20.12.2025, 18:00 [#211252]
"Знай, до начала творения был высший, все собой заполняющий свет..."
"Знай, до начала творения был высший, все собой заполняющий свет..."
Надо понять, что наша ежедневная учеба – это не получение знания, а развитие. Каждый урок, на котором ты присутствовал – сегодня, вчера, позавчера – это этапы твоего развития.
Это не изучение какой-то статьи или части Учения Десяти Сфирот. Изучая этот материал, ты выясняешь, по каким ступеням тебе развиваться. И потому очень важно потом в течение дня оставаться в том, что учил на уроке.
Весь день должен крутиться вокруг этих часов, когда мы встречаемся на уроке. Нужно работать над уроком, обрабатывать, стараться не потерять, читать мой блог – заниматься этим материалом, как можно больше. Ведь этим мы уже объединяемся мыслями и оказываемся на нашем общем определенном этапе развития. Это очень важно, уже получается одна общая мысль.
Я видел, что даже Рабаш делал ту же работу и возвращался в течение дня к тому материалу, который мы изучали утром. И он говорил о нем – теми же самыми словами, вспоминая прочитанную статью.
Это хорошо, это значит, что человек проживает это, переносит из головы в сердце.
Каждый день мы выезжали с Рабашем на прогулку, и если я приходил чуть раньше, то заставал его сидящим и читающим или пишущим что-то, относящееся к утреннему уроку. И потом, когда мы ехали в машине, мы говорили только о статье, которую изучали на уроке, или о части ТЭС.
А если ему нужно было поехать на прием к врачу, то он брал с собой страницы со статьей или том ТЭСа, и мы сидели там в очереди и говорили об этом, учили. И обычно это был тот материал, который мы только что изучали утром.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот""
Вопрос: Как узнать, когда время скрывать тайны Торы, а когда время раскрывать вкусы Торы?
Ответ: Мы получаем это одновременно с раскрытием задачи, которая стоит перед нами.
Я думаю, что нам надо просто продолжать изучение статей, разбираться во всех нюансах каждого предложения и таким образом пробираться к пониманию духовного.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 23.11.2025
Если ваше занятие Торой в ло лишма заняло более трех лет согласно рабби Йоси или более пяти лет согласно Тана Кама, то "Брайта" предупреждает вас, что больше не увидите доброго знака на том пути, по которому ступаете! (Бааль Сулам, Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот, п.25)
Вопрос: Правильно ли привязывать изучение каббалы к какому-то сроку?
Ответ: Десятка обязана брать на себя определенные цели в своем развитии. Поэтому независимо от тех сроков, которые указывали каббалисты, ведь можно взять вместо трех лет десять лет, вместо пяти лет пятнадцать лет, вы все равно должны чувствовать, где вы находитесь.
Вопрос: Как правильно сформулировать для себя эту задачу?
Ответ: Так, как сказано: самое лучшее – увидеть добрый знак в работе в течение трех или максимум пяти лет. Если мы выполняем всё, что требуется от нас, то в течение этого времени достигаем в своей десятке раскрытия Торы, Творца, духовного пути.
Вопрос: Как понять, пришла десятка к этому или нет?
Ответ: Это вы начнете ощущать по мере движения вперед. Подобно тому, как вы едете в машине и перед вами открывается путь, так и здесь вам раскроется путь, но постепенно.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС"
А потому обязуется изучающий перед учебой укрепиться в вере в Творца и Его управление вознаграждением и наказанием. И таким путем удостоится насладиться светом, кроющимся в ней, и вера его также укрепится и возрастет чудесным действием этого света. (Бааль Сулам, Предисловие к ТЭС, п.17)
Вопрос: Зачем человеку, стремящемуся направить свои усилия к Творцу, прикладывать их ради заповедей Торы? Зачем сообщать ему, что таким образом он будет наслаждаться светом Торы?
Ответ: Это необходимо для того, чтобы он был уверен, что путь, который ведет его к раскрытию Творца, – это тот же путь, который раскрывает ему всю Тору.
Вопрос: Допустим, человек просто хочет работать ради Торы. А если сообщить ему, что там есть еще особое большое наслаждение, тогда получится некое отягощение. То есть тебе показывают, что ты работаешь не ради наслаждения, но там тебя ждут наслаждения. Мне это непонятно.
Ответ: Прежде всего нужно выяснить, к чему я все-таки стремлюсь. К наслаждениям или к знанию, а может быть, к какой-то другой цели?
Вопрос: А если я просто стремлюсь, чтобы сама работа была вознаграждением? Зачем мне еще говорить, что меня ждут какие-то наслаждения? Я хочу работать ради заповедей Торы, направлять свои усилия только туда.
Ответ: В итоге это и получится. Но не сразу под воздействием твоих просьб, поскольку Тора, которая влияет на тебя своим светом, постепенно изменяет тебя, смещая с этой точки к более правильной просьбе.
Вопрос: Но в духовном будут не только наслаждения. Мы изучаем, что должны быть страдания, ненависть, покрытая любовью. Почему не говорят, что будет ненависть, покрытая любовью, или страдания, покрытие наслаждением? А говорят: только наслаждения.
Ответ: Потому что это не является настоящей целью. Истинной целью изучения является раскрытие Творца человеку и наполнение его Творцом – то, что называется "кли человека".
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 19.11.2025
В материальном мире, мы привыкли работать со своим обычным разумом. Учитель объясняет, а я проверяю сказанное, понимаю умом и соглашаюсь сердцем. Но в каббале учатся по-другому, изучая то, что сейчас невозможно понять и воспринять. Ведь наш разум не построен согласно ступени, о которой сейчас идет речь.
На высшей ступени действуют законы, которые не согласуются с моими принципами и логикой, со всем, что я понимаю и чувствую. Но я обязан принять их как законы, принадлежащие более высокой ступени.
Сам же я нахожусь пока на нижней ступени. И мне нужно постараться в группе, за счет учебы и света, возвращающего к источнику, потерять свои сегодняшние чувства и разум и получить новый разум и чувства, сделав модификацию действующей внутри меня программы, чтобы поднять ее на следующий уровень.
В предыдущую программу я не мог ввести данные, которые сейчас изучаю. Она для них не подходила – я не понимал их и не чувствовал, это не входило в меня. Теперь я меняю программу, и тогда изучаемый материал становится мне ясен и понятен. Это называется духовной учебой.
Нам нужно получить порцию света свыше, который поднимет нас на высшую ступень – на ступень веры выше знания, к новому разуму, вместо старого. Новое знание называется "вера", потому что вера – это отдача. То есть я поднимаюсь на ступень большей отдачи и тогда начинаю понимать и чувствовать изучаемый материал.
Все, что нам нужно – это большее объединение между нами и больше света, возвращающего к источнику, что приведет нас к знанию на высшей ступени, то есть к вере выше знания.
Из урока по статье "Предисловие к Книге Зоар"
Я нахожу крайне необходимым взорвать железную стену, которая отделяет нас от науки каббала со времен разрушения Храма и до нынешнего поколения. (Бааль Сулам, Предисловие к Учению Десяти Сфирот, п.1)
"Взорвать железную стену" означает, что мы, желающие понять, что такое наука каббала, не удалялись бы от самой науки. Для этого необходима и внутренняя, и внешняя работа каждого.
Вопрос: Чего нам не хватает, чтобы сломать эту стену и понять скрытую часть Торы?
Ответ: Мы должны изучать и открытую, и скрытую части Торы настолько, насколько способны. И всё это должно быть принято нами в единстве между собой.
Будем надеяться, что наша учеба обязательно подтолкнет нас к объединению.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 05.11.2025
Вопрос: Можно ли рассматривать раскрытую Тору как желание получать, а скрытую как желание получать ради отдачи?
Ответ: Нет, нельзя. "Скрытая Тора" – это то, что мы раскрываем в процессе обучения каббале.
А раскрытая – это то, что нам открывается, как детям.
Вопрос: Железная стена пробивается совместно с двух сторон? Как почувствовать другую сторону?
Ответ: Почувствовать другую сторону можно только тогда, когда ты стремишься объединиться с тем, что находится вне тебя, по ту сторону стены.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 05.11.2025
Вопросы о духовной работе – 269
В человеке есть два канала получения информации. Письменная Тора – это пробуждение свыше, устная Тора – пробуждение снизу.
Оба канала говорят о том, что человек должен делать, чтобы продвигаться вперед. Постепенно, изучая это и даже не говоря о том, какая это часть, письменная или устная, мы все равно двигаемся вперед.
Письменная Тора – это то, что мы читаем в первоисточниках, а устная – то, что передали нам наши мудрецы устным способом. То есть они передавали информацию, но запрещали записывать.
Вопрос: Правильно ли мы понимаем, что письменная Тора воспринимается разумом, а устная Тора – сердцем?
Ответ: В чем-то вы правы. Но и в том, и в другом есть и чувство, и разум.
Вопрос: Какую Тору мы высекаем на сердце, чтобы она послужила ключом для слияния с Творцом?
Ответ: Письменную.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Вопрос: Когда мы с товарищами обсуждаем уроки ТЭС, то выясняется, что есть два подхода.
Первый подход – это когда человек действительно старается вгрызться в каждое понятие и применить это на себе.
Второй подход, когда товарищи говорят, что всё это делают умники, а моя задача – подежурить, моя задача – думать о товарище, выполнять рекомендации Рабаша, а все остальное придет.
Что значит изучать Учение Десяти Сфирот в духе "Бней Барух"?
Ответ: Нам нужно понять, что освоение высшего мира из нашего мира – непростая задача. Но мы в состоянии это сделать.
Поэтому будем просто учиться. Ничего, что сегодня не поняли, – завтра поймем. А может быть, в течение нескольких следующих занятий нам станет все более-менее ясно, и таким образом мы пойдем вперед.
Я знаю многих учеников, которые стесняются задавать вопросы и еще не показывают себя, но это придет.
Изучив первый том Учения Десяти Сфирот, нам станет ясно, где мы, на каком уровне, как мы можем немного обеспечить себя силой высшего света.
Вопрос: Каково правильное намерение при изучении ТЭС?
Ответ: Правильное намерение – это стремление к тому, чтобы у нас было кли одного уровня, и чтобы оно смогло моделировать в себе различные возможности, о которых мы читаем в ТЭС.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 25.10.2025
С какой книги начать изучение каббалы
Вопрос: На какой мысли нужно сконцентрироваться, чтобы потенциал получения высшего света действительно реализовался? О чем я должен думать?
Ответ: Вы должны думать о том, как понять своего учителя – то, что написал для вас Бааль Сулам.
Не знаю, сколько раз я читал это, но, наверное, не меньше ста раз. Старайтесь все время представлять себя участниками этого действия.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 21.10.2025
Бааль Сулам, "Одна заповедь": Мои предшественники избрали для себя индивидуальный путь, а я выбрал путь общий, так как он, по моему мнению, более подходит для того, чтобы облачить Божественное в сочетания вечных букв, которые никогда не претерпят изменений.
Я решил до мельчайших подробностей прояснить все духовные детали и их сочетания, единственная основа и источник которых – принцип чистоты получения. Поскольку я проясняю духовные детали, не облачая их в материальные сочетания, это будет очень полезно для дальнейшего постижения. И наука эта называется истинной мудростью.
Человек, идущий путем истины, лишь спустя множество перипетий и раскрытий на этом пути начинает сознавать, какие изменения внес в него Бааль Сулам. Нам кажется, что он просто написал новые тексты, а на самом деле речь идет об изменениях в самой системе.
Вообще, каждый каббалист производит в системе перемены своими исправлениями, своими добавками. Это и значит – "прояснить" систему в целом или в деталях, в той или иной форме. Суть вовсе не в том, чтобы описать духовный мир такими-то словами или в таком-то стиле. Нет, Бааль Сулам упорядочил систему и добавил в нее такие компоненты, чтобы человек, продвигающийся по пути, мог использовать их, постоянно получая поддержку, помощь, ускорение и так двигаясь дальше.
При этом анализ, прояснение ведется как в частных деталях, так и в целом, и принимает более отчетливые формы, необходимые, чтобы продвигаться к цели творения более высокими темпами, в сравнении с теми, какие обеспечивала система ранее, до того как Бааль Сулам внес в нее свои усилия, свои изменения.
Каждый каббалист добавляет что-то, каждый производит системные сдвиги, и это не имеет отношения к простому книгописанию. В "Предисловии к ТЭС" Бааль Сулам говорит о мудрецах Талмуда, осуществивших такие исправления в системе, чтобы, вместо аскетизма, мы могли продвигаться с помощью усилий и учебы. Вот и сам он произвел такое исправление, благодаря которому мы можем, вместо учебы, всё больше заниматься действиями между нами: распространением и объединением.
Свет, возвращающий к Источнику, больше зависит от дел, называющихся "изучением Торы". А "изучать Тору" – значит учиться действиям по отдаче, учиться совершать их таким образом, чтобы свет хохма облачался в свет хасадим и они становились "буквами" жизни. Так человек пишет книгу Торы на скрижалях своего сердца и идет по пути.
Мы учимся по "Книге жизни" – живем ею, переживаем ее на деле и проявляем ее буквы в виде состояний, прокатывающихся по нашим сосудам-желаниям. И Бааль Сулам устроил всё так, что, проходя через свои частные действия, мы обретаем знания о системе в целом. Мы словно смотрим на большой экран с общей картиной, в углу которого есть маленький фрагмент с какой-то ее частью. Так же хирург видит общие данные по состоянию пациента и в то же время на малом мониторе – конкретное место текущей операции.
Таким образом, продвигаясь лично, индивидуально, мы проникаемся так же впечатлениями и от общего процесса.
Человек, открывший путь к освобождению
