С тех пор возникло понятие группы, без которого невозможно духовное раскрытие. И чем дальше мы продвигаемся, тем больше становятся группы. Поначалу группы состояли из учителя и ученика, как сказано: "наименьшее множество - это двое".

В истории были разные периоды, но в итоге всем суждено соединиться в один союз. Во время событий у горы Синай, в то время, когда раскрылось желание насладиться Египта, была необходимость в объединении всей группы, всего народа Израиля как одной группы. Условия стояния у горы Синай - это правила устава каббалистической группы: "стать одним человеком с одним сердцем", "да поможет человек ближнему",  "Не делай товарищу того, что ненавистно тебе самому" и "возлюби ближнего как самого себя", "все Исраэль - товарищи", связанные взаимным поручительством.

Все это условия существования группы, ведь Народ Израиля - это каббалистическая группа.

"Поколением Машиаха" называется эпоха, когда приходит свет под названием "Машиах" и воздействует на все сосуды. На прошлых уровнях продвижение осуществлялось за счет эгоистического развития, по принципу: "Идите и зарабатывайте друг на друге" – в его эгоистическом применении. Сегодня же начинает развиваться желание четвертого, человеческого уровня, и потому все теперь зависят друг от друга. Ведь "Человек" (Адам) – это тот, кто ощущает свою зависимость, свою вовлеченность в общее целое. И проявляется это состояние в виде кризисных явлений современного мира.

Всё начинается со света, который льется на три первые ступени человеческого рода: неживую, растительную и животную. Ступени эти не пребывают в правильной, интегральной взаимосвязи, не соответствуют высшей системе и свету, который оттуда приходит. Ведь свет несет с собой совершенство полноценных десяти сфирот, а сосуды, наоборот, рассеяны, их сфирот разобщены, не связаны друг с другом – и потому испытывают разбиение, кризис в самых разных формах.

Что же им делать? Приступать к объединению. Но как? Согласно своей логике, они пытаются объединиться и исправить что-то в тех областях, где ощущают кризис: в культуре, в образовании, в промышленности, в технологиях, в финансах, в торговле и т.д. Действительно, почему бы и нет? "Где нам плохо, там и надо исправить положение, чтобы стало хорошо".

Однако в результате это приносит лишь еще бóльшие беды. Ведь проблема кроется не там, где мы ощущаем пустоту, а в средствах наполнения этой пустоты. И потому нет смысла ограничиваться борьбой со следствиями в попытках заделать брешь.

Здесь к человечеству применяется новый фактор давления – необходимость в том, что мы называем "экраном" (масах). Ведь правильно принять высший свет можно только при условии, если ты соединяешься с другими в десять сфирот. Развивая в этом единении взаимную отдачу, вы уподобляетесь свету по свойствам, и тогда он наполняет вас.

Таким образом, сегодня требуется совершенно иной подход. Кризис ощущается как пустота, но решением ему должно быть не просто эгоистическое наполнение, а единство.

Люди, в принципе, понимают, что, объединившись, могли бы наладить жизнь. Однако, пытаясь сплотиться без интегральной методики, они только ухудшают ситуацию. Ведь суть не просто в объединении, а в объединении через Исраэль с Творцом, согласно духовной иерархии.

Но если когда-то сосуды Исраэля были выше народов мира, то затем, при разбиении, они упали вниз, и теперь народы мира превосходят их, выглядят более преуспевающими и, конечно же, не чувствуют нужды в Исраэле для выхода из кризиса. Ведь они действительно выше Исраэля, они не разбиты, а Исраэль разбит, – и потому они присваивают себе полномочия на религию, мир и вообще на всё.

Такое ощущение закономерно в сложившейся ситуации, и исправление должно прийти благодаря пониманию общей картины, которая подведет народы мира к методике объединения. А до тех пор все их попытки будут порождать противоположные результаты, как это случилось в Европе, создавшей общий рынок. Сегодня европейцам необходимо понять, что объединение возможно только согласно интегральной методике, благодаря заложенной в нее силе Исраэля.

Вот почему всевозможные формы объединения в мире пока что "застревают". Всё дело в нас – в тех, кто представляет категорию Исраэль. Мы должны быть готовы донести до людей весть о том, что настоящее исправление можно осуществить лишь нашим посредством. Иначе, если они будут объединяться сами, выйдет только хуже, и в мире сразу же начнутся войны…

"Как это происходит?" – спрашиваешь ты. Я бы поставил вопрос иначе: если бы не было этого механизма, как бы ты вообще смог измениться?

Аллегория повествует об ангелах, которые спросили Творца: "Почему ты дал методику исправления людям, а не нам?" На что Он ответил: "Разве есть у вас злое начало? А у них есть". Следовательно, ты должен пребывать в злом начале и вполне сознательно стремиться к личной выгоде: "Пускай весь мир горит синим пламенем, лишь бы мне было хорошо – даже в одиночку".

Но однажды в тебе пробуждается искра нового желания, устремленного прямо к Творцу. И хотя ты представляешь Его себе как источник эгоистических наслаждений, вечной и совершенной жизни ради себя, этого достаточно, если ты вступаешь в группу таких же, как ты, людей. Ведь именно Творец собрал вас, именно Он дал вам средства, чтобы учиться и объединяться.

Более того, над нами стоят каббалисты и организуют для группы всё необходимое, подобно идеальной воспитательнице. Они заботятся о нас, именно через них к нам приходит свет, и ты еще увидишь это.

Так действует каббалистическая методика: правильные дела не нуждаются в правильном намерении, и благодаря им, еще не имея ничего "за душой", ты можешь достичь первой духовной ступени.

Такой подход верно настраивает человека, удерживает его от самообмана и позволяет наблюдать подлинную обратную связь. Здесь нет лжи, здесь всё базируется на законах, а не на "понятиях", верованиях или обычаях. Мы находимся в реальной системе и со временем сможем описать ее четким, адекватным языком.

В итоге мы приходим к диаметральной противоположности отдаче, ступени Бины. Вместо поручительства, силы отдачи, мы обретаем силу получения. Это и есть последний этап перед выходом из Египта: в группе мы раскрываем между нами всё возможное зло – и больше нам в Египте делать нечего.

Теперь мы нуждаемся в Торе, т.е. в методике исправления. И в конечном итоге, после пересечения Конечного моря мы получаем ее у горы своей ненависти (синá) – горы Синай.

Для того, чтобы достичь полной луны, которая светит словно солнце, то есть стать человеком, подобным Творцу, нужно перенять все Его свойства и отпечатать в себе. Так, чтобы тьма засияла, как свет. И тогда я обнаружу, что у меня есть все необходимые данные, нужно лишь правильно их использовать, а потому мне необходим свет, возвращающий к источнику.

Поэтому я благословляю именно начало месяца, когда действует полное сокращение, и моя природа никак не раскрывается. Ведь это дает мне возможность раскрыть себя лишь в мере подобия Творцу. Если бы мое желание насладиться раскрылось больше, я не смог бы начать эту работу.

Но пока желание сокращено, я могу работать, притягивая к себе свет, возвращающий к источнику. И по мере работы и продвижения, желание раскрывается, каждый раз показывая мне все новые пласты моего несоответствия Творцу: мои попытки использовать разные желания, мысли, намерения, неподобающие тому доброму отношению, с которым Творец обращается ко мне.

Я благословляю сокращение своего желания насладиться, возможность получить на него экран, а потом постепенно открываю это желание в той мере, в какой способен властвовать над ним, и использовать лишь для отдачи Творцу, чтобы Ему уподобиться. Таким образом, я освящаю все это обновление (хидуш), свое новое состояние, новый "месяц" (ходеш), и начинаю поэтапно строить свой духовный парцуф: 10 сфирот головы (рош), 10 сфирот туловища (тох), 10 сфирот конечностей (соф), итого 30 сфирот – 30 дней месяца.

Эта работа называется работой Творца, ведь за счет нее я учусь тому, как Творец обращается со мной, обучая меня своим "традициям". Я раскрываю, что Творец подстраивает мне всю эту воображаемую реальность для того, чтобы через этот мир, поверх этой реальности, я раскрыл силу, которая мной управляет и рисует для меня всю картину мира.

Я должен все время будто видеть указующий перст Творца, направляющий меня к выбору, к нахождению в клипат Нога, в средней трети Тиферет. Я признаю, что все приходит лишь из одного источника, из Кетэра, от Солнца, и мне нужно быть преданным Ему словно Луна, чтобы вернуть Солнцу тот свет, который я от него получил.

Но для себя я благословляю состояние новой луны, которая совершенно темная и не светит. Мне достаточно того, чтобы оставаться в вере выше знания, в отдаче поверх получения. Я благословляю именно эту форму, к которой стремлюсь в своей работе.

Но если я работаю вместе с товарищами, то начинаю получать через них свет, возвращающий к источнику. Этот свет содержится внутри их слов, и в мере моих усилий, моего вложения в группу и преклонения перед ней, моего служения товарищам, он меняет этот лозунг. Свет облачается в эти слова и оживляет буквы. Я начинаю ощущать жизнь в этих буквах, из которых слагается фраза: "Нет никого кроме Него".

Я чувствую, что эти буквы – будто живые сосуды, наполненные светом. И тогда мои сосуды, мои желания начинают вибрировать вместе с этими буквами, созвучно приходящему через них свету. Это уже не просто свет, а "отформатированный", принявший форму этих букв. Выходит, что я получаю разные воздействия от этой фразы "Нет никого кроме Него" и начинаю видеть, понимать, чувствовать, как она проявляется во всевозможных ситуациях, состояниях. Я учусь с ней работать.

Это предложение, когда-то бывшее для меня мертвым, печатным лозунгом, начинает понемногу оживать. И соответственно, я уже пытаюсь использовать его в разных жизненных ситуациях: хороших и плохих. Особенно я хватаюсь за него в плохих ситуациях, ведь я пока эгоист.

Если единственность Творца, "Нет никого кроме Него" доброго и творящего благо, раскрывается мне в неприятных ситуациях, это значит, что я сейчас приобретаю отдающие желания, поднимаясь над этой болью. Я следую принципу: "Не делай товарищу того, что ненавистно тебе самому". Мне ненавистно такое состояние, и я хочу подняться над ним. И я не считаю, что это Творец доставил мне такие неприятности – я приписываю их своему эгоизму. Так я обретаю свойство Бины, отдачи ради отдачи.

А потом, вместо неприятностей, я начинаю получать удовольствия. И это гораздо тяжелее, ведь мне тоже нужно над ними подняться. Это уже вера выше знания второго уровня: не только над отдающими желаниями, но и над получающими. Я уже работаю с АХА"П.

Я работаю как бы против доброго и несущего благо, то есть принимаю добро и зло равнозначно, как одно и то же. И так я прихожу к любви, о которой сказано: "Возлюби ближнего как самого себя", а затем и "Возлюби Творца своего" – высшей стадии этого состояния, Кетэр.

Вся эта работа идет верой выше знания. А Луна символизирует Малхут, которая "освящает" себя во время своей полной темноты, и за счет этого начинает светить отраженным светом. У нее нет ничего своего и ей ничего не нужно для себя. Она говорит Солнцу: "Я хочу только стать такой, как Ты!" А мера подобия Луны Солнцу, все ее фазы оцениваются с Земли, решающей, насколько Малхут соответствует Кетэру.

Я раскрываю, что группа – это сосуд, находящийся вне моего эгоизма. Моя неспособность соединиться с товарищами демонстрирует мне, настолько я не могу выйти из своего эго. Всему виной не моя утонченность и интеллигентность, а ненависть, отрешенность, то есть разбиение. Для того, чтобы дать человеку четкое представление, образец, средство измерения того, где он находится относительно Творца, ему дана группа.

Относительно группы ты можешь ощущать ненависть, зависть, гордость, честолюбие, ты можешь склониться перед ней или нет, и все время это наблюдать, ты можешь накричать на них или побить, а они тебя. Но с Творцом невозможно такого сделать, потому что Он – это общая сила природы, Абсолют. Только в мере твоего соответствия Ему, тебе раскрывается возможность контакта  с Ним, связи, ведь это постоянная, совершенная система.

Поэтому подготовка возможна только за счет окружения, и она происходит на каждой ступени, вплоть до окончательного исправления. Мы до самого конца исправления готовимся к раскрытию Творца в самой полной форме.

|

От нас скрыт Творец. Его нам недостает. Если мы раскроем эту Высшую силу природы, задействующую все ее формы – неживую, растительную, животную и человеческую, – тогда нам всё станет ясно.

И потому на самом деле в нашем мире, в нашей жизни нет иного вопроса, кроме вопроса о раскрытии Творца. Ведь тем самым мы решим все проблемы, поймем, чтó с нами происходит, как надо поступать, каковы результаты наших поступков, как они возвращаются к нам… Одним словом, нам раскроется всё. Выбравшись за пределы этого мира, мы ощутим не только краткую материальную жизнь, но и весь свой путь, уходящий в Бесконечность. И всё это – при условии если раскроем Творца, если поймем, почувствуем реальность так же, как Он.

Причем не просто поймем и почувствуем. Тут возникает вопрос: "Что мне с этого понимания и ощущения?" Наука каббала отвечает так: "Ты сможешь понимать и чувствовать в мере своего уподобления Творцу". Иными словами, она не просто позволяет нам узнать о некоем явлении под названием "Творец", но ставит условие, не свойственное нашему миру.

Здесь мы смотрим на вещи со стороны. Например, я прихожу на балет и вижу танцующих на сцене людей. Глядя на них, я получаю удовольствие, но сам не могу воспроизвести их танец. Так вот, по науке каббала, это не постижение. Настоящее постижение требует, чтобы я сам осуществил действие и из этого понял, почувствовал, о чем идет речь. Я обязан быть "на сцене".

В таком случае, как же нам уподобиться Творцу? В изначальных условиях это невозможно, объясняет наука каббала. Ведь "Творец" – это дающая Сила, любовь, а я представляю собой получающую силу, ненависть. Таким уж я устроен – эгоистом, желающим только личной выгоды. А Творец противоположен мне, и притом именно Он создал меня таким.

Зачем? Чтобы дать мне возможность самому выбрать, чего я хочу от жизни, и решить, заинтересован ли я в том, чтобы из своего нынешнего, противоположного Творцу состояния прийти в Его состояние отдачи. Если да, то у меня есть такая возможность.

Как же ее использовать? С помощью нескольких средств, которые связуют меня с Творцом. Раз уж весь я – эгоистическое получающее желание, а Он – желание целиком дающее, то мы противоположны друг другу, далеки друг от друга и лишены всякой связи. Чтобы я смог как-то приоткрыть, увидеть, познать Его, стать как Он, мне нужна какая-то связь, кончик нити.

И он у меня есть. Творец внес в меня желание раскрыть Его – "точку в сердце" (•). Желание это эгоистично, однако оно может обратиться в противоположность. По сути своей, это обратная сторона души, обратная форма отдачи, искра от разбиения сосудов, упавшая в получающее желание. Она диаметрально противоположна отдаче, и именно это позволяет ей "сменить полюса".

Итак, я обнаруживаю в себе два фактора: эгоизм (Ego), желающий только получать, и точку, тоже желающую получать, но уже относящуюся к Творцу (Creator), имеющую с Ним обоюдную связь.

Однако и этого недостаточно. Мне требуется нечто между нами, сила, с помощью которой я по-настоящему подключусь к Творцу. Да, Он пробуждает во мне точку первичного позыва, но какое средство позволит мне сделать шаг вперед, к Нему?

Здесь-то и выясняется, что существует особый "адаптер" под названием "группа" (Group), благодаря которому я могу привести себя в соответствие с Творцом. Условно, речь идет о десяти мужчинах (10 men), с которыми мне необходимо взаимодействовать, чтобы достичь цели.

Я искусственно повышаю в себе осознание их важности, дарю им подарки (!♡), делаю вид, что люблю их, вкладываюсь в наши отношения, участвую в общей деятельности – эгоистически, как в каком-нибудь спецотряде. И тогда получаю от них отклик: ведь они говорят о товарищеской любви, об отдаче, и этот посыл воздействует на мою точку в сердце, заставляя ее желать того, о чем говорит окружение. Пускай в товарищах нет настоящей любви и отдачи, пускай на самом деле им это неважно, но я слышу их слова и принимаю их послание за чистую монету. Точно так же мы безотчетно подвергаемся влиянию СМИ.

Товарищи способны внести в меня все необходимые данные. Включаясь в товарищей, я перенимаю у них осознание важности Творца, Доброго и Творящего добро, – и начинаю через группу относиться к Нему соответственно. Там, в "центре группы", я и нахожу Его. Тогда мы с группой становимся сосудом (Kli), единой душой (Soul), и в ней я раскрываю наполнение – свет.

Вот какой процесс мы должны пройти.

С помощью группы мы можем выйти из самих себя, из своего эгоизма, приподняться над ним, включиться в товарищей и там найти внутреннюю Силу под названием "Творец". В этом и заключается вся наша работа, в этом "патент" каббалистической методики, средство выхода в будущий мир. Ведь когда в группе я встречаюсь со светом, который наполняет меня, – мое ощущение называется "будущим миром", "высшим измерением", которое противоположно нынешнему.

И потому нет ничего важнее в нашем мире, чем группа и товарищеская любовь. Это единственное средство, позволяющее достичь высшего измерения, раскрыть Творца среди товарищей, в единстве между нами. Если нас, по крайней мере, десять человек, то, согласно закону ветви и корня, мы обладаем достаточной мощью, чтобы, благодаря взаимному воздействию друг на друга, между нами раскрылся Творец.

Всё остальное зависит уже от нас, от того, насколько мы в своей десятке способны оказывать влияние на каждого. Причем в этой работе мы не просто суммируем свои усилия. Даже в нашем мире есть особый эффект резонанса, а в духовном он проявляется намного сильнее. Объединяясь, мы достигаем результата, намного превышающего наше номинальное объединение. Здесь в действие вступает холизм, законы целостной системы: мы не просто скрепляем отдельные части, а ведем между собой полноценную работу, чтобы раскрыть Высшую силу. Футболисты в хорошей команде тоже умеют замечательно взаимодействовать, однако мы добавляем к этому высшее измерение. Как части двигателя, мы правильно соединяемся друг с другом, и тогда наш общий мотор получает топливо для запуска.

Вот и выходит, что группа важна так же, как Творец. Ведь она является тем сосудом, в котором мы раскрываем Его. Включаясь в нее, каждый постепенно теряет свою "самость" и обретает в свое распоряжение весь сосуд. Если я объединился с десяткой, то вся она, по сути, моя. Я вкладываю силы в сплочение и объединяюсь с товарищами по-своему, "в своем стиле", а потому всё оказывается в моих руках, и это – моя душа.

Так каждый соединяется с группой, исходя из своей точки в сердце, и обретает душу. И хотя это общий сосуд, но для каждого он проявляется в ином качестве, согласно его свойствам. А в конце пути, когда каждый полностью исправит свое включение во всех, мы объединимся в одно целое и станем поистине одной душой.