Вопрос: Есть ли связь между количеством внешних действий, которые я совершаю, и улучшением моего намерения?

Ответ: Связь между действиями и намерениями существует. Человек, вкладывающий усилия в действия, начинает задаваться вопросом, зачем он это делает. И постепенно, как говорится, вслед за действиями тянутся сердца. Связь здесь есть, ведь и наши намерения, и наши действия все-таки находятся в одном теле.

А когда человек действует, но не достигает результата, то задается вопросами и начинает понимать, что причина в отсутствии намерения Намерение определяет качество действия, то, чего я тем самым хочу.  Без намерения человек – просто машина, которая производит действия и ничего не хочет от этого в направлении продвижения. А если ничего не хочет, то ничего и не получает. 

Возможно, он намеревается получить что-то другое. Например, человек проработал пять лет ради почета от группы, а потом заявляет: "Почему в вашей группе я не получил духовного?"

Но твое намерение было направлено не на духовное, а на почет. И действительно, у тебя хорошая должность, тебя уважают у нас как сильного, деятельного человека. Ты получил от нас почет, почему же ты жалуешься на отсутствие духовного? Духовное ты должен был сам потребовать от группы, но это уже твое личное, внутреннее требование.

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Вклад в группу

Действия, подготавливающие намерения

От действий к намерениям

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В соответствии с чем нужно определять порядок предпочтений в группе? Согласно тому, что нам кажется важным для достижения главной цели. Если нам важна любовь к товарищам, то наиболее эффективные в этом плане вещи должны обуславливать большее вознаграждение и большее наказание. А то, что не так важно – наоборот.

Например, мы постановляем: все обязаны приходить на ночной урок без четверти три. Возможно, это как раз второстепенно по сравнению с другими вещами, которые мы вообще не приняли в расчет, посчитав, что неважно, выполняет их кто-то или нет.

Вопрос: Как понять, на что обращать большее внимание, а на что – меньшее?

Ответ: Нужно обсуждать, насколько эти вещи важны для достижения цели.

Вопрос: Как это делать без ошибок?

Ответ: Делай. Даже если ты ошибешься – не страшно. Тогда ты проштудируешь статьи, прояснишь эти вещи с товарищами и таким образом увидишь, из чего ты состоишь внутри и на что нужно обратить особое внимание. Мы должны в установленном порядке посвящать время тому, чтобы просто посмотреть, кто и что мы есть. Это своего рода самоконтроль.

Допустим, возникает вопрос: "Кто такой Творец?" Разве мы это знаем? Мы представляем себе некое свойство и называем его Творцом.

Теперь встает вопрос: "Что такое группа?" Точно так же мы выстраиваем в воображении некий образ и говорим: "Группа должна быть такой-то и такой-то".

Какой она должна быть? С одной стороны, она должна быть примером для меня, а с другой стороны – силой, обязывающей меня сравняться с этим примером. Совершая внешние действия по отношению к окружению, я в итоге уподобляю себя Творцу. В этом заключается различие: я работаю по отношению к группе, однако, в сущности, я становлюсь подобным Творцу. Это такие "ножницы".

Из урока по статье Рабаша, 09.09.2026

Как относиться к группе

Чему учит нас группа

Что такое группа?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему так тяжело работать над осознанием величия товарища? Легче признать великим кого-то извне, а здесь требуются годы усилий.

Ответ: Любое внешнее общество предъявляет людям требования, согласно которым оно проявляет заботу о своих членах и воспитывает их.

Внутри человечества есть множество обществ. К ним мы добавляем особые общества: министерство просвещения, правительство, полиция, различные объединения взаимопомощи, социальные организации, школа, детский сад – все это по отношению к человеку представляет собой окружение.

Вопрос в том, насколько это окружение требовательно к человеку. Наша группа недостаточно требует от каждого. Поэтому человек не чувствует, что при невыполнении требований ему будет нанесен вред: он ощутит стыд, а его самолюбие будет задето. Он находит себе всевозможные оправдания, чтобы не выполнять то, что группа, по сути, ставит себе целью.

Она определяет обязательный для исполнения стандарт, но недостаточно настаивает на этом в требованиях, предъявляемых к каждому из своих членов. И тогда это затухает, как на маленьком огне, не сообщая сильного импульса к продвижению. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 09.09.2026

Работать над своим отношением к группе

Что нужно требовать от группы?

Группа должна обязывать

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как человек может совершить действие выше знания? Как ему сделать правильный выбор, если он словно бы помещен в точку равновесия напротив получения и отдачи?

Ответ: Как человеку прийти к свободному выбору стать подобным Творцу? Как можно представить себе состояние, в котором я абсолютно свободен, нахожусь между двух сил, не будучи под властью ни той, ни другой, и все же выбираю уподобиться одной?

Этому есть несколько примеров. Дело в том, что я выхожу в иную плоскость выбора, который лежит не между желанием получать и желанием отдавать. Мой выбор – уподобиться Хозяину, Дающему. Это значит, не давать, а быть как Дающий, что вообще не имеет отношения к моим келим.

А избрав быть как Дающий, я тогда уже смотрю на свое кли. Чтобы быть как Дающий, я обязан использовать свой сосуд в форме получения ради отдачи – и тогда я так и поступаю. Если бы я мог поступить иначе, я бы уподоблялся Творцу по-иному. Действие уже неважно. В данном случае использование своего кли – это всего лишь средство, и не более.

Различие между Дающим и статусом Дающего заключается в том, что во втором случае я начинаю использовать келим в качестве средств, как и Творец. Он захотел насладить творения и поэтому создал желание получать, как необходимое средство для наполнения. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 09.09.2026

Что значит быть отдающим?

К чему ведет осознание величия Дающего

Как стать подобным Творцу

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать

Вопрос: Если существует программа развития творения, так называемые решимот, то как нам относиться к попыткам исправить духовные генетические дефекты?

Ответ: Наука в наши дни уже достигла возможности исправлять генетические пороки. А если так, то не пытаемся ли мы вмешаться во внутренние параметры души, сформированные Творцом?

Ведь мы должны заниматься только группой – выбором каждый раз лучшего окружения. Занимаясь же духовным геном, изучая, из чего он состоит и в чем поврежден, стараясь исправить его в материальном, не влияем ли мы на наше духовное развитие? Ведь одно облачается в другое.

Вопрос этот стоял еще до возникновения генетики, биологии и всех возможностей исправлений внутри гена, внутри ДНК и всего, что относится к нашей информативной части. В принципе, этот вопрос звучит так: "Дано ли врачу право лечить?"

Допустим, я родился с каким-то изъяном или сейчас у меня есть какой-то дефект – что мне с этим делать? Должен ли я исправлять его только в духовной сфере посредством света, возвращающего к Источнику? Или же мне разрешено то, что позволяет сделать этот мир в рамках всех предоставляемых им возможностей? Далее...

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Редактировать геном человека

Дизайнерский ребенок

Мы станем заложниками генетика-одиночки?

Тема : Духовная работа, Каббала и другие науки, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Если нет никакого смысла в выполнении внешних действий, то о чем говорится в описании раскрытия: когда увеличивает добрые дела – успех возрастает, уменьшает добрые дела – уменьшается успех? Что такое, в сущности, добрые дела?

Ответ: Какие дела называются добрыми и какие – плохими? В соответствии с физическими действиями, исполняемыми человеком, или в соответствии с тем, что он совершает в своем намерении?

Если мы условились, что все наши действия мы взвешиваем в соответствии с целью, то добрыми делами считаются те, с помощью которых я хочу прийти к подобию свойств с Творцом, а плохими действиями – все, не связанные с целью.

Из урока по статье Рабаша, 18.10.2026

Добрые дела – основа развития души

Преумножать добрые дела

Свет добрых дел

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В "Предисловии к Учению Десяти Сфирот" Бааль Сулам описывает, как человек проходит по всем ступеням миров, а также то, как связаны двойное скрытие, простое скрытие и раскрытие Высшего Управления, называемое "вознаграждение и наказание", а затем "вечная любовь", как связаны четыре уровня раскрытия управления с четырьмя мирами – Асия, Ецира, Брия, Ацилут.

И тогда вопросы о том, что такое миры, ступени, что мы делаем и куда поднимаемся, становятся очень простыми и понятными. В итоге мы исправляем внутри себя все более внутренние слои нашего кли, раз за разом все глубже проникая в него, и в мере нашего исправления и проникновения в глубину кли наш отраженный свет становится больше, в соответствии с чем возрастает раскрытие Творца, Его действий над нами.

Это называется "Из Твоих действий познаю Тебя", и все это раскрытие ощущается внутри исправленных келим каждого отдельного человека. А все этапы исправления, в которых раскрывается отношение Творца ко мне, в которых я вижу, ощущаю Творца, называются ступенями миров. 

Каждая из этих ступеней состоит из двух частей. Одна часть называется мир со стороны скрытия (олама), из которой, исправляя свое кли с помощью экрана, я достигаю второй стороны – раскрытия. Это две стороны одного и того же кли до исправления и после, на каждой ступени.

Мы видим, что наука каббала говорит о внутреннем мире человека, о его отношении к находящемуся вне его, и в соответствии с этим мы должны сосредоточить свое внимание только вовнутрь нас.

Из урока по статье Рабаша, 18.10.2026

Подъем по ступеням миров

Зачем нужно так много миров?

Мир – это то, что мы постигаем

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В том состоянии, в котором я нахожусь в нашем мире, мне нечего больше раскрывать, кроме отношения Творца ко мне. А оно раскрывается в моих исправленных келим в мере их подобия Его келим.

Это происходит в соответствии с законом подобия свойств. Мы видим проявление этого закона также и в нашем мире, во всевозможных ситуациях. Если я хочу ощутить какое-то явление, я должен соответствовать каким-то его свойствам, содержать их в себе.

Желая ощутить какой-то цвет, какое-либо физическое явление, например звук, волны, тепло, холод, я сам внутри должен состоять из чувствительных элементов, датчиков, которые улавливают эти вещи.

Это означает, что я обладаю чувствительностью, пониманием, восприимчивостью, а также возможностью развить внутри себя те же явления, которые я могу ощутить снаружи. Относительно нашего мира это ясно. Это происходит точно так же, как в том случае, когда мы хотим научиться чему-то в этом мире.

Если я хочу воспринять, понять, ощутить что-то новое, тогда я обучаю себя, то есть вношу в себя некую программу или посредством привычки повышаю свою чувствительность к чему-то, не ощущаемому мной раньше – к примеру, к цвету, к звуку и так далее. И насколько я становлюсь чувствительнее, богаче всевозможными внутренними явлениями, настолько лучше я улавливаю эти явления снаружи. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 18.10.2026

Антиприродное действие

Закон подобия свойств

Зачем Творец создал такой мир?

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Могут ли вследствие изменения келим изменяться внешние действия? Бааль Сулам в статье "Скрытие и раскрытие лика Творца" пишет, что раньше, в состоянии скрытия, когда человек молился, он не мог получить ответа, а когда он забрасывал все и говорил: "Творец не существует, и все это ничего не стоит", – к нему приходила удача.

Но в состоянии раскрытия Творца все происходит наоборот: он видит тех, кто имеют отношение к науке каббала, продвигающимися по жизни, добрыми, у них все хорошо, они здоровы, удачливы, а те, что не идут по пути исправления – несчастны, глупы, больны.

Разве могут вследствие внутренних изменений человека изменяться сами действия в этом мире? Я могу сказать только одно: все действия, которые мы наблюдаем в этом мире, мы расшифровываем не в соответствии с тем, каковы они сами по себе, а в соответствии с их внутренним содержанием.

Если мы видим, что их внутреннее содержание направлено к Творцу, тогда эти действия представляются нам действительно в другой форме. Вместо испорченности мы видим исправление, вместо зла – добро, вместо болезни – здоровье, вместо неудачи – удачу, и так далее.

Мы живем своими ощущениями. И если нам раскрывается правильная, хорошая причина поступка вместо плохой, тогда этот поступок оборачивается в нашем восприятии в хороший. Мы видим его совершенно другим образом. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 18.10.2026

Изменить отношение к действительности

Увидеть мир из-за махсома

Как правильно воспринимать реальность?

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что это означает, если у человека есть наслаждение от усилия?

Ответ: Как нужно относиться к наслаждению, которое приходит как результат усилия? В принципе, это значит, что ты уже находишься в состоянии Окончательного исправления, Гмар Тикун. Но ведь это не совсем так? Значит, видимо, тебе только кажется, что ты делаешь усилие.

Усилие – это состояние, когда человек понимает, что он никогда не в силах этого сделать. Это значит, что он достиг состояния, называемого усилием. Мы должны привыкнуть к тому, что наши понятия в каббале – это не совсем то, что принято в народе. Что поделать – "путь Торы противоположен пути масс". Мы взяли из обихода всевозможные понятия и теперь должны постепенно от них избавляться, а это очень сложно.

Например, что такое "вера"? Спросите у простого народа, что это такое. Они ответят: "Вера – это значит, что я верю!" А что значит "верю"? "Верю, что есть Творец и Он дает мне за хорошие дела одно, за плохие – другое". У них это тоже называется "вознаграждение и наказание".

Мы же говорим, что "вера" – это ощущение Творца. Ощущение – это свет хасадим, который дает мне возможность быть "хафец хэсэд", быть выше своего эгоизма. Это величайшая сила, которую я получаю от раскрытия Творца, и никак иначе! Далее...

Из урока по статье Рабаша, 16.10.2026

Отношение к усилиям

Усилие – это и есть молитва

Усилия – это награда

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит "четкое решение"? Решение и желание – это не одно и то же?

Ответ: Решение – оно в сердце. Это не просто слова, написанные на бумаге, приклеенной к стене. Сказано: "Напиши на скрижалях сердца твоего".

Вопрос: Но у каждого – свой характер. Как же можно создать единое желание?

Ответ: Какое это имеет отношение к характеру? Допустим, мы, 80 человек, хотим построить дом. Имеет ли значение, какой характер есть у каждого и какие проблемы у каждого? Мы все вместе сконцентрированы на одной цели.

Реплика: Но один представляет себе дворец, другой – еще что-то.

Ответ: Не важно, какое у каждого воображение и что он себе представляет. Мы, конечно же, не можем сравнить состояния, намерения и их анализ, сделанный каждым из нас. И вообще, не группа должна это делать, это личное дело каждого. Но мы хотим, чтобы каждый из нас участвовал в этом, насколько может.

Безусловно, от человека не требуют более того, что дано ему изначально свыше, с рождения. Один пока может думать только одно мгновение в день, другой после месяца учебы весь погружен в это, третий – как-то еще.

Один воспринимает больше разумом, другой – сердцем. Для одного это насилие над собой, другой, напротив, ощущает воодушевление. О частных, личных состояниях каждого мы не говорим, а говорим об общем усилии, без обсуждения частностей – не важно, в каком состоянии находится каждый из нас. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 16.10.2026

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что такое "ор макиф", окружающий свет?

Ответ: Окружающий свет – это свет, который намеревается войти в гуф (тело), т.е. в кли, и облачиться в него, когда оно будет исправлено экраном. Масах, экран – это намерение отдавать.

Если у меня сейчас нет намерения отдавать, значит свет находится вне меня и светит мне из того места, где я должен быть тогда, когда у меня появится такое намерение. Что же делать, чтобы он мне светил?

Для каждого в этом мире есть окружающий свет, каждому заказано место рядом с Творцом, на самой высшей ступени. Как я могу притянуть к себе это свечение, находящееся выше парсы? Только за счет того, что сделаю в себе нечто подобное тому состоянию, в котором буду находиться выше парсы.

Там, выше парсы, я связан с тем светом, с тем источником, который я изучаю, то есть с остальными душами, с Творцом, как сказано: "Исраэль, Тора, Творец – едины". Что же я здесь, ниже парсы, могу сделать, чтобы это было в чем-то подобно тому состоянию, и я притягивал бы к себе это свечение?

Бааль Сулам пишет в "Предисловии к ТЭС", что тот, кто учится и стремится понять то, что учит, даже если не понимает, притягивает тем самым окружающий свет. Потому что знание является внутренним наполнением окружающего света, т.е. состоянием, когда человек находится там с ним вместе, ведь Исраэль и Тора едины. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 16.10.2026

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Иногда желание называется "маком" (место), а иногда "иш" (человек). Какая разница между тем и другим?

Ответ: Об этом можно говорить, как о внутреннем и внешнем. Иногда говорят о целом мире, а это один человек, а иногда говорится о вещах более внутренних или более внешних. Когда один раз речь идет о бейт кнессете, а другой – о человеке в бейт кнессете, то понятно, что имеются в виду состояния "точки в сердце" относительно всех остальных желаний.

Точка в сердце работает так, что вокруг нее собираются все остальные желания, как животные, так и человеческие, а затем и желания клипот. И все они будут, как одна связка, направлены к одной цели, как точка Моше, которая собирает все остальные желания для одной цели и ведет их вперед.

Из урока по статье Рабаша, 16.10.2026

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Рабаш, статья 28 "Нет общины меньше десяти": Необходимо, чтобы в бейт кнессете находилось десятеро в одно время. И пусть не приходят помалу..., потому что все десять, как органы одного тела, и среди них присутствует Шхина.

Вся реальность включает в себя Творца и творение. Творение обязано раскрыть совершенство и вечность Творца самостоятельно, а иначе не будет у него кли, чтобы насладиться этим состоянием.

Раскрытие кли – это то, что нам необходимо, ведь состояние существует, и мы находимся в нем. Как пишет Бааль Сулам, мы подобны человеку, сидящему в темном подвале, где есть все сокровища, все наслаждения, которые ему нужны и даже сверх его ожиданий, но не хватает света, не хватает кли, чтобы увидеть, в каком состоянии он находится.

Это кли можно раскрыть только при условии, что есть к нему "хисарон" – потребность именно в этом состоянии. Ведь если это желание к другим вещам, то человек не сможет раскрыть состояние, которое по мнению Творца "доброе и творящее добро", и наполнить себя им. Поэтому человек, достигший подобия с Творцом, называется в каббале "тот, кто не следует советам грешников". Что это значит?

К человеку постоянно приходят "грешники", "злодеи", то есть в нем пробуждаются его неисправленные желания, и он каждый раз разбирает, анализирует, сортирует их и "не следует их советам". Его эго все время горит в нем, и именно благодаря этому "помощнику против него", он постоянно обновляет свое состояние относительно Творца и так растет. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 16.10.2026

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что такое верить "в мудрецов"?

Ответ: Что такое "вера в мудрецов"? Что, например, вынуждает тебя идти к врачу? Ты знаешь, что болен, и есть кто-то, кто понимает твое состояние лучше тебя, знает его причины и как выйти из этого, то есть как достичь хороших результатов в этом состоянии.

Я, как животное, чувствую нынешнее состояние, но есть мудрец, который "видит рождающееся". Он знает, откуда родилось мое состояние и как достичь лучшего состояния, которое родится из моего.

К такому мудрецу я должен прийти. Что значит прийти? Наперекор своему разуму, своему пониманию верить тому, что он мне скажет, хотя это будет противоречить моему мнению. Обычный врач говорит мне принять лекарство, и я принимаю. Конечно, здесь на меня влияет общественное мнение и т.п. Нам же на нашем пути нужна "вера в мудрецов".

Вера – это сила, которая помогает мне быть выше моего желания получать, то есть противостоять своей природе, своему разуму. Врач говорит мне: "Для того, чтобы выздороветь, нужно сунуть руку в огонь". И теперь я должен приобрести силу веры в этого врача, чтобы у меня появилась возможность пойти против моего животного тела, ведь просто так оно не позволит мне этого сделать.

Я должен сейчас приобрести дополнительную силу, особую силу высшей природы, которая поможет мне идти в соответствии с мнением врача и сунуть руку в огонь. Точно так же, как в природе есть сила, не позволяющая мне сунуть руку в огонь, то теперь я должен получить силу, чтобы, наоборот, сделать это. То есть эта дополнительная сила выше, сильнее, чем моя природа. Я должен получить ее свыше, ведь у меня ее нет.

Это называется "новое творение", которое приходит к человеку. "Вера в мудрецов" – значит выше моего разума; я приобретаю его разум, его мудрость, иду в соответствии с его разумом.

Из урока по статье Рабаша, 15.10.2026

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать