Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Группа – это единство желаний

каббалист Михаэль ЛайтманГруппа – это собрание товарищей, собрание желаний, которые отказываются от себя, чтобы объединиться. И только в этом единении они находят верное средство, верное отношение, необходимое для раскрытия Творца.

Таков закон: свет находится в абсолютном покое, однако чтобы ощутить его, мне необходим соответствующий сосуд, наполняющийся в мере своей интегральности. И я должен сформировать этот сосуд, представляющий собой сумму (∑) желаний всех товарищей.

2013-04-23_rav_rb-1984-02-beinyan-ahavat-haverim_lesson_02 

Из урока по статье Рабаша, 23.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Всё постигается в единстве

Группа как духовный объект

Сердце группы

Переход к духовному восприятию

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Часто на уроках мне неясно, о чем идет речь: о духовном или о материальном. Как отличать одно от другого?

Ответ: То, что поступает ко мне через пять органов чувств, через пять "входных отверстий" – зрение, слух, вкус, обоняние и осязание, – в целом называется "этим миром".

Если же я развиваю в себе еще один орган чувств, призванный ощущать ближнего, то это ощущение разделяется в моем восприятии на пять частей: Кетэр (К), Хохма (Х), Бина (Б), Зэир Анпин (ЗА) и Малхут (М). Развиваю я его из точки в сердце, желая выйти из самого себя и жить в группе, вместе с товарищами. Именно среди них я проявляю пять внетелесных органов чувств, представляющих мое духовное "тело".

Этот переход требует подготовительного периода, который осуществляется светом. Сами мы на такое не способны, однако все наши усилия вызывают свет, возвращающий к Источнику, – и в итоге мы обретаем новый сосуд души.

2013-04-23_rav_rb-1984-02-beinyan-ahavat-haverim_lesson_03 

Из урока по статье Рабаша, 23.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как обрести свою душу?

Выпрыгнуть из кожи

Ощутить реальность высшего мира

Я – над желанием, желание – надо мной

каббалист Михаэль ЛайтманМы сейчас находимся на определенном уровне эгоизма – величиной, условно говоря, в один грамм. По мере духовного подъема мера эгоизма повышается. На следующей ступени его будет уже десять грамм, затем – сто грамм, а затем он вырастет до десяти тонн, десяти миллионов тонн…

Таким образом, мое получающее желание вырастает всё больше, каждый раз образуя новый духовный сосуд. И именно в нем мне раскрывается Творец – когда желание это устремлено на отдачу, на благо ближнего. Я постоянно использую свое желание, поднимаясь над ним, а оно снова и снова возносится вверх. Потому и сказано: "Как бы ни возвышался человек над другими, его злое начало возвышается над ним".

 2013-04-23_rav_rb-1984-02-beinyan-ahavat-haverim_lesson_04

Отсюда проистекают этапы духовного роста, по ходу которого во мне вырастает сосуд, желание, и параллельно с этим я получаю свет, свойство отдачи. 

Как следствие, поднимаясь по духовной лестнице, мы оказываемся во всё более проблематичных состояниях, вплоть до ненависти, которая охватывала учеников рабби Шимона в начале занятий. Без этого невозможно расти, и потому надо радоваться раскрытию "грешников" в себе – ведь теперь их можно исправить.

Вопрос: Кто при этом обретает новые сосуды: вся группа или отдельный человек?

Ответ: Только тот, кто испытывает в себе скачки эгоизма. Мы прилагаем групповое усилие, от которого каждый получает личную прибыль в мере своего вложения. И соответственно, если человек слабо участвует в общей работе, то получает самую малость, поскольку у него нет "места" для чего-то большего.

Всё приходит в мере наших стараний, и уступок здесь быть не может. Ведь само мое старание и составляет мою способность усвоить новую порцию света. Я никогда не смогу усвоить больше, чем вложу, отдам, потому что именно моя отдача, мой накал, мое желание и придает мне способность ощутить результат.

Из урока по статье Рабаша, 23.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Зародыш следующей ступени

Тьма, отчерченная светом

Каждая ступень начинается с зачатия

Каббала скрытой камерой (25.04.2013), ч.2

Отмена

Строим систему поручительства

Важность зависит от подготовки

Великое правило в Торе

Заповеди не нуждаются в намерении

К любви на всех парах эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Поручительство": Каждый представитель Исраэля стал поручителем за то, чтобы никто из народа не нуждался ни в чем. Это всеобщее поручительство освободило каждого от любых забот о своих нуждах и позволило в полном объеме выполнять заповедь любви к ближнему, как к себе, отдавая всё, что он имеет, любому нуждающемуся.

Ведь человек больше не заботится о потребностях своего тела, поскольку знает и уверен в том, что шестьсот тысяч преданно любящих находятся рядом и стоят наготове, чтобы позаботиться о нем.

Если мы понимаем, что выйти в духовное и обрести всё благо можно только на условии объединения, тогда на нас начинает воздействовать свет, возвращающий к Источнику. И действует он таким образом, что я перестаю заботиться о себе, поскольку теперь обо мне заботятся все остальные. Главное здесь – правильно настроить себя и вызвать свет, который мы, словно фонариком, можем направлять на каждого.

Мои эгоистические побуждения требуют взаимодействия с другими. Сплачиваясь с ними, я как бы отрешаюсь от себя и забочусь о них, потому что иначе мне не достичь желаемого. Точно так же действует каждый, и тогда, стремясь раскрыть Творца, который находится в группе, в единении между нами, мы тем самым вызываем свет, возвращающий к Источнику. 

Здесь возникает вопрос: почему же он приходит, если мы по-прежнему эгоистичны? По какому закону высшей природы он раскрывается? Мы всё хотим заполучить для себя: "Дай нам этот мир! Дай нам будущий мир!" В ответ, казалось бы, к нам должен прийти или сам свет, т.е. наслаждение, или мрак, если существует в духовном некий "клапан", реализующий обязательное условие альтруистичности.

А дело именно в том, что мы отрешаемся от себя друг перед другом. Мы вместе учимся, вместе выполняем какие-то задачи, и, несмотря на наш эгоизм, свет делает свое дело. Но приходит он не в виде наполнения, а сперва в качестве исправления. Так мы и меняемся – благодаря тому что в группе склоняем друг перед другом головы из эгоистических соображений.

В таком подходе не остается недоговоренностей, он открыт и в высшей степени откровенен. Можно много говорить о любви к ближнему, однако судить надо по фактам: нами правит эгоизм, но мы принимаем условие, которое требует от нас устремляться к любви. Почему? Потому что рассчитываем на выгоду.

В будущем весь мир будет налаживать взаимоотношения между людьми в расчете на пользу, которую это принесет. Все будут надеяться, что связь, базирующаяся на любви, обеспечит их всеми благами, а тем временем через нас к ним будет поступать свет, возвращающий к Источнику, а не мрак, который пришел бы без использования каббалистической методики.

Соответственно, человек, который уже понимает это, но недостаточно учится, недостаточно включается в группу, в итоге получит тьму вместо исправления и сбежит. И наоборот, если бы кто-то вкладывался на все сто процентов, то никогда не ощущал бы тьмы и падений. Сколько бы ни добавляли ему трудностей для продвижения по пути, он всё обрабатывал бы правильно и исправлялся бы посредством света.

В действительности, как пишет Бааль Сулам, мы идем срединным путем – через среднюю линию, испытывая перепады: отклонения вправо и влево, подъемы и падения. Это, что называется, – "нормальное" продвижение, не идеальное, но и не провальное.

Из урока по статье "Поручительство", 25.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

На эгоистическом топливе к альтруистической цели

Вопрос, который выводит к Творцу

Требуется новый старт

Трехдневное испытание на верность

каббалист Михаэль ЛайтманДостичь малого состояния (катнут)  на определенной ступени - это значит, уже поставить ногу на эту следующую ступень. Придет время, ты обязательно вырастешь и станешь большим. То есть ты уже называешься именем этой большой ступени. Есть большая разница: быть щенком или младенцем, маленьким человеком.

Малое состояние предполагает твою самоотмену, уступки - ты осознанно ограничиваешь себя. В нашем мире ребенок не знает, какие желания получит, став взрослым. Он пока играет в игрушки, в игрушечную машину. Мечта моего маленького внука - стать водителем мусорной машины, ведь она кажется ему такой большой и красивой, производит столько шума. Он пока не знает, какой будет его следующая ступень, и чего он захочет, став взрослым.

Но в духовном мире, в малом состоянии тебе уже известны, пусть не сама ступень, но твои желания, ведь ты обязан сделать на них сокращение. Малое состояние - это часть всей ступени, и ты обязан сократить свой АХА"П. Ты еще не знаешь, что значит быть взрослым на этой ступени, ты еще ее не постиг, но ты делаешь о ней предположения, понимаешь ее желания, и это дает тебе силу сделать сокращение, ограничить себя. 

Ты отменяешь себя перед высшим, то есть готов поступиться всем, что сейчас есть и остаться с верой выше знания ради того, чтобы в будущем уподобиться высшему. Ты делаешь это во имя будущего! Тут происходит связь между двумя ступенями: находясь в малом состоянии ты облачаешь свои Г"Э на АХА"П высшего. Ты хочешь быть таким, как этот АХА"П высшего, а потому сокращаешь свой собственный АХА"П, свои получающие желания, и для этого требуется очень большое преодоление.

Маленькое состояние - это не беззаботное детство, когда у меня ни за что не болит голова - оно требует мужества и преодоления. Ты в любом состоянии должен находиться в совершенстве - ты не используешь свой АХА"П, но тебе знакомы эти желания, ты знаешь, куда идешь. Иначе, твоя работа не будет совершенна, и ты не сможешь отменить себя.

Ты видишь высшего, понимаешь, что можно сейчас прилепиться к нему, как ребенок к взрослому - поначалу даже как одна точка, с которой начинается слияние. Ты отказываешься от всего, что у тебя было. Зарождение начинается с трех первых дней абсорбции семени, которые означают, что ты отменяешь себя во всех трех линиях.

Сначала в левой линии - какой бы ни раскрывался в тебе эгоизм, ты остаешься прилепленным к высшему. Хотя и обнаруживаешь, что не согласен с ним ни в чем! После того, как ты это сделал и прилепился к высшему, становится еще труднее: приходит свет и хочет наполнить тебя всеми наслаждениями, дать тебе весь мир от края до края. Но ты от этого отказываешься и хочешь только слияния с высшим! Это правая линия.

А потом приходит средняя линия, потому этот период называется "три дня абсорбции семени". То есть у тебя есть и постижение Творца, и Его осознание, все, что ты захочешь в Нем - но ты ничего не хочешь получать: ни постижение, ни понимание. Ты хочешь только слияния с высшим, и чтобы не получить от этого слияния никакой выгоды обратно для себя: ничего и никогда. Это называется третьим днем абсорбции семени, после которого начинается развитие зародыша.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 23.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ребенок, растущий на радость Родителю

Я – беременный всем миром, а мир – беременный мной

Начало исправления в трех линиях

Ретранслятор сигналов между мною и Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что, кроме молитвы, помогает человеку на пути раз за разом "кромсать" свой эгоизм?

Ответ: Неправильная постановка вопроса. Нет средств, помимо молитвы. Молитва – это завершение всех верных этапов анализа, когда выясняется, что мне больше не на что полагаться, поскольку я – творение, следствие высших причин. И единственное, что мне остается, это обратиться к тому Источнику, откуда всё ниспускается в меня. К Источнику, который стопроцентно управляет мною.

Системные законы действуют непреложно. И если я производная – чтó я могу сделать? Мой разум позволяет лишь понять, что я – ведомый. И отсюда он может дать мне дельный совет: "Обратись к Ведущему".

Вот и всё. Какие еще могут быть варианты? Неурядицы и трения между нами не помогут, а напротив, поломают общий механизм – да и то, лишь в наших глазах. Ведь на самом деле мы ничего не убавляем и не добавляем, мы просто не производим того единственного действия, которое дано нам во всем этом материальном мире.

Так давайте перестанем вести себя как сцепившиеся рогами быки и подумаем, чтó мы действительно можем сделать. Из всего остального, так или иначе, ничего не выйдет. Остается лишь молитва. 

Однако как сформировать молитву? Как поднять эту просьбу об исправлении Малхут, которая хочет обрести свойства Бины? Вот над этим мы и должны работать. Раз уж есть Сила, действующая в управляемой системе, то нужно привести ее в действие. И у меня внизу есть такая возможность – пробуждать, вызывать эту Силу в мере своего желания человеческой ступени.

И наоборот, если я не пробуждаю ее, то не связан с ней и остаюсь на "животном" уровне. В таком случае она воздействует на меня непосредственно, сверху вниз, без участия с моей стороны.

Чтобы я мог прийти к правильному вопросу и поднять свою просьбу, мне дана точка в сердце. Но сперва надо провести анализ и подготовить всё необходимое, выяснив, чтó от меня зависит, а что нет, где я нахожусь, как организую свою просьбу, чтобы она дошла до пункта назначения и оказала свое влияние.

Ведь мой Ведущий представляет собой систему незыблемых законов, лишенную чувства и разума. Хоть на голове перед ней ходи – не поможет. А значит, мне надо правильно выстроить структуру АВАЯ снизу вверх, в десяти сфирот отраженного света. И пускай я кричу, еще не разобравшись во всех механизмах происходящего, все равно в моем крике всё должно быть упорядочено верным образом.

И вот для этого Высший дает мне окружение, способное правильно форматировать мой крик. Если я отношусь к группе как к готовому сосуду и провожу через нее свой неразборчивый вопль, проникнутый еще бесформенным, "младенческим" желанием, тогда этот вопль принимает верную форму, позволяющую ему добраться до Корня – до Силы, действующей в творении.

А в ответ эта Сила спускается и приходит ко мне, опять-таки, через окружение. Ведь иначе я не буду готов получить этот свет, и он просто "сожжет" меня. Высший свет воздействует именно на мою взаимосвязь с товарищами – в той мере, насколько я предан им. Воздействует в месте нашей спайки, под стать ей, поскольку лишь там я ему соответствую.

Итак, с моей стороны нужна проведенная через окружение просьба, которая позволит быть услышанным; а со стороны Творца свет тоже идет через окружение, адаптируясь под меня, чтобы я мог его принять и усвоить, ощутить и понять.

Вот и выходит, что окружение – это двусторонний, обоюдный "буфер", "адаптер" между мною и Творцом. Всё происходит внутри этой системы, которая зовется "группой", "народом", а вернее – единой душой.

Из урока по статье "Поручительство", 22.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Молитва, достающая до неба

Накапливая грош за грошом в копилку молитвы

Фильтр на пути к Творцу

Довериться группе без остатка

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит "полностью отдать себя в руки окружения"?

Ответ: Это значит ощутить, осознать, что мое будущее заложено в группе. Я обязан наладить отношения с товарищами, обязан влиться в них. Хотят они того или нет – просто быть внутри, в самом центре, и всё. Я обязан раствориться среди них, пускай даже они этого не почувствуют – неважно. Зародышем в их лоне, малышом у них на руках – как угодно и любой ценой, которую они запросят. О цене даже вопрос не стоит: что бы мне ни сказали – сделаю.

Так я начинаю сознавать, что такое самоотречение. И это учит меня тому, как достичь точки махсома.

Из урока по статье "Поручительство", 22.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пусть группа впитает меня без остатка

Группа как духовный объект

Раствориться в группе

Каббала скрытой камерой (25.04.2013), ч.1

Готовим себя к конгрессу

Играем, чтобы связаться

Игра - это внутренняя работа

Конгресс и Лаг ба Омер

Народ Израиля

Нуждаюсь в помощи товарищей

Выборы дирижера оркестра

каббалист Михаэль ЛайтманВся наша работа заключается в выборе, как сказано: "Выбери жизнь!" Каждый раз нужно продвигаться по ступеням лестницы ко все более качественному выбору. Творец желает раскрыться творениям, Он хочет, чтобы они раскрыли и почувствовали Его как единственную силу в мире - добрую и несущую благо. Но мы должны  раскрыть это сами, в своих желаниях, то есть изменить себя так, чтобы увидеть, что Творец добр и в мире ничего нет, кроме Его доброты.

Наш первый выбор начинается с того, чтобы во всем происходящем в этом мире попытаться увидеть проявление единственной высшей силы. Человек должен представить себя стоящим посередине: с левой стороны от него живет и действует весь этот мир, а с правой стороны - Творец. А человек стоит между ними двумя и выбирает, кто из них выиграет, кто будет дирижировать всем этим оркестром: сам мир или Творец, или может быть по очереди, или оба вместе, или Творец действует через этот мир?

Проходит много времени, пока человек это не выяснит. Это его первый выбор: того, что "Нет никого кроме Творца". А после того, как он решает, что нет ничего кроме высшей силы, настает очередь выяснить, что она добрая и несет благо. 

То есть недостаточно отдать мир под управление единственного Творца, нужно еще оправдать Его управление миром, убедившись, что оно абсолютно доброе, за счет исправления самого себя.

Перед таким двойным выбором стоит человек. Потом он начинает выяснять еще более высокие ступени верой выше знания, но главное, сделать этот первый выбор. В этом и заключается период подготовки, на котором ему нужно изменить себя, ведь ничего не меняется, кроме самого человека. Таким путем он достигает духовного мира.

Из подготовки к уроку, 24.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Увидеть раскрытое милосердие

На прямой волне к Творцу

Что значит "идти путем Творца"

Надо успеть...

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как ученик, изучающий каббалу, должен относиться к миру, в котором нарастают проблемы: терроризм (как недавние взрывы в Бостоне), экономический кризис, экологическое неравновесие? Что нужно делать?

Ответ: На самом деле, мир в гораздо худшем состоянии, чем мы думаем из-за своего незнания и непонимания. Существует определенный период реакции со стороны природы, которая накапливает наши отрицательные воздействия, разрушения, которые мы в ней производим. И главное разрушение происходит на человеческой ступени - в нашем отношении друг к другу, ведь этим мы влияем непосредственно на саму систему, на самое уязвимое место.

Когда-то мы приносили не такой ощутимый вред, корежа что-то в грубой механической части природы. Потом начали портить ее более тонкие системы, словно электрические или электронные схемы, которые приводят ее всю в действие. А в итоге мы добрались до самой ее программы, где самое маленькое нарушение приводит к страшным отрицательным последствиям во всей системе.

Проблема в том, что сегодня мы развились до такого состояния, что ломаем именно там, на уровне программы природы. Ведь мы обязаны уже соответствовать природе на уровне ее программы: должны понимать ее, чувствовать, раскрыть высшую силу и участвовать вместе с Ней в управлении всеми мирами. А мы этого еще не делаем, и это запаздывание накапливается и накапливается, пока не взорвется и не ударит по нам. 

Поэтому сегодня мы видим в мире так много проблем: терроризм, стихийные бедствия, экологические катастрофы, финансовый и экономический кризис, банкротство целых государств. Америка испытает тяжелые удары: в той мере, насколько огромно ее влияние на мир, так сильно она и прочувствует его неисправность. И для того, чтобы это не случилось, нашим товарищам в Америке нужно приложить много усилий, работая вместе с нами.

И вообще, это обязанность всех наших мировых групп, ведь весь мир стоит перед большими ударами, которые мы можем устранить. Именно мы можем в этом помочь, больше никто ничего не сможет сделать, ни один президент. Все зависит только от высшей силы и нашего соответствия ей. Чем больше мы исправляем себя и достигаем подобия с ней, тем больше уравновешиваем, оздоровляем природу.

Таким путем мы можем превратить любое вредное воздействие в полезное. Ведь все отрицательное влияние, которое мы обнаруживаем в этом мире из-за нашего несоответствия природе, зачтется нам как раскрытие зла, которое мы превратили в добро. И тогда вместо катастрофы, которая пришла бы, если бы мы не смогли ее подсластить, привнести в нее свет, мы почувствуем обратное - большой подъем.

Сейчас пока накапливается зло, в результате всех наших действий. И время все больше поджимает, становясь критическим. Все зависит от того, успеем ли мы притянуть свет ко всему этому накопленному человечеством отрицательному заряду, чтобы обратить его в положительный или нет? Здесь и будет решаться, склоним ли мы весь мир с чаши вины к оправданию.

На чаше обвинения уже накопились сотни тысяч тон, которые мы можем перенести на чашу заслуг, то есть обратить преступления в заслуги. Ведь чем выше человек, тем больше его эгоизм. Главное, повернуть в сторону исправления. Я очень надеюсь, что за счет таких конгрессов, мы аккумулируем  достаточно сил для того, чтобы притянуть свет, возвращающий к источнику, и вместо отрицательной энергии, накопившейся в мире, раскроем ее противоположность - положительную энергию.

Из урока по статье Рабаша, 23.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Открой глаза, ведь ты наносишь себе вред!

Не допустить больших страданий

Как защититься от природы?

Каббала скрытой камерой (24.04.2013)

Духовная работа мужчин и женщин

О мужском конгрессе

Зачем нужен этот мир?

Выше получающих келим

Вечер для телезрителей

Свет, возвращающий к Источнику

Разбиться на части, чтобы понять целое

каббалист Михаэль ЛайтманМалхут ощущает вознаграждение или наказание в зависимости от своей связи или разлуки с Биной. В целом, есть два состояния: хорошее (Малхут исправленная) и плохое (Малхут испорченная, разбитая). Здесь всё дело в том, кого она хочет насладить, где находит вознаграждение и наказание: в собственной выгоде или в пользе ближнего.

Одно из двух, промежуточных вариантов быть не может: или я забочусь о себе, или о ближнем. Этому соответствует критерий вознаграждения и наказания: "наслаждаюсь ли я или нет", либо "наслаждается ли ближний или нет".

Ясно, что в разбитом состоянии награда и наказание ощущаются лишь в самой Малхут, а в исправленном состоянии они поверяются Творцом. И в этом вся разница.

"Главное исправление мира, – пишет Бааль Сулам в "Учении Десяти Сфирот" (часть 10, "Внутреннее созерцание", п.15), – кроется в награде и наказании. И вся награда праведников начинается оттуда", т.е. с подъема, с присоединения АХАПа к Гальгальте вэ-Эйнаим. "Сказано, что Творец мог создать мир одним речением", однако Он произвел разбиение. Зачем? "В этом – смысл включения свойства милосердия в свойство суда". Благодаря разбиению возникло множество форм соединения, спряжения Малхут и Бины самими разными способами. 

"Одно речение" содержит десять цельных сфирот, и всё. Однако вместо этого необходимые всевозможные сочетания свойств, чтобы "увеличить награду праведникам". Теперь, когда появились дурные, разбитые эгоисты, они способны стать праведниками. И тогда у них будет большое вознаграждение – ведь они, что называется, "постигли свои имена" в подобии Творцу. Присоединяясь к Бине, Малхут принимает ее форму, и в этом награда праведников.

"Постичь высшие имена" – значит облачиться в них, по отношению к другим стать подобным Творцу в той или иной грани. Тем самым я сливаюсь с Ним. Ведь "имя" – это форма отдачи, способ отдачи. Я словно облекаюсь в эти одежды, становлюсь как Он – и это моя награда.

Разбиение дало Творцу множество аспектов. На самом деле Он действительно создал мир одним речением, однако в этих десяти сфирот всё скрыто, замкнуто, непроглядно. Сами по себе десять сфирот Малхут мира Бесконечности, или четыре стадии распространения прямого света ничего не дают. Творение еще не существует – т.е. не может проявляться, не может постигать.

Ведь чтобы по-настоящему понять что-то, человеку нужно внутренне принять соответствующую форму, "облечься" в нее. Если я понимаю, как работает двигатель, то словно нахожусь внутри него и чувствую "нервными окончаниями" всё, что там происходит. Это – настоящее знание, подлинное постижение.

Так вот, до разбиения всё было прекрасно, кроме одного: творение еще не существовало. Оно оставалось недвижимым на самом дне неживого уровня, подобно "ангелу", т.е. простой силе, лишенной злого начала, ничего не ощущающей и полностью задействуемой свыше, без всякой самостоятельности. А разбиение предоставило ему возможность обретать различные "облачения", "буквы", "имена" Творца, различные формы поведения, базирующиеся на внутренней противоположности Творцу и внешнем подобии Ему.

Вот для чего было создано злое начало – с этого всё начинается…

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 22.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вкусный хлеб из грубых зерен

Живая статуя на каменном постаменте

Анализ собственного эгоизма

Пока не сделаем, не услышим!

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Рабаша "Сделаем и услышим": Для того, чтобы отменить свой разум и мысли перед Творцом, нужно сначала приучить себя внешне, на уровне действия, что означает: "сделаем". И чем больше разума, тем больше возможностей для работы по своей самоотмене.

Получается, что все преимущество разума только в том, чтобы было, что отменять. А если не готов к этому, то лучше и не стремиться узнать, ведь это означает, что "твоя мудрость превышает дела", то есть знания больше, чем можешь отменить.

Самоотмена реализуется через "сделаем", а не "услышим", поскольку "услышим" означает понимание, а для "сделаем" требуется лишь сила без разума. И это означает: "сделаем и услышим" - то есть если имеем силы сделать, то сможем услышать, потому что нашей основой является вера, а не знание.

Желательно достичь такого состояния, когда сможешь управлять хотя бы какой-то частью своих ощущений и разумом. Если сердце и разум будут находиться в моей власти, в моих руках, то я буду использовать лишь ту часть своих желаний и намерений, в которых могу отдавать, а не получать ради себя. 

Разумеется, это очень не просто сделать, но нужно пытаться этого достичь. Это означает, что человек едет верхом на осле (хамор), то есть управляет своим материалом (хомер), позволяя своим мыслям и желаниям работать только в таком качестве и количестве, которое строит из них форму человека, Адама, подобного (домэ) Творцу. Так, чтобы все они пребывали в отдаче и любви к ближнему, вне его собственных шкурных интересов.

А те мысли и желания, которые направлены на собственную пользу, он использует лишь в мере насущной необходимости, и то ради того, чтобы в итоге,  в следующем состоянии, посвятить их отдаче.

Если человек удерживается в таком состоянии, то это называется: "Сделаем и услышим" и означает работу в вере выше знания. Разумеется, это невозможно сделать сразу, как только об этом услышал (если вообще тебе довелось слышать о таком стиле работы). Требуется долгое время находиться под воздействием света, на этапе подготовки, чтобы свет помог тебе разобраться со всем, что происходит в твоем уме и сердце. И в итоге, ты начнешь различать дела и намерения, получение и отдачу.

Из урока по статье Рабаша, 22.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Неразлучная пара: человек и осёл

Когда разум правит сердцем

Человек верхом на осле

Полное согласие вплоть до преданности души

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что я должен делать со своими мыслями, которые ко мне приходят?

Ответ: Я должен стать независимым, объективным судьей относительно того, что со мной происходит, без всяких хитростей и эмоций, как внешний, беспристрастный наблюдатель. Это означает, что я стараюсь удерживаться в своей точке в сердце, вне своего тела, своего сегодняшнего "я". Любое пробуждающееся во мне желание или мысль я воспринимаю, как приходящее от Творца, кроме которого никого нет, как Его игру со мной. А с другой стороны, я должен решить, что с этим делать и соответственно начать работать.

Все происходящее дается мне как помехи - другого просто не может быть, до махсома обычно не бывает никаких хороших ощущений. Поэтому я должен, во-первых, поблагодарить за все приходящее, согласившись, что все это мне на пользу и дано для работы. А после этого, мне нужно начать работать и попытаться что-то практически построить поверх этой помехи.

При том, что помеха остается, я поднимаюсь над ней и строю к ней противоположное отношение. Таким образом, через группу я ищу источник, из которого получил такую мысль или желание. Я хочу объединить эту мысль и желание с тем источником, из которого их получил, так, чтобы "Исраэль, Тора и Творец соединились воедино". Исраэль - это я, который работает над своими мыслями и желаниями для того, чтобы обернуть все полученное от Творца, и хорошее, и плохое - в материал, площадку для нашего слияния, соединения. 

Это значит, что я действовал согласно условию: "Исраэль, Тора и Творец - едины". И тогда я жду, готовый встретить новое препятствие: кто-то на меня кричит, что-то случается или без внешних происшествий у меня плохо внутри на душе - напрямую или косвенно Творец действует на меня, и снова я должен над этим работать. То есть я ищу любые возможности присоединить все происходящее со мной, все состояния к Творцу, чтобы в итоге принять всем сердцем и душой любую ситуацию и видеть в ней лишь одно: Его желание обнять меня.

Успех зависит от того, вижу ли я это именно в таком виде, благодарю ли Творца, тороплюсь ли побыстрее попасть в Его объятия? Объятия означают мое полное согласие вплоть до преданности души.

Из урока по статье Рабаша, 22.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

О свободе мысли

Поход на рынок за слиянием с Творцом

Слушаю Тебя, прием!

Страница 619 из 1 140« Первая...617618619620621...Последняя »