23.04.2013, 16:10 [#105800]
Ненавидеть свою ненависть
Ненависть мешает духовному продвижению
Нет равенства
Участие в Конгрессе
Целенаправленная ненависть
Ненавидеть свою ненависть
Ненависть мешает духовному продвижению
Нет равенства
Участие в Конгрессе
Целенаправленная ненависть
Вопрос: Как будет распределяться внутренняя и внешняя работа в исправленном мире? Будут ли внутренние различия между людьми проявляться и во внешней деятельности?
Ответ: В исправленном мире каждый будет стопроцентно осуществлять то, что ему нужно для исправления своего желания. Каждый – сообразно со своей ступенью и со своим сосудом.
Некоторые будут с утра до ночи учиться и реализовывать учебный материал на внутренней "территории". Это будет их работой, сходной с созданием программного обеспечения. Другие бóльшую часть дня будут выступать в роли организаторов, посвящая учебе лишь малую часть времени. Кто-то будет исполнителем, кто-то реализует себя в обслуживающем персонале и т.д.
В любом случае, каждый будет действовать согласно мере своего желания и мере самовыражения в этом мире. Ведь человек выражает себя согласно внутреннему желанию, в соответствии со своим уровнем в общей системе, распределяющейся по пяти степеням авиюта ("глубины" желания). Все мы относимся к разным ее частям, к разным "органам", будь то "печень", или "мозг", или "легкие"… В едином теле всё важно, но у каждого элемента свое предназначение, которое и определяет наши внешние дела.
Таким образом, количественные и качественные параметры моего исправления проистекают из корня моей души. И соответствующим образом я должен получать свет, возвращающий к Источнику, – будучи правильной "клеткой" в правильном месте среди общности душ.
Сказано: "нет принуждения в духовном", "человек учится там, где желает его сердце". Система своим воздействием сама определяет место человека, и пускай каждый уже сейчас отдаст себе отчет в том формате участия, который он выбрал. Возможно, эта "ревизия" даст ему возможность продвинуться дальше. А может быть, поняв, что он не готов на большее, человек ограничит себя определенным внешним кругом – и это будет его исправленным рабочим местом.
Ведь не все должны рваться внутрь. Внешняя часть каждой ступени находится во внутренней части нижней ступени, а в целом они составляют пирамиду "вложенных" друг в друга частей Гальгальты вэ-Эйнаим и АХАПа. Этот принцип универсален, и проистекает он как раз из духовного.
Возможно, ты мечтаешь о всеобщем равенстве? Все равны тем, что свыше каждому дают всё необходимое сообразно с его сосудом-желанием. А в остальном все мы разные. Демократия перед Творцом состоит в том, что все мы равно любимы и составляем общий круг слияния. И в то же время сохраняется иерархичность, присущая духовной лестнице вплоть до конца исправления.
А потому решения могут принимать лишь те, кто находится на настоящей высоте и жаждет не больше денег и власти, а больше мудрости, слияния. Раньше в народе Исраэля такие люди назывались "Санэдрином", "Великим собранием".
С другой стороны, равенство в современном понимании разрушительно. В "идеале" оно приводит к фашизму. Фашистский режим, как известно социологам, политологам и другим специалистам, отличается самыми "равными" началами: там все время говорят о "простом гражданине", "простом работнике" и т.д. Результаты нам известны.
Итак, правильная структура – эта духовная пирамида, в которой у всех есть равные возможности для самореализации.
Из урока по статье "Поручительство", 23.04.2013
Вопрос: Могу ли я ожидать, что мы пройдем махсом на конгрессе в Нью-Джерси, который пройдет с 10 по 12 мая?
Ответ: Если вы точно знаете, что означает перейти махсом и захотите это сделать, то это обязательно получится. Перейти махсом - это значит, включиться внутрь группы - родиться в духовном мире.
Для рождения нужно с помощью высшего света перенести наверх точку, помещенную в твое сердце, каплю духовного семени, превратив ее в "белую каплю", принадлежащую свету - в зародыш твоей души. Через нее ты будешь воспринимать духовное, в ней почувствуешь свою самоотмену, прежде всего по отношению к группе, затем к свойству отдачи, а затем - к Творцу. Это будет твоим первым ощущением высшего мира: отмена самого себя.
А потом из этой капли духовного семени начинает развиваться зародыш и к этой самоотмене добавляется все больший и больший эгоизм, который ты исправляешь и превращаешь в материал для соединения с группой. Именно с его помощью ты строишь свой сосуд, то есть духовное тело, и так раз за разом переносишь весь эгоизм на другую сторону, за махсом.
Из урока по статье Рабаша, 23.04.2013
Мы находимся в очень интересных отношениях с Творцом. Если человек связывает с Ним свои эгоистические надежды, как все люди в этом мире, то все в порядке - все верят в доброго Бога, который о них заботится. И, несмотря на то, что люди страдают, они всегда находят этому оправдание. Мы видим, что нетрудно удерживаться в простой вере - миллиарды людей от всей души верят в существование высшей силы и готовы биться за свою веру, даже отдать за нее жизнь.
Это так просто, потому что оправдывается нашим эгоизмом. Человек прославляет Творца и готов прикладывать усилия, исполняя религиозные традиции. Мы же вообще не способны о Нем думать, сомневаемся в Его существовании, в Его доброте, в том, что все приходит от Него. Это так трудно, потому что исходит не со стороны эгоизма, а от точки в сердце - в противоположной форме, по сравнению с общепринятым отношением к Творцу.
И для того, чтобы наше отношение к Творцу строилось не на эгоизме, а на обратной основе, нам дано окружение. С его помощью мы можем действительно связать себя с Творцом в той мере, насколько окружение внушит нам Его важность. Чем важнее будет окружение в глазах каждого из нас, тем большую ценность он будет придавать всем ценностям, принятым в этом обществе, включая важность Творца.
Если он связывает окружение со своей точкой в сердце, то Творец оказывается там внутри, внутри группы, и постепенно входит в человека, в его точку в сердце. Именно этого нам нужно требовать от своей группы. Без этого, у нас нет ни малейших шансов раскрыть Творца – а, только связав окружение со своей точкой в сердце, чтобы внутри их соединения в одно целое раскрылся Творец.
Из подготовки к уроку, 23.04.2013
Нет более высокого состояния, чем отмена самого себя, своего эгоизма, всех своих мыслей и личных желаний, всего прежнего отношения, всех своих планов, целей и надежд. Это полная отмена своего "я", как будто я никогда не существовал, не существую и не буду существовать.
Все, что остается во мне - даже та искра или капля, из которой я должен родиться, тоже принадлежит не мне, а высшему, так как пришла оттуда. Мне нужно настолько отменить себя, чтобы эта капля, из которой я сейчас начну развиваться, была каплей света, тоже не относящейся ко мне.
Трудно такое представить, но на самом деле, вхождение в духовный мир происходит через состояние, в котором человек полностью аннулирует себя. И единственное, что тогда проходит снизу наверх - это та самая искра, которую он не считает принадлежащей себе.
Поэтому тут необходима работа по самоотмене. А после махсома уже начинается работа с желанием насладиться, которая отличается от того, что было прежде до махсома, в период подготовки. Так человек начинает расти в духовном мире, и весь его рост от мгновения к мгновению состоит лишь во все большей отмене самого себя. А сверх этой самоотмены, он работает со своим желанием на благо ближнему, что гораздо выше простой самоотмены, а требует полного слияния с ближним и служения ему в любви, построенной поверх ненависти.
Это первое духовное состояние, в котором мы совершаем переход из одного мира в другой - полная самоотмена, осуществляемая с помощью света, возвращаемого к источнику.
Из урока по Книге Зоар, 22.03.2013
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.47: Растительный уровень в духовном подобен своему аналогу в материальном. Ему уже свойственны подвижки, заметные в каждой детали…
Существенное отличие растительного уровня от неживого заключается в программе. Человек рождается в духовном на неживой ступени, а на растительной он усваивает программу развития и реализует ее.
В этом состоит качественная добавка растительного уровня – на нем мы начинаем воспринимать процесс, идущий в творении, перемены от состояния к состоянию. Тем самым мы познаём фундаментальную единицу измерения развития, силу развития, его признаки и стимулы, необходимость в нем. Одним словом, всё, что относится к развитию, к его осознанию, мы обретаем на растительной ступени.
Неживой уровень поставляет мне лишь корень самоотмены, а далее я хочу отменить себя на более высоком уровне и готов теперь принимать в этом русле все деяния Творца. Тем самым я и расту, "тучнею", базируясь на той же точке самоотмены, в которой вся неживая ступень фокусируется для подъема на растительную.
Сначала я полностью завершаю исправление всех своих 613 желаний-мыслей-намерений на неживом уровне. И тогда мне открывается возможность, о которой я раньше и не мечтал. Внезапно передо мной распахивается целый новый мир, и всю свою прежнюю ступень я могу сейчас собрать воедино ради этого шанса.
До сих пор у меня не было такой необходимости, а теперь, когда я увидел нечто более высокое, всё, что было раньше, сливается по сравнению с этим в одну точку. Так я и включаю эту итоговую общность неживого уровня в растительную ступень.
Разумеется, всё это осуществляется посредством света, возвращающего к Источнику, – и фокусировка, суммирование предыдущей ступени, и подъем на следующую. Благодаря свету я обретаю готовность отрекаться от себя уже в подвижках, какими бы они ни были. Иначе говоря, каждый раз при самоотмене на меня облачаются новые формы, которые в целом составляют движение. И самоотрешаюсь я теперь не относительно текущего состояния, а путем аппроксимации, экстраполяции в отношении следующего состояния. У меня уже есть такая способность.
И тогда – как ни поступит Творец, всё к лучшему. А поступит Он совершенно противоположно моему желанию…
Итак, на растительной ступени появляется добавка – самоотверженность, самоотрешение относительно программы развития, а не состояния как такового.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 21.04.2013
Человек состоит из двух составляющих: своего "я" и его существования. Существованием мы можем пренебречь, если предоставим своему эгоизму доказательства, что это стоит того. Мы видим, что мир меняется, меняются его ценности, становясь все менее приземленными. Эгоизм меняется не только количественно, но и качественно, и потому предпочитает более тонкие наполнения.
А, кроме того, существует много типов людей, и каждый получает удовольствие от разных вещей: музыки, живописи, литературы, которые считаются более "духовными", чем простые сугубо "материальные" профессии. Но по сути, это лишь разные виды материальных эгоистических наполнений, и все они равнозначны относительно духовного развития. Разница состоит в том, насколько человек предпочитает личное занятие - общему. Этим и определяется его развитие.
Во все времена были люди, любившие работать на благо общества. Они вдохновляли народ на социальные революции, возглавляли разные благотворительные движения, помогали бедным. 10% всего человечества имеет склонность к альтруизму, их эгоизм наслаждается отдачей. Это позволяет человеку чувствовать себя выше, уважать себя, гордиться собой, даже если никто не знает о его хороших поступках. Это особый вид эгоизма.
Но отказаться от своего "я" - это уже невозможно. Такое можно сделать только с помощью света, возвращающего к источнику, и то не напрямую, а окружным путем. Человек вкладывает себя в общество, пытается включиться в него, и тогда через это общество на него начинает воздействовать свет и менять его.
Только в такой форме возможно изменение. Это особый патент, ведь на самом деле мы не хотим, чтобы это случилось. Невозможно этого желать серьезно, но поскольку мы все же способны так действовать, в нас происходит изменение. Это называется "прилагал усилия и нашел". Мы имеем возможность приложить определенные усилия по включению в группу, якобы с желанием отдачи, как будто ради раскрытия Творца и для Его удовольствия.
Все это "как будто", но в этой игре есть такое условие, что все эти усилия входят в систему не понарошку, а на самом деле - как будто мы действительно этого хотим! И система начинает на нас реагировать. Хотя человек не просил, не спрашивал по-настоящему, но вдруг находит ответ. И находит он всегда совсем не то, что ожидал, потому это называется находкой. Она всегда раскрывается сюрпризом, в спешке, внезапно. Так мы через внешние исправления приходим к внутренним, через исправление существования реальности исправляем саму реальность.
Из урока по статье Рабаша, 21.04.2013
Бааль Сулам, "Поручительство": Каждый из народа Исраэля должен принять на себя обязанность заботиться обо всех – не менее, чем, по природе своей, заботится о собственных нуждах.
Такой подход представляется чем-то нереальным. Как же его осуществить? Ведь раз уж условие это заложено в творении, значит, хотим мы того или нет, нам придется его выполнить.
Вообще, многие вещи мы делаем поневоле, иногда даже наивно полагая, что желаем этого. Но всякий разумный человек способен разглядеть то, что проистекает из самой природы, которая пробуждает в нас различные позывы, мысли, желания, не спрашивая нашего мнения. Мы не решаем о них заранее – только обнаруживаем их в себе постфактум.
Сегодня мы уже видим, что система, в конечном счете, обяжет нас уподобиться ей. Что же делать? С ужасом взирать на близящуюся перспективу? Трепетать, как перед извержением вулкана, от которого не сбежишь? Или мы все-таки можем что-то сделать?
Как бы то ни было, каббалисты утверждают, что нам необходимо поручительство. И, глядя на современный мир, мы видим, что, по всей вероятности, другого выхода не будет. Начав сопротивляться, мы только пробудим весь свой эгоизм и в итоге покончим с Земным шаром. Ведь на деле никто не считает себя способным на настоящее объединение. В наших глазах оно неосуществимо – легче просто умереть. Однако и такого "избавления" нелегко будет достичь…
Итак, если это условие стоит перед нами, значит, мы должны научиться тому, как реализовать его путем ускорения. Здесь уже понятно, что такой путь станет спасением от страданий, которые горше смерти, поскольку вызваны самой ненавистной в мире вещью – чем-то, на что мы не в силах согласиться.
И потому нужно исследовать все те принципы, которые кажутся нам нереальными: любовь к ближнему, как к себе, поручительство, братскую любовь, сплочение единым сердцем. Ведь здесь кроется решение – не просто способ избежать бед, сойти с пути страданий, но и неожиданная возможность: мы и не предполагали, а между тем благодаря любви к ближнему нам откроется вечный мир…
Из урока по статье "Поручительство", 22.04.2013
Вопрос, который выводит к Творцу
Бааль Сулам, "Поручительство": Весь народ Исраэля – поручители друг другу.
Иными словами, восполнение каждого – в других.
Тора была дарована народу Исраэля лишь после того, как каждый был спрошен: готов ли он принять на себя заповедь о любви к ближнему?
Здесь описана ситуация, в которой каждый чувствует, как в нем всплывает главный вопрос. Каждый спрашивает себя: "Действительно ли я согласен на любовь к ближнему?"
Вопрос этот стоит ребром и определяет всю мою жизнь. Ведь я не хочу доживать ее в этом "клубе по интересам", я здесь для того, чтобы чего-то достичь. Я провожу здесь всё свое время, я вкладываю море сил и денег, хотя мог бы добиться успеха в самых разных областях. Действительно, у нас есть талантливые люди, способные взять у мира всё, что он готов предложить. Однако они отказались от его благ и сидят на уроках, как будто недвижимые. Правильно ли это? Разве так надо распоряжаться своей жизнью?
Так вот, мы должны требовать этого вопроса о любви: "Когда, наконец, он всплывет!? Когда меня за горло схватит необходимость любви к ближнему, как к себе?" А для этого мне надо проанализировать текущее состояние: насколько я сейчас люблю себя и как, собственно, отношусь к ближнему?
Ведь я причисляю себя к "народу Исраэля" – т.е. к тем, кто хочет устремиться "прямо к Творцу (яшар-Эль), уподобиться Ему действиями по отдаче. Только так можно достичь слияния с Ним, которое является целью творения. Что же я могу Ему дать? Единственная возможность – научиться у Него отдаче и стать таким же, как Он, в своем отношении к ближним. Я должен раскрыть, что Он всех любит и наполняет отдачей. Тогда, действуя так же по отношению к ближним, я уподобляюсь Ему, пребываю в слиянии с Ним, проявляю Его в своем действии, реализующем любовь к ближнему.
Каждый из народа Исраэля должен принять на себя обязанность заботиться обо всех – не менее, чем, по природе своей, заботится о собственных нуждах.
Это уже мерило отношения к ближнему – заботиться о нем не менее, чем о себе. Так же мать постоянно тревожится о своем малыше. Пока я не пришел к этому, я не реализую задачу Исраэля, не обладаю ни малейшим подобием Творцу и остаюсь на "животном" уровне. Но если я забочусь о ближнем больше, чем о себе, то уже зовусь Человеком (Адам).
Вопрос: Что такое "народ Исраэля"?
Ответ: Это те люди, которым назначено достичь слияния с Творцом. На деле я распознаю их по возможности взаимодействия, взаимных усилий. С кем я смогу встать у горы Синай? При всем уважении, не с членами правительства и не с соседями, а с теми людьми, которые понимают меня и готовы вместе идти вперед путем взаимных уступок и взаимного объединения, чтобы в нем раскрыть Высшую силу и доставить ей удовольствие. Они для меня пока что – и есть "народ".
А затем понятие это расширится и охватит весь мир.
Из урока по статье "Поручительство", 22.04.2013
Из произведений Магида из Кожниц: Сказано мудрецами, что разобщение на пользу грешникам, а объединение на пользу праведникам. Ведь грешник отделяется от Создателя и думает, что сам может управлять собой.
А потому каждый грешник гордится в своем сердце и заявляет: "Я буду царствовать!", что помещает их в мир раздора и не дает возможности объединиться. Тогда как праведники, хотя каждый работает по-разному, но все направлены к одной цели - к Творцу, а потому объединяются и собираются вместе как один человек с одним сердцем.
Каждый из них принижает себя и посвящает свою работу Творцу, от которого получает силу и разум для своей работы, а потому ему нечем гордиться перед товарищем, и они могут соединиться друг с другом.
Человек должен поскорее убедить себя и не дожидаться, пока пройдет много времени, и он наконец поверит, что духовный мир находится не где-то за далекими галактиками, в потустороннем пространстве. Он действительно принадлежит другому пространству, но пространство это находится внутри сердца, его желаний, мыслей. Все находится в сердце человека, внутри его желаний: "сердце понимает", сердце думает.
Только взяв власть над желанием, можно достичь высшего измерения, в котором находится Высший, являющийся отдающим относительно низшего, получающего в своих мыслях, желаниях, намерениях.
Те мысли, которые устремлены к единству, возможному лишь за счет отмены самого себя и смирения, то есть мысли праведников, способны объединиться, ведь все направлены к одному источнику, к соединению всех с Творцом. А мысли грешников - это мысли каждого о своей личной пользе, а потому они все разделены и ни к чему не приводят.
Поэтому, стоит поскорее сделать раскрытие, подлинное и бесповоротное, что первая духовная ступень означает самоотмену, соединение с другими во всем, что только возможно. Не нужно бояться, что это слишком откровенно, и кто-то испугается и сбежит. Творец показывает нам пример, раскрывая, что весь мир охвачен страшным кризисом, вселяющим в сердца людей отчаяние и бессилие.
А значит, мы обязаны раскрыть бесплодность всех наших усилий объединиться эгоистически и найти духовное не там, где оно действительно находится. От отчаяния, как сказано, что "возопили сыны Израиля от этой тяжкой работы", мы вынуждены будем обратиться к высшей силе и потребовать от нее спасения.
Чем быстрее и вернее мы раскроем ту правду, что не в силах пренебречь самими собой, тем скорее достигнем истины. И это возможно только за счет соединения, единства и стремления к одному корню.
Из подготовки к уроку, 22.04.2013
Вопрос: Можно ли в группе получить отклик на свои усилия по самоотмене перед товарищами? Есть ли какой-то знак, подтверждающий проделанную работу?
Ответ: Ты принимаешь мнения, желания и мысли товарищей, но в то же время проводишь разделение – они не властвуют над тобой. Ты воспринимаешь их совокупный "образ" – мысль-желание-намерение – и начинаешь сортировать данные: "По каким критериям, с помощью каких инструментов я сужу о себе и о них? Как я соединяю детали, или разделяю их, или ставлю одну над другой? Согласно какой программе?
Как реализовать свое восприятие? Как правильно подключиться к окружению? Как быть уверенным, что в результате этого анализа, этого сравнения себя с ними по мнениям, желаниям и намерениям я не впаду в самообман, не солгу себе? Как стать экспертом, настоящим мастером анализа, "оценщиком"? Чем проводить замеры? Ведь главное – чтобы я сохранял нейтралитет в этой работе. Пускай даже передо мною фальшь – надо, чтобы я сам был максимально объективен в разборе деталей".
И вот тогда, по безвыходности, ты нуждаешься в Творце. Всё проявлено перед тобой, кроме одного – ты не знаешь, как подступиться к делу. Ты не уверен в правильности ракурса, не можешь разобрать, чтó тобою движет, что заставляет выносить те или иные суждения…
Этот вопрос о себе самом – уже хороший признак. Хотя ты испытываешь очень неприятное, запутанное состояние, зато уже не смотришь наружу, не придаешь значения внешним обстоятельствам, а обращаешь взор внутрь, пытаясь разобраться в собственном естестве, которое определяет твои взгляды, решения и оценки.
А завершает эту работу итоговый "вердикт Творца"…
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 21.04.2013
Камертон для настройки расстроенных струн души
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.45: На неживом уровне материального мира нет частного движения частей, а есть лишь общее движение, охватывающее все части в равной степени. Так и в мире Асия неразличимы отличия частей, а есть лишь общий свет, охватывающий своим воздействием всех в равной степени, без осознания деталей.
Неживой уровень готов отказаться от всего своего желания и находиться под экраном и сокращением, во тьме и скрытии. Он как будто и не существует вовсе, держась лишь одного – слияния с Творцом. Такого слияния, на какое он способен – иными словами, минимального.
Выше этого состояния лежат ступени уже активного самоотречения перед Творцом, которое неживой уровень не в силах осуществить. Однако пассивное слияние – в его возможностях: он ни в коем случае, ни в чем не преследует собственную пользу.
Как мы знаем, на неживой ступени есть целый спектр различных форм: от простейших, до таких сложных, как кораллы, представляющие стадию перехода к растительному уровню. Золото отличается от алмаза, алмаз – от меди… Более того, к растительному уровню относится земля, почва, на которой произрастают растения. Откуда берутся все эти отличия форм материи? Различие кроется в степенях авиюта – в "пластах" желания, от которых надо отказаться, чтобы удерживать слияние с Творцом.
Так и выстраивается эта пирамида материи нашего мира: "гравия" здесь хоть отбавляй, а вот "бриллиантов" – маловато. Уголь, который мы сжигаем на электростанциях, и бриллиант состоят фактически, из одного и того же вещества, однако качественно отличаются друг от друга. И заложены все различия именно в получающем желании неживого уровня, отказываясь от которого, мы минимально сливаемся с Творцом.
Это очень-очень непростая ступень, начинающаяся с самообуздания, самоотречения, сокращения. Таков характер первой духовной ступени.
Вопрос: В нашем мире неживой уровень тоже претерпевает развитие, эволюцию. Как это сочетается с полным самоотречением?
Ответ: Развитие идет за счет внешней силы, а не изнутри. Вообще, неживой уровень "живет" своей жизнью. Атомы, молекулы, кристаллические решетки, особые вибрации – вся Вселенная находится в постоянном движении. "Неживой" – еще не значит "сбалансированный". Окончательное равновесие достигается только в конце исправления. А пока что дисбаланс вызывает подвижки в неживой материи: она не растет, но "держится" за фиксированное состояние, согласно программе самосохранения. Соответственно, при смене внешних условий меняется и она – опять-таки, чтобы сохранять то самое, фиксированное состояние. Таким образом, подвижки, перемены на неживом уровне призваны сохранять его неживым.
В пример можно привести радиоактивное излучение, которое необходимо веществу, чтобы оставаться в статическом состоянии. Дует ветер, извергаются вулканы – всё это необходимо неживой природе, чтобы достигать еще большего равновесия и сохранять себя, оставаясь как можно более неживой. Действие в данном случае не совпадает по форме с его целью.
Вопрос: Есть ли на неживом уровне осознание зла?
Ответ: В духовном мире на неживой ступени есть всё. Это особая, полноценная программа, часть Малхут Бесконечности. Всё происходит и развивается отсюда. Без неживой природы ничего бы не было, она – основа всего. Всё, что происходит на следующих ступенях – растительной, животной и человеческой, – происходит благодаря особым соединениям неживых элементов. Сама жизнь выстроена на сопряжениях неживых частей. Самостоятельно они неспособны на соединение, но приходит сила свыше, и благодаря этой добавке собрание отдельных веществ превращается в обмен веществ, который мы и называем "жизнью".
И точно так же добавка света создает над растительным уровнем животный, а над животным – человеческий.
Вопрос: Каково основное условие подъема с неживой ступени на растительную?
Ответ: Человек завершает свое развитие во всех 613 желаниях неживого уровня, накладывает на них сокращение, отречение и удерживается в слиянии. Так же капля семени сливается с материнским лоном еще на неживом уровне.
В таком состоянии ты готов на то, чтобы Творец присоединился к тебе и произвел на тебе "операцию" под названием "переход на растительную ступень". Для этого требуется добавка света, которую очень трудно вынести: "Всё, только не это…" Чтобы принять такую добавку и вступить в духовную жизнь, надо отказаться от себя, приподняться над понятиями жизни и смерти, которые мы можем представить сегодня, начать жить в других без всякой связи с собой…
Вопрос: Выходит, созданный Творцом исконный материал остается всё тем же, а решает всё добавка света, добавка отдачи. Чем больше отдачи, тем выше уровень развития. А на человеческой ступени мы должны вызывать на себя свет осознанно, по собственному желанию?
Ответ: Это и есть подъем просьбы об исправлении (МАН). И лишь этого нам недостает. Я готов к тому, чтобы Творец "прооперировал" меня, и я согласен с этим, хочу этого. Он просто исполняет мое желание – для того чтобы я слился с Ним.
Вопрос: Хотим ли мы на конгрессе в конце этой недели выйти на свою первую, неживую духовную ступень?
Ответ: Ты не сможешь выйти на неживой уровень по отношению к Творцу, если не сделаешь этого по отношению к товарищу. Нет шансов. И повторяю, главное здесь – самоотречение.
А затем, на растительном уровне, мы поднимемся еще выше – научимся отрекаться от себя уже в движении. Фигурально выражаясь, на неживом уровне я отменяю себя перед товарищами на "тысячу долларов" и удерживаю эту планку, а на растительной ступени я приплюсовываю к ней всё новые добавки.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 21.04.2013
В той мере, насколько человек ощущает важность цели, он способен поступиться всем тем, что мешает ему прийти к ней. Но требуется время, пока он не начнет слышать то, о чем говорится, ведь слышат сердцем, а не ушами. Он может множество раз возвращаться к статьям и не слышать. Потом он начинает слышать, но не понимает. Потом начинает что-то понимать, но не впитывает. Потом начинает впитывать, но пока это еще не затрагивает его желания.
Когда же это, наконец, проникает внутрь его желаний, он начинает сопоставлять то, что у него было, и то, что сейчас входит в его желание. Тут он начинает производить расчеты и решать, что делать, выяснять, какое желание перевесит: какое из них более значительное, стоящее, вечное. Тогда он и решает, может ли отказаться от самого себя сегодняшнего, от своего эго, освободить внутри себя место для ближнего - обязан ли он это сделать, желает или нет?
А затем он уже начинает действовать, согласно своему выбору, желая, чтобы внешнее окружение оказало на него максимальное влияние и позволило ему сделать внутри своего сердца расчет на благо ближнему, а не в собственных интересах. И все это должно быть по его согласию, по собственной воле, выше прежнего эгоистичного желания. Таким путем он продвигается к цели.
Поэтому мы видим, что многие учатся, как будто находятся вместе со всеми, но пока еще слушают только "внешним слухом". А пока это войдет вовнутрь могут пройти годы. Есть такие, кто начинает слышать лишь через 10-15 лет, а другие гораздо быстрее. Существуют всевозможные реакции со стороны души, ведь речь идет о ее исправлении.
Пока человек не осознает необходимость заменить свою личную внутреннюю суть на общественную, пройдет много времени, и в этом заключается самая трудная часть работы, самая тяжелая первая ступень. Потом человек уже только увеличивает желание отдачи, но сначала ему нужно основать его, поставить на вершину горы, выше своего эгоизма, а это требует большой работы. Тут можно пожелать лишь терпения и немного смирения - это то, что нам поможет.
Поэтому нет никакого основания сердиться на кого-то, кто услышал об этой методике, но не умеет ее реализовать, объяснить людям. Еще не пришло их время для ее внутренней адаптации. Есть разница между возможностью услышать и способностью реализовать.
Из подготовки к уроку, 21.04.2013
Как из простого возникает сложное
Духовное тело - это нижняя часть Бины, З"А и Малхут, то есть АХА"П, получающие желания. Мы все время находимся в нем, изменяется лишь глубина его желания (авиют), решимот. А в зависимости от этого авиюта меняются и ощущения, и потому нам кажется, что мы каждый раз оказываемся в другом месте, в другом мире, в другой реальности. Все меняется: я и мое окружение. Вот я ребенок, а вот уже взрослый, и соответственно преображается окружение: работа, товарищи, жена, дети, большой мир вокруг меня, вся вселенная.
Вся эта картина возникает внутри решимот, просыпающихся внутри моего желания насладиться, а моя задача - правильно расшифровать ее. Но за счет чего я могу прочувствовать, воспринять, разделить, оценить эти свойства? Где мне взять такой разум и сердце?
Для этого я пытаюсь отделиться и отдалиться от своего чувства и разума, чтобы рассматривать их лишь как вспомогательные инструменты, а не суть самого себя. Я ощущаю себя точкой, наблюдающей за этим чувством и разумом изнутри, за мыслями и сердцем. Через них она смотрит на мир.
Если человек пытается нарисовать такую картину своего мира, то получает возможность на нее влиять, изменять. Само решимо, в котором я нахожусь, невозможно изменить. Можно только ускорить свое развитие, реализовав это решимо, чтобы быстрее пришло следующее.
Но дело тут не только в скорости. Я должен так реализовать текущее решимо, чтобы максимально приблизить его к раскрывающемуся мне сейчас во внешней форме миру. Все, что раскрывается сейчас в моем разуме и сердце, то есть в моих внутренних сосудах, и все, что раскрывается снаружи от меня во внешней форме: неживое, растения, животные и люди этого мира - управляется и продвигается светом, воздействующим на решимот, то есть исходит из Творца, из одного источника.
И хотя я чувствую, что внутренняя и внешняя формы находятся в противоречии, в конфронтации, отрицая друг друга, я обязан организовать их так, чтобы сохранились оба условия. С одной стороны, "судья руководствуется лишь тем, что видят его глаза", и мир, предстающий предо мной - это настоящий мир. Но с другой стороны, я знаю, что "нет никого кроме Творца", и только Он управляет миром.
Разрыв между двумя этими формами я ощущаю как настоящую битву, мощнейшее внутреннее противостояние. Бааль Сулам описывает эту борьбу в одном из своих писем, в притче о верном царском рабе, который воюет с мнимыми разбойниками и грабителями, якобы нападающими на царя.
Нужно понять, что все проблемы раскрываются против принципа "Нет никого кроме Творца", чтобы я выяснил свои свойства, желания и мысли, которые отрицают единственность высшей силы и заставляют думать, будто существуют еще другие причины для несовершенства моей картины мира. Эта форма приходит из решимот для того, чтобы я все отнес к Творцу, к свету.
Но мы не в силах это сделать. Чем дальше мы продвигаемся, тем противоречивее становятся картины, раскалывая сердце и голову человека. Человеческий разум не способен совместить такие противоположности. Поначалу это противоречие еще не кажется таким ужасным, но потом оно достигает такого масштаба, что человек просто не способен с ним согласиться. Он не может сам совместить управление Творца, доброго и творящего благо, с тем злом и полной несправедливостью, которую он видит перед собой.
Только третий участник может примирить две эти враждующие стороны, как сказано: "Вершащий мир на небесах, установит мир и между нами". Выходит, что человеку абсолютно необходим свет, возвращающий к источнику. Он действительно нуждается, чтобы Творец властвовал над ним и изменил его разум и сердце.
И тогда он "связывается со сфирот", раскрывает внутри себя, внутри своих получающих желаний: нижней части Бины, З"А и Малхут свет, приходящий из Г"Э. Так он олицетворяет себя с высшей силой и чувствует в каком состоянии, в каком мире, свете Нэфеш-Руах-Нэшама находится.
Из урока по статье из книги "Шамати", 19.04.2013
Вопрос: В чем заключается моя свобода выбора в отношении своих мыслей?
Ответ: Все мысли, которые есть во мне сейчас, все понимание и ощущения, все данные, которые я как бы "сканирую" и затем обрабатываю: синтезирую и анализирую - это параметры, заданные свыше. Что я чувствую, как чувствую, какие решения приму - все это уже предопределено сверху, вплоть до этого момента. Теперь спрашивается: что будет начиная с него и дальше? Вот в этом "а что дальше" есть такой параметр, который называется моей свободой выбора.
Свобода выбора в отношении мыслей заключается во внешнем желании и внешнем разуме, принадлежащем группе. После разбиения я раскололся на две части. Одна часть в моем ощущении находится вне меня, а вторую часть я воспринимаю как себя самого внутри. Таким образом, возникают мои внутренние разум и сердце - я сам, и внешние разум и сердце, то есть группа. Все, что мне нужно - это начать соединять две эти части вместе, в один сосуд.
И тут у меня начинается борьба, проблемы, в этом заключается весь порядок работы и все исправления. Ведь пытаясь примириться с той частью, которая все время демонстрирует мне свое противостояние и противоположность, я чувствую потребность в Творце - единственному, кто может соединить две эти части вместе. И чем сильнее я нуждаюсь в том, чтобы Он примирил две эти противоположности, в той мере я соглашаюсь с Творцом, с Его природой, с Его существованием, с Его властью, с тем, чтобы это свойство управляло мной.
Чем больше я стараюсь отменить себя перед группой, тем очевиднее мне становится, что я не готов преклониться пред другими. В итоге, я до такой степени измордую себя, чтобы окончательно выяснить, что не готов склониться ни при каких условиях. Я прихожу к такой ненависти, которая словно гора Синай ("сина" - ненависть). Но за счет того, что я так много раз пытался отменить себя, я осознаю, что обязан это сделать, и потому чувствую необходимость в помощи высшей силы.
Из урока по статье из книги "Шамати", 19.04.2013
