А в человеческой части природы действует отрицательная сила: "сердце человека злое с рождения". Это злое естество постоянно толкает человека к действиям, плохим для других людей. Мне недостаточно забрать у тебя часы, кольцо и красивые очки, потому что они мне нужны. Я наслаждаюсь тем, что теперь у тебя их нет. Откуда это исходит? – От ощущения ближнего: я чувствую тебя.

Поскольку я тебя чувствую, то не просто не хочу, чтобы тебе было хорошо, а хочу, чтобы тебе было плохо – от этого хорошо мне. Получается, что ощущение ближнего, присущее человеку, позволяет ему наслаждаться страданиями других людей от отсутствия желаемого. Этим он возвышает и наполняет себя. Эта сила называется Сатан или злое начало.

Вопрос: Что означает диалог между Сатаном и Творцом?

Ответ: Сатан сидит внутри человека – это наше естество. А Творец – это как бы внешняя природа, которая в нас не находится. Она существует в неживом, растительном и животном, а в человеке нет: "сердце человека злое с рождения". Таким он рождается, таким существует. Это хорошо видно на детях. Они постепенно растут – 2, 3, 4 года, – и вдруг в них проявляется человек.

Они начинают обманывать, воровать, действовать ради выигрыша – только бы наполнить свое желание. Каждый хочет иметь всё: дай игрушку ему и другому ребенку – он хочет обе. Это злое естество мы обязаны превратить в доброе начало – "как себе". Если раньше, как маленький ребенок, я хватал две игрушки, не давая товарищу ни одной, то теперь должен отдать ему обе. Не поделиться, а сделать "как себе".

Вопрос: Как понимать манипуляции Сатана, который требует послать Иову дополнительные удары? Забрать у него деньги – это мало. Надо забрать детей!

Ответ: Это исходит из той программы, согласно которой нас ведет природа. Мы всё время продвигаемся, растем, наше желание постоянно увеличивается, развивается, становится эгоистичнее. Оно требует больше и больше. Но выполняем ли мы от поколения к поколению исправление?

Мы всё время идем за Сатаном. Он толкает нас к плохим вещам: вооружению, убийствам, террору, лжи, хитрости. Я пытаюсь противостоять этому? – Нет! Я плыву в этом злом потоке, который неизвестно куда меня ведет, и с этим соглашаюсь. Более того, я говорю, что являюсь честным гражданином!

Превратив зло в добро, мы достигнем уровня Творца. Тогда мы увидим и узнаем всю природу, будем на самом лучшем уровне в науке, в поведении и отношениях между нами, во всей нашей жизни. Но пока мы этого не делаем. 

Это мы  видим не только в Америке, но и во многих других государствах, действующих по тому же принципу. Просто в США все проявляется намного более явно, выпукло.

"Завоевать мир на полных девять месяцев", значит достигнуть окончательного созревания и рождения. Когда оно действительно будет готово, чтобы полностью прорасти в нашем мире и завоевать его, то на грани между внутриутробным и внеутробным развитием произойдет проявление силы Машиаха. Тогда она сможет проявиться из противоположного ей состояния.

Но из того, что происходит в мире, можно сделать вывод, что мы пока не находимся в этом состоянии – нам надо еще много работать для того, чтобы его достичь. В любом случае мы придем к нему либо плохим путем, либо хорошим – добровольным устремлением вперед.  

Мы хотим сделать наш путь таким, чтобы человечество миновали катастрофы, войны, катаклизмы и кризисы, чтобы все эти беды мы решали бы внутри себя, в борьбе с нашей природой и призывали бы силу, вытаскивающую нас из нее, которая называется Машиах – избавитель.

Поэтому нам надо стремиться только к добру. А далее, по контрасту с ним, если мы и ощутим зло, то оно будет не настоящим, поскольку станет проявляться только относительно того добра, которое мы раскроем. То есть даже маленькая толика зла станет для нас достаточной для осознания, что хуже быть не может, ведь все познается в сравнении.

Давайте зальем весь мир светом, и тогда увидим в нем маленькие точечные вкрапления эгоизма (тьмы). И этого будет достаточно, чтобы мы захотели избавиться от них и воззвать к Машиаху – к той силе, которая освободит нас от эго.

Самая верхняя часть Кетэра должна быть отделена от нас. Каждый раз нужно все больше и больше очищать ее, возвышать, изолировать от себя. Она должна становиться все более и более прозрачной в наших ощущениях.

Затем идут восемь сфирот: Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нецах, Ход, Есод – наши желания, которые подлежат исправлению, и Малхут, не подлежащая исправлению.

Самая верхняя сфира – Кетэр, самая нижняя – Малхут, и все, что можно от Малхут уподобить Кетэру, находится между ними как восемь сфирот. Относительно этой системы мы и работаем.

На каждом этапе своего духовного развития человек должен думать только о том, как он может приподнять Кетэр, все больше выявляя Малхут и уподобляя ее Кетэру в восьми предыдущих свойствах.

Кетэр светит от себя вниз, а затем, в конце всеобщего исправления, он распространится так, что постепенно сольется с Малхут с помощью работы на восьми сфиротах между ними в течение 6000 лет или 125 ступеней. Восемь сфирот между Кетэр и Малхут – это есть сеть взаимосвязей.

Ответ: Это не просто внутреннее отношение, но также и действие. Вся природа едина. А человечество внутри этой природы является неким отрицательным фактором: нас раздирают противоречия, каждый строит себя за счет ближнего, мы ненавидим друг друга, отдаляемся от всех, постоянно воюем.

Получается, что во всей природе только мы вредим, а потому с нами происходят различные несчастья. Если бы мы тянулись к объединению, договоренности, сотрудничеству, поручительству, то, безусловно, принимали бы развивающие нас силы положительно. В этом нам дана свобода.

Вопрос: Почему именно Иов, непорочный, справедливый, богобоязненный", получает удары, становясь символом человеческих мук для всех поколений?

Ответ: Если спросить окружающих людей, то все скажут о себе, что они непорочные и справедливые, как Иов. "Я плохой? – Ничего подобного! Я честный и лояльный гражданин!" – Так каждый относится к себе. Общий дисбаланс никто не чувствует! С моей стороны пусть сгорит весь мир, главное, чтобы мне было хорошо, чтобы я этого не чувствовал. Я готов быть на необитаемом острове среди океана мирового пожара, и меня ничего не волнует.

Так думает и Иов. У него, слава Богу, всё есть, поэтому он в порядке. Он непорочный и справедливый, когда ему хорошо, а когда становится плохо, он тоже благодарит Творца: "Бог дал, Бог взял, да будет Его имя благословенно!" В конечном счете, он воспринимает происходящее, как действие высшей силы, на которое он никак не может повлиять. Я бы сказал, что он выглядит глупым. Соглашаясь с тем, что было и что есть, сам он не действует.

Я думаю, это тоже происходит сегодня с людьми. Спроси любого: "Есть кризис?" – Да. "Климат  меняется?" – Да. "Правда, что это опасно?" – Да. Все видят, что нет работы, что люди болеют, разводятся, что дети живут на улице. Всё это верно, но – слава Богу! Почему "слава Богу"? А где ты? В чем ты "непорочен и справедлив"? "Слава богу" – это твое отношение? Так должно быть? Поэтому страдания будут продолжаться, чтобы люди изменили свое отношение к жизни.

Реплика: Это очень жесткое, нечеловечное условие…

Ответ: Наоборот, оно очень радостное, потому что ощущается как освобождение. Ты избавляешься от чувства, что сам определяешь и изменяешь ход событий.

Вопрос: Я освобождаюсь от всех забот о себе?

Ответ: Нет, заботы о себе уходят задолго до этого. Просто ты ощущаешь лишь свое исконное желание, которое совершенно не в состоянии ничего сделать, как мертвая, неживая материя.

Только относительно следующего состояния, которое ты определяешь как духовно-неживое, ты способен стать материей в руках Ваятеля, создающего из тебя следующую ступень. Он должен добавить тебе от Своего света воду, несущую жизнь, ведь земля (желание) без воды (света хасадим) мертва. И тогда ты оживаешь и прорастаешь на следующем уровне.

Я хочу соединиться со всеми так, чтобы наполнить их желания. А они наполнят мои желания. Так взаимно мы можем "накормить" друг друга: я – тебя, а ты – меня. Но никогда никто не может наполнить сам себя.

Вопрос: Попробуем продолжить путешествие. Допустим, сегодня он это открыл. Возможно ли, что через год он оглянется назад и скажет, что счастье снова не там?

Ответ: Связываясь со всеми вместе, ты строишь общество, в котором все включены в одно целое, все наполняют всех. В этом нет ограничения – это некое бесконечное общество, подобное кругу. Этот круг никогда не кончается, в нем постоянно обновляется общее желание и наполнение.

И тогда достигается такая общая жизнь, что я выхожу из себя и чувствую всех. Я как бы расстаюсь со своим животным телом, отделяюсь от него и выхожу в дух, находящийся вне меня. Я живу внутри других и в этом чувствую бесконечную жизнь.

Тем самым я начинаю чувствовать свою жизнь в духовной, виртуальной форме, вне себя. Я выхожу в совершенно иное измерение, поднимаюсь над ощущением жизни, смерти, времени. Этим я обретаю новое психологическое состояние. К этому мы должны прийти, а потому это называется эвель – пар.

Вся природа развивается: даже неживая, растительная, животная и все человечество. Но у каббалиста развитие выражается в изменении восприятия реальности, в разделении ее на себя и свои ощущения.

И это происходит еще до того, как мы начинаем подниматься по духовной лестнице, где уже происходит очень сильное, качественное изменение состояний. Разница между двумя смежными ступенями духовной лестницы огромна – это разные измерения.

Либо мы заранее за счет окружения разовьем важность следующего состояния, которое не представляется нам важным согласно нашей природе, и будем продвигаться – либо будем получать удары, которые заставят нас начать этот процесс. Но в итоге мы придем к той же самой работе с окружением, над важностью цели, Творца, к выяснению ничтожности своего эгоизма.

Не бывает пути страданий. Путь страданий – это не путь. Он только помогает мне понять, что этими ударами Творец подталкивает меня к изменениям и вынуждает пробудиться. И для этого я вхожу в правильное окружение, которое начинает на меня давить.

Хотя мне это неприятно, но я не сбегаю, а несмотря ни на что, еще дальше вхожу внутрь. Мы все должны понимать, что в такой ситуации нельзя сбегать – наоборот, надо прорываться вперед. Если я хочу войти и встречаю сопротивление, то могу отступить и уйти – а могу еще больше надавить и прорваться внутрь.

Поэтому пути страдания не может быть. Если я сам не надавлю на себя с помощью окружения, то мне добавят давления сверху. Те самые усилия, которые я должен был приложить для продвижения по пути света и не приложил, я приму в форме страданий, которые заставят меня вернуться на правильный путь.

Не нужно ждать, что страдания продвинут нас. Страданиями мы никуда не продвинемся. В лучшем случае, мы захотим сбежать от ударов в правильное окружение и там уже начать выяснять, как идти путем света: то есть важность окружения, Творца, учителя, всех средств, которые способны вытянуть нас вперед. Это должно быть нашей первостепенной заботой, и тогда мы ускорим время и свое развитие.

Мы пока не созрели ни в ту, ни в другую сторону (ни к хорошему, ни к плохому), и не видим, куда это может нас привести. Но мы уже находимся в той точке бифуркации, когда можем решить, в какую сторону пойдет человечество, и это зависит от нашего духовного центра, от нашего состояния, от наших сил.

Тем не менее, даже в нас самих нет пока ни состояния отрешенности, невозможности что-то сделать, ни состояния резкого подъема, атаки боем против своего эгоизма за освобождение Машиаха из его темницы.  

Что перевесит – вселенский эгоизм или мы – должно решиться в ближайшее время.

Поэтому человек не может работать так, чтобы истина была в его власти. Он должен постоянно подставлять себя под систему ценностей, которые не имеют к нему никакого отношения – они всегда во главе, и он принимает их превыше всяких своих решений.

Вопрос: Если мы говорим о связи между людьми, то между нами всегда существует сила, называемая "Творец"? То есть, нет связи ради связи, есть только связь ради объединения?

Ответ: Мы должны наладить между собой абсолютно полную связь, которая называется "Творец". Если мы настраиваем себя на нее, то она постепенно проявляется между нами. Такая постоянная настройка на максимальное проявление Творца – это и есть наше последовательное движение вперед по мере изучения методики объединения и исправления, чем и является Тора.

Поэтому "не обманывайте друг друга" означает, что не может быть связи между нами без Творца.

Прежде всего, нам надо подключиться к Нему. Наше распространение тоже должно проистекать лишь из спайки с Ним. Я вижу, что иначе мы не достигнем успеха. Да, мы охватываем людей, но надо поставлять им настоящий свет, так чтобы они подсоединялись, льнули к нам, как малыш к матери. И так же – весь мир.

Готовность к этому есть, но мы еще не связаны с Творцом и потому не можем служить сосудом получения, опорой для народа Израиля и для мира. Ситуация сегодня такова, что с обеих сторон – и наверху с Творцом, и внизу со всем миром – мы обязаны наладить связь, обязаны достичь поручительства.

Вы должны крайне серьезно относиться к связи между вами. Кто не готов к ней даже на йоту, тому здесь не место. Ведь если мы не объединимся, ничто не устоит и вся проделанная нами работа пойдет насмарку.

Поэтому вам надо работать над очисткой и единением общего сосуда, ежедневно, ежесекундно проверяя, как вы продвигаетесь по пути. Это очень-очень серьезно.

Ведь мы продвигаемся или через "49 врат скверны", или через "49 чистых врат". И в этом – опасность, угрожающая нам "в Египте". Так вот, сейчас выбор в наших руках.

Нельзя начать завтрашний день так же, как на прошлой неделе. Нет, необходимо новое желание, новый подход – не на словах, а в чувстве и разуме. И, сообразно с этим, мы удостоимся хорошего или плохого отношения с обоих направлений: сверху и снизу.

На протяжении всей истории народ Израиля испытывал нажим сверху и снизу. А теперь народ Израиля – это мы, та группа, которой дано право продвигать мир вперед или в свой срок, или с ускорением.

Надо полностью изменить себя, надо каждое мгновение проявлять серьезный подход к делу, ответственность, взаимность. Повторяю: кто несерьезно относится к поручительству, тому здесь нет места. В эту группу принимают не всех подряд, а только тех, кто болеет душой.

Неважно, сколько человек здесь останется. Пускай десять, но эта десятка будет сплочена, сильна, соединена с высшим светом – и сможет через себя проводить свет в мир. И наоборот, нет никакой пользы от большого количества людей, которые не сплочены и не соединены с высшим светом.

А потому мы должны отвлечься, освободиться от всех мнимых дел и работать только над объединением – чтобы раскрыть в нем Высшую силу.

Будем надеяться, что мы уже понимаем это и начнем действовать. Я очень надеюсь, что мы дадим ответ на ту возможность, которой весь мир ждал тысячи лет.

В конце концов, мы приходим к подлинной молитве, уже зная, что требовать, соглашаясь с этой просьбой и желая ее. Она исходит уже от нас самих, ведь мы действительно хотим достичь отдачи, без всякой оглядки на самих себя, желая ее всем сердцем и душой. Мы верим, что нет лучше состояния, чем преданность силе отдачи, Творцу, и только этого просим.

И поскольку за счет всех этих действий, наша просьба меняется с эгоистической на альтруистическую, то она оформляется и выливается в правильный крик, на который уже приходит ответ свыше.

Ведь невозможно ничего получить, не имея потребности в этом. Вся наша работа и все проходимые нами состояния предназначены для того, чтобы, в конце концов, мы попросили правильных вещей, которые уже заранее для нас приготовлены. И как только мы просим их – тут же получаем ответ.

Невозможность самостоятельно исправить десятую часть проявляется во всех запретительных действиях. Речь идет о желаниях различных уровней. Есть желания неживого уровня, из которых ты хочешь сделать растительные, то есть поднять себя из земли на следующий уровень, как растение.

Существуют желания, которые из растительных становятся животными, и те, которые с животного уровня ты поднимаешь на уровень "человек". Во всех этих исправлениях всегда есть действия, которые тебе запрещено делать. Это все относится к десятой части.

Но бывают случаи, когда даже из десятой части можно взять некоторые желания, что называется "снять с них сливки", и перенести в девять первых сфирот. Поэтому запретительные желания – относительны. Это значит, что сам ты употреблять их не можешь, а бедняк, проходящий рядом с твоим полем – может.

Ведь это тоже исправление. Ты оставляешь запрещенное тебе желание ему, а когда он употребляет его, то этим исправляет твою десятую часть. Ты не можешь поднять эту часть из свойства получения в свойство отдачи, а он – может.

В свою очередь, бедняк, получающий у тебя этот "корм", не в состоянии использовать свою десятую часть и должен отдать ее как пожертвование (маасер) на Храм или на что-то другое. Так должна работать цепочка нашей взаимосвязи.

Вопрос: Как ощутить, что это – десятая часть, с которой я не могу работать?

Ответ: Ты ощутишь это, когда у тебя не будет больше сил что-то делать. Если ты отдал все до предела, на все 100% – значит, у тебя осталась только десятая часть.

Работая со светом на высоких уровнях, человек чувствует и контролирует все свои желания, он видит себя насквозь. В нашем состоянии мы этого еще не ощущаем, а каббалист, который находится в духовном движении, четко отделяет девять первых сфирот от десятой. Он чувствует, что в состоянии сделать, а что – нет. Это первое.

Во-вторых, он ощущает "край поля своего": здесь находится его Малхут, там – его желания, над которыми он не властен, и потому оставляет их.

Для того чтобы лучше понять это действие, представьте, что вы приказали человеку нашего мира убить собственного сына, как было велено Аврааму. Разве нормальный человек сможет это сделать? – Никогда. Есть такие границы ("край поля"), которые мы преступить не можем.