Записи в разделе 'Конгрессы, события'
Конгресс: сделать большое исправление в мире

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сейчас на конгрессе мы соберемся с товарищами в десятках и будем пытаться ощутить внутренние связи между нами. Как вместе прийти к первому условию молитвы, что только Творец может нас исправить?

Ответ: Поговорите об этом с товарищами и убедитесь, что они тоже так думают: только Творец может исправить ваше состояние.

Вопрос: А как нам вместе со всей мировой группой взрастить этот общий крик?

Ответ: Для этого вы вместе должны пытаться как можно больше приближаться друг к другу, обнять всех, почувствовать вибрации своих товарищей и объединиться с ними так, чтобы между вами не было никакого пространства.

Собирайтесь вместе, приближайте себя к общему объединению, и мы с вами сделаем большое исправление в мире.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

С какими желаниями прийти на конгресс

На чем сосредотачиваться на конгрессе

Конгресс: впустить всех в свое сердце

Секрет каббалистических конгрессов (клип)

Секрет каббалистических конгрессов

Каббалистический конгресс (клип)

Спрашивали? Отвечаю!
Мои надежды и пожелания к Международному каббалистическому конгрессу.

Все начинается с соединения сердец

каббалист Михаэль ЛайтманГлавное на конгрессе – открыть сердце. Ведь конгресс - это собрание сердец для исправления разбитого сердца Адама Ришон, общей мировой души, частью которой мы все являемся. Поэтому нужно постараться прочувствовать, насколько мы далеки друг от друга сердцами.

Сердцем называется все, что есть в человеке, все его желания и мысли. Вот эти желания к наполнению мы должны соединить между собой, постараться почувствовать другого, что и будет означать, что мы соединились.  

И в той мере, как мы полюбим других как самого себя, мы начнем ощущать силу, исчезнувшую от нас во время разбиения души, прегрешения Адама Ришон.  Мы соединим сердца поверх наших эгоистических желаний, исправим эту систему и снова начнем ощущать Творца. В нашем общем сердце воцарится одна, единая и особая высшая сила,  кроме которой ничего нет – Творец.

В этом состоит цель нашей жизни и существования, цель создания всех миров и всей природы. И продвижение в эту сторону, чувства и мысли, относящиеся к процессу раскрытия системы Творца и самого Творца внутри нее – все это называется открытием сердца.

Когда открывается сердце, мы начинаем ощущать, как в нас рождаются и растут духовные органы, словно в любом развивающемся живом теле: мозг, сердце, печень, руки, ноги и т.д. 

Мы почувствуем, как действуем всеми частями сердца в той мере, насколько захотим соединиться ими в одну систему. Как из капли семени, развивающейся в материнском лоне, так из нашего крохотного внутреннего желания к объединению, связи, взаимности, начнет развиваться особое существо внутри высшей силы Творца.

В мере того, как мы сможем объединиться между собой и соединиться с Творцом, мы ощутим себя существующими в одном теле, в одном Творце, как части этого общего тела, которые называются товарищами. Мы будем расти, словно клетки живого тела, ощущая свою связь друг с другом и взаимозависимость. Насколько один сможет отдавать другому, а другой третьему, распространяясь все дальше и дальше, мы будем выстраивать наше одно общее тело.

Представьте себе миллиарды крохотных желаний, каждое из которых развивается не само по себе, а за счет связи с другими желаниями, и так растет, ощущая свое предназначение и цель развития.

Выстраивая самих себя таким образом, мы строим постижение Творца, начинаем понимать, кто Он такой, как Он облачается в нас, и как к Нему приблизиться. Отсюда становится ясно, насколько важен каждый товарищ, который усиливают нашу разрешающую способность в постижении Творца. Каждый товарищ приближает меня к Творцу, добавляя все большее постижение, будто все больше увеличивая зум и добавляя еще сто, тысячу, десятки тысяч новых деталей, соединяющихся в одну картину.

И тогда я ясно вижу картину высшего мира и мое отношение ко всем. Я вижу, все перемещения каждого, их мысли и намерения, все происходящие в них изменения. Я узнаю в них одну силу, один высший корень, который пробуждая всех таким образом, говорит со мной.

Так из любви к творениям мы постигаем любовь к Творцу и начинаем знакомиться с одной реальностью. И все это начинается с соединения сердец.

Из урока на тему "Подготовка к раскрытию сердца на конгрессе"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сердце конгресса

В одном сердце, в одном желании

Влиться в единое сердце

Для чего мы собираемся на конгрессы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как на конгрессе дойти до правильной, истинной молитвы?

Ответ: Все пребывающие на конгресс должны понимать, для чего они приезжают, что они будут просить у Творца. Я приезжаю на конгресс, чтобы быть в такой связи с остальными, которая дала бы нам общую силу, способную пробить стену между нами и Творцом. 

Поэтому я прибываю на конгресс, чтобы объединиться с другими, чтобы они подействовали на меня, и я стал ревновать их к тому, как они умеют это делать, как у них это получается, с какими они приехали силами, возможностями. Я вижу, что ребята приехали из далеких мест. То есть они стремятся, они хотят, они понимают, что есть возможность разбить ту скорлупу, в которой мы находимся.

Бааль Сулам дает пример червяка, который живет в редьке, питается ее горечью и думает, что весь мир такой. А когда он высовывает голову из редьки, то видит, что есть солнышко, свет, птички поют: "Ах, какой прекрасный мир! Где я был до этого?!".

Вот это нам нужно – пробить кожуру редьки, в которой мы находимся, ведь кроме нее мы ничего не видим. Для этого мы приезжаем на конгресс, чтобы воспринять от других их впечатления, воодушевление и таким образом всем вместе обращаться к Творцу.

Из урока на тему "Вопросы и ответы"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Великая сила конгресса

Смысл конгрессов

Преимущество конгрессов

Каббалистический конгресс. Высший свет влияет на всех (клип)

Каббалистический конгресс. Высший свет влияет на всех

Конгресс: стремление создать Храм

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: На конгрессе мы создадим Храм, в который войдет свет Творца?

Ответ: Да, этого мы и желаем. Для этого мы и собрались, чтобы создать между собой такое единое желание, в котором не будет перехода от одного к другому, а все будет едино.

Тогда в этом объединенном желании сможет проявиться Творец. Это то, что нам нужно.

Из урока по запискам Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Цель конгресса

Отдать себя общему желанию

"Сделайте Мне Храм"

Каббалистические конгрессы – ускорение времени (клип)

Каббалистические конгрессы – ускорение времени

Учиться от товарищей

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое "товарищ", "хавер"? Ведь у этого слова есть большая смысловая нагрузка.

Ответ: "Хавер" – от слова "хибур", "объединение". С кем я нахожусь в объединении к цели творения, тот называется "хавер", "товарищ".

Вопрос: Как нам научиться отличать хорошие свойства товарищей, которые идут на благо Творца, от тех, которые не идут Ему на благо?

Ответ: Все свойства, с которыми ты можешь прильнуть к товарищам, это всё на благо Творца и это всё – духовные свойства. Все остальные – нет.  

Вопрос: В статье Рабаша "О вере выше знания" сказано: "Если он видит в товарищах достоинства, тогда можно сказать, что он будет учиться по их действиям". Что значит "их действия"?

Ответ: Человек хочет учиться от своих товарищей действиям и считает их действия духовными. Если он так их оценивает и пытается уподобиться им, то он действительно исправляет себя и сам становится духовным.

Из урока №3 Международного конгресса "Подъем над собой"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Прильнуть к товарищам

Как обретаются духовные свойства

Кого считать настоящим товарищем?

Как обретаются духовные свойства

каббалист Михаэль ЛайтманБлагодаря объединению товарищей можно достичь новых свойств, посредством которых они будут способны прийти к слиянию с Творцом. (Рабаш. Статья 21 (1986) "О вере выше знания")

Во мне нет тех свойств, с которыми я могу прийти к раскрытию Творца и слиянию с Ним. Эти свойства находятся в моих товарищах.

Я – это малхут, которая должна вобрать в себя свойства девяти первых сфирот. А это можно достичь, только если малхут делает на себя сокращение, то есть ограничивает себя в своем эгоизме и отдается обслуживанию связи с девятью первыми сфирот. Это работа малхут.

Поэтому у нас нет другой возможности прийти к созданию сосуда, который сможет раскрыть Творца, кроме как от слияния товарищей к слиянию с Творцом.

А все это может быть только, если он видит в товарищах достоинства. Тогда он сможет учиться по их действиям, глядя на них. Но если видит, что он способнее товарищей, он уже ничего не сможет получить от них и, естественно, приблизиться к Творцу. У него не будет тех свойств, с которыми можно сближаться с Творцом.

То есть раскрыть Творца в своих свойствах я не могу. Только лишь если я отменяю себя относительно товарищей и вбираю в себя их свойства. И так каждый.

Из урока №3 Международного конгресса "Подъем над собой"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Первая стадия движения к исправлению

Духовное начинается с отмены

Увидеть достоинства товарища

Благодаря зависти к товарищам

каббалист Михаэль ЛайтманБлагодаря зависти к товарищам, когда он видит, что у них есть качества лучшие, чем у него, – это двигает его к тому, чтобы взять их хорошие качества, научиться от них. (Рабаш. Статья 21 (1986) "О вере выше знания")

Вы, наверное, помните, как многим из вас мама в детстве говорила: "Играй с этим мальчиком, а с этим – нет, потому что от того ты научишься чему-то хорошему, а от этого, наоборот, плохому".

Проблема в том, что нам необходима зависть и ее правильное использование. Нас окружают товарищи, которые обладают очень хорошими свойствами для духовного продвижения, а мы им не завидуем. Они нас отталкивают, возможно, физически, внешне или еще как-нибудь.

Нам надо преодолеть все отторжения нашего мира по внешности, по привычкам, по движениям и по всему, что может оттолкнуть нас от товарища. И самое главное – начать ему завидовать в его цели, в его возможностях.   

В этом случае я смогу приблизиться к нему, присоединить к себе его стремление и накопить от своих товарищей достаточное количество таких желаний, что у меня сформируется целое кли/сосуд. Поэтому зависть развивает наше кли, позволяет сделать его большим, универсальным.

Из урока №4 Международного конгресса "Подъем над собой"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Зависть к товарищам

Не пренебрегать никакими свойствами!

Зависть – это огромная сила

Работа и оплата

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, письмо 57: Есть закон природы, что нет мудрее опытного, и пока человек не попытался на практике сделать всё, что в его силах, неспособен он никоим образом дойти до истинной низменности в истинной мере. И потому мы обязаны прилагать усилия в святости и очищении, как сказано: "Всё, что в твоих силах сделать, – делай".

Работая над объединением, чтобы сформировать сосуд для отдачи, человек приходит в отчаяние. Тогда в нем возникает настоящая просьба, в ответ на которую и приходит сосуд. Иными словами, верная потребность в единении тоже приходит свыше. Сами мы не в силах достичь ее.

Сколько бы мы ни старались, сколько бы ни желали этого, тем самым мы лишь готовим себя для крика – а Творец дает нам желание. В этом мире у человека нет и не может быть потребности в единстве, как бы он ни старался. Старания нужны лишь затем, чтобы попросить.

Я раскрыл тебе эту истину лишь для того, чтобы ты не опускал рук и не отчаивался, не дай Бог, в милосердии. И пускай ты не видишь ничего, но именно тогда, когда заканчивается мера усилий – это и есть время молитвы.

А до того верь мудрецам: "Не приложил усилий и нашел – не верь". Когда же закончится мера, твоя молитва будет совершенной, и Творец ответит щедрой рукой. Этому учат нас мудрецы: "Приложил усилия и нашел – верь", ибо человек недостоин молитвы ранее этого. А Творец слышит молитву.

В целом, итог нашей работы в том, чтобы достичь правильной просьбы. И тогда приходит сосуд – верное желание единства. 

Как правило, в этом мире мы ждем наполнения. Но в духовной работе наполнение – это усилия. Если я могу работать на отдачу, прилагать усилия, это и есть мое наполнение. И потому на него нет сокращения и ограничений.

Однако в своем нынешнем состоянии я неспособен и помыслить о таком. Ведь все мои старания нужны для того, чтобы я захотел совершать отдачу другим – даже не приступил к отдаче, а вознуждался в ней. Возможно ли такое? А между тем, это и есть духовный сосуд.

И потому в своей работе мы проходим через несколько этапов подготовки. Каббалисты не раз писали об этом: в духовном то, что кажется нам вознаграждением, – суть работа, а то, что кажется нам работой, – и есть вознаграждение.

Однако в итоге наших усилий нам открывается тот самый сосуд, правильное желание.

Из 6-го урока конгресса в Арава

Предыдущие сообщения на эту тему:

Всё лучшее – товарищам

Дойти до предела

Просьба о спасении

Теперь уже есть Кого просить!

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли мы стремимся к отдаче, то обязаны проверить себя, свои требования - насколько они чисты и не направлены на собственную пользу. Это нужно сделать именно сегодня, когда мы получили дополнительный груз желания, и обязаны добавить к своей работе силу намерения, концентрации.

Надо  постараться прийти к правильной просьбе, чтобы к ней не примешивались какие-то личные просьбы, собственный эгоизм, пробудившийся в нас сейчас, стремление извлечь из проделанной работы выгоду для своего эгоизма.

Все должно быть направлено только на отдачу, чтобы мы даже не желали знать, что отдаем. Ведь само это знание уже является вознаграждением и оплатой. Мы  же хотим, чтобы все вознаграждение за вложенные усилия, было направлено на отдачу. Тогда это будет настоящим отраженным светом.

В нас должен жить постоянный страх извлечь хоть какую-то выгоду из своей работы, так, чтобы все наши намерения, действия, отдача группе и окружению, молитва были вне нашего собственного тела. Нужно очень бояться того, что это каким-то образом может вернуться к нам самим, и оберегать себя. Так мы строим себе экран, который прежде всего защищает нас от того, чтобы никакое вознаграждение не вошло обратно в наше собственное желание. 

Если мы в состоянии заботиться об этом непрестанно, каждое мгновение, и  уверены, что способны сохранить союз на прошлой ступени и не думать о получении, то можем начать уже другую работу, стремясь все больше увеличить свою отдачу. Так мы работаем в двух этих направлениях. Во-первых, оберегая стену, не позволяющую никакой выгоде проникнуть внутрь нашего тела, наших желаний.  А во-вторых, увеличивая  свою отдачу вне себя.

На самом деле, это одно и то же направление, за счет которого в нас проявляется образ Отдающего. Именно благодаря такой защите, не позволяющей получить никакой эгоистической пользы, охраны поверх своих личных желаний, эти желания приобретают новые очертания: заботы о достижении отдачи. Они должны быть надежно защищены, чтобы не получить никакой обратной выгоды от нашей работы в отдаче.

В результате такой работы над сокращением своих желаний и увеличением желания к отдаче, мы начинаем строить внутри себя форму Дающего, образ Творца. И тогда мы уже начинаем понимать и чувствовать, что называется отдачей, альтруистическими действиями. Мы начинаем воспринимать эту силу отдачи как основную, фундаментальную и главную силу, оживляющую все мироздание.

Тогда нам уже есть кого просить, к кому обратить свою молитву. Прежде в нас не было этого образа высшего, и мы в своем воображении представляли себе какие-то образы, под которыми не было никакой реальной основы. Но сейчас в нас появляется эта основа, формируется этот образ, позволяя понять, что означает единство Исраэль, Торы и Творца, как одного целого. Начинает уже определяться направление от нас к образу Дающего. Таким путем человек продвигается.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Обязанность осветить все мироздание

Помогите мне отдавать против желания

Что значит пытаться отдавать?

Кто я: грешник или праведник?

каббалист Михаэль ЛайтманКакая связь существует между ненавистью к злу и спасением от зла? С одной стороны, мы чисто по-человечески понимаем, что если я ненавижу что-то, то я от этого отдаляюсь. Меня это хранит, оберегает, помогает обезопасить себя от зла. Но в духовном это не работает. Там это должно вызвать Высший свет, чтобы меня исправить.

Чтобы понять это, есть еще одно указание, что мир создан только для двух состояний: либо состояния, ощущения, осознания абсолютного зла, либо состояния абсолютного добра. Другого не дано. То есть мир создан либо для полных грешников, либо для полных праведников – одного из двух, третьего не дано. Поэтому быть незаконченным праведником хуже, чем абсолютным грешником. Как же это может быть? Но так сказано. На что указывают нам учителя?

Дело в том, - пишут они, - что со стороны Творца в мире нет ничего, что бы имело двойной смысл, т.е. немного добра и немного зла. Со стороны Творца есть только абсолютность – или полное добро или полное зло, или полная отдача или полное получение.

И поэтому, если человек хочет двигаться к цели, он не имеет права соглашаться с тем, что в нем есть немного того и немного этого! Это самое нехорошее свойство, самое нехорошее состояние!

Нехорошее свойство – когда мы с этим соглашаемся. Нехорошее состояние – когда мы в этом находимся и успокаиваем себя тем, что в этом нет ничего страшного: есть во мне немножко того и немножко другого, я не хуже и не лучше других, есть и такие, и этакие. 

Успокаивая себя этими доводами, я не приду к состоянию либо абсолютного грешника, либо абсолютного праведника. Если я не достигаю этих состояний, значит, я болтаюсь неизвестно где, и нет у меня никакого ориентира для продвижения вперед.

Со стороны Творца нет разницы между добром и злом. С Его точки зрения нет двойного смысла: абсолютно всё – добро. 

В нашем состоянии, в нашем мире, если человек начинает воспринимать всё как идущее от Творца, то тогда уже он анализирует свое отношение к миру. Если всё исходит от Творца, я воспринимаю мир, либо как исходящий из доброго, вечного, совершенного источника, либо как мир, полный страданий, противоречий, бессмысленностей. А если так, значит, я не верю, не ощущаю, не признаю, что мир, на самом деле вечен, совершенен, добр, как Тот, Кто его создал и наполняет.

Для чего нам это надо? Если мы заранее воспринимаем мир совершенным, добрым, вечным, наполненным светом, тогда проблема – в нас, в нашем понимании мира, в нашем ощущении. Если я чувствую его противоположным этому абсолюту, который я могу себе представить, значит, я оцениваю себя, свои свойства как противоположные, эгоистические.

Однако когда я не вижу в мире абсолютно ничего доброго, хорошего, значит, я грешник – я не оправдываю Творца, а обвиняю Его в том, что Он это сделал. А если нет, значит, я вообще не признаю того, что Он существует, и что Он всё это создал и поддерживает, т.е. отрицаю наличие Высшей  силы.

Человек должен четко понять, каково его отношение к миру, из которого вытекает, каков он относительно Творца.

Из 5-го урока Европейского конгресса

Предыдущие сообщения на эту тему:

Исправить отношение к миру

Насколько я неисправен?

У грешников своя правда

Только если поможет Творец

каббалист Михаэль ЛайтманМы просим, чтобы Творец дал нам силы совершать все наши действия только ради Творца. А если Он не поможет нам, то все наши поступки будут только ради себя, ради собственной выгоды. (Рабаш, статья 5 (1991), "Что означает, что добрые дела праведников являются их порождением, в духовной работе")

Наше отношение к будущему, несмотря на то, будет ли оно ради нас или ради Творца, зависит только лишь от помощи Творца.

Если Он не поможет нам, мы автоматически будем делать всё внутри нашей эгоистической природы и жить в рамках нашего мира, думая только о себе и даже не понимая, что можно выйти за пределы этих мыслей. Это самое низкое, самое худшее состояние из всех возможных в природе.

И наоборот, если Творец посветит нам своим светом, поможет соединиться, станет заполнять между нами пространство, пустоту, отторжение, отдаление, то мы начнем ощущать друг друга именно в том ключе, в котором это будет делать Его присутствие между нами.

В принципе, наше исходное состояние можно уподобить кусочкам хлеба или овощей в супе. Суп – это свет Творца, который должен заполнить все расстояния между нами, а мы будем в нем находиться. Это называется "создать Шхину", присутствие Творца, которое заполнило бы всё между нами. 

В соответствии с этим меняется наше отношение друг к другу. Оставаясь внутри себя эгоистами, противоположными между собой, мы относимся друг к другу в соответствии с влиянием на нас света, Творца.

Делая сокращение на свой эгоизм и обретая экран, чтобы обратить эго в отдачу, любовь и связь, мы таким образом получаем многократное, в 625 раз умноженное сближение друг с другом. Получается, что все наши поступки уже не ради себя, а ради нашей связи со всеми – между нами и с Творцом.

Но если мы не сможем упросить Творца, чтобы Он помог нам своей силой, исправил намерение каждого с получения на отдачу, с отдаления на сближение, то нам ничего не поможет. Мы сами не сможем сделать ни одного правильного движения друг к другу. Никак! Только лишь если Творец поможет нам.

Из урока №7 Международного конгресса "Подъем над собой"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Движение в духовном мире

Все определяется единством

Творец рад нам помочь

Страница 4 из 325« Первая...23456...Последняя »