Поэтому мы на себе, на своем опыте, двигаясь как в тумане, раскрываем всё методом проб и ошибок. Каждый раз мы будем описывать наши шаги, а потом зачеркивать и описывать вновь и вновь более верно – так развивается любая наука.

Это наш настоящий путь и не надо страдать, убегать и стесняться его. Я постоянно повторяю на уроках, что сам пока не знаю, как правильно идти, ведь этого в мире еще не было! Не было исправления с самой низшей точки нашего мира, когда духовное постигла бы целая группа людей.

Это произошло однажды в группе рабби Шимона и его учеников, написавших Книгу Зоар, и то только в зачатке, в корне.

И лишь сейчас, в наших условиях, во всем происходящем вокруг балагане мы должны начинать создавать и описывать нашу методику. Поэтому я все время призываю: "Пишите!". Не вычеркивайте ничего старого, пусть другие учатся по вашим ступеням: как вы шли, ошибались, и снова вам что-то раскрывалось, и снова вы это подправляли.

Мы должны дать народу интегральную методику, чтобы она распространялась как огонь в сухом поле. И мы уже достигаем этого.

Наш проект – самый великий. Нельзя отвлекаться на мелочи. Мы должны заниматься тем, что постоянно возвеличиваем нашу работу, нашу миссию. С этого начинается всё.

В Торе сказано: "Встающего убить тебя, опереди и убей". Но под этой фразой подразумевается не физическое уничтожение, а "убей его в себе", чтобы это свойство не говорило в тебе. Оно должно существовать, но в мертвом виде.

В нашем мире умереть – означает исчезнуть. В духовном мире – это значит не исчезнуть, а быть вечно мертвым. Тора указывает, что эгоистические свойства надо только лишь аннулировать, чтобы они не были активными.

Эта тонкая грань диктует всю философию жизни. Она отличает науку каббала от всех других наук.

Поэтому во многих случаях поведение каббалиста кажется странным. Я помню, как не мог согласиться со своим учителем: "Как это так, да я сейчас подавлю это свойство!". И получал ответ: "Нельзя! Оставь, пока оно не завянет настолько, что превратится из живого в неживое". Но это неживое свойство обязано существовать.

Вопрос: Что мы имеем в виду, когда говорим, что необходимо возненавидеть свой эгоизм?

Ответ: Ненавидеть – это значит отрешиться от использования эго. Полностью!

Ты не можешь уничтожить эгоистическое свойство. Оно возникает в тебе, а ты должен решить: пользуешься ты им или нет. Не пользуешься – значит, умертвляешь его. Больше ты ничего не можешь сделать. А потом это свойство может снова проявиться в тебе в самый неожиданный момент.

Под воздействием особого окружающего света (О"С), эгоизм растет. Есть такие части желания, которые за счет большего освещения опускаются ниже, и это означает, что увеличивается эгоизм, строится Вавилонская башня. А другие частицы желания за счет этого света устремляются наверх.

Та часть, которая поднялась до самого верха, называется Авраам. А противоположная ему часть, опустившаяся ниже всех, называется Терах. Высший свет воздействует на желание и развивает его, и потому движение происходит и вверх, и вниз. Как сказано: "Чем выше человек, тем больше его эгоизм". Он выше всех, потому что, как Авраам, стремится наверх, и самый эгоистичный из всех, потому что, как Терах, опускается вниз.

А затем начинают выясняться связанные с ним желания. Все те, кто тянется за Авраамом под воздействием света, возвращающего к источнику, называются "яшар-кель", Исраэль. Их исправление заключается в любви к ближнему, как к самому себе.

Так как невозможно было даже помыслить о том, что кто-то посторонний согласится принять в этом участие. Именно поэтому народ Израиля был исправлен и стал своеобразным проводником искр очищения для всего человечества.

Те люди, души, части желания превратились в Г"Э относительно нижней части Малхут, которая не смогла пробудиться и называется АХА"П. И таким образом возникает переход через Г"Э от высшего света к желаниям АХА"П.

Осталось только разъяснить, почему Тора не была дарована праотцам. Ведь заповедь "возлюби ближнего, как самого себя", которая является сутью всей Торы, невозможна для исполнения одним человеком, а только при предварительном согласии всего народа, которое было достигнуто только после исхода из Египта.

То есть недостаточно, чтобы исправились и исполняли заповедь о любви к ближнему только души Исраэль, вышедшие из Вавилона и поднявшиеся наверх. Они обязаны связаться хотя бы с частью остальных душ, что называется вхождением в Египет. А из Египта они выносят желания АХА"П дэ-Г"Э.

Из Вавилона выходят желания Г"Э, которые называются праотцами: Авраам, Ицхак, Яаков. Затем они получают АХА"П – египтян, и с ними выходят, смешиваются и разбиваются. То есть происходит крушение Храма – разбиение Г"Э и АХА"П вместе.

После этого они становятся готовы смешаться со всеми остальными желаниями Вавилона и достичь исправления. При этом конечном исправлении тоже сначала исправляются желания Г"Э, а потом АХА"П.

Но здесь этапы происходят уже по-другому. Поскольку все желания смешаны друг с другом, невозможно исправить лишь Г"Э, а только за счет  присоединения к ним АХА"П. Но когда Г"Э исправляются, свет проливается из них на народы мира и начинает приближать их к Г"Э. Выходит, что в мере исправления Г"Э, исправляется также АХА"П.

Сейчас мы находимся на этом этапе конечного исправления. Мы уже прошли разрушение Храма, смешались с желаниями Вавилона, теперь осталось лишь исправить желания Г"Э, и за счет этого исправится АХА"П. Мы почувствуем, как через нас распространяется свет, и весь мир начинает вести себя иначе. Это будет просто чудом, как все это случится.

Каждая искра – словно магнит, притягивающий к себе получающие желания. С одной стороны, она как бы обещает этим желаниям наполнение. Я хочу наполнить себя, получить, удовлетворить свой эгоизм, но по мере приближения к этой искре, постепенно меняюсь и хочу наполнить себя уже ради отдачи. Потом я просто захочу отдавать, даже без наполнения себя. Это значит, я достигаю ступени Бины.

А затем я захочу получать, но ради отдачи, и так я достигаю ступени Кетэра. Но все это происходит вокруг той же искры, которая изменяется благодаря свету, возвращающему к источнику. Все совершается светом, а нам нужно лишь помочь ему в тех местах, в тех случаях, где свет иногда предоставляет нам возможность добавить свои усилия.

Свет действует все время, но в некоторые моменты позволяет нам самим участвовать. Как будто играя с ребенком, мы иногда отодвигаемся и позволяем ему сделать какое-то действие самому. А потом мы снова все делаем сами и готовим место для того, чтобы ребенок тоже поучаствовал. Так свет все время играет с нами.

Тогда мы увидим потрясающий результат. Люди даже не поймут, почему вдруг их охватывает такое веселье, наполнение, совершенство. Они будут ощущать, что им ничего не надо в жизни – только это. Высший свет покрывает все.

Но объединение, в котором в потенциале находился Творец, должны создать мы, потому что Гальгальта Эйнаим не может осуществить большего, чем контакт с АХАПом, с внешней публикой. Мы почувствуем, что этим даем Творцу возможность раскрыться в них, насколько это возможно. Здесь нет никаких наших расчетов.

Тогда мы уже не будем думать о том, что нам надо такое-то количество людей, чтобы донести до них такую-то информацию и т.д. Мы будем говорить с людьми, проводить с ними различные мероприятия, но внутри должны всегда оставаться в состоянии единения с Творцом. Это – самое главное. И даже если внешне мы будем работать с публикой автоматически, эффект все равно будет потрясающим.

Поэтому мы должны создать каждому такую возможность наполниться, что он будет удовлетворяться тем, что ему необходимо. При этом он не будет страдать от того, что кто-то лучше обеспечен, бегать за чем-то невообразимым, эфемерным и все время укорять себя, что у соседа во дворе трава зеленее.

Человек будет ощущать самодостаточность. Он выйдет из-под влияния масс. Чей-то внешний успех перестанет отравлять ему жизнь, и он прекратит погоню за ненужными излишествами.

Нам нужно объяснять людям, что понятийный аппарат человека зависит от его ощущений, а ими мы можем командовать. То есть мы обучаем всех, как быть удовлетворенными в любом состоянии.

Я раскрою маленький секрет – никакого духовного мира нет. В той мере, в которой мы полностью согласны с тем, что с нами происходит, этот мир превращается в духовный.

Мы становимся "хафэц хэсед", т.е. ничего не желаем для себя и достигаем свойства Бины. Переделав это на отдачу, мы достигаем уровня Хохма. А вместе Хохма и Бина дают нам уровень Кетэр – самый высший уровень, мир Бесконечности. Поэтому меняется не окружающий нас мир, а наше ощущение его. Ведь свет находится в полном покое, и все зависит только от нашего исправления.

Человеку, запутавшемуся в своих материальных проблемах, мы объясняем, что, в принципе, он может быть счастлив в любой момент своей жизни, потому что наши органы ощущения – это желания. И если он их правильно наполнит (а мы научим его это делать), то будет счастлив так, как не счастлив ни один самый сильный, самый богатый, самый известный, самый удачливый человек на свете.

Мы даем ему возможность наполниться. Это и есть наука каббала – наука о наполнении. В принципе, наша методика заключается в том, что как только человек начинает удовлетворяться общим наполнением вместо личного, он сразу же начинает ощущать себя в Высшем мире.

В этом случае между Малхут и Зэир Анпином происходят неуверенные, нечеткие, неточные контакты, и в этом виноваты мы. Возникает угроза выкидыша: прекращение развития зародыша.

Вопрос: Что значит подъем к Малхут и дальнейший подъем из нее в Зэир Анпин?

Ответ: Подъем в Малхут осуществляется связью между товарищами. Если мы правильно соединяемся между собой, мы образуем Малхут, из которой поднимаем в Зэир Анпин свое общее желание как единое целое.

Зэир Анпин – это Творец. Подъем из Малхут в Зэир Анпин – это уподобление Творцу, слияние с Ним, когда став одним общим целым в своем объединении, мы идем на единение с Творцом.

Относительно тех людей, которые собрались вместе и образовали между собой единое целое или общую душу, образ Творца называется "Адам".

Реплика: Иными словами, сначала из наших желаний создается мир, и в нем уже рождается человек?

Ответ: Нет. Когда наши желания при взаимном включении друг в друга становятся единым целым так, что между ними исчезает какая-либо разница, тогда это общее желание поднимается выше в своей просьбе уподобиться Творцу, чтобы стать человеком или сынами человека ("Бнэй Адам").

Как только ни преследовали этот малый народ, чего только ни пытались с ним сделать. Пропали десять колен Исраэля, а оставшиеся пережили бесчисленные лишения, рассеянные по всему миру, изгоняемые снова и снова… Пока в итоге мы не вернулись в землю Израиля.

Что же не так с этим возвращением?

В период изгнания нас кое-как соединяла внешняя ненависть народов. Из-за нее мы держались вместе, поддерживали собратьев, помогали друг другу.

Но на земле Израиля мы не испытываем этой власти народов мира, и теперь нам словно недостает их вражды, место которой заняла наша собственная внутренняя ненависть.

По идее, избавившись от извечных тисков, мы должны были зажить здесь как настоящий народ Исраэля на земле Исраэля – согласно любви и единству. Но ничего подобного, никто даже не помышляет об этом, ни один из секторов не призывает к этому. Когда-то беспричинная ненависть привела к разрушению Храма и раскидала нас по миру – и теперь та же беда, та же ненависть сопровождает наше возвращение.

Из-за этого разрыва связи меж нами, мы – не народ. Народом мы станем, только если объединимся силой взаимной любви. Таково условие, и пока любви нет меж нами, народ Исраэля не существует.

Другие народы возникали в тех или иных уголках мира, согласно местным условиям, на базе местных племен, сельчан и т.п. Становление любого народа базируется на общей истории и географии, т.е. на земных основах.

Мы же родились совсем не так – мы произошли идеологически, отделились от всего мира согласно идее, противоположной всем остальным, всему миру. В этом – наше коренное отличие, наша исконная особенность.

Как следствие, мы иначе развивались и иначе жили на Земле. Вся наша история отличается от привычного "шаблона". И всегда окружающие относились к нам как к чуждому элементу, странной добавке "не от мира сего". Были даже теории о том, что мы прибыли с другой планеты.

Как же так вышло, что сегодня мы "повредились умом" настолько, что мечтаем о мире, не сплотившись в качестве народа Исраэля, живущего на своей земле?

Ведь между нами царит рознь, разобщение, и всегда в таких случаях нас окружали "волки", желающие пожрать рассорившихся "овечек". Так было во все времена. На что же мы надеемся? Если взглянуть на нынешнюю ситуацию в народе, в государстве Израиль, и на то, что происходило две тысячи лет назад, мы увидим одну и ту же картину.

История известна, причины определены, всё разложено перед нами. Но мы ждем чего-то от палестинцев, лавируем между политическими интересами ближнего и дальнего зарубежья… Зачем? Всё это – вообще не наше дело.

Как только мы объединимся друг с другом, приведем в совершенство наши отношения, как только утвердим воспитание народа на тех самых, изначальных принципах – результатом станет мир.

Ведь мы – народ идеи, и мы обязаны претворять ее в жизнь. Когда мы опустились со ступени Храма, т.е. любви и единства меж нами, – всё пошло прахом и нас выбросило в изгнание. А значит, только любовь позволит нам вернуться на ступень Храма, ступень мира и благополучия.

На самом деле, это азы нашей истории, которая нам хорошо известна. А потому бессодержательны разговоры о мире и попытки примирения с палестинцами. Действуя таким образом, мы придерживаемся обычного подхода народов, следуем внешним канонам в вопросах внутреннего свойства. Это никогда не срабатывало и не сработает. Ведь народы всегда намереваются уничтожить нас.

Но мы можем стать во много раз сильнее их всех и взять верх над всеми ненавистниками – если только мы едины. Едины по-настоящему, а не как орехи, сдавленные "мешком" – нашими соседями, которые напирают со всех сторон и напоминают о необходимости сплочения, хотя бы суррогатного, поскольку иначе нас просто сожрут.

И потому нет ничего важнее воспитания народа. Мы должны объяснить людям, от чего зависит их доброе будущее. Единственное условие мира для народа Исраэля – это единство в нем самом.

Если мы сфокусируемся на наших взаимоотношениях, учась тому, как пестовать и улучшать их, всё вокруг само успокоится. Улягутся страсти, поскольку все будут дожидаться, когда мы, наконец, водворим в своей среде мир. Именно этого подсознательно ждут все народы.

Более того, они ждут, чтобы мы показали им, как это делается, как достигается это самовосполнение, совершенство. Они хотят от нас примера народного единства, проистекающего из взаимной любви, примера экономики и всего государственного устройства, базирующегося на этом принципе. Они хотят, чтобы мы отстраивали страну на условиях любви и отдачи, вместо эгоизма, конкуренции, борьбы и ненависти.

Показав это миру, мы станем тем самым "светом для народов". И они захотят это принять, захотят скопировать это у нас.

Вот чего ждет мир по ходу всеобщего интегрального кризиса, затронувшего всех. У мира просто нет другого выхода, он ждет средства, примера, который покажет ему, чтó надо делать. И именно мы можем дать ему такой пример.

Вопрос: Что же должно делать государство Израиль, когда мир постоянно грозит ему пальцем? "Вашим соседям тоже жить хочется, – говорит он. – Дайте им возможность создать свою страну и заключите с ней мир".

Ответ: Подтекст этого "воззвания" иной: "У вас есть корабли в портах. Садитесь-ка на них и уплывайте из этой земли. Мы отвезем вас в одно местечко посреди океана, если, конечно, вы не утонете по дороге. Такой милый островок – мы вас там высадим, и живите себе на здоровье".

По сути, нечто подобное уже случалось. Именно этого они хотят и это имеют в виду. Мы еще увидим, как быстро всё пойдет к этому, если с нашей стороны не начнется процесс объединения.

Народ Израиля должен инициировать исправление мира, подав всем пример того, как должно выглядеть человеческое общество завтрашнего дня.

Вопрос: А что если нас подвергнут международной изоляции? В современную эпоху она стала грозным оружием.

Ответ: Это им не поможет, если мы будем следовать новой природе – природе отдачи. В таком случае бессилен любой эгоистический бойкот. Он лишь позволит нам спокойно позаботиться о главном, и мы ни в чем не почувствуем недостатка.

Не волнуйся за экономику, тем более что до сего дня никто не знает, по каким законам она на самом деле функционирует. Я не боюсь никого – я боюсь лишь за народ Израиля, вернувшийся в землю Израиля: когда же, наконец, он пожелает стать народом в полном смысле этого слова?

Вопрос: Итак, все против нас. Нечего оглядываться на других – давайте займемся своими внутренними проблемами…

Ответ: Разумеется, это не значит, что нам надо демонстративно откреститься от всех и порвать все связи. Но прежде всего, мы должны позаботиться о собственном народе. Политика политикой, а главный упор, 99% наших усилий надо фокусировать на воспитании народа. Ведь в действительности не сила, не деньги и не воинство правят миром.

Вопрос: Мы всегда считали, что для мирной жизни надо установить мир с соседями. Вы же говорите, что мир начинается с нас самих, с того, что заложено в нас?

Ответ: Разумеется. По сути, нам вообще не требуется искать пути к миру с соседями. Достаточно лишь водворить мир меж нами – и всё человечество воззрится на нас в изумлении: "Ух ты! Мы тоже так хотим!"

Люди вдруг почувствуют тягу к этому. Ведь народы жаждут учиться у нас, только учиться пока нечему. Наоборот, это мы пытаемся брать с них пример, вместо того чтобы служить примером для них. Вот потому-то нас и ненавидят.

Наше предназначение – показать, что такое свет, истинная, умиротворенная жизнь, взаимная отдача и любовь, которая должна быть нерушимой основой нашего существования.

Если мир – это совершенство, то свет – это сила отдачи и любви, которая несет нам это совершенство.

Вопрос: Как же взрастить любовь в народе, который раздроблен на тысячи частей?

Ответ: Начни его обучать, пока он не поймет, что разобщение, раскол по любой оси идет ему во вред. Над всеми различиями люди будут налаживать связь между собой. Так же родители любят всех своих детей, какими бы разными они ни были. Все разные – и все равны, как один человек с единым сердцем.

Четыре стадии прямого света и дальнейшее развитие Малхут мира Бесконечности существует лишь относительно нас, а не на самом деле. Это раскрывается нам в таком виде лишь потому, что мы сами не круглые, не такие совершенные, как эта система. 

Высшая система работает вся целиком, и нет части, которая осталась бы независимой. Это не такая система, в которой сигнал поступает на вход и снимается с выхода. Когда высшая система получает некое воздействие извне, она вся в течение некого времени стабилизируется, и тогда мы видим последствия во всей системе. Сигнал выводит ее из равновесия, а затем она уравновешивается и принимает следующее состояние.

Мы не устроены так, как эти замкнутые системы, и потому нам тяжело понять, как работает все мироздание. Но человек, обретающий духовные желания, видит, что все его желания связаны со всеми. И он уже и не видит разницы между своими и чужими, ведь все становится его.

Если я влияю на всех и от всех получаю ответную реакцию, то где тогда "я", и где – "они"? Мы все сливаемся друг с другом. Остается порядок причины и следствия, а также разделение на внутреннее и внешнее, но уже по новому критерию: что более важно, а что менее важно для всей общей системы.

Поэтому не может существовать даже самый крохотный элемент из Исраэль, который мы выясняем не с целью принести пользу всей системе. Ведь этим мы хотим открыть путь свету, чтобы он вошел в систему и исправил ее. Поэтому мы обязаны принимать во внимание всю систему. Такой аппарат как Исраэль не может существовать, если он не присоединен ко всей системе и не считает себя обслуживающим систему и только с этой целью существующим.

Поэтому и АХА"П, и Г"Э дэ-Исраэль существуют только ради общего АХА"Па, всего разбитого желания.

Это немного напоминает парадокс: электрон – это частица или волна? Оказывается, и то, и другое. Зависит от человека, как он на это смотрит. А сам человек? А мы не знаем, что это – он сам. То же самое здесь.

В любом случае, надо действовать: обращаться к врачам, выполнять их рекомендации. И, несмотря на все противоречия, мой совет – обращаться к Творцу. С одной стороны, просить о помощи для мамы (это, в общем-то, нужно для тебя). С другой стороны, просить, чтобы Он помог тебе – не понять Его, а выйти из состояния, когда ты осуждаешь Его.

Реплика: Ведь у многих наших товарищей по всему миру есть такие тяжелые проблемы…

Ответ: А никто не гарантирует, что мы будем развиваться в исключительном добре.

Когда-то, лет десять-двенадцать назад, я собирался лететь в Москву, чтобы прочесть там лекции и начать распространять каббалу. Но за день до этого попал в аварию. Мне удалили половину печени, сделали несколько операций на легких, и к тому же я еще сломал ногу.

Вроде бы, логически рассуждая, я должен лететь в Москву, чтобы начать там распространение, – и смотри, каким образом меня остановили. Что же после этого – прекратить все? Мы не знаем наших путей. Но удары делают свое.

Вопрос: Насколько поддержка группы, мирового кли, может помочь нашим товарищам в таких состояниях?

Ответ: В принципе мы говорим: "Давайте помолимся, давайте будем думать…", – но на самом деле эти слова ничего не значат. Только наши общие усилия дают свой результат, а не слова и призывы.

Здесь нельзя быть пассивными, поскольку вы проделываете работу по доставке Высшей силы массам, а все остальное делает она. Это не значит, что вы должны тут же расслабляться или удаляться от ответственности, но вам надо ощущать внутри себя эту силу единства, называемую Творцом, и дать ей возможность работать на человека.

Именно в этой точке контакта Творца с внешней публикой, когда вы посредством своих усилий преподносите им Его, вы и начинаете Его раскрывать. Этой точки вам не хватает. Творец не раскрывается нигде – только в объединении, которое вы организуете. Объединение дает нам качественный эффект.

Тогда у вас не будет никаких проблем. Ваша работа выполнена: вы спустили Творца к народу или раскрыли Его сосуд (кли), который Он сам подготовил через окружающий свет. Каким бы ни был результат, он всегда в итоге будет положительным. Этот контакт очень важен.

В людях нашего мира души нет, на материальном уровне – это животная субстанция. Если мы хотим, чтобы в нас было что-то человеческое, мы должны развить свою душу, тогда будем называться "человек".

В каждом из нас есть духовные гены, и мы можем способствовать их девятимесячному внутриутробному развитию внутри Малхут, поднимая туда наши желания и чаяния, и делая всё, чтобы духовные гены правильно развивались. В итоге так называемого девятимесячного духовного периода – девяти последовательных процессов, которые проходят над ними – из них образуется душа.

Поэтому на животном (материальном) уровне мы должны существовать в том виде, в котором нас заставляет функционировать природа, история, общество и пр., а все остальное направлять выше этого, ради развития духовного гена.

Вопрос: В духовном мире мужское и женское начало связаны, а в нашем мире всё разбито, разделено, рождается отдельно. Значит ли это, что мы должны соединить эти два начала и вернуться к духовному состоянию?

Ответ: Все духовные силы устремлены к тому, чтобы реализовать духовные гены каждого человека и создать из них один единый организм, одну единую душу. В ней нет никаких разделений – она одна и подобна Творцу!

В высшем мире нет понятия "женская душа", "мужская душа", поскольку там царит в полной гармонии взаимное дополнение.