Нашим согласием, принятием мысли Творца для того, чтобы на каждом шагу снизу вверх собрать самих себя из двух противоборствующих сил, мы придаем творению реальную силу, являясь партнерами Творца как на равных, на такой же ступени. Ведь мы берем себе Его разум, Его направление, Его отношение, и этот высший божественный разум и отношение мы добавляем к формам, распространившимся сверху вниз - за счет чего, они будто поднимаются снизу вверх.

Две формы: получение и отдача приходят к нам уже готовыми. Мы не ответственны за злую, эгоистичную природу и тем более, за добрую природу отдачи. Но своим стремлением к добрым свойствам, мы вносим свой собственный вклад, достигая понимания, знания, добавляя свое личное отношение, объединяющееся с Творцом.

Имеют значение не сами две силы: получения и отдачи, а их соединение, следствие,  "производная" - понятие единства, рождающееся из работы разума и сердца.

Чем больше он осознает необходимость соединения, тем более далеким и нереальным оно кажется ему. Каждый раз обнаруживаются все новые помехи. Именно об этой работе рассказывает Тора, поначалу в виде истории про Авраама и Ицхака, потом про Яакова, сыновей Яакова, Йосефа. А в итоге, эта работа превращается в Египетское изгнание, когда человек чувствует такое страшное отдаление от остальных, через которое невозможно перешагнуть, невозможно соединиться.

Сколько бы он ни пытался побороть свой эгоизм и связаться с другими, ничего не получается. Он переживает семь сытых лет, семь лет голода, и всё это по отношению к соединению, ведь вся война против злого начала идет только за единство. В конце концов, приходят казни Египетские - удары Фараона, заставляющие человека окончательно понять, что только высший свет может помочь ему.

Он решает, что не может жить без абсолютной любви, которая разобьет его сердце, и осколки этого сердца проникнут в сердца товарищей. Он хочет только этого и ничего больше. Так он начинает работать над любовью, которая не сразу превращается в настоящую любовь, а начинается с каких-то первых соединений - но уже получается хоть какая-то связь.

И для этого не нужно большого ума - наоборот, чем меньше ты станешь умничать и будешь поближе к своей внутренней реальности, тем лучше. Духовная мудрость не зависит от земного разума. Ни один каббалист не был умнее обычных людей и не родился Эйнштейном, а обладал средними способностями в рамках этого мира.

Потребность к духовному не является следствием особого ума и даже чувствительности. Это нечто совершенно не связанное с земными качествами. Поэтому, не о чем переживать - если у тебя есть желание, заставляющее тебя сидеть учиться, то этого достаточно. Это знак того, что ты можешь развить его - и не за счет знания всяких премудростей.

Мудрость придет потом как следствие духовного постижения. Сначала ты раскроешь ощущения, а уже потом благодаря им поумнеешь. Это работает противоположно по сравнению с этим миром, где, чем холоднее рассудок, чем ты ближе к компьютеру и мыслишь как машина, тем лучше и умнее ты можешь сделать расчет.

А в духовном - наоборот, потому что духовный сосуд основан на ощущении, на желании насладиться. Все расчеты производятся внутри этого желания. Если ты не разбираешь это желание на части и не начинаешь с ним играть, то у тебя не будет материала для работы. С чем же ты достигнешь ощущения, понимания, постижения?

Мысль - это сила Бины, а Бина вся основана на сильном чувстве, поскольку это стадия Хохма, захотевшая стать похожей на Кетэр. Это словно гость, обнаруживший, что хочет походить на Хозяина, а иначе, не сможет существовать.

Проблема не в том, чтобы существовать самому по себе - но невозможно  существовать в свете Хозяина, если хоть немного не возвращаешь Ему доброго отношения, с каким Он относится к тебе. Ты не можешь расплатиться с Ним как в ресторане, компенсировав Ему затраты на твое угощение: стоимость продуктов, газа, работы, и еще плюс 20%. Он ждет от тебя чувства, которое раскрывается в мысли, в Бине. Все реализуется инструментами ощущения.

Поэтому все наше продвижение исходит из разочарования, напряжения, материального ощущения недостатка, которые мы трансформируем в духовный недостаток.

И тогда мы ощущаем уже не свою личную жизнь в физическом теле, а объединение и то, что происходит в нем – в чувстве и разуме Человека духовного (ADAM), в его подобии. Ведь именно он называется "Человеком", (Адам), а не каждый из нас в отдельности.

Если мы обретаем ощущение интегральной аналоговой сети, то обнаруживаем себя на человеческой ступени – тогда как сейчас всё еще существуем на ступени "животной". Ведь все наши желания и помыслы направлены на то, чтобы обеспечить существование физического тела. Так же животные ищут себе жилище и пропитание, образуют семьи для размножения. Правда, у нас потребности и запросы чуть выше – и мы тоже стараемся их удовлетворять. Но, только позаботившись об Адаме, мы действительно выйдем на ступень Человека.

И соответствующим образом нам надо выстраивать отношения в группе. Существует список необходимых условий, отражающих законы духовной системы, влиянию которой мы подвержены. Из высшего мира в наш мир опускаются (↓) корни, которые им управляют. И если мы хотим, чтобы у нас всё было в порядке, то должны лишь подняться (↑) со своего уровня на уровень духовный. Именно к этому устремляют нас сегодня силы Природы.

Так что, мы должны воспользоваться советами каббалистов и постараться это сделать. Здесь не помогут никакие технические средства – всё осуществляется в человеческом обществе, в отношениях между нами. Если мы изменим их так, чтобы общечеловеческая система зажила по законам единства (WE) сообразно с современным миром, который становится интегральным и тотально взаимозависимым, если поймем, что Природа, или Творец, обязует нас тем самым наладить взаимосвязь и именно поэтому у нас нет ответов на вызовы интегральности, тогда мы поднимемся на новую ступень бытия, и нам будет хорошо.

А потому в группах мы обязаны выполнять условия, обусловленные законами духовного мира. Ведь группа предназначена стать духовной системой. В каждой нашей группе реализуются принципы интегральности, и когда мы начнем соединяться в единую систему, мир почувствует, что в этом что-то есть, увидит пример правильной взаимосвязи. И тогда тоже изменится к лучшему.

Процесс этот кажется нам еще далеким, но ты увидишь, что он быстро осуществится. Ведь темпы развития растут экспоненциально, и мир очень быстро придет к этому, за неимением другого выхода.

В этом состоит подготовка к получению Торы. Но это лишь подготовка – это еще не реализация ее. Здесь мы пока действуем по необходимости: происходит такое раскрытие, которое не оставляет нам выбора. Мы видим, что у нас есть злое начало и средство его исправления, Тора, и если мы откажемся от нее, то это станет местом нашего погребения. Иначе у нас нет никаких шансов спастись от этой жизни, которая хуже смерти, и поэтому человек разумеется принимает поставленное ему условие.

Выбор появляется позже, на каждом шагу, когда мы начинаем осуществлять эту Тору – в сорок лет блужданий по пустыне. Вот эти годы странствий – это уже настоящие ступени получения Торы, за счет которых мы поднимаемся все выше и выше, пока не достигнем вершины горы.

Чего только ни было в истории этого народа, куда только его ни кидало, чего только с ним ни делали. И вот, он подошел к "финишу", к последнему этапу самореализации. Этот этап может занять еще десятки лет и сопровождать процессами, о которых и говорить-то не стоит… Но ситуация именно такова, и "финиш" грядет.

Таковы следствия прошлой подготовки этих сосудов: в них есть искры разбиения, и потому они иначе реагируют на свет, возвращающий к Источнику. Свет на всех льется поровну, однако каждый народ пробуждается сообразно со своей спецификой, каждый движется своим путем. Свет приходит ко всем, но темпы и характер перемен для всех разнятся.

Если бы ты видел окружающий свет, приходящий в свой срок и продвигающий вперед всё человечество, и если бы ты знал внутреннюю суть каждого народа, тебе не понадобилось бы смотреть новости. Ты бы и так точно знал, чтó должно случиться с каждым народом, с каждым человеком…

Вопрос: И все-таки, что это за избранный народ? Кто к нему относится?

Ответ: Речь идет о группе сосудов-желаний определенной "глубины" (авиюта). Они соединены в группу, для того чтобы между собой проводить общую, совместную работу и так двигаться вперед. В этом народе кроется искра, отделенная от эгоистического желания, – искра, которую в будущем можно будет сделать силой отдачи, растущей в общем желании человека.

Вопрос: Имеет ли это отношение к тем, кто живет в Израиле?

Ответ: Дело не в географическом местоположении. Однако в земле Исраэля для этого народа имеются особые окружающие и, соответственно, внутренние условия, отличающиеся от тех, в которых живут другие части народа, рассеянные по миру.

В целом же, существует порядок развития различных частей человечества: наша мировая группа, затем народ Исраэля, живущий в земле Исраэля, затем народ Исраэля, живущий вне ее, а затем все жители мира – опять-таки в порядке своей близости к исправлению.

Когда-то народ Исраэля представлял собой исправленные сосуды, находящиеся за махсомом, за парсой. А потом они прошли через разбиение и погрузились в эгоистическое намерение – для того чтобы смешаться с АХАПом и достичь в итоге еще более высокой, общей ступени исправления мира.

До разрушения Второго храма сосуды эти относились к Гальгальте вэ-Эйнаим. Им необходимо было разбиться и внедриться в сосуды народов мира – ведь именно им Творец хотел первоначально дать Тору. А народ Исраэля представляет собой подготовительный этап, переходное звено. Он должен был пройти через все перипетии своей судьбы, чтобы сейчас наконец-то обеспечить исправление мира. Это мы и пытаемся сделать – стать авангардом, первопроходцами на пути. И потому еврейский народ получил возможность вернуться в Израиль – чтобы отсюда, уподобляясь корням, начать исправление.

Вопрос: Есть ли какая-то святость у земли Исраэля в географическом смысле?

Ответ: Нет. Просто связь с ней, даже на неживом уровне, уже содержит альтруистическое намерение.

Человек (Адам) освящает землю, Человек (Адам) освящает неживую, растительную и животную природу. Но мы не относимся к категории "Адам", мы представляем собой "животную" категорию, причем разбитую. И потому "земля Исраэля", т.е. получающее желание неживого уровня, не свято. Ведь я не присоединяю его к себе и не освящаю. Я живу в земле Исраэля просто потому, что мне так удобнее. Если меня здесь "прижмут", я убегу в другое место, как это уже случилось две тысячи лет назад.

Во время конгресса в Нью-Джерси я встречался со множеством израильтян, и никто из них не хочет возвращаться, кроме нескольких одиночек, связанных с нами. Опросы показывают, что евреи в США, наоборот, отдаляются от Израиля, не желают, чтобы их ассоциировали с ним. Они предпочитают быть просто американскими евреями, подобно представителям других народов. И хотя они сердятся, когда я пишу об этом в блоге, но такова статистика опросов, на которые они сами же и отвечают. И то же самое я вижу из своих бесед и лекций, проведенных в Америке.

Разумеется, я ни в чем их не обвиняю. Это совершенно естественно: живя в какой-либо стране, ты эгоистически привязываешься к ней и хочешь, чтобы там тебе было хорошо. А о стране исхода ты вспоминаешь раз в несколько лет. Большинство американских евреев из тех, с которыми я встречался, никогда не были в Израиле. Действительно, что им здесь делать?

Вопрос: Так нужно ли жить в Израиле, чтобы завершить исправление?

Ответ: Бааль Сулам пишет, что человек, который тянется к духовному, тянется и к земле Исраэля. Все-таки что-то здесь есть. Эту тягу не объяснишь словами, она вызвана той искрой, что в нас заложена. И потому сюда едут люди, изучающие каббалу, пускай даже неевреи. Они чувствуют, что здесь имеется источник, здесь другое, особое место, в котором чувствуешь себя совсем не так, как где бы то ни было. Дело тут не в динамике и не в качестве внешней жизни, а в более глубоких причинах…

Как только мы – несколько сот тысяч человек по всему миру – правильно подготовим себя, мир пробудится и пойдет за нами. В принципе, достаточно одного поводыря, чтобы все пришли к цели. И потому нельзя судить по количеству – ведь духовное целиком выстроено на качестве, и один человек может быть равноценен не то что миллионам, а миллиардам.

Так что продолжай прикладывать усилия, присоединяйся к американским группам через интернет – и в итоге мы еще увидим, как ты приезжаешь на конгрессы со многими другими людьми. Главное тут – не жаловаться. Мы не видим всей "карты", не знаем всей программы. Надо принимать результат, каков он есть, и действовать вне зависимости от обстоятельств. Пускай даже вокруг вакуум – я обязан взывать ко всему миру, как будто все меня слышат.

Именно так я настраивал себя, обращаясь ко всем так, словно меня слышат все семь миллиардов, жаждущие понять и разобраться, внимающие каждому слову. Это мой долг. А сколько из них Творец разбудит и в какой степени – это Его дело.

Рекомендую такой подход каждому, кто занимается распространением. Ведь тогда я "чист": Творец определяет сроки пробуждения мира, и я принимаю это со спокойной душой.

Это очень важно понимать - это два основных препятствия для учеников. Первое препятствие - это когда мы раскрываем проблемы в группе, в отношениях между всеми, но не понимаем, что именно они являются трамплином для прыжка вперед, и сбегаем.

А второе препятствие состоит в том, что человек читает, читает, уже выучил текст наизусть, но чувствует, что не понимает смысла. И это относится не только к изучению теории по "Введению в науку каббала" или "Учению Десяти Сфирот", но даже к статьям "Шамати" и другим статьям. Некоторые статьи иногда вдруг заставляют нас расчувствоваться, но большинство кажутся какими-то сухими и не трогают сердце.

Но это как раз хороший знак! Сказано: "Учатся не умом". Это не значит, что я даю вам разрешение спать на уроках, но на самом деле, я отношусь к этому с большим пониманием.  Я никогда не предъявлял никаких претензий ученикам, которые спят, ведь я их понимаю. Это не простая усталость, а следствие того, что они хотят чувствовать духовное. А если нет ощущения, то им не понятно, зачем они сидят на уроке.

Об этом сказано: "Того, что не сделает разум" - ведь ум тут действительно не поможет, - "сделает время!" То есть с течением времени, на нас воздействует свет: когда мы находимся в группе или даже спим на уроке. Нужно лишь дать свету работать над тобой, и ощущение придет.

Мы полагаем, что текущая действительность утаивает Его от нас, но нет: если мы будем правильно относиться к происходящему, то вместо реальности скрывающей увидим реальность раскрывающую. Всё дело именно в нашем отношении к ней. Посредством сил отторжения мы можем двигаться вперед.

Сообразно с этим, наука каббала делит людей на "нечестивцев" и "праведников". Где "нечестивец" застревает, там "праведник" идет вперед, потому что хочет оправдывать всё, что с ним происходит, необходимостью продвижения.

Главная задача человека – ощутить реальность Творца, который наполняет всё, единую Силу, действующую во всей системе, во всей действительности. В это надо вкладывать всю свою энергию, не занимаясь ничем другим и не путаясь в иных целях.

Ощутить Творца – значит обрести силу отдачи. И потому не следует думать ни о чем другом – ведь вознаграждение за все наши усилия, за всю нашу жизнь, обусловлено тем, чтобы каждое мгновение в этой реальности мы требовали удостоиться силы отдачи, благодаря которой мы начнем понимать, ощущать Творца, верно определяя Его как Дающего.

Чтобы человек мог правильно подступиться к этой задаче, он существует не один, а в рамках социальных систем, которые помогают ему. Неслучайно на протяжении истории люди объединялись в деревни, в города, в государства, в народы, которые сегодня перемешиваются, в те или иные социальные блоки.

Однако есть одна форма объединения, которую мы должны создать искусственно. В отличие от других форм, она не проистекает из естественного хода эволюции, но без нее продвижение невозможно. Речь идет об особом обществе, или группе. Главным образом, именно в ней мы должны видеть те перемены, через которые проходим на пути к Творцу.

Кроме того, как пишет Рабаш, хотя я вижу лица людей вокруг, однако должен верить, что за ними стоит Творец, который и совершает все действия, принуждая их делать то, что передо мной предстает. Кто-то улыбается, кто-то плачет, кто-то кричит на меня, кто-то смеется надо мной – неважно. Во всем этом я должен видеть Творца, который демонстрирует мне Себя таким образом. В обычной жизни через окружающих я должен проникать внутрь и добираться до Корня, который ими управляет.

Всё делает Творец, пишет Рабаш, но человек судит по тому, что видит: по лицам людей, по их поведению, по силам природы и т.д., а не по тому, во что должен верить.

Находясь среди миллиардов людей, я должен понимать, что всё происходящее – от мировых новостей до мелких событий вокруг меня – есть представление Творца передо мной. Так я должен это осмыслять и принимать, стараясь "за кулисами" распознавать то самое изначально доброе желание приблизить меня к Себе – распознавать несмотря на весь этот "театр".

Видя товарища, продолжает Рабаш, человек на самом деле видит Творца. Ведь вне его "тела" находится лишь Творец. И соответственно, сам по себе человек – исконное творение.

Именно я называюсь творением, а все остальные – суть части Творца, который тем самым желает, чтобы я ощущал себя в отдельной от Него реальности. Однако, помимо меня, лишь Он наполняет всё. Таким образом, я вижу перед собой Творца, высший свет, а очертания, им принимаемые, обусловлены моим эгоизмом, который и сам разделен на части различной величины и формы. В итоге они обрисовывают передо мной элементы неживой, растительной, животной или человеческой природы.

Итак, вне меня Творец наполняет всё, и потому если я лгу товарищу, то лгу Творцу, и если огорчаю товарища, то огорчаю Творца. Относясь к товарищам вот так, по существу, я могу быстро продвигаться к правильному восприятию, чтобы весь мир представлялся мне целостным, совершенным и подлежащим одному высшему управлению, которое всё нацелено на то, чтобы привести меня к Корню.

И раз так, значит, действующими лицами во всей реальности являются не другие люди, а только я и Творец. Все остальные элементы играют роль переходного звена, "буфера", "адаптера" между нами.

И потому, как пишет Бааль Сулам, перед любым действием я должен сказать себе, что осуществляю его самостоятельно и успех зависит от меня, а по завершении действия мне необходимо отдать себе отчет в происшедшем и постараться понять, что всё изначально выстроено Творцом и итог был заранее известен, а потому всё надо принять с чистым сердцем как предрешенное.

Однако нельзя априори уверяться в предрешенности и отказываться от действия. Если мы принимаем управление Творца, не производя действий, чтобы лишь потом приписать их Ему, то мы не изменимся. И тогда тот же самый результат представится нам уже иначе. Ведь если я не меняюсь, если сижу сложа руки либо делаю что-то вне всякой связи с признанием собственной самостоятельности и последующей "переадресацией" на Творца, то продвигаюсь путем страданий и бед.

Если же на фоне управления Творца я выделяю время на то, чтобы действовать самому, а потом каждый раз возвращаю "пальму первенства" Творцу, если действую, желая уравнять свое участие с Его участием, то благодаря этому я меняюсь, рывком поднимаю себя на новую ступень путем ускорения.

В этом-то всё и отличие. Мир испытывает множество бед, из-за того что все время хочет сам что-то изменить. Перемены нужны, но недостает второй половины – вот это мы и хотим объяснить людям.