3-й этап развития настает, когда я начинаю искать: для чего Творец все это делает со мной? И тогда я понимаю, что это для того, чтобы развить во мне разумное отношение - на основе разума, а не чувства.

И здесь человек чувствует, что обязан достичь такой же отдачи высшему, какая есть у высшего по отношению к нему. Ему уже не достаточно лишь принимать от Творца все приятные и неприятные состояния с пониманием, что они ему на благо. Он ищет возможности со своей стороны тоже отдавать Творцу и передать ему свою любовь.

Для этого ему нужно развиться еще больше и глубже постичь Отдающего, поняв, с какой целью Он это делает, то есть, что именно хотел построить в человеке. Так развивается 3-я стадия (бхина гимел), которая желает получить от Отдающего. Она продолжает 1-ю стадию (бхина алеф), чтобы ощутить наслаждение - но ощутить его ради того, чтобы понять, какую программу заложил внутри него Дающий. В этом смысл 3-й стадии.

Бина сначала отказалась получать свет, но когда она захотела понять Отдающего, то выяснилось, что это возможно лишь за счет того, что получаешь от Него. И теперь в 3-й стадии, человек воспринимает получаемое добро и зло - только как добро. Он уже не разделяет на хорошее и плохое, поднявшись выше этого.

И благодаря тому, что он считает высшую программу превыше своих хороших и плохих ощущений, он начинает постигать ее саму, а не только ее воздействие, от которого ему становится чуть светлее или темнее.

Ощущая программу дающего, человек включается в нее и объединяется с ней. Это означает, что он достиг слияния на 4-й ступени (далет). И все это начинается с самого первого действия, когда человек за счет окружения, учебы, света, возвращающего к источнику, достигает такого исправления, что принимает все происходящее: и хорошее, и плохое как одно неразрывное целое.

Над всеми этими состояниями он прилепляется к Творцу для того, чтобы чувствовать Его, почитать, ценить, понимать и объединиться с Ним на как можно более высокой ступени.

Из урока по статье из книги "Шамати", 12.06.2012

Этапы становления разума. От ощущения к пониманию

Этапы становления разума. Пробуждение жизни в камне

АВАЯ - стадии роста разума и сердца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

С одной стороны, заповеди, регулирующие взаимоотношения между людьми, важнее заповедей, регулирующих взаимоотношения человека с Творцом, – ведь от любви к творениям он устремляется на любовь к Творцу. Но с другой стороны, нельзя забывать о конечной цели: мы обязаны правильно выстраивать взаимоотношения между нами лишь затем, чтобы установить связь с Творцом.

Иначе мы просто демонстрируем "прекраснодушие": пытаемся победить кризис, улучшить систему образования, сделать людей лучше и счастливее… Всё это несет миру зло и чревато еще бóльшим крушением. Ведь мы сбиваем человечество с заложенной в него программы, уводим его в сторону. Как следствие, люди испытают еще больше страданий, чтобы оставить эти попытки, какими бы замечательными они ни были.

Мы хотим покончить с голодом, сделать всех здоровыми, наполнить всех радостью… Но если при этом мы не задаем курс на слияние с Творцом, на цель творения, если не намереваемся доставить Ему удовольствие и позволить раскрыть Себя, если вместо прямого пути наверх выбираем дорогу, уходящую куда-то вбок, тогда нам понадобятся дополнительные страдания, чтобы вернуться на верный маршрут.

Таким образом, своими как будто бы хорошими действиями мы вызываем дурные последствия. Сказано об этом: "Лучше уж сиди и ничего не делай".

Из урока по статье "Поручительство"", 12.06.2012

"В народе своем я живу"

Любовь к Творцу - финал марафона развития

Не создавай себе кумира

Тема : Духовная работа, Заповеди, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Хорошее образование – это когда люди получают знания вместе с объяснением, которое они готовы усвоить. Ведь многие факты, которые мы, особенно в детские годы, получаем без объяснений, остаются в нас, подобно вирусам, и избавиться от них уже невозможно. Подсознательно мы используем этот багаж фактов, считая их верными, хотя на самом деле они ложны и часто "ставят нам подножку".

Всё это из-за того, что в детстве и юношестве нас пичкали всевозможными "непреложными" истинами, не объясняя их. С тех пор они отпечатаны внутри, и деться от них некуда. Как ни старайся, ты не властен над тем, что в тебе отпечатано.

А потому всякая вещь должна сопровождаться ясным объяснением. Не надо путать человека витиеватыми построениями, основанными на высшей математике, – он должен получить понятную, доступную трактовку, а иначе знания превращаются в лозунги, в аксиомы и не продвигают его вперед. Развиваться надо посредством здравого смысла, когда человек хорошо усваивает объяснения. А кроме того, надо поддерживать адекватный темп, чтобы избыток информации не блокировал способность к усвоению.

Правильное образование лишено бездоказательных фактов. Ведь люди не смогут верно применять их, а избавить их от этого балласта очень тяжело. Невозможно работать с фактами, если тебе неизвестны их причины и следствия. В таком случае они не позволяют составлять общую картину реальности. Вместо этого человек относится к ним как к незыблемым законам.

А между тем, в реальности вообще нет законов – мы сами создаем их в себе. Рождаясь, я, по необходимости, начинаю формировать картину мира, связывая друг с другом его части. Ведь мы происходим из разбиения, и вся наша действительность состоит в том, чтобы собирать мозаику ее частей – на всех уровнях, на всю глубину, от этого мира до Бесконечности, постоянно добавляя всё новые качественные и количественные штрихи. Ведь картина эта многомерна. 

Из урока по статье "Поручительство"", 12.06.2012

Путешествие к основам мироздания

Шаблонное образование

От оценок к ценностям

Тема : Духовная работа, Каббала и другие науки, Распространение методики

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Откуда к нам приходит вера выше знания?

Ответ: Все приходит свыше, от человека зависит лишь насколько он сможет подняться над своими ощущениями, чтобы достичь понимания, выяснения, слияния, связи.

Это пробуждение может происходить за счет страданий, что называется "в свое время" (бэито). Но если человек получает такое пробуждение от группы, то это называется "ускорением времени" (ахишена).

Если человек пробуждается за счет ударов, то снова проходит все эти состояния с самого начала. А если пробуждение исходит от группы, то оно уже включает в себя экран и отраженный свет. Ведь включением в группу, он уже выполнил свою работу, приложил усилия и притянул к себе отраженный свет.

Есть четыре стадии АВАЯ, которые человек производит сам, и поэтому путь света и путь страданий - это два совершенно противоположных пути, словно прямой и отраженный свет.

"Ускорение времени" состоит в том, что мы включаемся в группу, которая немедленно начинает строить в нас правильные инструменты-желания для понимания Творца. А естественный путь "в свое время" - лишь закладывает в нас предварительные предпосылки для того, чтобы начать этот процесс. Это огромная разница.

Ведь получая страдания, мне нужно повторять всё снова и снова, чтобы понять, откуда они приходят и почему. Это необычайно долгий процесс. Я только перебегаю под ударами с одного места на другое, но не продвигаюсь - это не дает мне понимания. И только после многих таких ударов и страданий я наконец начинаю видеть в них причинность и целенаправленность. Тогда я уже начинаю понимать, что видимо они приходят для того, чтобы научить меня.

Ко мне часто приходят люди, которые спрашивают: "Почему именно мне послали  такое наказание свыше?" Это и называется путем страданий.

Из урока по статье из книги "Шамати", 12.06.2012

Принести больше света на "путь земли"

Два пути к уровню "Адам"

Побольше вам света в пути

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Бааль Сулам, "Суть науки каббала": Наука каббала – это порядок корней, ниспускающихся причинно-следственным путем по неизменным и абсолютным законам, которые сходятся и сводятся к одной очень возвышенной Цели, названной "раскрытием Божественности Творца Его творениям в этом мире"…

Даже малое животное представляет собой сложное соединение из многих тысяч уже исследованных частей и еще огромного множества неизвестных. Отсюда, по аналогии, можно понять то многообразие великого множества различных соединений и связей, которое необходимо изучить, чтобы достичь этой возвышенной цели.

Даже в нашем мире сложные системы состоят из неисчислимого множества элементов и связей. Мы не можем представить себе весь комплекс соединений, поддерживающих жизнь в теле – да и то лишь на протяжении недолгого отмеренного срока. Сложность эта проистекает не из чьих-то прихотей – ее основу неотвратимо закладывает структура атомов и молекул, обуславливающая дальнейший ход развития и всевозможные соединения, посредством которых формируются системы организма: лимфатическая, кровеносная, нервная и т.д. А в итоге все эти системы гармонично взаимодействуют.

Таким образом, тело развивается неизбежным образом. Для поддержания физиологической жизни хотя бы на минимальном уровне, чтобы с него подняться к духовному бытию, необходима сложная, хитросплетенная, изысканная система.

То же самое – и в духовном. Только там сложность, взаимовключенность, бесконечно выше. Традиционная наука изучает лишь малую часть нашего мира, а каббалисты постигают явления, проникая в их глубину до самого дна, до простого света и сосуда.

Однако невозможно выразить это словами, чтобы мы смогли представить себе что-то. И потому каббалисты ограничиваются азбучными принципами, описывая парцуфим, линии, окружности, светá, сосуды, сфирот, решимот и т.д. Рассказывая о мирах, о системах святости и нечистоты, они не желают путать людей, не вдаются вглубь и только проводят элементарные связи с первоисточниками – на адаптированном языке, понятном лишь тем, кто обладает духовным постижением.

И без того, раскрывшиеся каббалистические источники вызывали немало путаницы, поскольку люди вырывали оттуда отдельные цитаты и образы, пытаясь привязать их к нашему миру. Так появлялись книги с описаниями всевозможных "чудодейственных" средств, серьезно мешающие правильному, точному, чистому пониманию духовного мира. В итоге широкая публика только запуталась. Знания, которые каббалисты хотели передать друг другу, попадали к неверным адресатам, искажались и превращались в "суррогаты" разных сортов.

Из урока по статье "Суть науки каббала", 08.06.2012

Постижение, не оставляющее сомнений

Остерегайтесь суррогатов

Цели разные, направление общее

Тема : Духовная работа, КАББАЛА, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Бааль Сулам, "Суть науки каббала": Наука каббала разделена на два параллельных пути постижения Творца, которые равны друг другу, и нет между ними никакого различия, как нет его между двумя каплями воды. Разница лишь в том, что первый путь ведет сверху вниз до этого мира, а второй начинается в этом мире и поднимается снизу вверх по всем тем ступеням, которые были образованы при нисхождении корней и их раскрытии сверху вниз.

Нисхождение происходило согласно пяти стадиям – от нулевой до четвертой, и в точности те же этапы лежат на пути снизу вверх. Откуда происходят эти ступени? Из желания, которое свет провел через те же стадии развития.

Таким образом, структура неизменна, и только ее "сборка" называется у нас "нисхождением". На самом деле нет ни верха, ни низа – мы лишь всё более проявляем сложность взаимоотношений света и сосуда. Вначале, когда они были вместе, мы этого не замечали, а затем картину начали усложнять всё новые детали, добавляя к стадиям понятия сфирот, миров, парцуфим и т.д.

А далее решимот, оставшиеся после спуска, реализуются при подъеме.

В целом, есть желание, решимо и свет, который воздействует на них обоих, формируя экран, т.е. меру соответствия (∫) между собой и желанием.

Свет добр, и он называется "возвращающим к Источнику". Ведь желание, из-за решимо, хочет чего-то совершенно противоположного. И если мы все-таки ведем свое желание навстречу свету, подставляем под его воздействие, тогда свет обращает желание в добро. 

Из урока по статье "Суть науки каббала", 08.06.2012

Ощутить все формы высшего и согласиться

На границе света и сосуда

Точная духовная физика, а не фокус

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Бааль Сулам, "Суть науки каббала": Наука каббала использует лишь те названия и термины, которые реальны и отражают действительность. Таков непреложный закон всех каббалистов: "Что не постигнуто, тому нельзя дать название и определение". Пока объект не проявляется абсолютно, как если держишь его в руках, каббалисты называют это не постижением, а иначе: пониманием, знанием и т.п.

Таким образом, мы постигаем явление до самых основ, с начала творения и до конца, во всех деталях. И поскольку мы постигаем его в своих сосудах восприятия, постольку и сами обогащаемся, становимся сложными в соответствующей мере. Ведь все миры находятся в нас, вся картина обрисовывается внутри. Я изучаю не внешние явления, а то, что происходит во мне, – и по ходу дела всё больше понимаю себя, всё лучше сознаю, что нет ничего вне меня. Если раньше я видел мир снаружи, то лишь из-за искаженного восприятия, а в действительности это была проекция, отражавшаяся в моем мозгу.

В конечном итоге, духовное постижение не оставляет никаких сомнений, так же как я не сомневаюсь в элементарных, базовых вещах – например в том, сколько пальцев у меня на руке. И потому сказано в различных местах, что каббала не нуждается в доказательствах. Ведь она не может представить доказательства человеку, не пребывающему в постижении. Слова, принятые на веру, тут не помогут – он сам должен подняться на уровень постижения, ощутить в себе экраны, светá и сосуды. Тогда он и увидит реальность – увидит воочию, внутренним взором.

Тогда и наш мир внезапно окажется внутри. Ведь по мере исправления желаний, человек ощущает грани и проявления мира в себе. Когда мы работаем в группе, пытаясь сблизить товарищей в единстве, сплочении и поручительстве, чтобы стать как один человек с одним сердцем, – тем самым мы готовим себя к тому же самому восприятию, которое целиком зависит от человека. И именно поэтому у духовного постижения нет никаких границ. Всё, что мы видим снаружи, переходит внутрь, становясь частью нас самих.

Из урока по статье "Суть науки каббала", 08.06.2012

Непередаваемая сложность

Общее и частное постижение

Как происходит постижение? (клип)

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Как работать в группе, чтобы правильно анализировать всё, что со мной происходит?

Ответ: Прежде всего старайся наладить связь с товарищами. Оставь пока что анализ, у тебя нет для него необходимых инструментов. Сначала надо обрести средство – духовный сосуд. С его помощью ты и будешь анализировать происходящее. А на данный момент у тебя есть лишь искаженное отношение к жизни.

Сегодня вы обязаны формировать в группе новый сосуд. Ведь анализ, исправление, и вообще, всё зависит от взаимоотношений человека с окружением.

Вопрос: Мы пытаемся делать это на семинарах. Как правильно разбирать вопросы, которые вы даете?

Ответ: На фоне моих вопросов вы должны желать объединения. Сам вопрос неважен, так же как и то, что вы говорите на обсуждении. Слова нужны для того, чтобы, приподнимаясь над ними, постоянно думать о том, как объединиться с товарищами. Какие бы глупости ни говорил товарищ, я поднимаюсь над ними и хочу подключиться к нему. Я обязан видеть в товарищах лучших людей поколения, а с другой стороны вносить свою лепту в их общую отдачу.

Работа ведется на двух уровнях: внизу – ненависть (синá), толща желания (авиют), а наверху – любовь, чистота. Если есть и то, и другое, это уже определенного рода сосуд. И если вы достигаете большой величины расхождения, напряжения (H) между толщей желания и чистотой, тогда раскрывается свет, Творец.

А до тех пор вы постоянно работаете на семинарах, в объединении, на занятиях, чтобы достичь этой величины. Она для нас – цель, называющаяся "горой Синай".

Из урока по статье "Суть науки каббала", 08.06.2012

Направление на центр жизни

Атака на тонкость чувств

Десять человек и Творец между ними

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Практика объединения

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Как повествует Тора, у горы Синай Творец сказал народу Исраэля: "Если вы послушаетесь гласа Моего и будете соблюдать завет Мой, то станете Мне избранным из всех народов". Речь идет об условии: "Я дам вам Тору, т.е. методику исправления, если вы поймете, как вам придется реализовывать эту формулу, эту программу".

Творец дает всё: руководство и силы для его осуществления – однако ты должен знать, на что идешь. Здесь требуется определенного рода обязательство со стороны низшего, который проверяет себя: согласен ли он на это? И если он еще не достиг ступени согласия – возможно, повторится египетское изгнание, в итоге которого мы снова придем к горе Синай и встанем перед тем же условием.

Согласие низшего означает необходимость анализа: он должен выяснить для себя, что действительно желает именно этого, и ничего другого. Даже если бы ему не предъявили строгого требования, он все равно принял бы его всем сердцем и душой, желая и прося лишь его. Поставленное условие помогает ему выяснить, чтó на самом деле от него требуется.

Почему же человек не приходит к горе Синай с уже оформленной просьбой: "Я хочу исправиться! Дай мне, пожалуйста, Тору, и я буду выполнять ее, чтобы доставить Тебе удовольствие…"? Дело в том, что человек приходит разбитым, у него есть потребность, но нет возможности для самостоятельного анализа, и потому первым должен сработать свет.

Благодаря пришедшему свету человек ощущает тьму: его точка в сердце поднимается наверх, на гору Синай, а тем временем у ее подножия он отливает золотого тельца. И действительного, как могут все прочие его желания согласиться и подняться на тот уровень, где он будет готов работать на отдачу? 

Из урока по статье "Поручительство"", 11.06.2012

Египет: изобилие и пустота

Дарование и получение

Изгнание – это разлука с братьями

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Тора описывает Египет как страну изобилия для нашего эгоизма. Где же сегодня этот "Египет" с его изобилием?

Ответ: Действительно, в пустыне сыновья Исраэля плакали по той сытной пище, которую ели в Египте. Земля эта была как полная чаша. Ведь "Нилом" называется свет хохма, который целиком наполняет эгоистическое желание.

Таким образом, Египет предоставлял материальное изобилие, а сыновей Исраэля, т.е. людей, идущих духовным путем, награждал к тому же землей Гошен – самым богатым своим краем, где можно было жить в благоденствии. Неслучайно они преумножились в Египте – эгоистическое желание там блаженствует и тучнеет.

Но проблема в том, что однажды над Египтом встает "новый царь", и внезапно я обнаруживаю: эгоизм властвует надо мною, и власть его – иго для меня. Тогда-то и "возопили" сыновья Исраэля от такой работы: "Заберите у меня изобилие, я его не хочу, это для меня не жизнь. Что мне со всех этих благ? Ведь я погружаюсь в отчаяние и беспомощность, я не знаю, для чего живу". Казалось бы, забудь и наслаждайся. Но нет, не могу. И не то чтобы не пытаюсь – просто не могу, и всё.

Это и есть "новый египетский царь", который властвует теперь надо мной и показывает, что моя жизнь дурна. Так Фараон приближает сыновей Исраэля к Творцу. Сами они не могут сдвинуться ни на шаг, а Фараон заставляет их почувствовать опустошение, отчаяться в жизни со всеми ее благами. Они выстраивают города Питом и Раамсес – иными словами, пытаются преуспеть, работая в эгоистическом желании: новая машина, экзотический отпуск… Но итогом становится еще бóльшая пустота. "Сыновьям Исраэля" во мне это ничего не дает. 

Из урока по статье "Поручительство"", 11.06.2012

Условие для тех, кто требует жизни

Когда раскроется обман Фараона

Египет, текущий молоком и медом

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Из Европы приходят всё новые вести об усиливающемся экономическом кризисе. Уже ведутся разговоры о том, чтобы создать новые, объединенные органы власти. Это и есть "новый царь, встающий над Египтом", о котором рассказывает Тора?

Ответ: Дело не в политиках. Сказано, что сердцами властителей повелевает Творец. Флюгер показывает направление ветра, а изменить его можем только мы – всемирная группа Бней Барух, ведущая тяжелую работу, полную падений и подъемов.

Вопрос: Какого развития событий мы пожелали бы Европе?

Ответ: Мы желаем ей, как и всему миру, осознания зла легким путем. Увидев зло, люди разглядят и направление к добру.

А потому мы должны как можно шире распространять знание о подлинной причине мировых бед и о том, как исправить положение. Мир действительно раскрывает зло, и от нашей работы зависит, как именно это произойдет. Мы – посредники, способные направить человечество на хороший или дурной путь, либо на что-то среднее между ними.

Никто не представляет себе, какие бедствия угрожают миру. Ведь кризис свидетельствует не просто о крахе, а о глобальной, интегральной системе, ясно и в упор раскрывающейся напротив системы эгоистической. Окружности противостоят прямой линии, и между ними отсутствует связь. Как следствие, человечество больше не сможет питать себя: всего в достатке, а питания нет. Это уже духовная проблема. 

Из урока по статье "Поручительство"", 11.06.2012

Решающий год

Египетское рабство в масштабах Вселенной

Европа – общий дом, общая проблема

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Некоторые люди думают, что можно достичь Творца за счет того, что мучаешь себя, заставляешь страдать. Но Творцу не нужны наши страдания, Он не посылает нам их. Мы чувствуем их из-за того, что согласно природе творения, свет и желание обратны друг другу. И раскрывая эту противоположность, человек должен понять, что это ощущение дается лишь для того, чтобы над ним подняться. Оно лишь знак, позволяющий нам почувствовать свою  противоположность и разлуку с Творцом.

Прежде всего нужно поблагодарить за то, что получаешь такой знак, и как можно быстрее отдалиться от этого горького чувства. Ведь желая того или нет, осознанно или не осознанно, но самим этим неприятным ощущением мы уже обвиняем Творца - источник всего происходящего с нами. И потому я оказываюсь отделенным от Него, противоположным и называюсь грешником.

Нужно стремиться только к светлым ощущениям, к приближению к Творцу. А если человек ищет страданий, то это от гордыни. Ведь он думает, что за страдания ему полагается награда, оплата, возвышение. Это происходит от непонимания всей системы реальности.

Творец называется добрым и несущим благо, и Он хочет нам добра и блага. Цель творения заключалась в наслаждении, и Творец создал творения для того, чтобы насладить их. А поэтому, если ты в какое-то мгновение почувствовал хоть что-то неприятное, надо использовать это для продвижения и оправдать Творца за счет того, что ощущаешь себя в абсолютно добром состоянии. 

Из урока по письму Бааль Сулама, 11.06.2012

Как бороться с тяжестью?

Шаг навстречу

Творец властвует любовью

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

На вчерашнем семинаре у нас была общая, коллективная возможность во всех группах по всему миру, подняться над своим тяжелым ощущением. Мы были придавлены этой тяжестью, нам было трудно соединиться и подняться разумом и сердцем.

Мы почувствовали, что у нас это не получается. Не было необходимой остроты чувств и ясности ума - чудесное состояние для работы, в которое нужно войти на одно мгновение, чтобы прочувствовать. Но мы заранее должны знать, что сейчас испытаем это тяжелое ощущение и выясним его, для того, чтобы немедленно над ним подняться.

Итак, я переживаю эти ощущения, проходящие через мой разум и сердце: притупление чувств, тусклость мыслей и сознания, и теперь я поднимаюсь над всем этим. Мне не важно, что я сейчас ощущаю - я хочу надо всем этим построить совершенно новое состояние: не на основе моего животного, земного разума и чувств, а нечто относящееся к высшему, духовному, к отдаче.

Это значит, что я получу совершенно новые инструменты восприятия, желания, которые выше меня и совершенно от меня не зависят. Я использую чужие желания - не свои, а посторонние мне мысли, то есть принадлежащие другим, чтобы через них отдавать Творцу и отдавать им самим. И тогда у меня нет никаких проблем, ведь я не заперт внутри себя, а поднимаюсь над своими эгоистическим восприятием.

Это тяжелое чувство пришло именно для того, чтобы показать нам, можем ли мы  подняться и наполнить светом мир, дать что-то человечеству. Ощущение в точности соответствовало теме семинара. Это был полный комплект, все было замечательно подстроено сверху.

А наши группы  должны были соединиться вместе, насколько только возможно, поверх всего этого ощущения тяжести, и думать о нашем воздействии на мир, согласно теме семинара. 

Из урока по письму Бааль Сулама, 11.06.2012

Ни минуты без объединения!

Направление на центр жизни

Атака на тонкость чувств

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Практика объединения

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Бааль Сулам, "Поручительство": Тора, по необходимости, была вручена именно народу Исраэля, потомкам Авраама, Ицхака и Яакова. И невозможно было даже представить себе, чтобы кто-нибудь чужой принял в этом участие. Однако, как следствие, народ Исраэля стал подобным проводнику, по которому потекут искры очищения ко всему человеческому роду во всем мире.

Речь идет не просто об одном из народов, которому вдруг была дарована Тора. "Народ Исраэля" – это собрание людей, вышедших из Древнего Вавилона. Они объединились под руководством Авраама, который учил их протягивать узы любви над ненавистью. Разумеется, они не желали этого, подобно всем прочим вавилонянам, однако приняли учение Авраама. Благодаря кроющейся в них искре они поняли, что это, по сути, – методика исправления, что эгоистическая природа, ненависть дана для того, чтобы объединиться над ней и выстроить группу, в которой будут противостоять друг другу два этих полюса: ненависть внизу и любовь наверху. Так они пришли к "горе Синай" – к состоянию, статусу, из которого мы раскрываем Высшую силу.

И тогда, объединившись, они начали работу по дальнейшему сплочению, согласно методике Авраама, затем – Ицхака, а затем – Яакова, т.е. в трех линиях. По ходу этого процесса их сердце всё более отягощалось, и в своей работе они проходили через стадии ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ, включая египетское изгнание. Иными словами, они испытывали тяжелые внутренние состояния и преодолевали их, поднимаясь над своим эгоизмом к потребности в сплочении. Эгоизм крайне разобщал их, и все-таки они старались держаться, насколько это было возможно, сохраняя хотя бы устремление к единству.

В итоге среди них создалось нужное напряжение: с одной стороны, эгоизм, вспыхнувший в виде десяти египетских казней и неприступного Фараона внутри, а с другой стороны, осознание необходимости в объединении, которое они формировали над собой, готовые даже уйти в пустыню без всякой награды – лишь бы иметь возможность служить Творцу. Именно этого они требовали у Фараона, когда Моше передавал ему весть Творца: "Отпусти народ Мой, чтобы он служил Мне". 

Из урока по статье "Поручительство"", 10.06.2012

Прямой путь – для нас и для всего мира

Праотцы как архитекторы исправления

Где находится "Группа Авраама"в наши дни

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Что заставило сыновей Исраэля получить Тору у горы Синай?

Ответ: Беды, проблемы и страдания. Что еще может послужить тебе стимулом, если ты пребываешь в эгоистическом желании?

Однако страдания бывают разные: или они приходят к тебе от окружающего мира, или ты сам пробуждаешь их изнутри. Так или иначе, без бед не обойтись, и вопрос лишь в том, посылают ли их тебе извне или ты изнутри вызываешь их посредством учебы, в мыслях, в понимании, в осознании? Сказано: "Мудрый видит то, что должно родиться". Если ты действуешь сам, этого достаточно для того, чтобы развиваться путем ускорения, не дожидаясь бедствий, которые подтолкнут тебя вперед. Они тоже заставляют нас ускоряться, но разница велика.

Если я мудр, то иду прямо к цели. Если же нет, то я медлю, и тогда меня приводят в движение беды. Я бросаюсь от них прочь, а затем все равно устремляюсь на цель. Однако тем самым я удлиняю маршрут – вместо короткого и легкого пути, иду путем долгим и тяжелым.

Так или иначе, в итоге я приду к тому же. И для того чтобы сразу выбрать короткий путь, мне надо прислушаться к каббалистам, которые описывают методику исправления. От этого и зависит мой успех: слышу я их или нет. 

Из урока по статье "Поручительство"", 10.06.2012

Народ, сплотившийся над эгоизмом

Особая миссия народа Израиля

Внутренний и внешний Исраэль

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Молитва, намерение

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать