2.04.2014, 09:30 [#131439]
Отмени себя перед группой
Единая картина
Ты - часть моего желания
О чём говорит книга Зоар?
Исправленная область в желании получать
Чтобы не впасть в спячку
Отмени себя перед группой
Единая картина
Ты - часть моего желания
О чём говорит книга Зоар?
Исправленная область в желании получать
Чтобы не впасть в спячку
Вопрос: Почему сказано, что "за счет материальных наслаждений можно прийти к духовному"?
Ответ: Это значит, что я стараюсь производить всевозможные действия для отдачи товарищам или для распространения широкой публике.
И хотя я пытаюсь совершать их только ради отдачи, без всякой личной выгоды, но в итоге обнаруживаю, что они приносят мне наслаждение, и я готов на них лишь при условии, что наслаждаюсь.
Во мне нет вечного двигателя, позволяющего выполнять действия без всякого горючего. Если я пошевелил рукой, то обязан израсходовать калории, использовать энергию. Но откуда она возьмется? Поэтому я должен получить наслаждение, которое снабдит меня энергией.
А просто так отдавать я не способен. Творец – это источник энергии, а я не могу им быть. Если я делаю что-то, то обязан получить достойную компенсацию, чтобы мне было выгодно действовать согласно моему разуму, чувству, расчетам моего внутреннего компьютера.
Поэтому даже совершая хорошие действия: в учебе, распространении, в группе, я все же работаю ради себя. Я выясняю, что не способен быть источником энергии, а всегда должен представлять себе выгоду, которую получу. Это называется материальными действиями.
Из этого мне ясно, что я противоположен Творцу и выполняю отдающие действия ради своей выгоды. Я словно Фараон, который использует сынов Израиля, то есть действия отдачи для своего удовольствия. Фараон очень радовался, что сыновья Израиля работают у него. Ему было выгодно иметь таких рабов.
Они вроде бы действовали ради отдачи, а эго, Фараон получал все плоды работы. Что может быть лучше? Одно желание насладиться без действий отдачи, работающее просто для получения, называется животным. Так действует любое животное, напрямую получая наслаждение. Расчет очень простой: сколько надо заплатить за каждое наслаждение и сколько я получу.
Но египетское изгнание означает, что я уже хочу приблизиться к Творцу, и потому вхожу в такой период. Я совершаю отдающие действия: соединяюсь с товарищами, устанавливаю между нами поручительство, работаю для распространения, выполняю множество дел, вкладывая всю свою жизнь. Но каждый раз раскрываю, что все это сделал для своей пользы.
В конце концов, я не хочу, чтобы это было эгоистическим, но ничего не могу с собой сделать – иначе я не способен работать. И тогда я падаю, теряю всякую энергию и не имею сил двигаться. Пусть меня убьют, но я не встану.
Так я начинаю раскрывать, насколько не способен работать без вознаграждения. Как же мне совершать действия отдачи? Если группа внушает мне важность отдачи, а я вижу, что не способен на нее, то чувствую себя в рабстве. Согласно этому уже начинается борьба, и я приближаюсь к египетским казням.
Я чувствую себя точкой Моше, которая заинтересована в том, чтобы мое желание получило удары. Ведь только это позволит мне отделиться от него.
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.04.2014
Вопрос: От чего зависит способность человека сохранять терпение на этом пути?
Ответ: Терпение зависит от подготовки, когда я знаю, что в следующий миг могу получить такое внутреннее изменение, такое усовершенствование своих чувств и разума, что не отвечаю за себя.
Кто знает, кем я буду через секунду: полным глупцом, всемирным гением или величайшим каббалистом. Я – это просто компьютер, на котором одним нажатием кнопки можно поменять всю программу.
Поэтому я сам ничего не могу подготовить внутри себя, а только в своем окружении. Творец дал мне возможность управлять своим будущим, то есть каждым следующим мгновением посредством окружения! Если я хочу знать, кем буду через миг, то могу посмотреть на свое окружение, на свое отношение к товарищам и наши обязательства друг перед другом и, судя по этому, предсказать свое следующее состояние.
Ведь высший свет всегда поднимает меня, раскрывая мне все больше зла, чтобы я мог продвигаться. И имея связь с окружением, можно быть уверенным, что они позаботятся обо мне и помогут продвинуться.
Я не могу приблизиться к Творцу, если не заключил договор с окружением. Поэтому сказано, что "Творец пребывает среди своего народа". Без поддержки окружения, которую я обеспечил себе, я получу от Творца только добавочный эгоизм, дополнительные помехи.
От Него мне нечего больше ждать, но если я подготовил для себя опору из окружения, то с их помощью наверняка смогу развить правильное желание. Над тем злом, которое раскроет мне Творец, я за счет окружения смогу создать просьбу к Творцу, чтобы Он обратил зло в добро.
Так я все время работаю: я –> окружение –> Творец, я –> окружение –> Творец.
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.04.2014
49 врат на пути к освобождению
Вопрос: Если я должен видеть весь мир в виде желаний, то как относиться к людям, к которым мы выходим, распространяя методику объединения?
Ответ: Все люди - это твои желания. Если ты так относишься к человеку, он начинает ощущать тебя близким к себе, соединенным с ним.
Между вами возникает связь, которая привязывает его к твоей системе, непонятным ему образом. Попробуй так относиться к человеку, и увидишь, как этим ты нейтрализуешь все его действия против тебя, мысли и планы.
Вопрос: Что значит относиться к другому, как к своему желанию?
Ответ: Точно так же, как ты относился бы к своим не очень приятным желаниям, хотя страдаешь и ненавидишь их, но тебе приходится с ними жить. Вот так же отнесись к другому человеку. Ты ощущаешь его чужим для того, чтобы преодолеть это восприятие и соединиться с ним как один человек с одним сердцем, чтобы физические тела не создавали никакой преграды между вами.
Приходя к человеку, ты хочешь ощутить его как часть себя. Именно так нужно видеть весь мир. По мере того, как ты стремишься к соединению, ты начнешь ощущать помощь изнутри, как будто что-то меняется. Это и есть действие света.
Ты не чувствуешь, будто светит луч света, а чувствуешь изменения. Как сказано: "Из действий Твоих мы познали Тебя". Ты должен молиться и требовать, чтобы ваши желания соединились будто в одно. Хотя в своей основе, ваши желания разные.
Каждый фрагмент внутри Малхут отличается от остальных, и разбиение очень сильно это проявляет. Поэтому после соединения разбитых и отдаленных частей, они достигают в 620 раз большей мощности. Бывшее отдаление теперь способствует мощности желания, и потому мы возвращаемся к состоянию одного человека с одним сердцем, а вся мощь нашей ненависти усиливает нашу связь.
Допустим, ты когда-то жил в Нью-Йорке, а я в Израиле. Все было замечательно, и мы были хорошими друзьями. А потом мы сблизились и теперь живем вместе, в одной комнате. Насколько нам стало трудно, живя рядом и постоянно испытывая трения, оставаться хорошими друзьями.
Ведь дистанция, которая прежде скрывала наши различия, теперь должна обратиться в связь между нами. В этом и заключается наша работа. Ненависть, гора Синай - это фараон, находящийся между нами, а мы превращаем ее в связь, которая в 620 раз сильнее прежней.
И дело тут даже не в самой связи - а в знании Творца. Ведь отдаление и ненависть вызваны тем, что свет вклинился между желаниями, словно морская вода заполнила горные долины, фьорды. Пришел свет, но мы получили его эгоистически, и потому он увеличил наши желания в 620 раз и принес нам ненависть и отдаление, заполнив все промежутки между желаниями, которые прежде не чувствовались.
Свет дал нам ощущение, что между мной и тобой есть огромная дистанция во всех желаниях. Я ни в какой форме не согласен с тобой, относительно всего имею противоположное мнение и так со всеми. А теперь мы можем исправить эту ненависть.
Ненависть - это обратная сторона света, а не желание. Если я работаю над этой ненавистью и обращаю в любовь, то раскрою, что такое свет, каково его свойство, что это за понятие. Так я раскрою Творца.
Само желание насладиться, каким оно было создано - вообще не подлежит изменению. Вся работа идет над обратной стороной света, над произведенным им разбиением. Обнаруживая свой эгоизм, ненависть, отторжение, относящиеся к духовному, я раскрываю обратную сторону света, весь его негатив: вместо света - ночь, темноту.
Так я сам обретаю свойства света и превращаюсь в человека света. Во время разбиения свет проник в желание насладиться. И он остался все тем же светом, но только относительно нас воспринимается как тьма, отдаление и ненависть.
Из урока по Книге Зоар, 31.03.2014
Исправный двигатель в разбитой машине
Вопрос: Как я должен смотреть на группу, если представляю весь мир в виде желаний?
Ответ: Группа - это относящиеся к тебе желания, которыми ты можешь воспользоваться, подкрепив себя их силами. Надо относиться к этим чужим желаниям как к своим собственным, исправленным и соединенным с тобой.
Группу нужно воспринимать как окончательно исправленный сосуд - с любовью, участием, радостью, высоко ценя, что получил такую огромную силу в помощь.
Внутри всего твоего огромного желания тебе дали один исправленный фрагмент. Весь мир - это огромная система, где все продажно, все обман. И вдруг ты находишь в этой испорченной системе один исправленный, совершенный блок, слитый с Творцом. Он идеально функционирует, и с помощью него ты можешь исправить все остальные свои элементы, словно в машине.
Кроме того, ты обнаруживаешь, что этот блок самый главный в системе - ее двигатель. А за этим блоком ты раскрываешь разные другие исправные элементы - каббалистов прежних поколений, которые уже исправлены в твоей духовной системе. То есть у тебя есть надежный якорь.
Если ты входишь в исправленную систему, которая называется "группа" и включаешься туда, то исправляешь и калибруешь себя в отношении всех остальных частей системы. С ее помощью ты строишь себя, группа становится для тебя домом, в который ты спасаешься от всего мира, получаешь оттуда силы, а потом выходишь и отправляешься исправлять весь мир.
Это спасительное средство, без которого ты просто не можешь обойтись. Оно позволяет тебе проверить, идешь ли ты в сторону исправления или порчи? Иначе ты этого не будешь знать. Разве это можно оценить своим разумом?
Ты ничего не можешь сам, но в группе ты полностью калибруешь себя. Если ты не сделал этого в группе, у тебя нет никаких шансов выполнить что-то правильно и даже узнать, что ты сделал неправильно, в какой форме и что еще тебе нужно исправить. Тебе ничего не будет понятно.
Данная тебе группа - это правильная система отсчета в той мере, насколько ты отменяешь себя перед ней. Ты получаешь правильный инструмент, готовый для произведения с его помощью исправлений при условии, что ты сам готов к ним. Чем больше ты вкладываешь в группу, тем больше получаешь правильных определений для того, чтобы исправить остальные разбитые желания.
Группа - это исправленная область твоего желания. А потом ты почувствуешь, что весь мир исправлен, кроме тебя.
Вопрос: В чем заключается моя работа относительно этой исправленной области?
Ответ: Если ты отменяешь свой эгоизм относительно товарищей, значит ты калибруешь себя на отдачу. С этими силами, восприятием, произошедшими в тебе изменениями, ты уже выходишь совершать отдающие действия. Без группы ты не сможешь даже сдвинуться с места - это просто невозможно. А если ты день за днем соединяешься с группой и калибруешь себя на правильное восприятие мира, правильное отношение ко всем его частям и самому себе, то значит, день не пропал зря.
Если же ты приходишь в группу один-два раза в неделю, то согласно этому и получишь возможность исправить себя. День нужно начинать с того, что ты смотришь на весь мир через группу. Иначе ты никогда не получишь правильного взгляда на реальность, не узнаешь, что еще добавить, куда стремиться, что изменять.
Из урока по Книге Зоар, 31.03.2014
Вопрос: Почему во время праздника Песах так важно выполнять материальные действия в этом "воображаемом мире"?
Ответ: Это важно для того, чтобы мы выполняли их так, будто работаем над духовными свойствами. Символы Песаха означают, что мы хотим совершенно отделиться от желания насладиться, оторваться от Фараона. Потом мы начнем исправлять его, строить золотого тельца, уже выйдя из Египта.
Мы бежим и отделяемся от него, но берем с собой золотые и серебряные сосуды. В пустыне снова пробуждаются все наши желания, и мы сожалеем о мясе, луке, чесноке, которые ели в Египте. Все это будет потом, но пока мы просто отрываемся от Фараона.
Отделиться можно от того, что тебе известно. У нас нет такого ощущения нашего желания насладиться, которое бы позволило от него отделиться - ведь мы его не чувствуем. Как можно отделиться от каменного сердца, если я его не ощущаю и не понимаю, что это такое?
Мы находимся в такой ситуации при выходе из Египта, когда должны раскрыться 49 нечистых врат, но нам неизвестно, какие они. Поэтому мы выполняем упражнение за счет символических действий в нашем мире, показывающих наше желание отделиться от всего эгоистического желания, которое называется "хамец".
Во время выхода из Египта запрещено находиться в связи с желанием насладиться. Поэтому нам нужно пунктуально выполнить условие: в любом месте, где ты можешь видеть свое эгоистическое желание, ты должен от него отделиться. Сделай это действие также в материальном мире и посмотри, насколько это трудно, зависит от тебя и ставит тебя в особое состояние.
Символы, связывающие ветвь с корнем, особые времена - каббалисты всегда трепетно относились к этим условиям.
Из урока по Книге Зоар, 31.03.2014
Вопрос: Почему мы вообще хотим выйти из Египта, чем там плохо?
Ответ: Мы состоим из двух частей: животного уровня и человеческого. Поэтому сказано: "И человека, и животное спасает Творец". Все зависит от того, с кем ты отождествляешь себя: иногда с животным в себе, а иногда с человеком.
Человек во мне мечтает раскрыть глаза в духовном мире, узнать для чего и почему живет, видеть путь впереди, познать все мироздание. А животное тянется только к дивану и телевизору, чтобы ему было удобно и приятно, крутится только вокруг этого и больше ничего не хочет.
То есть у меня есть выбор: либо этот мир, либо духовный - между этими двумя состояниями мы и колеблемся. И так будет продолжаться до самого конца исправления. Мы будем получать все больше соблазнов насладиться эгоистически и ожесточение сердца. Даже в сегодняшнем состоянии может прийти такое ожесточение сердца, что не будет сил сдвинуться даже на миллиметр.
Если тебе хорошо в таком состоянии, то не о чем с тобой говорить. Если у тебя нет потребности в духовном продвижении, то тебе нужно еще развиваться в этом мире, чтобы раскрыть его ничтожность.
Вопрос: Развитие означает удары?
Ответ: Есть такой этап развития человека, когда он получает удары, но пока еще не способен выяснить, почему и откуда они приходят. Он еще недостаточно развит. Ему нужно получить какое-то число ударов, пытаясь сбежать от них в ту или другую сторону, пока в нем не появится желание понять, почему так происходит.
Это уже вопрос, ведь до этого он хотел просто скрыться от ударов. А теперь он говорит: "Я хочу знать, почему получаю удары", то есть выяснить причину - это уже более высокая ступень. Он не хочет просто стереть то, что плохо на текущей ступени, а стремится узнать, откуда это пришло и почему. Он уже вырос.
Затем, поднимаясь на следующую ступень и выясняя, почему приходят удары, он начинает проверять, откуда они приходят, почему так устроена жизнь, по каким законам построена система, которая наказывает его. Он хочет все это узнать.
Потом он поднимается еще выше и хочет не только постичь закономерности высшей системы, но и цель, с которой она действует, то есть существует ли какая-то программа. Ведь он видит методичность ее воздействия на себя.
Мы все время продвигаемся за счет ударов. Но я уже обращаю внимание не на сам удар, а на то, почему он пришел, откуда. В итоге, я вообще поднимаюсь выше ударов и хочу раскрыть их причину. Удары заставляют меня ценить их причину, и тогда я начинаю отключаться от своего ощущения, оставляя животное страдать. Даже хорошо, что оно страдает, поскольку иначе я не смогу продвигаться. Я же хочу отождествить себя и объединиться с их причиной - то есть с причиной причин.
Поэтому я с радостью воспринимаю свое продвижение. Но пока я не получу достаточное число качественных ударов на каждой ступени, согласно своим вопросам, своей оценке ударов, я не продвинусь. Допустим, я получил удар, но мне важен не он сам, а от кого я его получил, за что. Это уже совсем другая ситуация. Творец привел меня сюда для того, чтобы я раскрыл, что это именно Он бьет меня.
Из урока по статье "О Егуде", 31.03.2014
Вопрос: Большая удача даже не в том, перейду я махсом или нет, а уже в том, что Творец привел меня учиться. От чего это зависит?
Ответ: Это Творец приводит человека к доброй судьбе, а мы не можем на это повлиять. Мы можем лишь постараться, чтобы уже придя учиться, человек реализовал себя.
Вопрос: Но почему нас так мало из всего мира, такой крохотный процент?
Ответ: Нас не так мало, мы обладаем огромной духовной силой, большей, чем весь остальной мир. Ведь какой силой располагает весь мир, полностью управляемый свыше, по сравнению с одним человеком, имеющим свободу воли и способность влиять на реальность? Это невозможно сопоставить.
Все люди, живущие в мире, обладают совокупной силой равной одному человеку, занимающемуся в каббалистической группе. Если бы они захотели повлиять на духовный мир, то должны были бы все соединиться вместе на своей ступени, и тогда они стали бы равнозначны одному нашему товарищу.
Как вся неживая природа равна одному растению, все растения - одному животному, а все животные - одному человеку. Так и среди людей, если все управляемы сверху, и есть один, имеющий какую-то независимость, то все они равнозначны ему одному. Если все они объединятся на своей материальной ступени, отменяя каждый себя, то сравняются с одним, изучающим каббалу. Таково соотношение между ступенями.
Из урока по статье "О Егуде", 31.03.2014
Из статьи "Три линии" ("Шамати" №179): Первая – правая линия, которая относится в уровню ВАК без Рош (головы) и называется верой. А вторая – левая линия, которая называется постижением. И две эти линии находятся в противоречии, ведь вера исключает постижение, а постижение исключает веру.
И тогда возникает средняя линия, называющаяся ВАК дэ-ГАР или Хохма и Хасадим, или правая и левая линии, соединенные вместе. Это значит, что человек принимает постижение лишь в соответствии с величиной своей веры.
Вопрос: Почему вера исключает постижение, а постижение исключает веру?
Ответ: Вера и постижение не могут сочетаться вместе. Вера - это отдача. Если я отдаю в правой линии, то это закрывает меня от получения в это время. Если я нахожусь в левой линии, то это не позволяет мне отдавать.
Я не могу производить и то, и другое одновременно. Это все равно, что залезть к тебе в квартиру, обокрасть тебя и одновременно тебе что-то подарить - такое невозможно! Раскрытие Творца обратно отдаче Ему. Раскрытие означает, что я использую Его, наслаждаюсь Им, наполняю свои желания.
Возможно ли в таком действии отдавать Творцу? Возможно, но только при условии, что я исправляю свои намерения и получаю потому, что Он этого хочет и наслаждается от моего получения. Если я действительно исправлю себя так, чтобы все мое получение было только ради Его наслаждения, то это называется получением ради отдачи.
Но для того, чтобы достичь такого состояния, мне необходимо подготовить себя, чтобы я действительно получал поверх своего желания насладиться и мое намерение ради отдачи было твердым, чтобы я не соблазнился получить ради себя, а совершил подлинное альтруистическое действие, которое приведет меня к слиянию с Творцом.
Я должен точно рассчитать, до какого предела способен получить. Тут существует множество ступеней построения сосуда в средней линии: зародыш, вскармливание, зрелость.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Вопрос: Как мы можем захотеть объединиться, если ищем только приятных ощущений для своего эгоизма?
Ответ: Нам нужно стремиться к исправленному состоянию, просить хотя бы какую-то тягу к нему. Ты пришел учиться из-за любопытства, желания что-то узнать, услышать. Сверху тебя приманивают на наживку и тянут.
Но когда ты уже находишься в группе, твое желание должно получить некую обработку, изменение, новый вид. Это уже не просто желание насладиться мудростью, знанием будущего, стать сильнее, управлять этой жизнью. Такое эгоистическое желание полезно лишь в начале, чтобы приманить человека, но потом оно должно измениться.
Когда мы начинаем работать с ним снаружи: через группу, с помощью окружающего света, желание начинает меняться, и человек не знает, что с ним делать. Он вдруг теряет весь интерес и ничего не хочет. Ему не нравится ни его состояние, ни группа. Он не видит никакого достойного вознаграждения за свои усилия, чтобы приходить каждый день на урок и работать в группе. Он на это не готов, поскольку не верит, что получит награду в разуме, ощущении, а потому сбегает.
Нам нужно работать именно над тем, чтобы наше желание изменилось. Необходимую для этого силу, терпение, стойкость можно получить только от окружения. Главная работа состоит не в том, чтобы просить у Творца изменений, а в построении связей в группе, чтобы ценить ее и считать высокой и великой. Иначе ты сбежишь.
В зависимости от твоей связи с окружением, к тебе приходит свет свыше. Если ты не связан с товарищами в группе в своей плоскости, сверху тебе не дадут продвижение. Ведь продвижение приходит против твоего эгоизма, и поэтому ты просто убежишь. Но в той мере, насколько ты связан с группой и находишься под ее влиянием со всех сторон, на тебя может воздействовать высший свет и производить в тебе изменения. Эти изменения будут тебе неприятны, но благодаря своей связи с группой, ты не сбежишь.
Люди, которые не работают над связью с группой, обычно уходят. И даже еще хуже, они начинают видеть, что все это продвижение неправильное, и обвиняют группу. Поскольку им нужно оправдать себя за свой выход из группы, они выходят уже уверенными, что она плохая. Из-за того, что они не имели связи с группой, высший свет выбрасывает их с этого пути.
Поэтому если ты хочешь продвигаться, тебе нужно все время заботиться о соединении с товарищами, в чем и заключается все египетское изгнание и освобождение, условие поручительства и объединение в одного человека с одним сердцем под горой Синай, и даже все сорок лет в пустыне, а затем вступление на землю Израиля. Все эти состояния определяются только все более сильной связью с группой.
Не нужно сейчас думать о высшем свете и Творце – это все придет по мере того, как ты соединишься с товарищами и приготовишь себя к получению изменений. Они будут неприятными, ведь ты идешь навстречу свойству отдачи и отделяешься от получения, что совершенно против твоей природы. Потому это возможно, только если окружение держит тебя.
Из урока по статье "О Егуде", 30.03.2014
Вопрос: Как могли каббалисты, достигнув внутреннего соединения, видеть мир разбитым и разобщенным?
Ответ: Это следствие взаимного включения. Я нахожусь в исправленном мире, но в то же время, вместе со всеми обитателями этого мира чувствую его испорченным. В этом отличие частного управления от общего управления: моего постижения от постижения всех остальных. Такое состояние сохранится до самого конца исправления.
Я видел по своему учителю, который являлся великим каббалистом и находился на высочайших духовных ступенях, в ГА"Р мира Ацилут, что он тем не менее болел и нуждался во всем необходимом, как все люди. Он вел себя в земной жизни, как обычный человек. Если бы этого не было, то каббалисты не могли бы установить связь с восприятием этого мира.
Сам каббалист видит мир полностью исправленным, но поскольку мы включены в него, он видит неисправности. Своим личным субъективным взглядом он должен бы видеть всех нас в конце исправления, но он воспринимает нас так, как мы сами видим себя. Бааль Сулам даже просил опустить его еще ниже, чтобы иметь возможность контактировать с людьми.
Мы не поймем этого раздвоения восприятия – это для нас недостижимо. Это два разных уровня. Мир будет виден через частные разбитые души до тех пор, пока каждая душа не включится во все остальные души. А до тех пор будет существовать также взгляд на мир через разбитые души. Хотя я сам лично могу полностью исправить себя, но благодаря включению других душ, буду видеть мир так же, как его видят мои современники. Я также могу облачиться во все другие поколения и увидеть мир их глазами.
Частное исправление каббалиста вплоть до общего конца исправления не освобождает его от связи с разбитыми душами. Он видит также то, что видят они, обладая двумя формами реальности: на уровне Бины и на уровне Малхут.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 30.03.2014
Жизнь и смерть глазами каббалиста
Раствориться в объединении
Заключите союз о взаимности
Восприятие реальности каббалиста
Воплощение намерения в действие
У всех проблем одно решение
Пропало желание к распространению
Один шаг для раскрытия Творца
Конгресс в Таллине
Друзья по цели
Из статьи "Малая и большая вера" ("Шамати" №41): Сказано: "И поверили в Творца и в раба его, Моше". Свет Песаха в силах дать человеку свет веры. Но неправильно думать, что свет веры - это малый свет. Ведь малый свет или большой – это зависит только от получающих.
Песах наступает благодаря тому, что человек получает силу свыше, ведь без нее мы, разумеется, ни на что не способны. Мы всегда движимы какой-то силой: либо силой желания насладиться, с которой были созданы - "Я создал злое начало", либо силой желания отдачи - "и в придачу ему Тору, средство его исправления".
Каким будет баланс действующих на нас сил, их соотношение, так мы и поведем себя. Однако нам дана свобода выбора за счет окружения и всевозможных действий с ним, притянуть к себя желание отдачи, то есть свет, который передаст нам свои отдающие свойства. Так мы обретаем свет веры. Вера - это отдача.
Если свет воздействует на меня больше, то я поднимаюсь, словно цветок навстречу солнцу, напоенный дождем. Если же света нет, то я увядаю. Все зависит только от воздействия на меня света.
Существуют особые времена, которые называются "пробуждением свыше". Иногда они благоприятные, а иногда нет, то есть раскрывается либо суд, либо милосердие. Это также зависит от меня - от того, как я постараюсь использовать это время, особые состояния.
Праздник Песах согласно своим ветвям и корням - это время особого милосердия, огромного света, который поднимает нас над желанием насладиться и выводит из Египта. Нужно постараться вместе использовать эту возможность. Разумеется, что весь исход из Египта происходит вместе, общими большими усилиями.
Но прикладывая усилия, мы обнаруживаем, что ни на что не способны - даже на правильное усилие. Хотя мы и решаем сделать все возможное, но уже в следующий момент забываем об этом или ссоримся друг с другом. Так в нас постепенно формируется правильный образ просьбы, о которой сказано: "И возопили сыны Израиля от этого работы".
Благодаря этой правильной просьбе об обретении света веры, мы удостаиваемся подняться над своим желанием насладиться. Теперь не оно властвует над нами, а мы над ним. Это и означает выйти из Египта. Мы не отделяемся от своего желания и остаемся в нем, но получаем силу принимать решения: отныне все определяет свет веры, а не сила эгоизма. В этом заключается освобождение.
Из урока по статье из книги "Шамати", 30.03.2014
В самом свете не происходит изменений - он всегда светит из Бесконечности со всем милосердием без всяких ограничений. Но все зависит от сосуда - насколько он подготовит себя, чтобы быть способным принять свет и измениться. Поэтому все определяется нашей подготовкой, намерением, окружением.
Все эти условия нам нужно подготовить. Чем ближе они будут к истинной просьбе, требованию, тем больше будет влияние света на нас. Важно понять, что наше развитие идет ступенчато, поэтому мы обязаны понимать, что именно просить в данный момент. Невозможно просить о том, что выше нас на несколько ступеней - к этому не может быть даже желания. Это будет искусственной просьбой без всякой надобности.
Я обязан просить то, что действительно в данный момент является моим исправлением. По мере того, как я стараюсь раскрыть всевозможные желания, цели, я постепенно отвергаю их как неправильные. Так во мне оформляется правильное, истинное желание о том, что мне действительно положено.
Я уже не прошу о чем-то нереальном, как если бы маленький ребенок попросил настоящий большой самолет, когда ему нужна маленькая пластмассовая машина. Пока он не попросит что-то подходящее, ему ничего не купят, ведь он все равно не сможет с этим играть.
Так и нам надо точно выяснить, что мы хотим, что нам подходит, что полезно, что называется нашим исправлением. И тогда мы приходим к тому, что желаем лишь одного: чтобы Творец взял власть над нашим желанием насладиться, над Фараоном.
Когда мы получаем такую подсветку свыше, она поднимает нас и выводит из-под власти нашего эгоизма. У нас появляется возможность думать бескорыстно, совершать действия чистыми руками, воспринимать товарищей как части своей души. Так мы готовимся к выходу из Египта.
Бегство происходит тогда, когда приходит свет освобождения, при условии, что мы сформировали правильное желание и понимаем, в чем именно заключается спасение, и что кроме этого, нам ничего не нужно. Это означает, что наше желание сильное и правильное.
Тогда мы видим, что вера - это огромная сила и только она может поднять нас из эгоизма, чтобы в любом состоянии всегда тянуться к отдаче: и в хорошем, и в плохом. Нас уже не смогут запутать никакие большие постижения, которые раскроются - от этого тоже необходима защита. А также нужно защититься от любых взрывов своего эгоизма.
Свет Бесконечности освещает нас и строит в нас силу веры - способность приподняться и не быть зависимым от своего желания насладиться, и даже совершать какие-то движения в сторону отдачи. Так мы все больше поднимаемся над своим эгоизмом и, в итоге, выходим из Египта.
Как сказано в статье "Малая и большая вера": Просящий истины нуждается в свете веры. И если такой человек слышит или видит какую-либо возможность получить свет веры, то радуется будто нашел большой клад. Поэтому те, кто ищут истину, в праздник Песах, то есть совершают общие усилия, чтобы выйти из разделяющего их эгоизма и соединиться, раскрывают свет веры и читают в недельной главе: "И поверили в Творца и в раба его, Моше".
Мы должны получить такие силы, которые позволят нам подняться над нашим эгоизмом, чтобы он уже не мешал нам присоединиться к ступени Моше и ступени Творца - к первой, находящейся над нами ступени. Если мы вместе прикладываем усилия, то сможем достичь этого состояния.
Из урока по статье из книги "Шамати", 30.03.2014
