовному, возникает множество вопросов. Мы попадаем в тысячу ситуаций, и я не думаю, что можно дать рецепт к каждой из них. Однако из всего написанного каббалистами, из их правил нам должно быть ясно, как следует относиться к тому или иному проявлению.

Ты спрашиваешь о товарище, который пренебрегает другими. Если речь идет о товарище, который все время был со мною вместе, а теперь я вдруг вижу пренебрежение с его стороны – возможно, он находится в кризисе. 

Тогда я должен помочь ему: взять еще нескольких товарищей и позаботиться о нем, как о человеке, упавшем на землю с десятого этажа и потерявшем духовное сознание. Он болен, он без сознания, и я должен помочь ему каким-то образом продолжить путь из этого состояния, пока он не выздоровеет.

Однако если такое состояние стало для него постоянным, и он предпочитает всевозможные общества, совершенно не отвечающие нашему духу, если он приходит сюда с различными иными суждениями и хочет привить нам то, чего нет в святых для нас книгах, главным образом, в трудах Бааль Сулама и Рабаша, – то всё!

Из урока по статье Рабаша, 18.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как прийти к общему знаменателю с группой?

Важность группы

Ценить товарищей

Притянуть свет из будущего

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: То, что я читаю сейчас в ТЭС, уже происходит в моей душе?

Ответ: Вся наша душа уже находится в слиянии с Творцом на наивысшей ступени. И одновременно она находится во всех остальных состояниях и на всех ступенях: от этой конечной ступени до самой низкой, на которой мы сейчас находимся.

Поэтому если я беру книгу, говорящую о моей душе на какой-либо духовной ступени, читаю ее и желаю прожить это, то как пишет Бааль Сулам в конце "Предисловия к ТЭС» (п.155): если человек учится и не понимает, но стремится познать то, что учит (познать – значит связаться, соединиться с тем, что учит, как сказано: "И познал Адам Хаву, жену свою" - т.е. соединиться, слиться, быть связанным чувственно), - тем самым он как будто бы приближает это действие, желает, чтобы оно произошло.

Человек хочет быть в том, что изучает, и этим желанием немного притягивает к себе оттуда свечение. Это и есть единственное существующее активное действие человека, в результате которого он приближается к описываемому состоянию.

Но что это за состояние? Это твоя отдача другому без всякой оглядки на самого себя. Таково каждое духовное состояние. Поэтому, прежде чем подумать об этом, ты должен немного "развернуть" себя внутри – настроиться на это, а не на то, чтобы выиграть в лотерею или хорошо подзаработать днем. 

То есть твое направление должно быть на будущее духовное состояние, которое раскроется тебе – чтобы ты пожелал его и смог каким-то образом притянуть к себе. Для этого перед учебой мы читаем об этом статьи, выясняем, что такое духовное состояние.

Духовное состояние не является моим неизменным "я", у которого прибавилось несколько нулей к банковскому счету. Наоборот, "я" уменьшается – передо мной добавилось несколько нулей. Как пишет Рабаш, человек "дописывает нули", считая себя за единицу, либо перед собой (0.01), либо после себя (100).

Конечно, я понимаю, что не могу принизить себя, не способен отдавать и даже подумать об отдаче, но, если я выясняю, что это за ступень и думаю о ней и ее правильном определении во время учебы, то тем самым я приближаю это состояние.

Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС" говорит о том, как нужно учиться. Он пишет, что необходимо хранить в памяти четкие определения понятий, чтобы не воображать себе какое-то свойство, явление, смысл слова иначе, чем он его разъясняет.

Чтобы тебе было ясно, что говорится об отдаче, об отсутствии обращения к самому себе. Чтобы, когда ты изучаешь какое-то духовное действие, было совершенно четко понятно, что от начала и до конца тут происходит нечто, совершенно мне не свойственное – то, что находится "вне меня".

Для этого, как он говорит, нужно тщательно выучить все определения и помнить их наизусть. Почему наизусть? Чтобы они были выше желания получать, чтобы все время были у тебя наготове для использования их в правильной форме, поскольку мы все время подменяем значение слов.

Из урока по статье Рабаша, 17.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Притягивать свет из первоисточников

Читая книгу о самом себе

Открыть канал к сердцу

Вовлечь группу в игру

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: О воодушевлении и важности мы слышим уже много лет. Если заниматься этим на деле, а не на словах, должны ли мы продвигаться силой?

Ответ: С помощью силы, наигранной, обязательной рекламы мы должны вовлечь группу в игру. Каждый здесь обязан играть в важность Творца, поднимать товарищу настроение. Разве мне есть до этого дело, разве я этого хочу? Но всё это я обязан делать в принудительном порядке, выше своего ощущения, понимания – выше своего разума.

С этого момента и далее все начинают играть: нам важно ощущение Творца, нам важно познание Творца, нам важно величие Творца. Не забывать о Нем, не вести пустых разговоров, уводящих от смысла, чтобы это стало общей для всех горящей темой – кроме этого у нас нет ничего общего. И делать это принудительно, наигранно, притворно, заранее зная, что всё ложь и игра.

Если Он сокрыт, а ты должен производить действия, вытекающие из осознания Его величия, как же ты будешь их производить? У тебя нет никакого иного пути, кроме как в меру своей способности вообразить вместо Него Его свойства и продвигаться в этом направлении.

Реплика: Оправдание такого подхода есть у всех.

Ответ: Так начинайте играть! С этого мгновения и далее начинаем играть. 

Вопрос: Но если я плохой актер?

Ответ: Если все мы так решаем, значит, мы принимаем на себя "бремя небесного царства" (оль малхут шамаим). Никто не хочет, и, тем не менее, принимаем. Вот и всё.

Бывают падения, состояния отчаяния – это понятно, но в целом, все, как говорит Рабаш, "совершают прыжок". Все находятся в движении, и падение товарища наряду с моим подъемом вместе со всем остальным засчитывается как положительное. И тогда время просто мчится вперед.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Под впечатлением от игры

Игра всей жизни

Играть в исправленное состояние

Когда нет внутренней подготовки…

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Все, что раскрывается нашим глазам, сначала раскрывается как отрицательное, противоположное. Может ли быть грех Адама Ришон отрицательной частью, которая потом должна выразиться положительно?

Ответ: В нашем мире все всегда начинается с отрицания. Наш мир противоположный духовному – мир, которому необходимо исправление. В нем нет ни одного хорошего действия. Да и невозможно ничего сделать, как только при помощи таких средств, как учеба и усилия.

Хотя и это происходит не так, как привычно нашему разуму. Даже если ты будешь хорошо учиться и прилагать усилия, развитие не пойдет по твоей логике так, что тебе начет становиться все лучше и лучше. Наоборот, тебе дадут еще более тяжелые состояния и более тяжелую работу. И каждый раз, насколько ты будешь сильнее, настолько будут вводить тебя в более трудные состояния.

Но об этих плохих состояниях ты не сможешь узнать заранее, тебе не будет известна их конечная цель, все это скрыто, и кажется, что взамен своих усилий ты получишь наказание, и не почувствуешь в приходящих состояниях вознаграждения. Поэтому наука каббала называется тайной наукой, поскольку невозможно ее просто так раскрыть людям. Ведь она раскрывается каждому только в зависимости от уровня его подготовки.

Если человек не способен переварить, что то, что нам кажется грехом, по сути, наказание, а то, что кажется наказанием, является исправлением, тогда от учебы он приходит к состоянию, которое называется "его мудрость больше его действий". Так он начинает думать, зачем прилагать усилия, зачем еще что-то делать? Отчаивается и все забрасывает. 

Мы видим, что у нас этого нет, а если и происходит, то с человеком, у которого нет внутренней подготовки, который еще не дошел от неживого уровня, будь он религиозным или светским, до растительного. Либо это происходит с человеком на мгновение, когда он приходит в отчаяние, падая в какое-то животное состояние, но это только на мгновение, а потом продолжает воспринимать действительность правильно.

Неспособность воспринять духовные, вечные категории выше знания вместо обычного знания, воспринять, что грех – это наказание, а наказание – это исправление, было причиной скрытия мудрости каббалы в предыдущих поколениях до 1995 года.

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как проверять правильность пути

Ощущение греха – это уже раскаяние

За что наказывают в духовном

Отличие духовных понятий от материальных

каббалист Михаэль ЛайтманРабота выше разума и ниже разума, по пути веры и по пути знания – это вещи не очень понятные, поскольку человек, который пока находится в подготовке к переходу махсома и началу настоящей работы – работы Творца, не ощущает достаточно ясно эти понятия.

У него еще нет ощущения Дающего, более высокой ступени, и поэтому нет отчетливой разницы между понятиями вера и знание. Нет понимания, что знание – это получение в разуме и в сердце, получение в свои келим, а вера – это присутствие в кли Высшего. Более того, вера может существовать только выше знания, и только тогда, когда она исходит из любви и трепета.

Но иногда в период подготовки у нас бывают случаи, когда это разделение – выше, внутри и ниже разума – имеют место, как ветвь и корень. И тогда мы начинаем понимать, что духовные определения немного отличаются от материальных понятий.

Мы не понимаем, например, почему действие, которое совершил Адам Ришон, называется "грех". До того, как мы узнали об этом, думали, что у него была возможность избежать этого и поступить иначе. И только потому, что это было сделано злонамеренно, это и называется грехом.

Но по мере того, как мы изучаем источники, понимаем, что все было подготовлено заранее, и если бы он этого не сделал, не было бы возможности достичь необходимого исправления. 

То есть само действие было подготовлено изначально в замысле творения еще до того, как он родился. Если так, то как можно сказать, что он согрешил? Говоря, что Адам Ришон согрешил, мы не совсем понимаем то, о чем идет речь.

Бааль Сулам и Рабаш говорили, что "грех", когда человек якобы грешит, – это не грех, и человек не виноват, что совершил это действие, а ему так закручивают свыше, потому что хотят опустить на определенную ступень, с которой он должен начать исправление.

Таким образом то, что нам кажется грехом – это не грех, а наказание, которое приходит не потому, что человек перед этим в чем-то провинился. Когда опускают тебя на ступень, у нас это называется наказанием, а в духовном – грехом.

Мы изучаем, что каждый раз, когда человек поднимается, приобретает более высокую ступень и приходит к завершению своей нынешней ступени, следующую ступень он получает во тьме. "Тебе принадлежит день, и Тебе ночь". То есть он снова начинает падать, получает добавку желания получать, начинает преодолевать это и работать из тьмы.

Мы не понимаем, что плохое состояние, когда я далек от святости, не хочу духовное, отчаялся, ослабел, не чувствую связи с духовным, приходит не в качестве греха или наказания, а наоборот, как награда. Ведь человеку дают новые келим, новые желания, против которых он может выстоять и приобрести новую ступень.

Грех, наказание, награда – это понятия очень шаткие, не совпадающие с теми понятиями, которые привычны для нас в этом мире.

Поскольку Адам Ришон упал в любовь к себе, произошел "грех", что в каббале называется наказанием. А само наказание в том, что мы видим, как он проходит разные тяжелые состояния, когда страдает и прикладывает огромные усилия.

Но это уже не наказание, а его исправление. То есть мы оцениваем это чувственно, а не соотносим с целью, и поэтому нам кажется, что ужасное состояние, в котором находится человек, приходит как наказание. Но на самом деле – это исправления.

Поэтому, когда мы начинаем ощущать эти состояния, мы должны относиться к ним с духовной точки зрения, с позиции цели. И тогда, если перенести все понятия из области наших животных взглядов в область духовных понятий, связанных с целью, на то, как это выглядит относительно Творца, мы увидим, что они примут совершенно другую картину, будут выглядеть совершенно иначе, чем в нашем мире.

Каждое определение сдвигается со своего места, меняется местом с другим понятием, и тогда мы видим вместо наказания – вознаграждение, вместо вознаграждения – заблаговременную подготовку, которая вообще не зависит от человека, вместо греха – начало нового, заранее подготовленного состояния, и так далее.

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что такое "прегрешение"

Когда невозможно справиться с наслаждением…

Что такое "грех"

Должна ли молитва выражаться словами?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какая молитва наиболее правильна для меня? Мое намерение – получить хисарон. То есть намерение, пришедшее из самого сокровенного, чистого места – это истинная молитва? Или я должен облачать это в какие-то слова?

Ответ: Должна ли молитва выражаться словами? Творец не видит тел. Так о каких словах ты говоришь, что нужны тебе в молитве? Может быть, ты понимаешь под словами анализ желаний, намерений? Но что такое слова?

В духовном нет слов. Духовное – это обнаженное чувство, без каких-либо облачений, это ощущения, внутренние определения, у которых нет слов. Ты можешь "приклеить" к ним любые названия или цифры. Главное, чтобы это было принято также и у других, если ты желаешь с ними общаться.

В отношении Творца ты должен достичь какого-то определенного сочетания понятий, чувств, мыслей и намерений. Тут нет слов. Ты можешь это назвать "решимо Х дэ-итлабшут" и "решимо Y дэ-авиют". И это будет все, что определяет решимо.

Мы называем это, например, "НаРаН дэ-цадиким", света праведников. Неважно, это только названия, а внутри – внутренние ощущения. 

Реплика: Всякий раз, когда я пытаюсь найти слова, мне становится смешно: для чего это нужно?! Намерение и так придет туда, куда оно должно прийти.

Ответ: Верно. Молитва – это ощущение в сердце. Сердцем здесь называется не наше биологическое сердце, а все желания человека. Если внутри всех желаний есть какое-то общее правильное ощущение, направленное к Творцу, оно и будет называться молитвой. "Направленное к Творцу" означает желание получить такие же свойства, как у Него.

Из урока по статье Рабаша, 24.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

В духовном нет слов

Безмолвная молитва

Молитва: не слова, а желания

"Ло лишма" – очень высокое состояние

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Могу ли я совершить какую-то отдачу, находясь в "ло лишма"?

Ответ: В ло лишма ты ничего не можешь сделать ради отдачи. Ничего. Ты хочешь, но не способен на это. Да и хочешь ты не потому, что Творец уже дал тебе желание посредством света, возвращающего к Источнику, ведь ты еще находишься под махсомом.

Однако, прислушиваясь к товарищам, испытывая реакцию на книги и авторов, ты пришел к состоянию, в котором хотел бы совершить действие ради отдачи. Хотел бы, но не делаешь. Представь себе это состояние, капельку проиллюстрируй его.

Вопрос: И это несмотря на то, что я стараюсь? 

Ответ: Ты очень стараешься, но не способен, потому что пребываешь в своей природе под махсомом. Свет еще не пришел и не исправил тебя. Мы являемся функцией света: если он приходит и исправляет – переходим к намерению ради отдачи; не приходит и не исправляет – остаемся пока что в природе намерения ради получения.

На человека, в действительности, возложено лишь выстроить "модель", игру, ситуацию, уподобленную реальности, максимально укрепляясь на пути к намерению ради отдачи и беря от авторов, группы и различных иных факторов силы, чтобы желать этого. На большее мы не способны. Как результат этого, свыше придет свет и исправит нас. 

Здесь есть многочисленные внутренние составляющие, в которые можно углубиться. До какой степени человек должен погружаться в такое состояние? Где его граница? Почему такого условного, вроде бы ребяческого действия по построению псевдореальной ситуации достаточно нам для исправления? А исправление ли это? Если взамен приходит свет и исправляет меня, можно ли сказать, что это я совершил исправление?

Ло лишма – это лишь мгновение, по достижении которого к тебе приходит лишма. То, что было до этого мгновения, тоже не называется "ло лишма". Ло лишма – это конечное состояние, когда ты сделал 100% того, что мог, и на большее не способен. Именно на это приходит ответ. Приближаясь к ло лишма, мы проходим многочисленные этапы работы.

Таким образом, ло лишма – это четко определенное состояние, когда, согласно полученным впечатлениям, ты как будто бы на все 100% хочешь отдавать Творцу, зная, что неспособен на это, зная, что в конечном итоге внутри этого "ло лишма" кроется забота о собственной выгоде, без которой ты не смог бы даже подумать об этом. Тебе хотелось бы избавиться от этой привязки к собственной выгоде, но ты не в состоянии: твои мысли кончаются там же, где и расчет ради себя.

Меня просто нет там, где нет для меня выгоды. Не может быть, чтобы я подумал о чем-то таком, что ничего не даст мне взамен. И вот когда ты осознаешь данную ситуацию и хочешь прорваться через нее дальше – это называется "ло лишма". Очень высокое состояние – самое высокое напряжение усилий, которого может достичь человек в этом мире. Затем он уже входит в мир духовный.

Из урока по статье Рабаша, 18.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Работа в "ло лишма" и в "лишма"

Как от "ло лишма" прийти к "лишма"?

"Ло лишма"

Притягивать свет из первоисточников

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как связать всевозможные процессы, описываемые в ТЭС? Например, подъем нуквы в Аба вэ-Има с моей собственной потребностью, с тем, чего не хватает именно мне?

Ответ: В действиях, описанных в ТЭС, ты изучаешь то, что происходит внутри тебя. К примеру, нуква, поднимающаяся в Аба вэ-Има – это часть желания получать, которое исправляется силами отдачи Бины, высшей силой, дающей этому желанию, подключающемуся к ней, намерение ради отдачи. Так ты должен видеть каждое действие.

Но мы не собираемся трактовать таким образом ТЭС: что совершает данное желание получать в данном конкретном действии, каков тип этого желания, какое оно получает исправление и т.п. Мы не способны это сделать.

Когда ты поднимешься на эту ступень, то ощутишь все это на себе, почувствуешь, что с тобой происходит. Тогда в процессе чтения ТЭС внутри тебя будут возникать описываемые в нем действия.

Либо наоборот, происходящее внутри тебя ты обнаружишь в ТЭС. Такой процесс называется "душа человека будет учить его", в ней ты ощутишь все эти действия. 

Однако пока что ты только читаешь, как эти действия происходят внутри твоей души, но сам пребываешь в бессознательном состоянии, не ощущаешь этого. И тогда, не чувствуя этих действий, но желая достичь их ощущения, ты стремишься к ним и улавливаешь оттуда небольшое свечение. Об этом говорится, что к тебе приходит окружающий свет.

На самом деле он не приходит и не уходит, он вообще никуда не девается. Просто твое стремление к тому состоянию, в котором ты будешь ощущать некое действие, дает тебе от него свечение. Ты как будто издали воспринимаешь это состояние. Это и означает, что окружающий свет приходит к тебе. Постепенно этот свет освящает, очищает тебя и немного приближает. И еще немного, и еще.

Из урока по статье Рабаша, 17.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как почувствовать "Учение Десяти Сфирот"

Читая книгу о самом себе

ТЭС – личный дневник каббалиста

Что значит "вместе"?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит "вместе находиться в одном состоянии"? Как выглядит это "вместе"?

Ответ: Что значит "вместе"? – Когда каждый чувствует себя в своей тарелке, только если он связан с идеей постижения Творца. А ко всему остальному каждый идет в соответствии со своим эмоциональным складом, но в равной мере ощущает отторжение.

Вопрос: Вне связи с собственным состоянием?

Ответ: Бывают разные личные состояния – здесь ничего не скажешь. Но все они имеют целью продвижение.

Нужно вызвать в товарище такое чувство, как будто ты распространяешь на него свое ощущение важности Творца, необходимости в осознании Его величия. Ты оказываешь на него воздействие, он чувствует от тебя некие волны.

Вопрос: Это в моей власти или зависит от товарища?

Ответ: Это в твоей власти по отношению ко всем товарищам. Без всякого сомнения. Начни это делать и увидишь, что получится. Здесь заключена очень большая мощь, это огромная сила. Это ступень, абсолютно отличная от всех остальных блуждающих здесь мыслей и сил.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Страница 4 из 1 134« Первая...23456...Последняя »