2.11.2025, 13:25 [#317770]
Вера выше знания
У Моше было несколько функций, но главное для него было принести народу Израиля понятие веры – методики связи с Творцом. Поэтому нет другого человека, вернее, свойства, работы более важной, чем у Моше. Это называется Торой Моше, с помощью которой мы достигаем цели своего сотворения.
Проблема в том, что мы не понимаем, что такое вера, ведь это не то, что принято думать. Вера – это сила, которая тянет человека к Творцу, снизу вверх.
Поэтому без веры невозможно даже малейшее продвижение, даже один шаг в направлении к цели творения.
Вера – это сила, которая поднимает нас снизу вверх, от желания получить удовольствие к свойству отдачи. Вера – это сила Творца.
Нельзя недооценивать слово "вера", будто это нечто второстепенное. Ведь это сила Творца, которую обретает человек.
Вера – это более высокое понятие, чем знание, потому что для веры нет границ, нет пределов, способных ее удержать. Ведь вера – это отдача, сила Творца, которую никто не может остановить. Она не ограничивается келим обладателя веры, а только теми келим, которые он приобрел вне себя. Но вне его, это бесконечность – Творец, народ, а он сам как точка.
Получается, что свойство веры не ограничено. И поэтому мы должны прийти к вере, чтобы ощутить себя в таком же состоянии, как Творец. Невозможно иначе представить себе, что такое духовное, отдача, любовь, выход за пределы себя самого. Это словно выйти в открытый космос за пределы земного притяжения, когда перед тобой распахиваются все просторы вселенной.
Вот так перед нами открывается все творение, и только обретенная тобой мера веры ограничивает сферу твоего постижения. Поэтому свойство веры – это самое возвышенное свойство. И оно позволяет нам начать ощущать себя в некоторой степени словно Творец.
Бывает, что вера противоречит знанию, но каббала учит, что все наше знание воспринимается внутри веры. Насколько мы способны подняться выше эгоистических желаний, настолько мы познаем желания отдачи и какое наполнение бывает внутри них, а также, кто дал нам желания получения, желания отдачи, экран и отраженный свет.
Поэтому изучение каббалы и обретение веры не ограничивает человека, а наоборот, открывает его.
Веру невозможно передать от одного другому или продемонстрировать ее. Можно только посоветовать, что сделать, чтобы подняться на более высокую ступень веры. Это свойство, которое раскрывается только внутри того, кто обрел веру, поскольку вера достигается лишь выше знания человека.
Насколько он сам прилагает усилия и поднимается над своими эгоистическими желаниями, настолько он обретает келим для получения веры. Так он строит Творца внутри себя, и потому называется человеком, Адамом (подобным Творцу), именно за счет силы веры.
Из урока на тему "Ушпизин Моше – сфира Нецах"
Вопрос: Что такое "вера выше знания"?
Ответ: Вера выше знания означает, что я поднимаюсь выше своей природы и вхожу в состояние, в котором находится Творец, а оно обратно мне сегодняшнему.
Творец – это свойство отдачи, всеобщей связи, общей любви. Изначально во мне нет этого свойства. Но если я смогу каким-то образом создать его в себе, собрать, раскрыть, то тогда оно будет находиться выше моего нынешнего эгоистического естества и называться "верой выше знания".
Ведь знание – это то, что происходит в моем естестве, в эгоизме, в понимании и ощущении. А когда я поднимусь выше него, желая действовать противоположным образом, тогда я буду находиться в свойстве, обратном знанию, – в вере выше знания. Обратное – не значит "противоположное".
В общем, в нашем простом понимании жизни есть очень много таких нестыковок, которые нужно поначалу обойти, а затем попытаться ощутить, поскольку вера выше знания приходит в ощущении, что существует такое состояние, как Высший мир, как подъем выше себя, как жизнь во имя отдачи, и ты это состояние желаешь обрести.
Когда у человека появляется такое внутреннее движение, он начинает готовиться к выходу из эгоистического рабства. Это вытекает из того, что на него в течение определенного, но длительного периода действует сила, называемая "высший окружающий свет".
Эта сила вызвана желанием и действиями человека переделать себя. И хотя они эгоистические по своему внутреннему содержанию, но альтруистические по своей цели.
Если человек получает такое воздействие от своей работы в группе во время занятий каббалой, желая обрести дополнительную силу, неземное свойство, то оно постепенно начинает зарождаться и развиваться в нем подобно внутриутробному развитию плода. А затем это свойство – вера выше знания – рождается и начинает существовать своей собственной жизнью. Оно называется душа.
Говоря языком каббалы, человек прилепляется к Бине, как бы открепляясь от Малхут. Поэтому вера выше знания – это свойство Бины, которое превалирует над свойством Малхут; или свойство отдачи, которое реализуется над свойством получения; или желание отдавать, которое организуется над желанием получать.
По такому принципу устроена конструкция общей души. По такому принципу мы и существуем в духовном мире. Это мы должны в себе построить. А до тех пор ни у одного из нас нет души. Есть только физическое тело, которое вообще не упоминается в каббале.
В науке каббала под телом подразумевается наше эгоистическое желание получать, наслаждаться, существующее внутри нас и совершенно не связанное с животным телом.
Во всей общей системе реальности есть лишь двое: Творец и творение, высший свет и желание, созданное им внутри себя как черная точка, которую Он развивает.
Эта точка развилась до состояния, когда начала ощущать себя существующей независимо, то есть человеком, живущим в этом мире и предоставленным самому себе.
Она перестала замечать, что находится внутри высшего света, который над ней властвует, продвигает, все время над ней работает.
Эта черная точка, человек этого мира, не имеет понятия, что все его существование: все, что он делает, говорит, думает, чувствует, решает, продиктовано светом, высшей силой. В таком скрытии мы находимся.
И вся наша работа в том, чтобы раскрыть эту высшую силу и осознать, что она действует внутри нас, не оставляя нам никакой свободы ни в чем, кроме одного: пожелать, чтобы она вернулась и взяла власть над нами, как это на самом деле и происходит, только без нашего ведома.
Поэтому есть два мира: низший мир, в котором мы будто бы предоставлены самим себе, и высший мир, где мы раскрываем, что все приходит только свыше, от света, от Творца. Главное в этой работе - выяснить место своей свободы выбора, где мы действительно можем, благодаря скрытию и раскрытию, между ними найти свою свободу. Только в нем мы действительно существуем как творения.
А вне его мы находимся под полным управлением Творца, либо неосознанно, либо понимая это. Но где-то там, посередине между одним и другим есть особая точка, в которой мы можем установить свою независимость. Найти ее можно лишь в том случае, если стараться идти верой выше знания. Тогда постепенно раскрывается важность Творца, которая превыше важности человека.
Это раскрывается сверху, и человек начинает хотя бы иногда чувствовать, что Творец важнее его самого, и он готов вложить в Него всю свою жизнь, все силы. Это ощущение приходит и исчезает, и снова появляется. Такая работа называется верой выше знания, отдачей выше силы получения. Ведь до этого все основывалось на желании получить наслаждение, которое раскрылось в человеке.
Оно называется "старым и глупым царем", но тоже все время растет вместе с силой веры, в противовес ей, чтобы создавать для человека возможность между двумя этими силами утвердить свою независимость как среднюю линию. Там посередине в средней линии и встречаются Творец и творение.
Реализация этой работы возможна только внутри группы, в десятке. Поэтому достижение взаимного поручительства, объединения вокруг горы Синай – это необходимое предварительное условие для получения силы веры свыше.
Из урока на тему "Работа в вере выше знания"
Что такое "вера выше знания"?
Вера – это отдача, "выше знания" означает – выше, по своей важности, чем получение.
В нашем состоянии, это свойство выражается только как мое отношение к группе, поскольку только в группе я могу явно видеть, что, в своих действиях и мыслях, предпочитаю ее благо собственному.
В отличие от нашего мира, где верой называется принятие предполагаемого явления как факта, в науке Каббала вера означает ощущение Творца.
Вера – это Бина, свойство отдачи, приобретая которое мы раскрываем общую силу, наполняющую мир. Тогда мы ее чувствуем, находимся с ней в связи, познаем. И это называется знанием.
Почему же говорится о вере выше знания? - Находясь в эгоистической природе, у меня есть некое знание, мнение.
Чтобы подняться на духовную ступень, мне нужна внешняя сила, которая меня изменит и т.о. поднимет на иной уровень восприятия, над-эгоистический – в свойстве отдачи.
Это восприятие и называется вера, сила Бины. А наше, земное знание, получается в себя, в свойстве получать, в Малхут.
Если я достиг отдачи, веры, света хасадим, то наполняюсь далее светом хохма, знанием. Наполнившись знанием, я нахожусь в следующем состоянии – в Малхут. Мне вновь нужно подняться на более высокую ступень. За счет чего? За счет веры, силы Бины, света хасадим, отдачи!
Есть у меня свет хасадим – я вновь наполняю его светом хохма, и тогда у меня вновь есть знание.
Так я продвигаюсь верой выше знания. Это именно тот рычаг, которым я каждый раз поднимаю себя выше и выше.
Из программы "Каббала для начинающих"
"Сиди и ничего не делай – предпочтительно!"
Вера выше знания – это духовная ступень, которую нам надо построить поверх нашей ступени, которая называется "знание".
Знание означает рациональную логику, эгоистическое желание, человеческий ум, с которым мы действуем по принципу "судья располагает лишь тем, что видят его глаза", то есть ощущают все пять органов чувств.
А на более высокой ступени властвую не я со своими желаниями, ощущениями и разумом, а только Творец. Этот высший для меня уровень, где "Нет никого кроме Творца, доброго и творящего добро", называется ступенью веры. И я могу относиться к ней при условии, что "верю", то есть обретаю свойство отдачи, Бины.
Я поднимаюсь над собой и говорю: "Есть у меня глаза, да не видят, есть уши, да не слышат", то есть принимаю власть Творца. И насколько я могу постановить для себя, что во всей реальности действует только Творец, настолько высока моя духовная ступень веры выше знания.
Поэтому вся наша работа, от этого момента и до конца исправления, состоит в том, чтобы достигать все большей и большей ступени веры выше знания. Всего есть 125 ступеней, по которым надо подняться, чтобы каждый раз наша сила отдачи, которая называется верой, перевешивала силу получения, которая называется знанием.
Ведь мы не понимаем Творца и не ощущаем. Каждый раз мы должны заново постигать Его от нуля, приходя от полной неизвестности и бесчувствия к познанию и ощущению, то есть из бессознательного состояния приходя в сознание.
И поэтому я должен полностью принять власть Творца, воцарив ее во всем моем мире. Это называется верой. Я держусь, насколько только способен, в знании и ощущении, что Творец – это единственный правитель во всем мире.
К вере выше знания нас поднимает свет. Но для входа туда, внутри тебя должно открыться более высокое измерение, о котором ты раньше даже не подозревал - потому это называется "спасением Творца". И в такой мере, ты первый раз начинаешь получать "разум", "знание" и понимание, что означает "выше разума".
Два этих понятия раскрываются одновременно. А до того, мы находимся на уровне животного сознания, как сказано: "Все подобны животным смертным". Но с этого момента уже начинается "человек". Человек – это тот, кто растет выше разума. Разум мы получаем от природы, а "выше разума" – это то, что выше нее.
Выше природы находится Творец. Тот, кто получает такую возможность, называется "человеком", Адамом – "подобным Творцу", и чем больше ножницы между знанием и верой выше знания – тем выше уровень человека.
Человек заранее не знает, что такое вера выше знания. Он не властен над ее раскрытием – оно дается свыше, как помощь Творца. Хотя конечно, это результат всех предыдущих усилий человека, и требует завершения их полной меры. Но когда это произойдет - человеку не известно.
Он только чувствует, что продвигается – больше понимает, больше чувствует, становится умнее, может как-то контролировать происходящее и глубже анализировать. Но у него еще нет духовного ощущения, нового желания, в котором он бы мог понять и ощутить Творца. И так он движется, пока не достигает стартовой, нулевой точки, и от нее – чуть надавливает вперед, в то высшее измерение.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Для того, чтобы слиться с Творцом, нужно сильное желание, которого у нас нет. Желания раскрываются из общей совокупности разбитых душ, а потому они не могут быть сильными, ведь все разбито. Поэтому пробуждается то тут, то там, какая-то небольшая частица из общей души, благодаря которой человек пробуждается.
Это общее пробуждение вызвано окружающим светом, который ждет, когда мы создадим для него место, где он сможет реально раскрыться. За счет этого окружающего света мы оказываемся связаны друг с другом и получаем возможность собраться в группу и изучать каббалу. И все это для того, чтобы увеличить наши желания.
Ведь наши желания совсем мелкие и кроме того, не направлены в правильную сторону: мы не знаем где мы существуем и с какой целью. Это словно маленький ребенок, не понимающий, где находится. Но у него есть родители, которые точно знают, что с ним происходит и что нужно с ним делать, как за ним ухаживать, чтобы он вырос здоровым.
Поэтому, если мы хотим духовно расти, то нас приводят в группу и проводят через всевозможные состояния. Выстраивая правильные отношения в группе, мы этим ведем себя в правильном направлении и так продвигаемся.
И кроме того, мы находимся на такой продвинутой стадии развития, когда оно перестает быть индивидуальным. То есть мы вступаем в эпоху так называемого "последнего поколения", когда пробудиться должно все человечество. Сегодня уже недостаточно пробуждения небольшой группы или отдельных каббалистов, как это было в прошлых поколениях.
Нужно понять, что мы все принадлежим одному желанию Адама Ришон и обязаны сблизиться и включиться в него. И тогда мы увидим, что Творец нам больше помогает, более ощутимо.
Не случайно сегодня в мире раскрывается такая огромная ненависть, разгорающаяся все больше день ото дня. Казалось бы, это совершенно не сопоставимо с высоким уровнем развития человечества, которое должно бы уже прекратить всякие войны и заботиться о более возвышенных вещах.
Но получится всё наоборот. Мы забудем о полетах в космос и о высоких материях. Если мы не начнем работать над своим объединением, то будем чувствовать, как человечество с каждым днем опускается все ниже, занимаясь низменными вещами. Ведь главное, что нам нужно сделать – это соединение всех в систему Адама Ришон. И если человечество узнает об этой методике и поймет, почему ошибалось и все время попадало в тяжелые ситуации, то таким путем приблизится к исправлению.
Поразительно, что чем дальше человечество будет продвигаться в технике, высоких технологиях, в науке, культуре, образовании, делая такие успехи, будто уже может достать до звезд – и вместе с тем, наша жизнь на земном шаре будет становиться все более несчастной, презренной, сумрачной. Мы будем выглядеть как жуки, копошащиеся в навозе.
Ведь если мы не приблизимся к объединению, то все остальные наши достижения обернутся нам во вред и ударят по нам. Они не дадут нам правильно развиваться, и жизнь будет становиться все хуже и хуже.
Но исправление эгоизма невозможно за счет его простого преодоления. Мы обязаны соединиться поверх своего эгоизма. То есть сегодня уже бесполезно воевать против своего эгоизма, как это было в прошлых поколениях, когда каждый человек развивался индивидуально.
В наше время есть лишь один способ победить эгоизм – сообща, всем вместе. И это поле объединения, любви, взаимного участия и поручительства, которое мы устанавливаем между нами, должно нас спасти и привести к новому состоянию. Иначе мы не увидим успеха.
Из урока по статье из книги "Шамати"
"Засияют они подобно сиянию (Зоар) небосвода... Это те, кто усердствует в этом сиянии, называемом книга Зоар." (Книга Зоар, Глава Бэаалотха, п.88)
Речь идет о тех, кто старается войти в книгу Зоар. А эта книга равнозначна для всех поколений, потому что написана с высоты конечного исправления, по сравнению со всеми остальными каббалистическими книгами. Бааль Сулам тоже достиг конца исправления и потому смог написать полный комментарий на книгу Зоар.
Поэтому книга Зоар относится ко всем поколениям, и занимающийся ею превращается в "человека света", то есть начинает светить подобно сиянию небосвода. То есть его свойства изменяются так, что через него начинает излучаться высший свет.
Из 1-го урока конгресса "Зоар"
Человеку лишь кажется, что он находится в огромном мире. Но когда я начинаю постепенно включать весь мир, исправляя свое отношение к другим по принципу "возлюби ближнего, как себя", я формирую правильное видение мира, и весь мир словно входит внутрь меня, приближает меня к себе, включает в себя. Соединение всего мироздания в одну единую систему – это и есть настоящее восприятие.
У разума есть особая роль, и она заключается в его возможности увеличивать желания. То есть не просто реализовывать желания, но еще и увеличивать.
Если в человеке есть маленькое желание, которое не имеет силы проявить себя и заставить достичь желаемого, то думая об этом желании, человек может увеличить и расширить его, так что оно начнет требовать своего наполнения. (Бааль Сулам, "Шамати", статья 153 "Мысль – следствие желания")
Допустим, у меня есть какое-то маленькое желание. Если я буду все больше и больше концентрировать на нем свои мысли, свое внимание, то в конце концов это желание станет во мне превалирующим, определяющим, навязчивым. И я буду думать только о том, как его реализовать.
Причем мысли нужны не только для реализации желаний, а для того чтобы отсортировать их, выбрать из них те, которые мы считаем нужными, возвысить их еще больше, вплоть до такого состояния, когда я буду грезить этим желанием: когда же я смогу его реализовать, получить на него ответ, наполнение?
Из этого следует, что мысль лишь обслуживает желание, а желание является основой, сутью человека. Если желание большое, оно властвует над небольшими желаниями.
Не просто властвует, а может еще и поглощать их. Маленькие желания могут даже пропадать под влиянием большого желания. Ведь мы не способны видеть сразу много желаний. Перед нами возникает одно определенное большое желание, а все остальные как бы исчезают из поля зрения.
И если человек хочет увеличить какое-то небольшое желание, то может это сделать, постоянно удерживая мысли на этом желании.
Допустим, в вашей жизни у вас есть несколько желаний: заработать много денег, попутешествовать, выйти замуж/жениться – неважно что. Это нормальные, обыденные человеческие желания.
А рядом с этим есть еще желания о смысле жизни – каббала. И вы можете этим управлять. То есть, насколько вы будете больше читать, узнавать, развивать в себе мысли о каббале, настолько вы вдруг почувствуете, что ваши обычные желания отходят на второе место, а мысль о постижении смысла жизни становится самой большой и превалирующей, определяющей. Так это работает.
Человек может сортировать желания, управлять ими, направлять и наставлять себя с помощью мыслей. Поэтому и существуют мысль и желание. И мы можем таким образом изменять себя: больше мысль об этом – меньше мысль о том, больше желаний об этом – меньше желаний о том, и так далее. Но это надо контролировать, и тогда мы будем управлять своим будущим, своей судьбой.
Поэтому сказано, что человек должен постоянно заниматься каббалой, поскольку от такого постоянного усилия мысли, он увеличит духовное желание настолько, что оно станет преобладать над остальными.
В чем заключается столь настоятельный совет заниматься как можно больше каббалой? Вы будете раздумывать о смысле жизни, о том, кто и как управляет вами, как вы можете сами начинать собой управлять, как вы можете выявить самые правильные, удобные в своей жизни направления. Таким образом вы избавитесь от ненужных желаний. А желания, определяющие вашу судьбу, станут в вас главными.
У разума есть особая роль, и она заключается в его возможности увеличивать желание.
Если в человеке есть маленькое желание, которое не имеет силы проявить себя и заставить достичь желаемого, то, думая об этом желании, человек может увеличить и расширить его так, что оно начнет требовать своего наполнения. (Бааль Сулам, "Шамати", статья 153)
Дело в том, что наши мысли могут увеличивать или уменьшать желание в зависимости от того, о ком мы думаем, во что углублены. Если я постоянно думаю о чем-то, то при этом мои желания относительно этого объекта растут, увеличиваются, развиваются, и я уже в них живу, начинаю ими оперировать.
Вопрос: Получается, что у меня есть желание наполнить себя, и все мои мысли автоматически направлены на это. Я не могу думать о чем-то, что не наполняет мои желания. Но они находятся под контролем Творца. Он их создал. Выходит, что всё под Его контролем? В чем же я свободен?
Ответ: Только в том, чтобы ускорить свое исправление.
Если ты находишься в правильном коллективе, и он верно влияет на тебя, то этим ты ускоряешь развитие своих желаний. Тогда Творец может воздействовать на тебя более интенсивно, твои желания будут быстрее меняться, и таким образом ты станешь быстрее продвигаться в нужном направлении, к нужной цели. Все определено заранее, но скорость движения, стиль движения при этом будут оптимальными.
Реплика: Все исправление заключается в том, что надо думать о ближнем. Но я не могу думать о ближнем, потому что это не в моих желаниях, у меня нет таких мыслей.
Ответ: Если, находясь в правильном коллективе, ты будешь вызывать на себя силу, называемую "окружающий свет", то у тебя появятся желания и мысли, определяющие необходимость в связи с товарищами.
Вопрос: Значит, без силы Творца, без Его помощи невозможно изменить ход мыслей и желаний?
Ответ: Нет. Без помощи Творца человек останется животным.
Мысль является следствием, порождением желания. (Бааль Сулам, "Шамати", статья 153 "Мысль – следствие желания")
Это действительно так, потому что самое главное в человеке – желание. А мысли появляются только для того, чтобы реализовать эти желания.
Желания возникают в сердце, и мы слушаем только его. А мозг включается лишь тогда, когда надо реализовать желания, возникающие в сердце. Потому главное – желания, а разум всего лишь вспомогательный инструмент, как их реализовать, как достичь желаемого.
Поэтому человек думает только о том, к чему у него есть желание, и не думает о том, чего не желает.
В нашем мире это естественно. Вы можете обратиться к любому человеку и по его желанию угадать, какие у него мысли. Все его мысли направлены только на реализацию желаемого. И в той мере, в которой у него есть иерархия желаний, вы можете угадать, какие мысли превалируют в нем, а какие не так важны для него, чем он занят в большей степени, чем в меньшей. То есть желания, практически, командуют нами.
Например, он никогда не думает о дне смерти, потому что не желает этого, а наоборот, всегда думает, что он вечен, потому что желает быть таким. То есть он всегда думает о желаемом.
Мысль – вспомогательна, второстепенна. Она развилась только из-за того, что человек чего-то желает. И поэтому он развивает разум, чтобы достичь желаемого. Как говорят: за битого двух небитых дают. Ведь тот, кого бьют, вынуждают, заставляют, становится более умным, т.к. ищет пути, каким образом реализоваться.
Так что разум всегда увеличивается тогда, когда есть большие желания. И наоборот, если нет желаний, нет большого разума. Поэтому, если вы хотите развить своих детей, вы должны вызывать в них большие желания, а не баловать их.
Баловать – это значит пытаться навязать ребенку какие-то наполнения раньше, чем он чего-то пожелает. Наоборот, пусть желает, пусть немного страдает, пусть ищет, каким образом реализовать желаемое. От этого у него будет развиваться разум. Только так, а не иначе.
