Записи в разделе 'Духовная работа в группе'
Подняться выше противоречий

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №4

Все конфликты в мире, все войны затеяны свыше, для того чтобы мы вознуждались в свете Творца, чтобы мы поняли, что сами ничего не можем сделать. Мы должны просто поднять руки и взывать. Невероятно, что происходит в мире. Вдруг повсеместно вспыхнула огромная ненависть, вытекающая из различных источников и причин.

Причем это такие конфликты, о которых раньше мы не могли бы и подумать, не могли предположить, что они возможны. Ужасно смотреть на такую огромную страну, как Украина, которая разрывается на части.

Не думаю, что в этом нужно обвинять Америку или Европейский союз. Это все подстраивает нам Творец. Причина одна – мы обязаны подняться выше наших противоречий. Подняться настолько, чтобы они закончились. Это очень серьезная работа.

Свыше играют с нами, и мы обязаны свести все к объединению. А земными путями у нас ничего не получится.

Из 4-го урока конгресса в Сочи, 25.08.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нет врагов - одни партнеры

Евромайдан: Америка против Европы - посеять хаос в государстве

Жалоба всего мира в нашей молитве

Работа в радости

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №4

Вопрос: Мы проходим различные состояния. Во-первых, когда мы сталкиваемся с эгоизмом, мы просим, чтобы нас подняли над ним, то есть мы работаем с левой линией.

Потом происходит чудесное преображение, мы попадаем в правую линию, объединяемся, нас заливает свет, нам хорошо, у нас появляется блеск в глазах, и мы выглядим как фанатики. И тут мы понимаем, что так нельзя выходить к людям, ведь они будут не совсем адекватно реагировать на нас. И как только мы начинаем это гасить, нас спрашивают: "А где же ваша радость?". Что же тогда работа в радости?

Ответ: У нас должна быть спокойная уверенность: "Дайте мне, пожалуйста, скальпель, я буду препарировать свой эгоизм". То есть полная уверенность в том, что все мы вместе поступаем правильно.

Вопрос: Тогда в чем же проявляется радость? 

Ответ: Неужели это не радость? Есть разные степени радости: радость ребенка, радость взрослого и радость мудрого человека.

В данном случае во время конгресса мы находимся в своем кругу, и нас совершенно не интересует, как мы выглядим издали. Мы можем бросаться друг другу на шею от радости или выражать ее как-то по-другому – нам это неважно. 

Как мы передаем друг другу радость, уверенность – не имеет значения. Будьте откровенными! Вы находитесь в своем коллективе, в своей семье.

Вся духовная работа строится на безграничной радости! Мы счастливы от того, что получили, в какое время живем, каков кругооборот нашей души, как мы избраны Творцом для того, чтобы помочь человечеству и быть проводником его развития. К чему бы мы ни притрагивались, все должно строиться на радости, на уверенности в том, что мы можем достичь цели.

Из 4-го урока конгресса в Сочи, 25.08.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каждый болеющий за общество, удостоится радости

Обязанность ученика – быть в радости!

Радость – верный признак отдачи

Искусство стрельбы по невидимой цели

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Рабаша "Пойдем к Фараону – 2": Только завершив всю работу, связанную с любовью к товарищам, человек сможет удостоиться любви к Творцу. В любви к товарищам есть преимущество, что невозможно  обмануть себя, будто любишь группу, если на самом деле ее не любишь.

Ведь тут можно проверить себя, действительно ли в тебе есть любовь к товарищам или нет. Тогда как в любви к Творцу невозможно проверить, направлено ли твое намерение на Творца.

От любви к Творцу человек не получает никакой ответной реакции и волен фантазировать все, что ему угодно. Тогда как в работе с товарищами, у него постоянно есть возможность проверять, насколько он любит их или нет, какой  видит группу.

Именно поэтому Творец устроил разбиение, отделяющее нас от Него, и оставил нам для исправления. Только таким путем мы можем правильно представить свое состояние, представить Творца, точно оценить, какая дистанция нас разделяет, и суметь приблизиться к Нему.

Иначе у нас нет никакого ощущения Творца, а как идти к тому, что не чувствуешь и что от тебя скрыто? Поэтому перед нами появляется группа, раскрывающаяся вместо Творца для ориентира.

Это словно стрельба по невидимой цели. Если невозможно ориентироваться прямо на цель, то нужно точно рассчитать все параметры: ветер, расстояние, температуру, вес самого снаряда, количество взрывчатки. Только когда все рассчитано, можно стрелять.

Но как же сделать точный расчет, чтобы попасть в цель, отстоящую от тебя на десять километров или даже на десять тысяч? Для этого надо использовать все имеющиеся в твоем распоряжении средства. И так же происходит с нашей душой: если мы правильно организуем ее, то раскроем в ней Творца.

Иначе невозможно, ведь Творец скрыт, и как же направить себя на Него? Человечество представляет Его во всевозможных видах в своих эгоистических фантазиях. Но мы не способны направить себя на Творца – это факт. Если ты не можешь направить себя на группу, то, разумеется, и на Творца тоже не можешь.

Поэтому сказано, что Творец находится в центре группы. Разбиение – это огромная помощь нам. Без него мы никогда не смогли бы найти Творца. Невозможно из Малхут прийти прямо к Кетэру без Бины посередине. Это точка, которая связывает нас с Творцом.

Из урока по статье Рабаша, 07.09.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Новый фокус глазами группы

Камертон для настройки на Творца

"От любви к творениям – к любви к Творцу"

"Аквариум" Питерского конгресса

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №1

Вопрос: Могут ли триста человек, прошедших опыт интегрального объединения в Сочи, дать это ощущение, как практический навык, трем тысячам, приехавшим на конгресс в Петербург? Реально ли это? Это материальное действие или здесь надо серьезно включать Творца?

Ответ: Было бы здорово, если бы мы смогли довести участников конгресса до "трясучки". Именно вы, прошедшие один большой "аквариум", должны внутренне встряхнуть всех. Я считаю, что это возможно. 

Нам надо достичь состояния единения, причем такого, чтобы мы чувствовали вибрации друг друга и всех вместе. Мы должны привести людей к такому чувственному ощущению, чтобы то напряжение, которое вы испытываете здесь, многократно усилилось в Питере.

Люди требуют внутреннего наполнения. В них чувствуется тоска по духовному –  они хотят только этого! Нам надо сделать такой конгресс, чтобы все заливались слезами: или горе, или счастье, или всё вместе. Мы должны довести людей до ощущения блага от объединения, чтобы в нем начинать чувствовать предвкушение ощущения Творца, какое-то призрачное сияние, свечение. Это наша задача.

Вы должны сделать из Питерского конгресса "аквариум", чтобы за три дня в нем создалась такая вибрация, которая возбудила бы высший свет.

Из 1-го урока конгресса в Сочи, 25.08.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чего мы ждем от питерского конгресса?

Питерский конгресс: заключение союза

В ожидании колоссального эффекта

Я за тебя молюсь!

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №1

Реплика: Когда наши ребята в Сочи выходили на распространение, то остававшиеся на месте люди проводили зеркальный семинар, выполняя те же действия и обсуждая те же вопросы. Мы делали это в поддержку своим товарищам, пытались быть с ними одним целым.

Ответ: То, что вы переживали за успех товарищей, – это самое главное. Вы создали для себя такую обстановку, о которой можно только мечтать. Что может быть более духовно и более эффективно для привлечения Высшего света?

Куда бы ни выходили наши товарищи на распространение, мы за них болеем: "Сделай так, чтобы у них все получилось! Мы готовы все отдать, только бы они преуспели". Это такая молитва, выше которой быть не может. Конечно же, у них все получится!

Если мы создадим такое состояние на питерском конгрессе или в каких-то других условиях, то это обречено на успех! Поэтому вы так выросли! Это называется "молитва многих" (тфилат рабим), когда я молюсь за своего товарища. Поверьте, что ничего другого здесь и не надо!

Из 1-го урока конгресса в Сочи, 25.08.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Молитва из глубин сердца

Ради моих товарищей прошу Тебя делать добро

Мое сердце в руках товарищей

Как часто ты вспоминаешь о Творце?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какой страх я должен ощущать – страх забыть о Творце?

Ответ: Это хорошо, если уже есть такой страх. Сколько раз в день ты вспоминаешь о Творце, если вообще вспоминаешь?

Вопрос: Это ведь уже духовная ступень, так как ее достичь?

Ответ: За счет взаимного поручительства, повышения важности Творца. Самой главное – это Его важность. Нужно организовать себе такое окружение, которое будет поддерживать в тебе эту важность.

Ты сам – просто эгоистическое желание и ничего больше, которое хочет лежать, не двигаясь, и получать наслаждение, не прикладывая для этого ни малейших усилий. И вдруг ты заявляешь, что думаешь о Творце. Как ты можешь о Нем думать? Это просто невозможно. Творец полностью противоположен твоей природе. Поэтому ты должен получить Его важность из окружения.

Разбиение сделало нас зависимыми от окружения, и нужно это использовать. Если человек подставляет себя под влияние правильного окружения, то это помогает ему. Если он вспомнил о Творце, значит, окружение напомнило ему – но он сам организовал себе это окружение. 

Необходим внешний фактор, напоминающий нам о Творце, ведь сам ты никогда не посмотришь в Его сторону и не подумаешь о Нем. Иногда Творец напоминает нам о себе. И это то, что с нами обычно происходит, когда мы вдруг вспоминаем Творца, духовный путь. Однако, все это из-за пробуждения свыше и не считается продвижением.

Или же окружение напоминает нам о Творце, о пути и поддерживает в нас важность духовного. Но это результат нашей предварительной работы и потому засчитывается на наш счет. Я вложил силы в окружение, а окружение повлияло на меня.

Сам, без влияния Творца и окружения, я не поднимусь с земли. Такова моя природа. Поэтому мне остается лишь вкладывать в свое окружение или ждать, когда меня разбудят свыше. И обычно мы ждем этого пробуждения свыше, но это путь страданий.

Творец пробуждает нас несколько раз, а потом оставляет. Это значит, что человек должен получить еще немного страданий, чтобы стать более чувствительным к пробуждению свыше.

Из урока по статье Рабаша, 04.09.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Переход от животного страха к духовному

Изучая язык Творца

Живая нить

Переход от животного страха к духовному

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как перейти от животного страха получить удары к духовному страху?

Ответ: И такой переход тоже возможен только за счет окружения. Если Творец важен мне, то для меня главное – не полученные удары, а возможность Ему отдавать. Все зависит только от важности.

Если ребенок болен, то родители не думают о том, как сами себя чувствуют, не заботятся о вкусном обеде для себя, а бегают с ним по врачам. Ведь самое главное для них – его здоровье. Все определяется важностью цели.

Поэтому нам нужно с помощью окружения поднять важность Творца, важность цели. Если цель важна, то больше меня ничто не будет волновать – до такой степени, что я буду думать только о том, как сделать Ему что-то хорошее. Это словно младенец, о котором я непрестанно думаю и забочусь. Любовь заставляет меня.

Если окружение внушит мне важность Творца, то я начну думать о том, как отдавать Ему. И тогда отдача Творцу превратится в мое получение, ведь я буду наслаждаться от своей отдачи тому, кого люблю.  

Но теперь возникает вопрос, для чего я отдаю: ради своего удовольствия или Его? Здесь и начинается анализ. А вдруг Творец так важен мне из-за того, что через Него я наполняю себя, достигаю высшего мира? То есть я Его просто использую.

Я должен знать, что действительно отдаю Ему бескорыстно. И тут я понимаю, что обязан отделиться от всякого ответного получения, от любой выгоды. Пусть я даже не буду знать, что отдаю Ему, поскольку это знание – уже наслаждение и очень большое.

Если я знаю, как много Ему дал и как Он наслаждается, то это уже большое наслаждение для меня. Творец знает обо мне, мы отдаем друг другу, связаны – ради этого стоит работать. Прислуживая великому, сам становишься великим.

Я должен достичь состояния, когда не желаю получать никакой компенсации за свою отдачу. И тогда я начинаю искать, как отделиться от любой ответной реакции, словно бросаю все свои усилия, всю свою любовь в открытый космос и не чувствую никакого ответа. Я прошу лишь силу, которая позволит мне такое сделать и некого ощущения, что я все же даю Творцу, а не просто так упражняюсь сам с собой.

Здесь и появляется стремление к осознанию Творца в духовной форме: отделенному от меня и в то же время дающему мне возможность точно работать по отношению к Нему. Это уникальная система, позволяющая мне оторваться от своего эгоизма и в то же время использовать его для отдачи Творцу, получая точные признаки того, как нужно работать.

Это очень не просто, но такая система раскрывается нам. Она уже создана с помощью разбиения и последующих исправлений в высших мирах: Ацилут, Брия, Ецира, Асия.

Но главное – это включиться в группу, которая практически приведет нас к такому духовному состоянию. Неважно, что мы о нем читали и сколько поняли - мы начнем понимать Творца из практической работы, из Его действий.

Из урока по статье Рабаша, 04.09.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как часто ты вспоминаешь о Творце?

Закон любви

Чего боится трепещущий пред Творцом?

Единственный ответ

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №2

Вопрос: Как я могу относиться к товарищу, как к Творцу, и перевернуть критику в любовь?

Ответ: На это нет никакого рационального ответа, потому что все изменения в тебе производит высший свет. Так же, как сейчас ты не любишь товарища, ты начнешь любить его под воздействием высшего света.

Нам надо просить. У вас очень много вопросов, на которые есть только один ответ: "Высший свет и результат его воздействия". В этом и заключается вся методика: "Создал эгоизм и дал Тору для его исправления".

Торой называется свет, наполняющий все мироздание. И каждый раз ты можешь извлечь ту порцию света, которую считаешь необходимой для исправления раскрытой в тебе части эгоизма. Ничего иного нет. Кроме Высшего света нет никакого другого лекарства.

Говоря о воздействии высшего света, я имею в виду, что в результате наших усилий, напряженных поисков, различных мероприятий ты вдруг начинаешь ощущать взаимность, начинаешь ощущать, что свет близок. К тебе приходят несвойственные тебе ранее ощущения, и ты чувствуешь, что это следствие воздействия высшего света.

Из 2-го урока конгресса в Сочи, 25.08.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Увидеть мир раем

Свет работает без выходных

Заказываем у света ускорение

Прийти к согласию с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №2

Вопрос: Что делать, если человек старается участвовать во всем, но у него не всегда есть возможность физически находиться с группой?

Ответ: Если человек хочет быть с группой, но у него нет такой возможности, тогда он не виноват.

Допустим, меня забрали в армию, а группа в это время устраивает конгресс. Я ничего не могу сделать.

Когда надо мной властвует другая сила, которую, естественно, тоже подставил мне Творец, и я не могу ничего с ней сделать, то я подчиняюсь. Значит, высшее управление таким образом работает на меня, против меня – неважно, как.

Если я ей подчиняюсь, то ничего не проигрываю от того, что не участвую в конгрессе. Но только в том случае, если я действительно всё отдал бы, чтобы находиться там, но обстоятельства складываются так, что не могу – Творец "обложил" меня со всех сторон.

При этом человек должен сказать себе: "Я принимаю это, но всё равно буду максимально связан с товарищами. Я подчиняюсь обстоятельствам, которые Ты мне дал. Значит, для меня самое лучшее — быть в этом состоянии".

Необходимо обязательно прийти к согласию с Творцом! Но только после очень серьезного анализа, и не искать всякие отговорки в свое оправдание.

Из 2-го урока конгресса в Сочи, 25.08.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Полное согласие вплоть до преданности души

Переубедить Творца

Оказаться в месте эпицентра в нужное время

Во "внешней" рубашке и без нее

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №2

Вопрос: В группе я повышаю чувствительность, чтобы со своими товарищами больше ощущать друг друга. А должен ли я то же самое делать во внешнем мире?

Ответ: Ни в коем случае! Вы должны общаться с внешним миром через некий буфер и показывать, что вы такой же толстокожий, такой же равнодушный, как и все. Иначе вас будут принимать за чудака, за человека не от мира сего.

Над вами будут смеяться и использовать как угодно. На работе ваши коллеги вас не поймут. Поэтому я подчеркиваю, что вы должны состоять из двух оболочек, и ваша внешняя "одежонка" должна быть такая же, как и внешний мир. Вам надо научиться делать это! 

Рабаш приводил очень хороший пример. Когда-то он работал на строительстве дороги из Иерусалима в Хеврон. Рабочие трудились от восхода до заката солнца, а по вечерам, когда все садились, чтобы поесть и попить чай, и начинались долгие разговоры о политике и всем прочем, затягивающиеся до полуночи, он шел спать.

Зато, когда все засыпали, он вставал и занимался каббалой. А если они предъявляли ему претензии: "Разве ты нам не товарищ?! ", –  он отвечал, что ему не о чем с ними разговаривать. То есть он показывал им легкое пренебрежение, и они оставляли его в покое. 

Даже в автобусе, когда человек, садящий рядом с Рабашем, пытался заговорить с ним, он делал вид, что засыпает. А в остальном он вел себя абсолютно как все остальные.

Поэтому мы должны постоянно накидывать на себя эту "внешнюю рубашку", чтобы никак не отличаться от всех.

Вопрос: А как больше почувствовать людей, выходя на внешнее распространение? За счет чего достигается эта  чувствительность? За счет того, что мы повышаем ее между собой и тогда больше ощущаем внешнюю публику?

Ответ: Это совершенно другое дело. Выходя на внешнее распространение, вы встречаетесь с людьми, которые готовы контактировать с вами. К ним вы можете применить свой внутренний духовный образ и подключиться, чтобы дать какое-то духовное наполнение, осуществить контакт и установить внутреннюю связь. Это уже не внешний мир, а те люди, которые идут на внутреннее сближение с вами.

Для них вы создаете всевозможные внешние образы (парцуфим), подстраиваясь под них так, как, к примеру, относитесь к детям. Как вы обычно разговариваете с детьми, как показываете им пример, как играете с ними? – Вы все время стараетесь уподобиться им, слегка опускаясь до их возраста, до их понимания и т.д. То же самое и здесь. Но этим вы уже начинаете открывать себя. Это естественный путь любого учителя.

Из 2-го урока конгресса в Сочи, 25.08.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не уделяй этому миру больше, чем он заслуживает

Как обезопасить себя от излишних проблем?

Группа интегрального воспитания и внешний мир (клип)

Желание, умноженное на мощность всего человечества

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №2

Вопрос: Что делать, если страх потерять свою индивидуальность не дает объединиться с товарищами?

Ответ: Индивидуальность – это естественное состояние эгоизма. В этом вся его суть, сила.

Однако, занимаясь духовной работой, я не теряю индивидуальность, а, наоборот, умножаю ее на мощность группы, с которой соединяюсь. Ведь я проявляю себя через группу, я беру от группы, растворяясь в ней.

Дело в том, что желание получать никуда не исчезает, оно все время возвышается, а я только исправляю его для правильного применения. Оно растет все больше и больше, как сказано: "Каждый, кто выше другого, его эгоизм – больше".

Поэтому наука каббала называется методикой получения. Я работаю с тем же эгоизмом, только уже с голым желанием, не предназначенным для эгоистического применения, и потому аннулирую не себя, а только эгоизм – намерение ради себя. Само же желание остается, и я начинаю правильно применять его, понимая, что раньше вообще не мог его использовать. 

Вдумайтесь, насколько можно применять свой эгоизм относительно мира? Допустим, я хочу, чтобы люди исчезли, и мир существовал лишь для меня. Хочу, чтобы солнце светило с шести до семи часов утра, а потом все время был только вечер – я люблю вечер: тихо, спокойно. Вот это – эгоизм.

Так насколько я могу применить его в своей жизни по полной программе? – Мизерную часть, одну миллиардную долю процента. Я не знаю, сколько чего я могу изменить эгоистически. На самом деле – ничего.

А здесь мне дается безграничная возможность применять те же желания, но не в эгоистическом, а в альтруистическом стиле, на полную мощь и еще в мощи всего человечества, которое умножает мое желание во много раз. И я становлюсь равным Творцу, потому что всё человечество – это мощность Творца относительно меня.

Из 2-го урока конгресса в Сочи, 25.08.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Индивидуальность – во включении во всех

Эйнштейну и не снилось

О личности и общности

Рокировка в духовную сторону

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №3

Вопрос: Во время работы в "аквариуме" для нас совершенно по-новому раскрылись семейные пары. Их приезд, отъезд колоссально влиял и на распространение, и на групповые отношения.

Оба супруга в каждой паре производили действия, как "грузовики среди велосипедов". Насколько это перспективно? Следует ли это культивировать или, наоборот, лучше подавить?

Ответ: Сейчас мы проходим очень серьезный конфликт, даже не конфликт, а затяжной, тяжелый кризис в семейных отношениях. Он будет длиться до тех пор, пока люди полностью не потеряют влечение к супружеской жизни – не к сексу, а к тому, что называется "семья", которая предусматривает взаимные обязанности: воспитание детей, ведение общего хозяйства и пр. Эгоизм не даст человеку подчиниться каким-то устоям – мы видим, как все это рушится.

А затем произойдет серьезная рокировка. Люди начнут понимать, что для того чтобы достичь духовного, нет надежней и ближе партнера, чем супруг: он/она, она/он будут строить семейную связь только на основе духовного возвышения.

Именно оно и их взаимное дополнение станут определять их отношение друг к другу, любовь. Их мечтой будет появление между ними духовного младенца – то есть проявление Творца. 

Я надеюсь, что сейчас в человечестве мы начнем проходить эту точку перелома, и тогда у нас появится духовное отношение к браку. О таком состоянии можно только мечтать. Я не думаю, что сегодня оно актуально среди нас.

Мы еще в поисках, в метаниях, в непониманиях, в "раздрае" между внешним и внутренним. Мы еще не установили общее свечение света, которое показало бы нам, что именно между мужчиной и женщиной уготовлена первичная ячейка – не общественная, а духовная. 

Вполне возможно, что сегодня есть уже пары, которые могут так взаимодействовать, но вообще – это очень трудно. Мы еще не дошли до этого, поскольку находимся в стадиях, раздираемых эгоизмом. У нас пока нет осознания, что настоящий самый близкий духовный партнер, от которого нет никаких секретов, – это твой супруг.

Сколько времени понадобится для этого, я не знаю. Сегодня человечество проходит намного более жесткие состояния, чем семейные проблемы. Его пока больше интересует вопрос свободы Африки, а не дела семейные. Постепенно придем и к этому.

Из 3-го урока конгресса в Сочи, 25.08.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Идеальная семья в идеальном обществе

Семья в 21-м веке: обновление

Возрождение семьи

Группа Сочи: акция или общность людей?

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №3

Вопрос: Вы часто называете людей, собиравшихся в Сочи, группой, хотя внешне это не группа, а акция с постоянно сменяющимся составом людей. Как можно на этом примере лучше понять, что такое группа?

Ответ: Для меня Сочи – это группа. Это общность людей, еще не достигнувших единения, но устремленных к этому в разных своих частях: перемежающихся, меняющихся, заменяющихся, – но это группа. 

Это команда, которая не только находилась здесь, а поддерживалась еще и издали. Ведь есть люди, которые не были в Сочи, но прилагали усилия, чтобы внутренне быть с вами, виртуально участвуя в ваших трапезах и семинарах. Они вкусили то, что вы здесь ощущаете, и чего нет у тех, кто здесь не был. Это и есть "группа Сочи".

Из 3-го урока конгресса в Сочи, 25.08.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Американский прорыв

Увидеть мир исправленным

Настройка на высший камертон

Совершенное общество Авраама, ч.5

каббалист Михаэль ЛайтманНачало в посте Совершенное общество Авраама, ч.1

Яаков вместе с сыновьями вступил затем в Египет и там умер. Потому что возрождается из Египта не первичная точка – из этой точки возрождается уже целая система. Они начинают выстраивать ее именно в Египте – то есть из разрозненного, жуткого состояния, в тысячу раз хуже, чем Вавилон.

По сути, это тот же Вавилон, только в еще более ужасном разобщении. И вместо Нимрода – Фараон, а вместо Авраама – Моше. История повторяется, но уже на другом витке. Так начинается исправление на новом уровне растущего, огромного эгоизма, который называется теперь "Египет".

Вопрос: И в итоге, вместо семьи, племени, они становятся народом?

Ответ: Да. Эта мощь называется уже народом, хотя это одна душа. Всегда имеется в виду только одна душа. Нет ничего в мире, кроме одной души – одного желания, которое в Вавилоне проявилось раздробленным, разбитым на две основные части:

  • одна из них – это те, кто примкнул к Аврааму и желают собрать всё желание воедино;
  • другая часть этого желания, разобщенная, разошлась по всему миру, не желая пока собираться в одно целое.

 

Часть желания, ушедшая с Авраамом, постепенно соединилась на первом уровне, затем – на втором, на третьем: Авраам, Ицхак, Яаков. Затем к нему добавился еще больший эгоизм: Египет с Фараоном – т.е. с тем, что властвует в людях. И этот раздиравший их изнутри эгоизм они тоже преодолевали. Представь: мы с тобой чувствуем вдруг взаимное отдаление и называем его "Египет". Еще большее, более явное взаимное отдаление – его источник мы называем "Фараоном". Всё это – названия новых пластов эгоизма.

И таким образом, преодолев между собой эти ступени отторжения – Египет и Фараона – вопреки всем египетским казням, которые они испытали, эта группа по выходе из Египта стала сильным народом. Впитав в себя эгоизм и преобразовав его во взаимосвязь, эти люди оказались готовы принять методику исправления эгоизма, которая называется "Тора".

Здесь речь идет о новом состоянии соединения – не как во времена Авраама, Ицхака, Яакова или даже Моше, а о таком единстве, которое уже будет называться "народом". Но достичь этого можно, если ты уже не просто используешь соединяющую силу природы, взаимное устремление над собой, а сам черпаешь ее из природы и сознательно постигаешь.

Таково различие между всеми предыдущими этапами от Вавилона до горы Синай и исправлениями с горы Синай и далее: отныне постигается уже сила, которая их объединяет, соединяет. Они уже не просто устремляются друг к другу, собираются друг с другом вместе. Они приходят к той ступени, когда начинается осознанное постижение объединяющей силы, или Творца.

Вопрос: Но разве до тех пор они не двигались по принципу любви к ближнему, как к себе?

Ответ: Но они не постигали Творца. Только единицы, предводители – такие как Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон – постигали Его на самом деле, как бы говорили с Ним. А остальной народ – нет. И потому Моше говорил всему остальному народу о том, что им передает Творец. А явного постижения в общности тогда не было.

Но теперь они взошли вместе на ступень, где все начинают постигать Творца. Уже когда они выходили из Египта, перед ними были "знамения", и постепенно Творец начинал неким образом проявляться между ними: говорил из Скинии, шел впереди них и т.д. В общем, народ постепенно начинал ощущать, как бы видеть "чудеса", а в сущности – постепенное проявление Творца.

Из ТВ программы "Вавилон вчера и сегодня", 27.08.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Совершенное общество Авраама, ч.4

Совершенное общество Авраама, ч.3

Совершенное общество Авраама, ч.2

Чего мы ждем от питерского конгресса?

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Сочи. Урок №4

На предстоящем конгрессе в Питере мы сразу же задаемся простой планкой: тот, кто приехал сюда и будет участвовать в конгрессе, обязан отдать себя во имя союза между нами, чтобы в нем раскрыть Творца и общее исправление. Это не подлежит никаким обсуждениям.

Мы объясняем себе, что находимся в идеальном состоянии, а все искажения этой гармонии – внутри нас. Каждый должен отыскать недостаток в себе, который закрывает от него и от всех духовное проявление. Поэтому основное – это углубление в себя и внутреннее созерцание.

Все ответы – во мне, потому что вокруг – совершенство, вокруг нас – мир Бесконечности. Поэтому всё внутреннее созерцание и углубление сводится к молитве к Творцу и повышение чувствительности к Нему.

То есть мы должны понять, что сейчас находимся в абсолютно идеальном состоянии, все проблемы – внутри нас, в наших неисправленных органах чувств. Мы должны один с помощью другого и все вместе довести их до состояния, когда ощущаем настоящий идеальный мир. Это наша задача на конгресс и наша задача в жизни.

Каждый день будет начинаться с собрания товарищей, на котором сочинцы доводят всех до чувственного состояния. Подготовка довольно длительная, серьезная, нагнетающая чувства, внутреннее напряжение. Исходя из этого, каждый сочиняет личную молитву, которая поневоле изливается из него, и выражает свою экспрессию на бумаге. 

Затем идет первая лекция "Что требует от меня Творец ". Сказано в первоисточниках, что Творец требует трепета. Мы должны объединиться между собой, чтобы собрать, оформить, правильно сформировать трепет.

Почему он является тем условием, при котором мы входим в следующее состояние? Трепет – это ощущение необходимости, ощущение безысходности, ощущение чего-то приближающегося, непонятного. Он должен быть оформлен в виде особой потребности. Это – не страх, а внутренняя дрожь, ведь я обязан прийти к любви к творениям и через них к Творцу, но не в состоянии достичь этого сам.

Итогом дня должна быть молитва – серьезная, добытая с помощью разбиения сердец, выжимания из сердца каждой капли крови, всего, что в нем есть. День заканчивается общей молитвой к Творцу.

Из 4-го урока конгресса в Сочи, 25.08.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Питерский конгресс: заключение союза

Питерский конгресс: прочувствовать свою исконную природу

Питерский конгресс: переворот эгоизма

Страница 242 из 691« Первая...240241242243244...Последняя »