Записи в разделе 'Духовная работа'
Работа с внутренними желаниями

каббалист Михаэль ЛайтманИз всего, что в воде, есть можете всех, у кого есть плавники и чешуя, в воде, в морях или в реках, - их можете есть. Все же те, у кого нет плавников и чешуи, в морях или в реках, из всех гадов водяных, из всех живых существ, которые в воде, - мерзость они для вас. И так как они мерзость для вас, то мяса их не ешьте и трупа их гнушайтесь. (Тора, "Левит", "Шмини", 11:9-11:11)

Плавник (снапир – от слова "снэор") символизирует экран, который отражает свет, не желая получать его ради себя. А чешуя (каскесет) – это экран, который находится над желанием, вокруг тела. Он не только отражает свет, но еще и превращает его из получения в отдачу. 

Такого типа желания по своему уровню, по мощи меньше, чем животные желания, поэтому их можно использовать. В этой связи они не нуждаются в дополнениях, поясняющих, каким образом их убивать, выпускать из них кровь, употреблять в пищу. Рыбу можно есть и с молоком. Она не считается мясом. Поэтому говорится "ни рыба, ни мясо". Ведь это иное состояние желания в человеке – намного ниже, чем четвертая стадия (мясо).

А желание, называемое "животное" – это очень сложная система, и надо знать, каким образом его убить, как приготовить, чтобы употребить в пищу, то есть возвысить до уровня "человек".

Все желания – неживые, растительные, животные – должны быть подняты нами до этого уровня. 

С неживым уровнем все очень просто: ты берешь и определяешь, пригодна ли в пищу, допустим, соль, вода и т.д. Ведь воду можно опробовать и на собаке: если собака пьет ее, значит, и человек может пить.

В случае с растительной пищей нужно знать, что это за растение и прошли ли фруктовые деревья или кустарники три года плодоношения, после которых можно собирать урожай.

Если это рыба, то должны быть плавники и чешуя. Причем рыбу даже не надо убивать: поймал ее, бросил на берег, она задыхается и считается, что она мертва. Не обязательно бить ее по голове, стрелять в нее или резать. Неважно, как она умрет.

А с животными все обстоит гораздо серьезней, поскольку это огромный скачок от рыбы и даже от птицы к животному уровню. Нужно четко определить, способно ли твое желание этого уровня быть исправленным на отдачу.

Животных убивают особым образом – пересечением сонной артерии. Исключение составляют только олени. Оленя можно убить стрелой, и будет считаться, что он кошерный. Это такое свойство

А всех остальных домашних животных привязывают, разрезают сонную артерию, чтобы кровь вытекла быстро и безболезненно. Затем снимают шкуру, удаляют ту жилу в ногах, которую нельзя употреблять, отделяют верхние части туши от нижних, мясо разрезают на куски и засаливают на определенное время под наклоном, чтобы полностью удалить кровь, и только потом варят.

Причем нужно четко знать, сколько времени варить мясо, чтобы оно не осталось недоваренным – это обязательное условие. Такова процедура приготовления пищи из животных, олицетворяющих очень сильные эгоистические желания в нас, которые нуждаются в таких последовательных исправлениях.

Эти законы очень сложны и детально оговорены. Если взять Вавилонский Талмуд, то в нем приготовлению пищи посвящены целые трактаты. Но все они объясняют, как работать с нашими внутренними желаниями, а не то, как кошерно приготовить пищу, допустим, в ресторане или дома. То, что мы делаем в обиходе – это уже дань традициям.

Все эти правила написаны исключительно для достижения нами уровня "человек".

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 22.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нечистые желания

Пригодность к духовному использованию

Ступени возвышения

Сплошные обещания (клип)

Как работает система взаимоотношений с остальными людьми? У кого-то есть проблема, ваш ученик приходит с объяснением, он берет у человека эту потребность и дальше идет в группу. А как тот самый человек, у которого была потребность, в конце концов, что-то воспринимает? Приходит ли к нему затем решение его проблемы? И как?

Нет разницы между учениками

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если у каждого есть духовные отец и мать, через которых он получает силу света, то кем является учитель, передающий ученику методику?

Ответ: Духовные отец и мать (Аба вэ-Има) – это высшая система, с которой ты должен работать. Потом ты узнаешь, что это такое – высшая ступень над тобой.

Ты увидишь, как связываться со своим духовным учителем, на какой ступени он находится и как сочетается с общим сосудом, в который ты включен, и с более высоким парцуфом, находящимся над вами. Все это тебе раскроется.

Мы еще не видим духовной иерархии, по которой построены, поэтому все ученики равны. Нет никакой разницы между ними. Я не вижу в нашем сегодняшнем состоянии никакой разницы в их душах и никого не выделяю, не нахожу, что кто-то выше, а кто-то ниже.

Есть люди, которые еще не созрели для того, чтобы духовно продвигаться, и потому их выбрасывает из группы. Они приходят на какое-то время и оставляют ее. Но я пока не замечаю, чтобы среди оставшихся были души, более предпочтительные для исправления. 

Каждый должен приложить усилия, и тогда его роль яснее выявится. Пока мы только приближаемся к правильному усилию, которое сконцентрировано на нашем соединении. Если человек отдает всю свою душу ради того, чтобы соединиться с другими в круге, то реализует себя. И тогда по этой реализации мы, возможно, сумеем увидеть, что у него есть более высокий корень души.

Но это относится только к тому, кто действительно просто "болен любовью" к товарищам.

Из подготовки к уроку, 23.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Чти отца своего и мать свою"

Товарищ – значит равный

Корень души

Прилепиться к учителю со всем своим эгоизмом

каббалист Михаэль ЛайтманСейчас все равны, и в группе нет выделяющихся личностей, и возможно так и останется в противоположность всем предыдущим поколениям. Ведь мы должны в итоге достичь некого Собрания каббалистов (духовного руководства, Санедрина).

Хотя внутри этого собрания тоже существовали различия. То, что еще не реализовалось на практике, можно воображать как угодно, но заранее ничего нельзя сказать.

Нам нужно действовать на том месте, где мы сейчас стоим, – выяснить свою задачу и исполнить. А дальнейшее нас уже не должно волновать. О будущем нельзя спрашивать, ведь это уже поиск личной выгоды, в который примешивается твой эгоизм.

Но относительно учителя ты обязан отменить себя в духовных вопросах, как будто не существуешь. Иначе ты не сможешь продвигаться. Все продвижение идет за счет нашей самоотмены относительно высшего, поэтому у тебя нет выбора.

Написано, что "Удар от старцев способствует строительству, а строительство молодыми приводит к разрушению". Даже если тебе кажется, что учитель ошибается, – это не важно. Пусть ошибется, и ты потом увидишь, как Творец вывернет все наоборот таким образом, что эта ошибка пойдет на пользу. 

Поэтому есть состояния, когда надо принять все указания учителя без всяких колебаний – отменить себя и точно следовать его советам, не выясняя почему это так и не желая получать никаких доказательств. Это небольшая ступень веры.

А на более высокой ступени веры ты хочешь услышать объяснения, почему  учитель советует именно это, критически проанализировать, увидеть, насколько ты сопротивляешься этому решению и думаешь иначе, и несмотря ни на что, выполнить его. Выполнить так, как будто у тебя не было никаких возражений и ты согласен с ним на все сто процентов. Тогда ты можешь быть прилеплен к учителю со всем своим эгоизмом и особенно, если изначально был против.

Но такое подходит только для больших людей. Поэтому всегда нужно прислушаться к себе, при каком максимальном участии твоего эгоизма ты способен полностью прилепиться к учителю. Возможно, только при нулевом участии, когда ты слушаешь, что надо сделать и делаешь. А может быть, ты можешь пробудить свою критику, увидеть, насколько ты против, и несмотря на это прилепляться к его мнению все больше и больше. За счет этого ты растешь внутри учителя как зародыш.

Чем больше ты отменяешь свой эгоизм относительно учителя, выполняя то, что тот хочет, при своем полном несогласии – этим и определяется тот переворот, который производит зародыш перед своим выходом из матки матери. Так ты рождаешься.

А после рождения начинается еще большая работа, с гораздо более серьезными сомнениями и проблемами. Они свойственны в особенности малому состоянию, времени "детства": детская злость и всевозможные суды. И всегда это направлено на высшего. Вся наша работа заключается в отмене себя относительно высшего.

Из подготовки к уроку, 23.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Внутреннее несогласие с учителем ведет к внешнему отдалению

Учитель – это духовная система

Нет обходного пути наверх

База для общего единения

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №2

Вопрос: У нас огромная мировая группа, но каждый в своей стране или в своем регионе не знает, чем занимаются остальные. Нет взаимодействия между группами, чтобы мы параллельно выполняли одно и то же.

Ответ: Может быть, это и неплохо. Происходит более быстрое выяснение различных вопросов.

Невозможно выполнять что-то в приказном порядке. Когда вы почувствуете необходимость друг в друге, тогда это и произойдет. Но необходимость возникнет только из потребности увеличить духовную мощность вашего взаимодействия. Вы почувствуете, что не можете двигаться вперед без того, чтобы ощутить другие группы.

Конечно, можно немного подогнать это искусственно, но все равно ощущение такой потребности должно прийти изнутри. Можете начать вместе работать, потом посмотрите.

К примеру, когда мы проводили в Израиле большую акцию по распространению, мы начали ощущать, насколько нам необходимы все наши группы. Мы стали подключать их к общей работе, все вместе выходили на одни и те же действия, только каждый в своем регионе, и от этого начали чувствовать близость. Мы задумались: "Как же нам всё-таки соединиться?" – и решили провести конгресс. 

Уделили этому один полный вечер. Разослали по всей стране автобусы за свой счет, привезли людей, бесплатно накормили их и физически, и духовно. Провели семинары, действия по объединению, подготовили хорошую культурную программу. Мы стали чувствовать, что занимаемся одним общим делом, ощутили себя одним целым.

Поэтому, прежде всего – одинаковая общая работа: вы – у себя, другие группы – у себя. Ведь сначала нужно создать какую-то общую базу, а потом уже посылать группу к группе, обмениваться опытом.

Вопрос: В этой связи у меня возникает много противоречий в том, что такое любовь к товарищам…

Ответ: Да нет у вас никакой любви к товарищам! Сейчас вы думаете о любви к ним, потому что вам все говорят, что без них вы не достигнете того, что желаете. А если бы могли достичь, то и не вспомнили бы о них!

Надо реально смотреть на вещи! Поэтому нужно развивать во всем взаимное участие.

Из 2-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Развитие эмбриона мировой группы

Ускоренное развитие зародыша мировой души

Духовная пирамида мировой группы

Разновидность вопросов семинара

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №2

Вопрос: У нас есть очень большая потребность в проведении утренних семинаров. Хотелось бы научиться тому, как Вы составляете вопросы, на которые трудно найти ответ, и нам приходится выходить из себя, чтобы найти его.

Ответ: Как правило, на семинарах я задаю вопросы двух типов. Либо это вопрос, на который нет ответа, и вы должны напрягаться, как при родах, чтобы выдавить из себя общий "плод". Ведь когда у всех вместе возникает такая потребность, тогда и рождается центр круга. 

Поэтому вопрос должен быть таким, чтобы человек почувствовал, как его разрывает изнутри, и он может решить его, только если отбросит все свое и сольется с остальными. В надежде связаться с товарищами он найдет ответ.

Либо это вопрос, когда нам надо разобраться в чем-то, исходя из той общей точки, которую мы нашли. Тогда вопросы идут в определенном системном порядке, и должны логически следовать друг за другом.

Здесь людям нужно поддерживать друг друга, соединяться еще больше. Технические вопросы могут чередоваться с чувственными, но люди должны все время работать на центр группы. 

Бывает так, что на семинаре полезно выбить людей ударом из текущего хода обсуждения. Вдруг задается вопрос как будто совершенно из другого мира. Это тоже хорошо, потому что любая растерянность мгновенно вызывает у человека реакцию – ему надо найти точку опоры. Люди должны искать ее в центре между собой. 

Эти семинары нужны для нас, и они ни в коем случае не ориентированы на внешнюю публику. Мы же не хотим столкнуть людей лбами между собой и каждого внутри себя. Им мы должны подстелить что-то мягкое, чтобы они не упали. Как говорится: "Когда ребенок падает, Бог подкладывает подушечку".

Из 2-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Семинар: создание духовного парцуфа

Семинары – самое быстрое средство продвижения

Напутствие к семинару "Общая молитва"

Нечистые желания

каббалист Михаэль ЛайтманТолько эти не ешьте из отрыгивающих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, который отрыгивает жвачку, но не имеет раздвоенных копыт, – нечист он для вас. И зайца, потому что, хотя он и отрыгивает жвачку, но нет у него раздвоенных копыт, - нечист он для вас.

И свинью: хотя копыта ее раздвоены и расщеплены, но не отрыгивает она жвачку, - нечиста она для вас. Мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь – нечисты они для вас. (Тора, "Левит", "Шмини", 11:4; 11:6-11:8)

Это четкое перечисление тех желаний, которые не могут быть исправлены до Полного Исправления.

С одной стороны, у них есть множество признаков, годных для использования желания на отдачу. С другой стороны, их невозможно исправить, потому что нужен слишком большой свет, который сейчас мы еще не можем обрести.

Это можно будет сделать только после исправления всех остальных желаний неживой, растительной и животной природы внутри нас. Тогда, в исправленном состоянии, мы сможем употреблять желания, которые называется "верблюд", "свинья" и пр.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 22.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пригодность к духовному использованию

Следствие высших корней

Кошерный – годный для служения Творцу

Днем и ночью стоять на страже любви

каббалист Михаэль ЛайтманИз письма Рабаша №24: На отношениях между человеком и его товарищем учатся вести себя в отношениях между человеком и Творцом. Поскольку высший свет пребывает в совершенном покое, и нужно все время пробуждать любовь, пока не пожелает быть любовью нашего соединения, нашей свадьбы.

То есть показывают тебе с небес, что ты должен всякий раз пробуждать любовь Творца, и должен всегда стоять на страже этого – днем и ночью... Из этого следует, что на тебя возложено пробуждать сердца товарищей, и за счет этого удостоишься пробудить любовь Творца на нас.

Известно, что в аналоговых системах, все части которых полностью связаны друг с другом, словно в человеческом теле, жизнь каждой клетки зависит от всех, находящихся вокруг нее. Она живет только благодаря тому питанию, которое получает снаружи.

Так и человек не может жить один. Если он удаляется куда-то в лес и желает жить отшельником, отделившись от всего мира, то пусть потом не жалуется, что не смог обеспечить свои насущные потребности. Ведь всё необходимое для жизни мы получаем от окружения.

Из разбиения желаний еще яснее видно, насколько каждый из нас не способен в одиночку притянуть никакого свечения: ни света, возвращающего к источнику, ни света наполнения уже исправленного человека. Ведь все его исправление состоит в соединении с другими. 

После того, как это объединение хоть немного реализуется, можно говорить о каком-то наполнении. Поэтому единственное, что нам нужно – это заботиться о соединении. Ведь стремление к соединению – это стремление к Творцу, который раскрывается внутри него.

А потому каждый обязан пробуждать сердце товарища, показывать ему пример тем, как он сам пробуждается и стремится к товарищам. Нужно разжигать друг в друге зависть, стремление к почету, используя все средства воздействия на человека, которые могут как-то подтолкнуть его вперед к соединению.

Нужно рассматривать свою жизнь, как череду мгновений, приходящих от Творца для того, чтобы каждый раз показать нам новые свойства, поместить в новое состояние, в котором мы пробуждаем свое окружение. Ведь у нас нет другой работы, кроме как пробуждать свое окружение с целью раскрыть Творца внутри нашей взаимной связи.

Работа Творца становится все более конкретной и фокусируется на очень узкой области. Поэтому Рабаш пишет, что "и ночью, и днем", то есть в обоих состояниях, при хороших и плохих ощущениях, мы должны понимать, что Творец каждую секунду дает нам возможность пробудить товарищей к взаимному соединению.

Только в соответствии с тем, как я пробуждаю окружение, оно в ответ пробуждает меня. У меня самого нет силы для того, чтобы соединиться с товарищами, и нет желания попросить об этом. Я получу ее лишь в той мере, насколько пробужу их к единству. С этого начинается вся работа.

Я не могу сам обратиться к Творцу и соединиться, не могу стремиться к исправлению. Это возможно лишь посредством пробуждения других – своих товарищей. Понятно, что мы работаем над этим в нашем внутреннем круге. Но мы выходим на внешнее распространение с целью пробудить людей, чтобы они тоже начали двигаться к той же точке объединения. 

Насколько каждому из нас удастся пробудить товарищей – свой внутренний круг, и мир вообще – внешний круг, в той мере он сам получит желание соединиться с ними и прийти в то место, где раскрывается Творец.

Из подготовки к уроку, 24.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Огненный факел любви

Все светлее день, все темнее ночь...

Твое желание во мне как основа жизни

Треугольная иерархия исправления

каббалист Михаэль ЛайтманИз книги "Свет и солнце": Огромный смысл есть в объединении простого народа с праведниками поколения, поскольку простой народ не может понять, как истинно выполнять работу Творца и как точно совершать все свои действия, чтобы все они освещали Творца.

Только благодаря присоединению к праведникам поколения и пробуждению в своих сердцах воодушевления с помощью святых речей, поймут, как истинно выполнять работу Творца.

А работа праведника поколения светит и освещает все миры, и при соединении его с народом светит также душам Израиля, чтобы так же освещали свои действия, и возносилось бы благоухание к Творцу.

Природа света и созданного им творения – это круг, в котором изначально нет никакой разницы между всеми его частями. Но если речь идет об исправлении, то там возникает иерархия.

Первое сокращение было произведено еще равномерно со всех сторон вокруг центральной точки. Но после него, за счет работы с экраном самого творения, желающего уподобиться свету, уже не может сохраниться круг, поскольку на каждом уровне глубины желания 0-1-2-3-4 творение по-разному пытается уподобиться свету. И потому мы приходим к квадратной форме: из свойств 1-го, 2-го, 3-го и 4-го уровней получаются углы квадрата. 

А когда после сокращения уже нельзя работать с самой Малхут, а только с Малхут, подслащенной Биной, тогда квадрат превращается в треугольник. Из двух таких треугольников: низшего и высшего, получается звезда Давида.

Таким образом появляется иерархия со стороны низшего для того, чтобы достичь высшего, из-за которой возникает разница между душами. Поскольку до разбиения души находились на разных уровнях глубины желания, то человек был тем выше, чем больше был его эгоизм, защищенный экраном.

Но после разбиения и потери экрана обладавшие большим эгоизмом упали ниже других, будто с высокой горы в глубокую пропасть. И этим определяется последовательность исправления: от легкого к все более трудному. Так возникают ступени праотцев, сыновей, мудрецов каббалистов от времени Второго Храма и до нашего дня, пророков, царей.

Исправления продолжаются по причинно-следственной цепочке, от светлого желания к все более грубому. И потому свет проходит сверху вниз, согласно тонкости желаний, достигаемой за счет величины экрана. Прежде всего, это зависит от записей (решимот), оставшихся в каждом разбитом сосуде. Именно они определяют, когда придет время человека исправляться.

Это не во власти самого человека, который может лишь участвовать в исправлении решимо, организуя вокруг себя правильное окружение. А потому со времен Моше и получения Торы мы все тянемся за стоящими перед нами высокими душами и стремимся к ним прилепиться. Ведь через них мы получаем свет свыше и через них поднимаем вверх свою молитву (МА"Н), таким путем исправляя себя.

Из подготовки к уроку, 23.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Высекая искры из отдачи и получения

Эпоха решающего подъема

Пришло время внуков

Бери пример с духовных родителей

каббалист Михаэль ЛайтманЕще тысячи лет назад в мире жили люди, называющиеся нашими предками, однако самое главное для нас – это ближайшие родственники: бабушка, дедушка, отец, мать. И безусловно, из всех предшественников, нет никого важнее отца и матери, через которых человек связывается со всеми поколениями.

Это относится и к материальным родителям, и к духовным. Так мы связываемся со своими духовными, высшими Отцом и Матерью (Аба вэ-Има), чтобы через них получить силу света. Вся наша работа состоит в том, чтобы склониться перед ними.

Все определяется тем, насколько мы берем пример с духовных родителей, желаем им подражать, учимся от них и преклоняемся перед ними. Наш эгоизм намеренно создан таким, чтобы критиковать их, а наша задача – подняться выше этой критики, несмотря на свое несогласие.

И это естественно, что мы не соглашаемся с отцом и матерью, ведь находимся ступенью ниже. Но когда мы поднимаемся выше всех сомнений, вопросов, трудностей, несогласия с высшей ступенью, за счет этого мы как раз и восходим на нее.

Вначале мы включаемся в высшего как зародыш, полностью отменяя себя. А потом получаем все больше самостоятельности, проходя стадии вскармливания и взросления. Все эти ступени построены на нашей самоотмене, сокращении своего эгоизма, создании экрана и работе поверх пробуждающейся в нас критики высшего. 

Поэтому задача народа – отменить себя перед мнением мудрецов-каббалистов, слушаться их и помогать им во всем. Нужно использовать разум каббалиста, который советует нам, какие шаги предпринять для своего духовного продвижения.

И так же мы должны действовать по отношению ко всему миру. Исраэль означает "Мне голова", а потому находящийся на ступени Исраэль и получающий духовное знание обязан выполнить свою миссию по отношению к остальным. Либо мы находимся на ступени Исраэль, "яшар-кель", стремясь прямо к Творцу и задавая этим направление другим – либо мы относимся к народу и склоняемся перед руководством тех, кто называется Исраэль, идя за ними.

В основном, это относится к нашему поколению, когда мы приходим к тому, что все написанное к Торе начинает воплощаться на практике. Мы – первое поколение, пытающееся реализовать Тору на себе, а также послужить примером для других, то есть достичь такого соединения, которое уподобится форме высшего, Творца.

Исходя из этого строятся отношения в группе и вне ее, в народе и за его пределами – так все выстраивается по ступеням, по пирамиде. При этом человек, находящийся ниже всех и больше всех склоняющий себя, поднимается выше всех остальных.

Он находится сейчас внизу, потому что имеет запись (решимо) от большого экрана, которым когда-то обладал, работая на отдачу. А когда этот экран разбился, человек упал глубже всех остальных.

Но если он сейчас отменит себя, свой эгоизм, и поднимется над ним, каждый раз прилепляясь к более высокой ступени, то так взберется на самую вершину пирамиды. За счет этого пирамида превращается в круг, и мы возвращаемся в состояние мира Бесконечности, одного желания, наполненного одним светом.

Поэтому во время работы по исправлению у нас нет другой возможности, как только склониться перед высшим. Каждый должен понять, кто является его высшим, от кого он получает методику, Тору, наставления в пути. А по окончанию исправлений все становятся абсолютно равны и образуют круг.

Из подготовки к уроку, 23.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Хороший ребенок берет пример с родителей

Доверяю свою жизнь проводнику

Учитель, который всегда с тобой

Соединить две половинки монеты

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №2

Вопрос: Как сделать так, чтобы ни на секунду не выходить из намерения и делать всё ради Творца?

Ответ: Для этого ты должен быть в абсолютно полном слиянии с товарищами, чтобы между вами проявилась чувство, называемое Творцом.

Творец – это ваше внутреннее чувство. "Борэ" (бо у-рэ) – значит "приди и увидь" своим внутренним зрением, достигни такого состояния, ощути его и оставайся в нем. Это и есть слияние с Творцом.

Но оно постигается только в общем сосуде (кли), то есть в твоем правильном соединении с товарищами, во взаимном дополнении, в построении этой мозаики таким образом, чтобы все ее грани слились, и получилось одно единое желание.

Это происходит под воздействием света. С нашей стороны необходимо только усилие – половина монеты. А вторая половина – реализация этого усилия – идет свыше.

Говорить о Творце (о любви к товарищам) и быть с Творцом (реализовывать свойство отдачи и любви) – это разные вещи.

Из 2-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Приди, узри, раскрой…

Не создавай себе кумира

Добрый и Творящий добро

К осмысленным действиям

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №2

Вопрос: Для того чтобы выйти из эгоизма, нужно этого захотеть?

Ответ: Человек не может захотеть выйти из эгоизма! Я могу играть в это, постоянно обманывая себя, что хочу выйти из эго. На самом деле – не хочу! И каждый раз на следующем этапе это выясняется всё больше и больше до тех пор, пока Высший свет меня не переделает.

Вопрос: Занимаясь интегральным воспитанием, мы видим, как продвигаемся и растем вместе с внешней публикой. И тут замазывается острота цели, намерений. Получается, что мы продолжаем развиваться так же эгоистически.

Ответ: Каждую минуту вы должны контролировать себя: "Что со мной происходит? Что же я делаю?". Вы должны следить за каждым своим физическим действием, за каждым своим словом!

Это – постоянная внутренняя работа: "Что мной руководит? Для чего? Какие выводы я должен делать из этого? Какой результат это мне принесет: духовный или материальный?". В итоге, может быть, мы замедлим свои действия, но они будут более осмысленными. 

Вопрос: Что может быть критерием этой истины? Ведь каждый из нас находится в своей правде, в анализе.

Ответ: Правду надо постоянно выяснять. Надо двигаться вперед! В итоге ничего не пропадет зря, ведь все усилия сложатся вместе.

А умничать не надо, т.е. не надо делать выводы на основании того, что ты сейчас чувствуешь, как мыслишь. Только это, пожалуй, рискованно.

Главное – прилагать усилия. Не можешь внутренние, прикладывай внешние усилия. Они в итоге создадут новый уровень осознания.

Из 2-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не ищите себе легких путей

Не страдать, а наслаждаться!

Постоянная наводка на цель

Пригодность к духовному использованию

каббалист Михаэль ЛайтманИ говорил Бог, обращаясь к Моше и Аарону, сказав им: "Так скажите сынам Израиля: вот животные, которых можно вам есть из всего скота на земле. Всякое живое существо с раздвоенными копытами, с расщепленными копытами и отрыгивающее жвачку – можете есть. (Тора, "Левит", "Шмини", 11:1-11:3)

Животные называются "кошерными", то есть пригодными к употреблению, если у них раздвоенные копыта и обратный круг пищеварения (отрыжка). Эти явления символизируют свойства духовного мира.

Когда мы хотим исправить наши желания, то сначала делаем на них сокращение, а потом разделяем на Гальгальта Эйнайм и АХАП – на отдающие и получающие желания. Это разделение, называемое "парса", олицетворяют раздвоенные копыта животных. При этом Гальгальта Эйнайм находится над парсой, а АХАП – под парсой.

Процесс пищеварения с отрыгиванием говорит о том, что между Малхут и Биной все время существует связь, происходит постоянное взаимодействие: подъем желания в Бину с целью исправления и возврат обратно в Малхут.

Организм человека устроен по такому же принципу. Из животных самым типичным представителем правильного пищеварения является корова. В отличие от хищников, которые заглатывают пищу, корова постоянно жует ее и отрыгивает.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 22.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не вари козленка в молоке матери его

Кошерный – годный для служения Творцу

Следствие высших корней

Познать вершину

каббалист Михаэль ЛайтманА.Ахматова:

Когда б вы знали, из какого сора

Растут стихи, не ведая стыда...

Реплика: Чтобы достичь чего-то возвышенного, утонченного, тебе надо пройти в жизни всё – и тогда лишь ты сможешь  создать высокое произведение искусства. Если сам ты "испачкался" хорошенько, то из этой грязи способен познать вершину.

Именно так происходит познание и возвышение – из раскрытия в себе всей низости и возвышения над ней. Только в Каббале это происходит еще не ради себя, а вопреки себе… Тайна тонких структур именно в той грязи, которую они должны в себе раскрыть и отмыть!

Предыдущие сообщения на эту тему:

Свидание на свалке

Из ничтожества – к величию

"Когда бы знали, из какого сора"

Духовная конституция

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, газета "Народ": Объединение, вызванное внешним фактором, отнюдь не является народным. В этом еврейский народ похож на массу орехов, внешне соединенных в одно тело мешком, который облегает и сдавливает их. Однако такая слитность не превращает их в спаянное тело.

Кто полагает, что мы можем консолидировать народ и отстраивать страну по обычному шаблону, тот ошибается до такой степени, что это граничит с глупостью.

Не понимая нашу природу, он думает, что мы можем действовать подобно другим народам, которые возвращались домой после насильственного переселения, как, например, в сталинские времена. Действительно, народы-изгнанники возвращались и заново налаживали свою жизнь.

Но у нас так не получится, ведь мы утратили свой изначальный корень. Когда-то мы были едины, когда-то мы были друг другу братьями – не братьями по несчастью, как сегодня, а братьями по взаимной отдаче. Изначально Авраам собрал со всех концов Вавилона и сплотил тех людей, которые были готовы пойти вместе с ним к сплочению, вопреки всему остальному человечеству.

Единство, данное Авраамом, было укреплено впоследствии у горы Синай, когда беглецы из Египта стали как один человек с одним сердцем и получили Тору. Но затем эта общность разбилась, и вместо любви возникла беспричинная ненависть, следствием которой стало изгнание. Причем ненависть эта отчасти передалась и народам мира. 

Так вот, сегодня мы неспособны возродиться в качестве народа и государства без исправления каждого в отдельности и общего исправления между нами. Без этого здесь функционирует лишь некое искусственное "образование" – плод деятельности группы людей, не соответствующий ни законам высшей Природы, ни законам низшей природы.

Мы не в силах выстроить что-либо согласно законам этого мира, поскольку исконно к нему не относимся; а отстраиваться согласно высшим законам не можем, так как еще не подключились к высшей ступени. В результате, мы не здесь и не там – ни одно, ни другое.

Неудивительно, что мы всегда казались столь странными, чужими в этом мире. И шестьдесят шесть лет существования государства Израиль ни о чем не говорят. Я констатирую это вовсе не с антисионистских позиций, а с позиций духовных: мы, несомненно, утратили силу единства, которая всем прочим народам естественно присуща на уровне этого мира.

Для нас это была духовная сила, объединявшая нас. Поэтому теперь мы – не народ, а наша нынешняя консолидация – не государство, до тех пор пока мы не поймем, не согласимся с тем, что у нас есть лишь одна простая конституция – принцип любви к ближнему, как к себе, поручительство, позволяющее быть как один человек с одним сердцем. Никакого другого законодательства у нас нет. И если мы будем следовать ему, соблюдать это условие, тогда сможем воссоздать и народ, и страну.

Нам необходимо выстраивать свою жизнь по этой "конституции". Ведь она не высосана из пальца – мы получили ее свыше, и в этом ее отличие от красивых слов, которые можно найти в основном законе любой страны. Разумеется, не сразу, а постепенно мы должны реализовывать этот закон – водворять духовную жизнь на земле. А также быть "светом для народов", со всем, что отсюда следует.

Да, это тяжелая работа, но иначе – никак. Иначе мы способны быть, максимум, собратьями по несчастью, подобно орехам в мешке, и ничего лучшего с нами не случится.

Такова ситуация на сегодня, и, возможно, она продлится еще несколько лет, пока не произойдет одно из двух: или мы осуществим исправление, или не сможем ее больше выносить…

Из урока по газете "Народ", 23.06.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Блокадники

Израиль: шанс подняться или пропасть

Земля, данная авансом для духовного исправления

Страница 1 136 из 1 900« Первая...1 1341 1351 1361 1371 138...Последняя »