Записи в разделе 'Конгрессы, события'
Как обретаются духовные свойства

каббалист Михаэль ЛайтманБлагодаря объединению товарищей можно достичь новых свойств, посредством которых они будут способны прийти к слиянию с Творцом. (Рабаш. Статья 21 (1986) "О вере выше знания")

Во мне нет тех свойств, с которыми я могу прийти к раскрытию Творца и слиянию с Ним. Эти свойства находятся в моих товарищах.

Я – это малхут, которая должна вобрать в себя свойства девяти первых сфирот. А это можно достичь, только если малхут делает на себя сокращение, то есть ограничивает себя в своем эгоизме и отдается обслуживанию связи с девятью первыми сфирот. Это работа малхут.

Поэтому у нас нет другой возможности прийти к созданию сосуда, который сможет раскрыть Творца, кроме как от слияния товарищей к слиянию с Творцом.

А все это может быть только, если он видит в товарищах достоинства. Тогда он сможет учиться по их действиям, глядя на них. Но если видит, что он способнее товарищей, он уже ничего не сможет получить от них и, естественно, приблизиться к Творцу. У него не будет тех свойств, с которыми можно сближаться с Творцом.

То есть раскрыть Творца в своих свойствах я не могу. Только лишь если я отменяю себя относительно товарищей и вбираю в себя их свойства. И так каждый.

Из урока №3 Международного конгресса "Подъем над собой"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Первая стадия движения к исправлению

Духовное начинается с отмены

Увидеть достоинства товарища

Благодаря зависти к товарищам

каббалист Михаэль ЛайтманБлагодаря зависти к товарищам, когда он видит, что у них есть качества лучшие, чем у него, – это двигает его к тому, чтобы взять их хорошие качества, научиться от них. (Рабаш. Статья 21 (1986) "О вере выше знания")

Вы, наверное, помните, как многим из вас мама в детстве говорила: "Играй с этим мальчиком, а с этим – нет, потому что от того ты научишься чему-то хорошему, а от этого, наоборот, плохому".

Проблема в том, что нам необходима зависть и ее правильное использование. Нас окружают товарищи, которые обладают очень хорошими свойствами для духовного продвижения, а мы им не завидуем. Они нас отталкивают, возможно, физически, внешне или еще как-нибудь.

Нам надо преодолеть все отторжения нашего мира по внешности, по привычкам, по движениям и по всему, что может оттолкнуть нас от товарища. И самое главное – начать ему завидовать в его цели, в его возможностях.   

В этом случае я смогу приблизиться к нему, присоединить к себе его стремление и накопить от своих товарищей достаточное количество таких желаний, что у меня сформируется целое кли/сосуд. Поэтому зависть развивает наше кли, позволяет сделать его большим, универсальным.

Из урока №4 Международного конгресса "Подъем над собой"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Зависть к товарищам

Не пренебрегать никакими свойствами!

Зависть – это огромная сила

Работа и оплата

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, письмо 57: Есть закон природы, что нет мудрее опытного, и пока человек не попытался на практике сделать всё, что в его силах, неспособен он никоим образом дойти до истинной низменности в истинной мере. И потому мы обязаны прилагать усилия в святости и очищении, как сказано: "Всё, что в твоих силах сделать, – делай".

Работая над объединением, чтобы сформировать сосуд для отдачи, человек приходит в отчаяние. Тогда в нем возникает настоящая просьба, в ответ на которую и приходит сосуд. Иными словами, верная потребность в единении тоже приходит свыше. Сами мы не в силах достичь ее.

Сколько бы мы ни старались, сколько бы ни желали этого, тем самым мы лишь готовим себя для крика – а Творец дает нам желание. В этом мире у человека нет и не может быть потребности в единстве, как бы он ни старался. Старания нужны лишь затем, чтобы попросить.

Я раскрыл тебе эту истину лишь для того, чтобы ты не опускал рук и не отчаивался, не дай Бог, в милосердии. И пускай ты не видишь ничего, но именно тогда, когда заканчивается мера усилий – это и есть время молитвы.

А до того верь мудрецам: "Не приложил усилий и нашел – не верь". Когда же закончится мера, твоя молитва будет совершенной, и Творец ответит щедрой рукой. Этому учат нас мудрецы: "Приложил усилия и нашел – верь", ибо человек недостоин молитвы ранее этого. А Творец слышит молитву.

В целом, итог нашей работы в том, чтобы достичь правильной просьбы. И тогда приходит сосуд – верное желание единства. 

Как правило, в этом мире мы ждем наполнения. Но в духовной работе наполнение – это усилия. Если я могу работать на отдачу, прилагать усилия, это и есть мое наполнение. И потому на него нет сокращения и ограничений.

Однако в своем нынешнем состоянии я неспособен и помыслить о таком. Ведь все мои старания нужны для того, чтобы я захотел совершать отдачу другим – даже не приступил к отдаче, а вознуждался в ней. Возможно ли такое? А между тем, это и есть духовный сосуд.

И потому в своей работе мы проходим через несколько этапов подготовки. Каббалисты не раз писали об этом: в духовном то, что кажется нам вознаграждением, – суть работа, а то, что кажется нам работой, – и есть вознаграждение.

Однако в итоге наших усилий нам открывается тот самый сосуд, правильное желание.

Из 6-го урока конгресса в Арава

Предыдущие сообщения на эту тему:

Всё лучшее – товарищам

Дойти до предела

Просьба о спасении

Теперь уже есть Кого просить!

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли мы стремимся к отдаче, то обязаны проверить себя, свои требования - насколько они чисты и не направлены на собственную пользу. Это нужно сделать именно сегодня, когда мы получили дополнительный груз желания, и обязаны добавить к своей работе силу намерения, концентрации.

Надо  постараться прийти к правильной просьбе, чтобы к ней не примешивались какие-то личные просьбы, собственный эгоизм, пробудившийся в нас сейчас, стремление извлечь из проделанной работы выгоду для своего эгоизма.

Все должно быть направлено только на отдачу, чтобы мы даже не желали знать, что отдаем. Ведь само это знание уже является вознаграждением и оплатой. Мы  же хотим, чтобы все вознаграждение за вложенные усилия, было направлено на отдачу. Тогда это будет настоящим отраженным светом.

В нас должен жить постоянный страх извлечь хоть какую-то выгоду из своей работы, так, чтобы все наши намерения, действия, отдача группе и окружению, молитва были вне нашего собственного тела. Нужно очень бояться того, что это каким-то образом может вернуться к нам самим, и оберегать себя. Так мы строим себе экран, который прежде всего защищает нас от того, чтобы никакое вознаграждение не вошло обратно в наше собственное желание. 

Если мы в состоянии заботиться об этом непрестанно, каждое мгновение, и  уверены, что способны сохранить союз на прошлой ступени и не думать о получении, то можем начать уже другую работу, стремясь все больше увеличить свою отдачу. Так мы работаем в двух этих направлениях. Во-первых, оберегая стену, не позволяющую никакой выгоде проникнуть внутрь нашего тела, наших желаний.  А во-вторых, увеличивая  свою отдачу вне себя.

На самом деле, это одно и то же направление, за счет которого в нас проявляется образ Отдающего. Именно благодаря такой защите, не позволяющей получить никакой эгоистической пользы, охраны поверх своих личных желаний, эти желания приобретают новые очертания: заботы о достижении отдачи. Они должны быть надежно защищены, чтобы не получить никакой обратной выгоды от нашей работы в отдаче.

В результате такой работы над сокращением своих желаний и увеличением желания к отдаче, мы начинаем строить внутри себя форму Дающего, образ Творца. И тогда мы уже начинаем понимать и чувствовать, что называется отдачей, альтруистическими действиями. Мы начинаем воспринимать эту силу отдачи как основную, фундаментальную и главную силу, оживляющую все мироздание.

Тогда нам уже есть кого просить, к кому обратить свою молитву. Прежде в нас не было этого образа высшего, и мы в своем воображении представляли себе какие-то образы, под которыми не было никакой реальной основы. Но сейчас в нас появляется эта основа, формируется этот образ, позволяя понять, что означает единство Исраэль, Торы и Творца, как одного целого. Начинает уже определяться направление от нас к образу Дающего. Таким путем человек продвигается.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Обязанность осветить все мироздание

Помогите мне отдавать против желания

Что значит пытаться отдавать?

Кто я: грешник или праведник?

каббалист Михаэль ЛайтманКакая связь существует между ненавистью к злу и спасением от зла? С одной стороны, мы чисто по-человечески понимаем, что если я ненавижу что-то, то я от этого отдаляюсь. Меня это хранит, оберегает, помогает обезопасить себя от зла. Но в духовном это не работает. Там это должно вызвать Высший свет, чтобы меня исправить.

Чтобы понять это, есть еще одно указание, что мир создан только для двух состояний: либо состояния, ощущения, осознания абсолютного зла, либо состояния абсолютного добра. Другого не дано. То есть мир создан либо для полных грешников, либо для полных праведников – одного из двух, третьего не дано. Поэтому быть незаконченным праведником хуже, чем абсолютным грешником. Как же это может быть? Но так сказано. На что указывают нам учителя?

Дело в том, - пишут они, - что со стороны Творца в мире нет ничего, что бы имело двойной смысл, т.е. немного добра и немного зла. Со стороны Творца есть только абсолютность – или полное добро или полное зло, или полная отдача или полное получение.

И поэтому, если человек хочет двигаться к цели, он не имеет права соглашаться с тем, что в нем есть немного того и немного этого! Это самое нехорошее свойство, самое нехорошее состояние!

Нехорошее свойство – когда мы с этим соглашаемся. Нехорошее состояние – когда мы в этом находимся и успокаиваем себя тем, что в этом нет ничего страшного: есть во мне немножко того и немножко другого, я не хуже и не лучше других, есть и такие, и этакие. 

Успокаивая себя этими доводами, я не приду к состоянию либо абсолютного грешника, либо абсолютного праведника. Если я не достигаю этих состояний, значит, я болтаюсь неизвестно где, и нет у меня никакого ориентира для продвижения вперед.

Со стороны Творца нет разницы между добром и злом. С Его точки зрения нет двойного смысла: абсолютно всё – добро. 

В нашем состоянии, в нашем мире, если человек начинает воспринимать всё как идущее от Творца, то тогда уже он анализирует свое отношение к миру. Если всё исходит от Творца, я воспринимаю мир, либо как исходящий из доброго, вечного, совершенного источника, либо как мир, полный страданий, противоречий, бессмысленностей. А если так, значит, я не верю, не ощущаю, не признаю, что мир, на самом деле вечен, совершенен, добр, как Тот, Кто его создал и наполняет.

Для чего нам это надо? Если мы заранее воспринимаем мир совершенным, добрым, вечным, наполненным светом, тогда проблема – в нас, в нашем понимании мира, в нашем ощущении. Если я чувствую его противоположным этому абсолюту, который я могу себе представить, значит, я оцениваю себя, свои свойства как противоположные, эгоистические.

Однако когда я не вижу в мире абсолютно ничего доброго, хорошего, значит, я грешник – я не оправдываю Творца, а обвиняю Его в том, что Он это сделал. А если нет, значит, я вообще не признаю того, что Он существует, и что Он всё это создал и поддерживает, т.е. отрицаю наличие Высшей  силы.

Человек должен четко понять, каково его отношение к миру, из которого вытекает, каков он относительно Творца.

Из 5-го урока Европейского конгресса

Предыдущие сообщения на эту тему:

Исправить отношение к миру

Насколько я неисправен?

У грешников своя правда

Только если поможет Творец

каббалист Михаэль ЛайтманМы просим, чтобы Творец дал нам силы совершать все наши действия только ради Творца. А если Он не поможет нам, то все наши поступки будут только ради себя, ради собственной выгоды. (Рабаш, статья 5 (1991), "Что означает, что добрые дела праведников являются их порождением, в духовной работе")

Наше отношение к будущему, несмотря на то, будет ли оно ради нас или ради Творца, зависит только лишь от помощи Творца.

Если Он не поможет нам, мы автоматически будем делать всё внутри нашей эгоистической природы и жить в рамках нашего мира, думая только о себе и даже не понимая, что можно выйти за пределы этих мыслей. Это самое низкое, самое худшее состояние из всех возможных в природе.

И наоборот, если Творец посветит нам своим светом, поможет соединиться, станет заполнять между нами пространство, пустоту, отторжение, отдаление, то мы начнем ощущать друг друга именно в том ключе, в котором это будет делать Его присутствие между нами.

В принципе, наше исходное состояние можно уподобить кусочкам хлеба или овощей в супе. Суп – это свет Творца, который должен заполнить все расстояния между нами, а мы будем в нем находиться. Это называется "создать Шхину", присутствие Творца, которое заполнило бы всё между нами. 

В соответствии с этим меняется наше отношение друг к другу. Оставаясь внутри себя эгоистами, противоположными между собой, мы относимся друг к другу в соответствии с влиянием на нас света, Творца.

Делая сокращение на свой эгоизм и обретая экран, чтобы обратить эго в отдачу, любовь и связь, мы таким образом получаем многократное, в 625 раз умноженное сближение друг с другом. Получается, что все наши поступки уже не ради себя, а ради нашей связи со всеми – между нами и с Творцом.

Но если мы не сможем упросить Творца, чтобы Он помог нам своей силой, исправил намерение каждого с получения на отдачу, с отдаления на сближение, то нам ничего не поможет. Мы сами не сможем сделать ни одного правильного движения друг к другу. Никак! Только лишь если Творец поможет нам.

Из урока №7 Международного конгресса "Подъем над собой"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Движение в духовном мире

Все определяется единством

Творец рад нам помочь

Максимум объединения

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш. Статья 10 (1984). "До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова": Следует знать, что все души происходят от души Адама Ришона, ведь после того, как он совершил грех Древа Познания, разделилась душа его на 600 тысяч душ

Единое высшее свечение разбилось на 600 тысяч душ. Эти частички находятся во всех людях, в каждом человеке.

Вопрос: Свои маленькие частички мы увеличиваем желанием объединиться, и каждая десятка создает свой светящийся блок. Заботясь о распространении, мы должны зажечь эти искры и в остальном мире.

Каббалисты уже видят эту финальную часть, поэтому у них есть силы работать без перерыва до конца?

Ответ: Сил, в общем-то, немного. По мере раскрытия человеку духовного мира, у него становится все меньше сил. Ему необходимо прилагать больше усилий, чтобы соединить в себе духовные силы и подняться к Творцу. 

Вопрос: Перед конгрессом это очень чувствуется. Эгоизм давит, не хочется заботиться о товарищах, меньше хочется думать, меньше соединяться. Как каждому из нас представить финальную картину, в которой мы все соединены? К чему стремиться?

Ответ: К максимальному объединению с товарищами.

Вопрос: Можно ли пробудить искры света Творца в каждом человеке нашей общей молитвой?

Ответ: Можно. Общей единой молитвой мы можем достичь полного исправления, подъема в мир Бесконечности, всего, чего вы желаете.

Из урока по подготовке к конгрессу "Укрепляемся в десятке"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Объединение – духовное действие

Вместе в духовном пространстве

Атака на объединение

Не отделять себя от группы и Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Притягиваем ли мы свет, возвращающий к Источнику, когда устремляется к связи с десяткой?

Ответ: Естественно. А как же еще? Во-первых, я могу реализовать эту связь только если притягиваю высший свет, высшую силу, свойство отдачи, любви, связи. Иначе быть не может.

Мы как-то отделяем себя от группы и от Творца, и не представляем все это вместе.

А нам в каждое мгновение жизни надо представлять это перед собой как цель: к чему я иду, что я должен реализовывать, что я должен видеть перед собой как следующее состояние.

Я, группа, Творец – это называется "Исраэль, Тора и Творец едины". Вот это я должен представлять себе. И тогда не будет никаких проблем и ошибок.

Из урока №1 Международного конгресса "Подъем над собой"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Прямая ступень к Творцу

Под воздействием высшего света

Треугольник: я, группа, Творец

Сделать все, что в наших силах

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, Шлавей Сулам, 1984 г, статья 1, "Цель группы": "С одной стороны, каждый должен принижать себя, а с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец предоставил нам шанс…"

Из всего человечества Он избрал горстку людей, желая, чтобы они приблизились к Нему, раскрыли Его и взошли на Его ступень, при жизни в нашем мире. Эта жизнь не мешает нам жить в духовном, и мы будем ощущать ее до самого конца исправления.

"…Творец предоставил нам возможность, чтобы мы смогли вступить в группу, где у каждого из нас лишь одна цель – чтобы Шхина  пребывала меж нами".

Иными словами, чтобы между собой мы раскрыли присутствие Творца.

Отсюда вытекают несколько принципов. Прежде всего, нам нужно такое общество, которое позволит каждому сознавать важность духовной жизни.

Это, конечно, здорово – говорить о том, что мы достигнем вечности, совершенства и свободы, что ни от кого не будем зависеть, что сможем добиваться всего, чего пожелаем, что нам будет сопутствовать успех, здоровье, процветание, что мы поймем всю реальность, всю природу… Сказать-то легко, но человек этого не чувствует.

В маленькой статье под называнием "Скрытие и раскрытие Творца", Бааль Сулам описывает, до какой степени человек изменяет свою картину реальности, ощутив духовный мир. Его мировосприятие меняется на противоположное. 

Проблемы, страдания и вообще всё плохое в людях и в мире, что виделось ему раньше, вдруг предстает в обратном свете. Оказывается, всё хорошо и чудесно, весь мир полон присутствия Творца. Человек ощущает себя в нирване, в великом, вечном одухотворении, и весь его мир наполняет сила духовной энергии.

Зависит это от того, насколько мы будем возвышать цель в нашем окружении. Сопротивляться своему эгоизму, который всегда тянет нас назад, мы можем, только если общество промывает нам разум и сердце посланием о важности цели. 

Причем делать это надо искусственно. Так же обычный мир приковывает наше внимание к как будто бы важным вещам, которые мы должны покупать, обсуждать, обдумывать… Почему? Потому что для кого-то это важно и выгодно? И вот, он заполоняет мою жизнь своими предпочтениями?

Давайте же наполним нашу жизнь тем, что важно нам. У нас есть такая возможность. Как пишет Рабаш, нужно благодарить Творца за то, что Он привел нас в окружение, с помощью которого  мы можем раскрыть духовное измерение.

"Делайте что в силах ваших, – пишет Бааль Сулам, – а избавление приходит от Творца в мгновение ока". От нас не требуют чего-то такого, что свыше наших сил. Проблема другая: мы не прилагаем тех усилий, которые можем.

"А главное, что стоит перед нами сегодня, – продолжает Бааль Сулам, – это единство товарищей. Прилагайте же в этом всё бóльшие усилия, ибо оно окупает все недостатки". Иными словами, нет ничего важнее. "Окупить" – значит "восполнить", покрыть все изъяны. Сказано об этом в Писаниях: "Все преступления покроет любовь".

На самом деле, преступления – не наши, эгоизм – не наш, ненависть – не наша, всё это создал Творец, как сказано: "Я создал злое начало". Но чтобы раскрыть связь над всем этим, мы и именно мы должны приложить старания.

Связуясь над ненавистью, мы достигаем мощи, которая поднимает нас на 125 ступеней – до мира Бесконечности. И потому в другом своем письме Бааль Сулам пишет:

"Я велю вам, чтобы вы начали всеми силами любить друг друга, как себя, страдая болью другого и радуясь его радостью, насколько это возможно. Буду надеяться, что тем самым вы исполните мои слова и выполните их полностью".

Из 5-го урока конгресса "We!", Нью-Джерси

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мы собрались здесь…

Упражнения в отдаче

Практика совместного погружения

Научиться отдавать человеку

каббалист Михаэль ЛайтманВ статье 1 "Цель группы" Рабаш пишет: Мы собираемся здесь, чтобы основать группу, в которой каждый из нас будет следовать духу отдачи Творцу.

То есть самая главная наша задача и цель – отдача Творцу. А Творец воспринимается нами только как общая сила, свойство, дух, который будет наполнять все пространство между нами. Творец называется местом. Это – место между нами.

Отношение человека к Творцу – это отношение человека к месту. Поэтому самое главное для нас – заботиться о месте между нами, то есть о наших отношениях, о том, что между нами может проявиться.

Но чтобы достичь отдачи Творцу, необходимо прежде научиться отдавать человеку. Почему? Потому что Творца как такового не существует. Мы создаем это свойство из отношений между нами, и качество этих отношений определяет Творца, которого мы создаем.

Так, как и сказано: "Вы создали Меня", "Вы создаете Меня". Не Творец создает человека, а именно человек своими усилиями, получив инструкцию, создает Творца. 

Как в нашем мире мы строим все вокруг себя и обустраиваем, так же мы должны настроить себя, связаться между собой, обустроить связи между нами, чтобы в них раскрылся Творец.  

Здесь мы уже начинаем совместную работу с высшей силой, которая абсолютно скрыта, не может никак проявиться, только в мере подобия свойств. В мере того, как мы относимся к Нему, мы можем раскрыть Его. Поэтому наше основное отношение к Творцу называется свойством отдачи.

Но поскольку Творец скрыт и нам невозможно на ощупь понять, как же мы можем раскрывать Его, приближаться к Нему, делать все это постепенно, ступенчато, нам надо дать что-то в руки. Для этого Творец создал связь между нами, эгоистами, и мы должны из нее понять наши состояния: в чем же мы находимся. То есть начать относиться к связи между собой, как к чему-то основополагающему – к основе, из которой мы черпаем понимание о себе, о нашем мире.

Если мы будем менять наши отношения, то станем ощущать, каким образом мы все больше и больше раскрываем это пространство. И так будем строить не какой-то материальный, призрачный мир, а мир, являющийся следствием связи между нами. В этих постепенных, ступенчатых сближениях между собой мы раскроем силу связи, свойство связи, особые его проявления, которые называются Творцом.

Изначально эта сила, эти свойства создали нас противоположными себе – немного, на самом минимальном уровне. И если мы будем продвигаться дальше к тому, чтобы раскрывать это свойство, то почувствуем себя находящимися в двух противоположных состояниях: насколько мы ничего не знаем, не понимаем, не желаем быть в связи друг с другом, противоположны связи между собой, то есть противоположны Творцу; и одновременно с этим насколько мы можем сблизиться и соединиться вместе.

Из урока №1 Международного конгресса "Подъем над собой"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Дух отдачи между нами

Я – ближний – Творец

Мы собрались здесь…

Божественная идея

каббалист Михаэль ЛайтманЧтобы достичь отдачи Творцу, необходимо прежде научиться отдавать человеку – и это называется "любовь к ближнему". (Рабаш, статья 1, "Цель группы")

Зачем это нужно? Мы не можем говорить о своих чувствах, если чего-то в них не воспринимаем. Если я должен приблизиться к чему-то, то от того объекта, к которому приближаюсь, я должен получить какой-то фидбек, какое-то обратное свойство, чувство, отдачу.   

Поэтому все построено на том, чтобы научиться воспринимать ближнего, другого, причем не неживое, растительное или животное существо, а именно такое, как мы, и из подобия наших отношений между собой, мы сможем научиться настраивать себя на отношение к Творцу.  

А поможет нам в этом эгоизм. Он будет нас отталкивать и показывать, насколько мы не находимся в связи между собой, не готовы к объединению с Творцом. Это мы будем ощущать на отторжении между нами. То есть связь между нами является тем индикатором, который показывает мне, насколько я нахожусь в отторжении от Творца.

Это прекрасная божественная идея, когда человек ощущает, что находится в целом мире, который создан для нас, чтобы мы научились ощущать, понимать, кто мы такие, постепенно поднялись из состояния ощущения неживой, растительной, животной природы до состояния "человек". И в этих отношениях мы должны начать ощущать себя готовыми к восприятию Творца.

Из урока №1 Международного конгресса "Подъем над собой"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Творческая отмена перед товарищами

Настройка на ближнего

Любовь к ближнему

Наука каббала: путь к высшей гармонии

каббалист Михаэль ЛайтманВ статье "Цель группы" Рабаш пишет: Мы собрались здесь, чтобы заложить основу строения группы для всех тех, кто заинтересован идти путем и методикой Бааль Сулама, который описал нам весь этот путь – как подниматься по ступеням человека, а не оставаться в категории животного.

В нашем мире есть неживой, растительный, животный и человеческий уровни природы. Если мы хотим подняться над уровнем человека, то должны между собой соединиться.

Если над всеми помехами, отторжениями, ненавистью, нежеланием объединяться, мы достигаем соединения между нами, то кроме этого нам ничего не нужно. Наука каббала не обучает нас никаким действиям, кроме взаимного объединения.

Если в любой группе, в любой точке мира люди смогут подняться над своим взаимным отторжением и соединиться друг с другом, то раскроют Творца, высшую силу, высший мир, их вечный образ, называемый "душа", поскольку в связи между ними они создадут условие для раскрытия высшей силы.

И потому наука каббала столь универсальна, ведь нет у нее никаких ограничений кроме одного: над своим эгоизмом соединись с такими же людьми как ты, желающими объединиться вместе, чтобы раскрыть Творца. А кроме этого нет никаких условий. 

И добавляет к этому Бааль Сулам: Нечего надеяться, что придет время, когда мы сможем достичь цели нашего развития иным образом. Несомненно, мы достигаем ее только лишь соединением между нами. Тогда мы увидим, что высшая сила подталкивает всех к соединению – и неживой, и растительный, и животный, и человеческий уровни.

И мы видим, как все соединяются, желая того или не желая, все больше и больше, под давлением всевозможных проблем и страданий. Мир входит во все большее соединение, техника и средства связи развиваются в этом направлении. Так высшая сила, единственно действующая в мироздании, толкает весь мир к объединению, но с помощью больших давлений и страданий.

Тогда как нам открылся новый, иной путь: мы можем продвигаться к объединению сами, увеличивать скорость нашего объединения, работать между собой как в лаборатории – все время соединяться больше и видеть, что мы при этом постигаем.

Поэтому согласно советам каббалистов мы объединяемся в десятках, в маленьких группах, чтобы нам было удобнее, легче, и мы могли более гибким, подвластным нам способом соединяться все больше и больше, тем или иным образом, и видеть, как раскрываем высшую силу в том или ином соединении. Согласно типу нашего объединения мы раскрываем ее, поскольку наш сосуд определяет раскрытие в нем света.

Поэтому нам не надо продвигаться поневоле к конечной цели, где все части природы соединятся вместе в интегральной, глобальной форме, как одно целое. Мы можем выполнить эту работу не под давлением страданий, а с пониманием, осознанием, самоконтролем, выбрать скорость продвижения и видеть, как мы это делаем, а также увлечь все человечество вслед за нами.

Ведь если мы присоединяем их, увлекая за собой, то становимся сильнее, и тогда высшая  сила раскрывается с большей мощью, поскольку объединяются уже не тысячи людей, как в нашей мировой группе, а миллионы и даже больше.

Согласно этому мы раскрываем мощь высшей силы во всю ее глубину, во всем ее охвате, во всех ее системах, мы постигаем, как она воцаряется во всем и управляет всем, как вся эта система работает. Это называется раскрытием Шхины.

Нет большего наслаждения, чем видеть эту гармонию, как все части творения – различные, разбросанные, ненавидящие друг друга, далекие друг от друга, – приходят к соединению между собой и между ними раскрывается не просто связь, а взаимная любовь. Это наполняет нас и дает нам ощущение вечной жизни.

Из 1-го урока конгресса в Гвадалахаре

Предыдущие сообщения на эту тему:

Наука каббала: от вопроса - к Замыслу творения

Методика выхода из глобального кризиса

Путь к миру Бесконечности

Духовный трепет

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, статья "Цель группы – 1", 1984г.: Весь мир создан только ради трепета перед Творцом.

Есть возвышенная цель, не воспринимаемая в наших эгоистических ощущениях, в стремлении все "в себя". Выход "из себя" и забота о "вне меня" - называется духовный трепет (ират Ашем).

Сейчас, я в тревоге как наполнить и уберечь себя - это называется трепет о себе. Подсознательно мы постоянно озабочены привлечением полезного и отдалением вредного для себя, эгоизма.

Духовный трепет означает, что я испытываю трепет за то, что находится вне меня, я тревожусь о других, Творце, как мать – о маленьком ребенке, когда все ее мысли - в нем и о нем.

В этом трепете, заботе о ближнем, вне себя (своего эгоизма), я ощущаю высшую реальность.

Из 1-го урока Мегаконгресса

Предыдущие сообщения на эту тему:

Любовь вырастает из страха

Пожелайте – и услышите!

Человек, усыновивший Творца

Мы собрались здесь…

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, Шлавей Сулам, 1984 г, статья 1, "Цель группы": "Мы собрались здесь, чтобы заложить основу строения группы для всех тех, кто заинтересован идти путем и методикой Бааль Сулама, которая представляет путь, позволяющий подниматься по ступеням человека, не оставаясь в категории животного…

Поэтому мы собираемся здесь, чтобы основать группу – чтобы каждый из нас следовал духу отдачи Творцу".

Что такое "отдача Творцу"? Все путаются в этих терминах. Да и вообще, Рабаш писал свои статьи на непривычном для нас языке. Нужно переписывать эти слова так, чтобы они звучали понятно.

"Отдавать Творцу" – значит пробуждать общую Силу природы (ведь "Творец" – это природа) и обретать силу отдачи в подобие природе, в уподоблении свойств.

Бааль Сулам приводит в пример ситуацию гостя и хозяина: я могу раскрыть отдачу хозяина в мере того, насколько желаю отдавать ему. Как же мне этого пожелать? Ведь он скрыт от глаз, и я не раскрою его, пока не проявлю в себе желание совершать ему отдачу.

Раскрыть его я могу только в устремлении к нему. Своим желанием отдачи, уподобляясь хозяину по свойствам, по "стилю", я снимаю сокрытие, "открываю занавесь". 

Для этого мне и дано общество, группа, где я могу упражняться в отдаче. Тогда в том же самом месте, среди товарищей, я обнаруживаю хозяина, Творца – и продолжаю совершать Ему отдачу через группу, вместе с группой. Так мы и раскрываем Его.

Это и есть наша работа: мы хотим объединиться между собой, чтобы раскрыть общую Силу природы – дающую силу, которая находится в нас, в группе. Там, внутри она открывается нам, и в ней мы обнаруживаем духовный мир, состоящий из пяти уровней, или пяти миров. В ней мы обнаруживаем парцуфим, ступени, сфирот и многое другое.

Из 5-го урока конгресса "We!", Нью-Джерси, 01.04.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Упражнения в отдаче

Сделать все, что в наших силах

Порадовать Творца

Десятка как кубик Рубика

каббалист Михаэль Лайтман"В многочисленности народа величие Творца". Получается, что чем больше количество, тем больше действующая сила, т.е. создается более насыщенная атмосфера величия и важности Творца.

И тогда каждый всем телом чувствует, что все действия, которые он хочет выполнить, ценятся как огромные богатства. (Рабаш, статья 17 "Порядок собрания")

Все зависит от того, насколько в группе мы проявляем важность нашей цели, важность раскрытия Творца, важность создания условий для Его раскрытия. Главное – не забывать об этом, т.е. постоянно возбуждать в себе факт, что Творец – это свет, заполняющий все, и раскрывается Он только в мере нашего подобия Ему. Достигнем хотя бы 1% подобия, настолько мы Его и раскроем. 2% подобия – так мы Его и раскроем.

Поэтому, с одной стороны, каждый должен ощущать, что существует в десятке как ее одна десятая часть. С другой стороны, должен чувствовать, что он – Малхут этой десятки, которая ответственна за желание всей десятки.

Постепенно мы изучим все наши роли в этих десяти частях, каждая из которых будет оформлять общую душу, то есть развивать в ней дополнительные свойства, и тогда мы станем больше ощущать Творца. 

Насколько зародыш или даже маленький ребенок ощущает мир? Для этого у него не хватает чувств, свойств. Так и мы постепенно должны обретать свойство каждой сфиры, и так все сильнее ощущать Творца. То есть каждый из нас должен позиционировать себя как каждая сфира.

И так, в разных сочетаниях, в разных комбинациях будем складываться между собой и перебирать Творца: в одном состоянии, в другом, в третьем, как кубик Рубика. Таким образом мы будем поворачивать себя один относительно другого и раскрывать Творца во все больших изменениях.

Казалось бы, что такое десятка? На самом деле получается бесконечная возможность сочетаний всех свойств, желаний: и от сердца, и от разума.

Из 0-го урока конгресса в Молдове

Предыдущие сообщения на эту тему:

Найти Творца

Десятка как инструмент слияния

Монолитная десятка

Страница 5 из 325« Первая...34567...Последняя »