Записи в разделе 'Духовная работа'
Побег со стадиона

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сегодня после урока мы останемся для работы в пятерках, хотя мне, конечно же, неохота…

Ответ: Неохота – это реакция "по умолчанию", о которой и говорить-то не стоит. Разумеется, я хотел бы сейчас заниматься любимым делом – скажем, лежать на диване и смотреть футбол. Пиво, семечки, пульт – и пускай все оставят меня в покое. Перед началом матча, уже предвкушая удовольствие, на радостях я бы даже лишний раз признался жене в любви.

А сидеть с товарищами – это не удовольствие. Да и вообще, быть здесь – не удовольствие. Никто и не утверждает обратного.

Вопрос: Что же это выходит: всю свою жизнь я должен делать то, чего не хочу?

Ответ: Нет. Ведь вся моя жизнь связана с великой, непревзойденной целью: я иду навстречу раскрытию Творца, и это – высочайшая награда. А еще бóльшая награда – в том, что я смогу доставлять Ему удовольствие без всякой оплаты для себя.

Пускай сегодня это кажется чем-то немыслимым, нереальным, но я причастен, приобщен к беспримерным вещам, каких нет больше нигде. И это осознание важности поддерживает меня.

Разумеется, сейчас нас держит высший свет. Он воздействует на точку в сердце и не дает сбежать. И наоборот, если бы он "подсветил" эгоистическое желание, вместо точки в сердце, я мгновенно исчез бы из группы, не оставив следов… 

Вопрос: Будет ли когда-нибудь согласие между мною и моим желанием?

Ответ: Нет. Ведь такое состояние представляет собой скверну, клипу.

Вопрос: Значит, всю жизнь я буду делать то, чего мне не хочется?

Ответ: Не хочется в получающем желании, но хочется в дающем. Я всё выстраиваю над получающим желанием, над тем, что мне "в охоту". И цель так важна в моих глазах, что я испытываю удовольствие на пути отдачи. Теперь эта идея для меня превыше всего, и я уже не могу отождествлять себя с "животной" компонентой. Я не пренебрегаю ею совершенно, я беру у нее всё действительно нужное, насущное, но сердце мое – там, в группе, в отдаче.

Так что оставайся после урока – и не потому, что так велено, а из величия момента. Ведь эта встреча с товарищами приближает тебя к небывалой ступени. Высокая цель придает силы, чтобы не забывать о поручительстве, и побуждает товарищей заботиться друг о друге.

По идее, я не виноват в том, что не сохраняю этот вектор в течение дня. Виновата группа. Вините друг друга – и тогда каждый получит свою долю вины от всех.

Вообще, как это ни парадоксально, в данной ситуации легче думать о других, чем о себе. Я по-мужски обязуюсь заботиться о товарищах – точка. И совесть не даст мне уйти от ответа. Как в боевом отряде, я буду биться за своих товарищей.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 16.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Истина и выгода

Ступени преодоления

Оплата есть, когда ее нет

Достичь земли Израиля

каббалист Михаэль ЛайтманОстерегайся заключать союз с жителями той страны, куда идешь ты, – чтобы не стало это для тебя ловушкой [Тора, "Исход", "Ки тиса", 34:12]

В человеке есть такие свойства, которые он вообще не может исправить. Мы должны их оставить, т.е. проанализировать и понять, что не можем с ними справиться, преодолеть, переиначить на отдачу и любовь.

Ведь нам не под силу даже приподняться над ними. Поэтому мы должны изгнать их из себя, как бы уничтожить, не применять, – но не применять в том смысле, как если бы они на самом деле не существовали. 

Все эти свойства находятся на самой низшей эгоистической ступени, которая называется "земля Израиля", и проявляется в нас, когда мы поднимаемся на самую высшую ступень. Только тогда мы можем определить и выявить их. Поэтому мы не имеем права никоим образом взаимодействовать с так называемыми семью народами (свойство ХаГаТ НеХИМ, семь сфирот) и ставим запрет никогда не прикасаться к ним.

Против этих самых грубых, самых неисправимых свойств находится огромнейший свет, свет мира Бесконечности. Но именно поэтому нам надо ими пренебречь, дать исправить их Творцу, поскольку эти свойства относятся к нашему сотворению. 

Когда создается желание из ничего, то в этом перешейке "всё из ничего", в этом контакте и находятся все семь свойств. Поэтому они проявляются в самый последний момент, когда мы уже восходим на все ступени, которые смогли исправить.

Тора обрывается на месте входа в землю Израиля (эрец Исраэль). А все эти свойства еще остаются перед человеком. И как ему действовать дальше? Об этом не сказано. Тора дается только как инструкция исправления всего, что можно исправить.

Реплика: Но дальше идет история о Давиде, об Иерусалиме, о земле и т.д.

Ответ: Это уже не уровень Моше, это уровень пророков. Поэтому продолжение еще более скрытое.

Необходимо понять, что все описанное в "Пророках" и святых писаниях, – это ступени, которые мы уже прошли в прошлом в своих неисправленных желаниях. И в будущем мы их проходить не должны, поскольку завершились этапы разбиения Храмов и всех изгнаний. Нам осталось пройти только тот этап, который указывает непосредственно сама Тора, и этого достаточно. После этого мы достигнем земли Израиля и Полного Исправления.

Тора говорит о том, что происходило в наших корнях. Поэтому сами мы должны исправить состояние перехода от горы Синай в пустыню Синай до земли Израиля.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Войти в землю Израиля

Земля, данная авансом для духовного исправления

Земля Исраэля – трактуй правильно

Четыре стадии любви

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если мы достигаем трепета перед Творцом, автоматически возникает любовь?

Ответ: Над любовью нужно все время работать. Ступени нашего приближения к цели творения называются "четыре стадии любви". Сказано: "Возлюби ближнего как самого себя". Не говорится, что сначала нужно бояться ближнего и тогда полюбишь его.

"Возлюби ближнего!" То есть мы всегда идем навстречу единству, а страх не приводит к соединению. Мы всегда тянемся к соединению и любви, а потому  находимся в процессе постижения ее четырех стадий.

Если говорить не о земном страхе за то, чтобы Творец дал нам здоровье, деньги, успех, счастливую жизнь в этом и будущем мире, а о правильном отношении к Творцу, к высшей системе, от которой мы получаем реакции и вступаем во взаимную, совместную работу вместе с Творцом, то речь идет только о обретении силы отдачи и любви. А страх все время ведет к этому. Это страх того, что я не достигну любви.

Если же я уже достиг какой-то любви, то боюсь ее потерять, не продвинуться, не достичь еще большей отдачи. Нужно всегда стремиться к любви со стороны милосердия, а не со стороны суда. 

Из подготовки к уроку, 14.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Страх должен прилепиться к любви

Любовь любви – рознь

Как можно бояться того, кого любишь?

Предназначение человека – служить Создателю

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Бааль Сулама "Предисловие к книге Паним Меирот", п.6: Ведь созданы вы были не для того, чтобы вернуться после завершения полевых работ вместе со своими ослами к одним яслям.

И как не будет предназначением осла служить всем ослам его поколения в мире, так не будет предназначением человека служить телам всех созданий, современников его животного тела.

Предназначение осла – служить человеку, который выше его, чтобы приносить ему пользу. А предназначение человека – служить Создателю и завершить Его намерение.

Вопрос: Как человек может быть уверен, что служит Творцу?

Ответ: Служить Творцу – это значит реализовать Его замысел творения насладить сотворенных. Тебе больше нечего дать Творцу, кроме раскрытия того, как Он любит тебя, что возможно только при подобии свойств. Это и называется службой. Родители больше ничего не ждут от детей, кроме признательности за родительскую любовь.

Каббалисты учат нас тому, как это сделать. Если я ничего не ощущаю, кроме этого мира, то ничего не знаю про Создателя. Каббалисты дают мне советы, что нужно делать для того, чтобы достичь цели. Есть учителя, которые учат меня. 

Мы убеждаемся на примере животных, что если мать не ухаживает за детенышами, то они не смогут выжить. Она должна накормить их, воспитать, научить добывать себе пропитание, и тогда они смогут существовать.

То же самое относится к духовному миру – сам человек ничего не знает. Он должен быть полностью предан учителю, словно маленький щенок, который все время следует за матерью – ведь без нее он погибнет. Но человек думает, что он умный и сам все знает.

Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 13.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что мы можем дать Творцу?

Проверка на чистоту намерения

Чем можно насладить Творца?

Вооруженный намерением

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как достичь единства, если существует такое разобщение, что  представляется невозможным объединить всевозможные течения и фракции?

Ответ: Таким и должно быть состояние конца изгнания. Меня это не удивляет. Мы пришли к нему в результате тысяч лет развития. Современный мир – это прогрессивная ступень развития эгоизма.

Она хороша тем, что эгоизм раскрывается в своем явном виде. К этому не хватает только осознания зла: нам надо понять, что нам плохо именно из-за нашего эгоизма и указать на него как на источник всего зла.

Этого осознания еще не хватает, то есть нужно не просто страдать от того, что нам плохо, а раскрыть причины этого зла. Мы пока еще не связываем наше разобщение с военной эскалацией в каком-то месте, с демонстрациями протеста, с постоянно возникающими проблемами, с ростом цен. Мы не связываем все это, а потому у нас еще нет осознания зла – только плохое ощущение.

Нужно работать над этим и объяснять, что именно недостаток связи между нами вызывает все проявления зла. И исправление возможно тоже только этим путем: через восстановление нашей связи. 

Человечество само никогда не сможет раскрыть эту зависимость и выяснить, что отсутствие связи между людьми оказывает пагубное влияние на природу, экологию. Можно еще убедить людей, что разобщение плохо влияет на человеческое общество, приводя к расколу между светским населением и религиозным, между бедными и богатыми, между всеми течениями, к проблемам в образовании – но все это относится к человеческой ступени. Если же говорить о влиянии на природу: на неживой, растительный и животный уровни, то его уже трудно объяснить.

Нужно пережить ужасные страдания, чтобы через них суметь увидеть связь между этими вещами. Поэтому необходимо распространять науку каббала, и Бааль Сулам говорит, что пришло время.

Вопрос: Может быть, мы можем убедить людей просто на собственном примере, показывая к каким добрым последствиям приводит изучение каббалы?

Ответ: Мне не кажется, что это поможет, даже если мы будем суетиться, демонстрируя всевозможные прекрасные примеры объединения между людьми. Наша работа в основном заключается в намерении. Нам нужно производить действия, но больше всего концентрироваться на намерении, и не опускаться ниже интегрального образования.

Я не думаю, что за счет действий мы сможем открыть себе путь. Действия необходимы, но они происходят за счет света. А свет воздействует согласно намерению. Само действие, над которым строится намерение – не столь важно. Для него нужно просто использовать любые возможности, предоставленные свыше.

Мы все время приближаемся к созданию правильного намерения – в этом вся наша работа. За счет этого мы притягиваем свет, кроме света ничего не нужно. У меня больше ничего нет в руках: ни ружья, ни копья – только намерение, которое я должен задействовать, чтобы привлечь свет.

Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 13.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Солидарность в намерении

Намерение как удел Исраэля

Намерение и действие

ТВ передача "Каббалисты пишут": Величие Учителя, ч.2

Беседа "Величие Учителя", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".

Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.

003 - Встреча миров

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
   Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
 Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
   Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программ:

ТВ передача "Каббалисты пишут": Величие Учителя

ТВ передача "Каббалисты пишут": Молитвенник

ТВ передача "Каббалисты пишут": Зоар ла Ам, ч.12

Зоар рассказывает и о моем состоянии

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как я отменяю себя относительно товарищей во время чтения Зоара?

Ответ: Разве мать не отменяет себя по отношению к детям? Наш эгоизм не мешает нам в этом. Если мы начинаем думать о любви, то эгоизм перестает быть помехой, наоборот, если я люблю, то эгоизм даже поддерживает мою отдачу. Главное, воспринимать другого как часть себя, как мать, все время думающая о детях.

То есть единственное, что нам нужно – это раскрыть связь между нами и тогда мы действительно будем отдавать друг другу. Но в таком случае связь увеличивает наш эгоизм, желание насладиться, и нам еще труднее выйти из него.

Поэтому нельзя явно показывать нам эту связь, а надо быть готовым отдавать поверх своего эгоизма. Несмотря на то, что я чувствую свой отрыв от товарищей, я должен постараться представить нас вместе в одной системе, в которой раскрывается Творец. Правильная, прекрасная взаимная связь, свет НАРАНХАЙ, наше обобщение – это и есть Творец. К такому состоянию мне нужно стремиться.

Зоар говорит именно об этих состояниях – обо всех исправленных состояниях на протяжении всех 125-ти ступеней. Поэтому, когда я читаю Зоар, я безусловно читаю также и о своем исправленном состоянии. И я хочу, чтобы это исправленное состояние, в котором я соединен с другими, окружен и наполнен всем высшим светом, то есть ощущением отдачи и любви, повлияло на меня и промыло, очистило.

А все скрытие, в котором мы сейчас находимся в отличие от этого состояния, дано для того, чтобы я захотел исправления, и только.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 13.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Совет для чтения книги Зоар

Соединение по трафарету Зоара

Жизнь во Вселенской паутине

Два вопроса на высшем суде

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему сказано, что именно отказ и отторжение превращаются потом в новый сосуд получения?

Ответ: У меня нет ничего, кроме голода и аппетита, ощущения наполнения или его недостатка – в этом вся суть творения. Это единственное свойство, которым я могу пользоваться.

А кроме того, во мне есть точка Бины, которая помогает мне изменить отношение к желанию насладиться и ощущению внутри него: недостатку или наполнению.

Желание насладиться с ощущением наполнения или его недостатка – это Малхут. А точка, из которой я могу наблюдать и проверять это ощущение – это точка Бины. Поскольку Малхут является следствием Бины, она обладает такой способностью.

Используя точку Бины и отождествляя себя с ней, я могу видеть, как Малхут страдает или наслаждается, чувствует наполнение или его отсутствие. Теперь я хочу взять эту Малхут и превратить в подобную Кетэру. Для этого ей нужно отдавать, как Кетэр. И потому я привлекаю весь свет в свою Малхут, но наслаждаюсь не тем, что чувствую его в себе, а тем, что провожу его через себя другим. Этим я становлюсь подобным Кетэру, словно гость, уподобившийся Хозяину. 

Я наслаждаюсь светом, который получаю, но не самим светом, а своей передачей его другим. Если бы я просто вернул свет Хозяину, то не доставил бы Ему наслаждения. Я обязан насладиться светом внутри своих желаний для того, чтобы насладить Хозяина, и это именно то наслаждение, которое я передаю обратно Ему.

Из этого можно понять, что такое НАРАНХАЙ. Я получаю простой свет, но насколько могу прочувствовать его внутри себя для того, чтобы насладить Хозяина, он получает форму: Нефэш, Руах, Нешама, Хая, Ехида. Это зависит от того, насколько я позволяю себе наслаждаться им и могу ли передать это ощущение Хозяину, ощутив, как Он наслаждается от всех нюансов, которые я смог извлечь из этого наслаждения, и как мы вместе соединяемся в этом общем переживании. Свет становится нашим посредником, иначе мы не можем соединиться. Здесь мое желание и Его желание превращаются в одно.

Все это происходит за счет использования получающих желаний, только не в обычной форме, а "выше них", то есть выше по важности относительно обычного использования.

Вопрос: Но откуда мне знать, что Творец наслаждается?

Ответ: Для этого тебе нужно почувствовать Его. Поэтому ты требуешь раскрытия. Ты хочешь, чтобы Творец раскрылся не для того, чтобы насладиться этим, а только чтобы узнать, наслаждаешь ли ты Его. Это справедливое требование. Именно этого мы и должны требовать с целью своей работы.

Вопрос: А как я должен ощущать наслаждение от света в своем желании в этом материальном мире?

Ответ: Нет этого мира и будущего мира – они различаются лишь разным  отношением к наслаждению. Если ты наслаждаешься тем, что наслаждаешь другого, это называется духовным миром. А если ты не можешь наслаждаться тем, что передаешь другому, то есть не чувствуешь его как самого себя, то значит, пока находишься в материальном мире. Вся эта система еще для тебя не соединилась вместе.

Вопрос: Какая же сила может удержать меня в этом пути, ведь невозможно существовать вообще без наслаждения?

Ответ: Поможет только помощь Творца. И это хорошо, если человек надеется только на свет, возвращающий к источнику – это и называется помощью свыше. Написано, что когда после смерти человек предстает перед высшим судом, его спрашивают: "Ты занимался Торой, ждал спасения?" – всего два вопроса. "Заниматься Торой" – значит притягивать заключенный в ней свет, возвращающий к источнику, и любить ближнего как самого себя, то есть выполнять основное правило Торы.

А если ты занимался всем этим, то ждал ли спасения? То есть ждал ли, что придет свет, возвращающий в источнику и даст тебе силу отдачи, любви к ближнему, а через нее любовь к Творцу? Только об этом и спрашивают человека.

Из урока по "Введению в науку каббала (Птиха)", 10.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Скрипка, настроенная по камертону Творца

Устоять перед величием

Ждал ли ты спасения?..

Твои глаза увидят, а не чьи-то чужие

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему вы сказали, что я как элемент интегральной системы не имею значения? По опыту материальных систем мы знаем, что каждый элемент сильно влияет на работу системы.

Ответ: Это в том случае, если ты - такой элемент, который связан с системой! Необходимо сделать это очень важное добавление.

Система существует и работает. Она совершенная и вечная, наполненная высшим светом: состояние первоначального творения и состояние конца исправления уже существуют во всей их полноте. Но только ты отделен от этой совершенной системы и должен сделать из себя ее активную, действенную часть.

Тебе дают увидеть эту систему не в том совершенстве, в каком она на самом деле находится, а в испорченном виде, соответствующем твоему собственному состоянию. Ведь "каждый судит в мере собственных недостатков". И потому ты смотришь на мир и видишь, как кругом ссорятся, дерутся, все разрушено, разбито. А кроме этого несчастного мира, ты видишь группу, к которой принадлежишь.

Все это лишь твои фантазии, твои личные ощущения. Теперь ты должен привести всю эту картину к идеальному состоянию, то есть заставить себя и остальных почувствовать, что вы все находитесь в соединении и единстве, в любви к ближнему, как к самому себе. Это и является законом соединения интегральной системы.

Сделай так! А по пути узнаешь, что нет мира, нет людей, а перед тобой были просто миражи, призванные помочь тебе постепенно все точнее выяснить, что нужно делать, как исправлять себя. В мере твоей все более крепкой связи с системой, ты начнешь понимать ее внутреннюю структуру: раскрывать новые ее элементы и взаимную связь между ними, которая называется высшим миром. Ты увидишь правду, которой прежде не видел. Как сказано: "Твои глаза увидят Творца, а не чьи-то чужие".

Из подготовки к уроку, 09.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Твои глаза увидят Творца, и ничьи другие!

Помогите собрать пазл творения

Совершенство, в котором не хватает меня

Книга Зоар – носитель духовной информации

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Читая книгу Зоар, мы смотрим на ивритские буквы на белом фоне и чувствуем их силу. Если Зоар будет переведен на другие языки, сохранится ли эта сила?

Ответ: Буквы книги Зоар не являются святыми, т.е. несущими определенную духовную энергию. Духовную энергию получает человек, который через эти символы (ведь это не буквы, а символы) связывается с их духовным источником, с их сутью.

Поэтому не имеет значения, на каком языке написана книга, и каким образом человек будет воспринимать ее. Главное, чтобы он воспринимал ее как несущую духовную информацию и понимал, что ему надо правильно настроиться на нее.

В свое время я очень интересовался этим и много говорил об этом с Рабашем. Помню, меня очень удивило, когда он сказал: "Какая разница? Эта книга могла быть написана и на английском языке. Только ключ к связи между моей душой и общей душой, Малхут мира Бесконечности, нам передали не через английский язык, а через арамит и иврит". 

Оба этих языка употреблялись в Древнем Вавилоне еще со времен Адама. Причем они шли парно, как прямой и обратный. На самом деле они очень близки, и способны к выражению духовных свойств, потому что каббалисты передали нам через перестановку букв и слов всю духовную информацию. Книга Зоар очень много работает с этим. Вся проблема в передаче информации.

Ведь если бы мы не находились в скрытии Творца, то никакие буквы не были бы нужны. Я бы чувствовал то, что чувствует Он. И не надо бы было никаких букв, слов, звуков, цветосочетаний – ничего, ведь это ощущалось бы прямо в сердце. Обратите внимание, как часто нам сложно выразить то, что мы чувствуем, даже на родном языке. Ведь все слова – это чисто внешняя передача.

Из урока на русском языке, 07.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Секреты чтения Зоар

Смешение языков – в помощь

Что стоит за словами Зоара?

Может ли учитель быть эталоном для ученика?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если я не ощущаю Творца, могу ли я ориентироваться на Вас, как на цель, потому что Вы и Ваша цель мне ясны.

Ответ: Если вас это устраивает, вы можете ориентироваться и на меня. Я практически посвящаю всю свою жизнь, все свое время, чтобы учиться и учить, самому устремляться к Творцу и помогать в этом другим. В принципе, это должен делать каждый.

Но в каббале учитель не может быть эталоном, потому что его внутренняя жизнь, его внутренние движения никому неизвестны. Все видят только лишь внешние его движения, осуществляемые на материальном (животном) уровне.

Религиозные хасиды, например, полностью подражают своему учителю: "О, наш ребе любит кушать это, а одеваться так, и мы будем делать то же самое".

Конечно же, это не основа для подражания, при этом вы ничего не получите, потому что в обычной жизни я существую согласно своему физическому (животному) телу. Я действую исходя из того, что нужно телу, и что советуют врачи. Я слушаю врачей и слушаю свое тело.

В этом нет абсолютно ничего связанного с духовным миром. Все духовное существует глубоко внутри и недоступно ни для глаз, ни для подражаний. Поэтому нечего на меня смотреть.

Думайте о том, чтобы каждый из нас достиг цели. Если каждый станет желать, чтобы его товарищи достигли цели, это и будет "молитва многих" ("тфилат рабим").

Из урока на русском языке, 07.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тщетные попытки разгадать учителя

Подарок учителю

Позаимствовать немного совершенства

Безудержный рост эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как можно принимать решения коллективно, чтобы наше эго не выходило из границ, не росло? 

Ответ: Рост эгоизма невозможно остановить. Он все равно будет расти и раскрываться все больше и больше: если вы его не исправляете – в неправильном виде, если исправляете – в правильном виде, то есть инверсно, в свойстве отдачи.

В этом заключается вся наша эволюция: сверху постоянно действует свет, а снизу проявляется все больше и больше решимот. И поэтому каждый год, каждый день, каждую минуту мы испытываем все новые более сильные желания и мысли, все большие возможности, только не ощущаем этого.

Так что, эго постоянно будет расти. Нам надо только запастись инструментами для его исправления.

Из урока на русском языке, 07.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Эгоизм: друг или враг?

Сначала объединение, потом эгоизм

Не торопитесь стать ангелом

Творец неизменен, изменяемся мы

каббалист Михаэль ЛайтманИ поспешил Моше склониться до земли, и пал ниц, и сказал: "Если удостоился я обрести благоволение в глазах Твоих, Господь, то молю: пусть Господь идет среди нас! Ибо народ этот – народ непреклонный, и простишь Ты наш грех и наши заблуждения, и сделаешь Ты нас достоянием Своим!".

И сказал Бог: "Вот, Я заключаю с вами союз: на глазах у всего народа твоего совершу чудеса, которых еще не было на земле ни для одного народа! И увидит весь народ, который тебя окружает, сколь грозны деяния Бога, которые Я совершу для тебя. Соблюдай же то, что Я приказываю тебе сегодня... [Тора, "Исход", "Ки тиса", 34:8–34:11]

Творец – это закон, абсолютное, идеальное, неизменяемое свойство, которое на каждой ступени относительно человека проявляется совершенно по-разному. На предыдущей ступени Он говорит: "Не пойду Я с вами, как бы не уничтожил Я вас по дороге", на следующей ступени: "Я готов идти с вами и вести вас вперед". Все зависит от того, на какой ступени находится человек. Творец неизменен, изменяемся мы.

Поэтому слова "…на глазах у всего народа твоего совершу чудеса, которых еще не было на земле ни для одного народа" означают, что "в том свойстве, в котором вы сейчас находитесь, Я могу уже быть среди вас и производить над вами какие-то действия".

А на следующей ступени происходит очередное погружение в эгоизм, для того чтобы выявить его, и снова осваивать, снова просить, снова запускать в себе Моше. На каждой ступени – то же самое. Всё очень четко проградуировано, потому что исправление каждой части может быть только лишь в таком ключе.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чтобы Творец работал над нами

Береги свои свойства

Методом проб и ошибок

Духовный мир находится прямо здесь

каббалист Михаэль ЛайтманВсе творение находится в постоянном, неизменном состоянии. Но мы воспринимаем и раскрываем это творение согласно своим свойствам, как человек может смотреть на одно и то же без очков, в очках, в бинокль, в микроскоп. То есть все зависит от наших инструментов восприятия, через которые мы смотрим на творение. 

Все оценивается только относительно человека. А на самом деле, мы находимся в мире Бесконечности. Я помню, как в 70-е годы слышал лекцию местного раввина в Реховоте, и он тогда поразил меня тем, что развел руками вокруг себя и сказал: "Вот здесь находится будущий мир, здесь находится духовное". Я тогда не понял, о чем он говорит, на что он смотрит. Он был каббалистом и имел духовное постижение.

Я не мог тогда понять, что он имеет в виду. Как прямо здесь может находиться будущий мир? Он больше почти ничего не объяснил, но это тогда очень запало в меня.

Итак, мы с вами находимся в мире Бесконечности, в единственно созданном состоянии и должны раскрыть эти инструменты восприятия. В этом и состоит вся наша работа.

Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 13.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Измерение совершенного мира кривой линейкой

Взгляд на Мир Бесконечности в очках и без очков

Вуаль на лике Бесконечности

Раскрытие света любви

каббалист Михаэль ЛайтманИз разбиения желаний понятно, что нам нужно вернуться к состоянию, которое было до разбиения. Но за счет того, что мы поднимаем молитву (МА"Н) из разбитого состояния, мы прикладываем усилия и расширяем свои желания в 620 раз.

И тогда мы достигаем исправленного состояния, вооружившись такой мощностью усилия, что можем раскрыть свет во всю его силу НАРАНХАЙ, что и является целью творения. 

Ведь Творец хочет, чтобы мы раскрыли само Его свойство любви и отдачи, а не просто попробовали каплю от Его наполнения. Словно младенец, получая от мамы 100 граммов каши, получает не только кашу, а всю ее любовь и заботливое отношение.

Поскольку мы изначально созданы с природой желания насладиться, то не способны вкусить больше крохотной искры, "тонкой свечи" от всего света. Этого достаточно нам для того, чтобы быть в контакте, какой-то связи с Творцом. Но все остальное - это свет любви, отдачи, наше отношение друг к другу. Согласно закону подобия свойств, нам нужно достичь такого же отношения к Творцу для того, чтобы раскрыть Его отношение к нам.

По этой причине произошло разбиение желаний, чтобы мы прочувствовали это разбитое состояние и из него раскрыли исправленное. И тогда мы сможем понять отношение Творца к нам. Поэтому вся наша работа сосредоточена на нашей связи между собой, на том, чтобы поверх разбиения раскрыть правильные отношения: отдачу и любовь вместо разобщения и ненависти. 

Это свойство отдачи и любви, раскрывающееся внутри желания, и есть Творец. Оно проявляется между нами, ведь любовь не может существовать в одном человеке, а должна быть направлена на кого-то. Раскрытием этого свойства мы и занимаемся, и должны построить между собой такие же отношения.

В самом начале пути мы не чувствуем никаких отношений между собой: ни плохих, ни хороших, но начинаем над ними работать, пробуждая друг друга. Ведь ясно, что человек сам никогда не пробудится к отдаче, любви, к соединению. Нужно пробудить его, показать ему пример, разжечь в нем зависть, страсть, честолюбие, открыто почитая тех, кто хорошо относится к товарищам и демонстрирует всем свою любовь и заботу.

Нужно страстно завидовать тем людям, которые так ведут себя в группе, желая  тоже стать такими, и считать такое поведение почетным. Получается, что человек начинает просыпаться, и от "ло лишма", от действий, не сопровождающихся правильным намерением, а просто учась у других, приходит к "лишма". Каждый раз, несмотря на ожесточение сердца, разные проблемы и стычки между товарищами, нужно все же держаться выше всех этих разногласий, показывая всем, насколько стремишься к единству и любви.

Все наши постижения с помощью света, возвращающего к источнику, - это ступени соединения, состояния, существовавшие до разбиения.

Из подготовки к уроку, 13.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Поезд не будет ждать!

Ошибка, подстроенная свыше

Разбиение ради жизни

Страница 1 190 из 1 902« Первая...1 1881 1891 1901 1911 192...Последняя »