Записи в разделе 'Духовная работа'
Привлечение различных светов

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Малхут поднимается в Зэир Анпин, где привлекается отраженный свет и происходит зивуг. Отраженный свет приходит не из предыдущего парцуфа, а от окружающего света (ор макиф), который ранее был отторгнут.

Чем отличается отраженный свет Хохма предыдущей ступени от отраженного света Хохма нынешней ступени? Это как бы новая порция того же света или есть какие-то отличия в самом свете?

Ответ: Между этими светами есть огромная разница. На предыдущей ступени был парцуф Кетэр, а сейчас – парцуф Хохма, и между ними происходят различные взаимодействия.

Я считаю, что мы должны автоматически заучить, что пишет Бааль Сулам, а затем, когда мы почувствуем это на себе, нам постепенно станет ясно, как эти света входят-выходят и чередуются друг с другом.

Вопрос: Каждый из нас, кто будет заниматься исправлением, удостоится привлекать новый свет?

Ответ: Да. Каждый из нас будет притягивать тот свет, который привлекается его душой, его Малхут.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 28.10.2025

Предыдущие сообщения на эту тему:

Разные света

Разница между прямым и окружающим светом

Многогранное воздействие света

Отличие между разным распространением света

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Первое исторжение света из кли произошло сразу, а второе – поступенчато. Что дает такой выход света?

Ответ: Дело в том, что свет исторгается постепенно, в принципе, так же, как и входит. Поэтому мы должны изучить отдельно каждый шаг, совершаемый светом.

Вопрос: В чем же тогда отличие между первым и вторым распространением света?

Ответ: Во втором случае уже существуют решимот от первого распространения, которые накладываются на нынешнее распространение.

Вследствие того, что свет, входящий в кли, уже многогранный, внутри которого есть новые частоты, то кли принимает его постепенно.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 28.10.2025

Предыдущие сообщения на эту тему:

Распространение света сверху вниз

Игра света и сосуда

Стадии развития желания получать

Власть молитвы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как в молитве ощущается благословение?

Ответ: Человек чувствует, что любой ответ Творца – это практически благословение.

Вопрос: Как моя молитва помогает исправлению других?

Ответ: Самая желанная молитва для Творца – когда мы молимся и просим за других, а не за себя. Именно просьбой за другого мы исправляем, что называется, все его грехи и ему становится лучше, легче.

И так исправляется весь мир. Поэтому надо молиться за других.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Молитва многих и за многих

Какая молитва важнее для Творца?

Просить благословения Творца

Страдания - недостаток связи с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В статье Бааль Сулама "Молитва "Восемнадцать благословений"" сказано, что есть заповедь молиться о страданиях. Как это правильно делать?

Ответ: Под страданиями имеется в виду недостаток связи с Творцом, с товарищами, со всем человечеством. Правильно молиться о страданиях означает, что я не прошу Творца забрать их обратно, не прошу не вызывать их во мне.

Страданиями Он напоминает мне о том, что я не исправлен. Поэтому я прошу Его исправить меня, и тогда, в той мере, в которой я буду исправляться, я стану ощущать мир другим.

Вопрос: От чего страдает каббалист?

Ответ: Каббалист страдает от того, что хочет больше любить, но пока не может. Дело в том, что есть предел, насколько его сердце находится в намерении отдачи. Хочется больше, но пока еще нет сил.

Вопрос: О чем мы молимся, когда Творец уже отменяет страдания?

Ответ: Чтобы мы исправились и относились друг к другу с любовью, и тогда страдания сами по себе пропадут.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда закончатся проблемы?

Страдания бывают разные

Либо я займусь проблемами, либо проблемы займутся мной

Молитва не ради себя

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как просить об отмене страданий, чтобы эта просьба была не ради себя?

Ответ: Это зависит от того, что ты просишь. Если ты связан с миром и просишь, чтобы люди на земле почувствовали, что они находятся в страданиях, поскольку они таковы по своей природе, тогда обращайся к Творцу и проси Его изменить тебя, ведь страдания приходят и ради тебя тоже.

Ты вызываешь их своим поведением, своим внутренним состоянием.

В соответствии с этим ты должен просить Творца, чтобы Он снял с тебя весь эгоизм, и тогда ты сможешь относиться к другим правильно, как Творец.

Таким образом ты приблизишься к Творцу, будешь помогать Ему в Его работе и добавишь свои силы к Его силе.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Суть молитвы

Милосердие для товарища

Заменить страдания любовью

Условия для подъема молитвы

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, статья "Шамати" 209, "Три условия молитвы": Существует три условия молитвы.

Первое условие: верить, что Творец может спасти человека несмотря на то, что есть в нем наихудшие свойства, привычки и обстоятельства.

Вопрос: Что значит "верить"?

Ответ: Человек состоит из всевозможных свойств и желаний. Поэтому наша учеба настраивает нас на то, чтобы отобрать из всех наших желаний, свойств, намерений те, которые будут направлять все человечество к добру.

Верить – это значит быть уверенным, что если я так поступаю, то в итоге вызываю на себя правильное воздействие высшей силы и постепенно исправляюсь.

Таким образом, первое условие: я должен быть уверен, что Творец может мне помочь. 

Второе условие: я уже сделал все, а спасение так и не пришло.

Значит, не все сделал. Нет другого выхода, кроме просьбы. Постоянно обращать свою просьбу к Творцу. Это единая внутренняя сила природы, которая в состоянии всех нас исправить. Поэтому кроме молитвы, кроме просьбы об исправлении практически ничего нет.

Третье условие: Если Творец не спасет, лучше смерть, чем такая жизнь.

Нам надо прийти к следующему состоянию: я настолько хочу себя исправить и быть подобным Творцу, что если этого не достигну, то ради чего-то другого не стоит жить.

Из ТВ программы "Духовные состояния"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отчаяние и уверенность - слагающие молитвы

Три условия молитвы

Молитва о спасении

С чего начинать просьбу к Творцу?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В состоянии, когда человек забыл, что для него самое важное и ценное, он не чувствует, что что-то уже потерял.

С чего тогда начинать новую просьбу: с отношения к товарищам или с отношения к цели слияния с Творцом?

Ответ: Начинать надо с "нет никого, кроме Него". Прочтите снова эту статью в "Шамати" или даже один абзац, но так, чтобы понять, что нет в мире другой силы, которая желает поднять тебя и привести к исправленному состоянию.

Нет ничего важнее для вас, чем Творец. Именно об этом и надо думать.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Главная мысль каббалы

Настоятельная просьба

Единственность силы, управляющей нами, ч.1

Вне сомнений

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Иногда в голову приходит мысль, что мы хотим "получить" Творца. Но по факту мы собственность Творца, и Он может сделать то, что правильно для нас.

Тогда получается, что аннулируется место для усилий, и Он как бы все делает за нас. Как это сопоставить?

Ответ: Все намного проще. Обращаясь к Творцу, я знаю, что только Он может изменить мое состояние, спасти из любого плохого состояния и поднять к хорошему.

У меня не должно быть сомнений, что Творец все это обеспечит мне. Я нахожусь в таком окружении, в такой группе, десятке, которая уверена, что со стороны Творца есть все возможности изменить наши состояния с абсолютно отрицательных на положительные.

В принципе, все зависит от Него, но я должен делать все, что зависит от меня.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Можно ли молиться без веры?

Отчаяние и уверенность - слагающие молитвы

Молитва и уверенность

Два канала получения информации

каббалист Михаэль ЛайтманВ человеке есть два канала получения информации. Письменная Тора – это пробуждение свыше, устная Тора – пробуждение снизу.

Оба канала говорят о том, что человек должен делать, чтобы продвигаться вперед. Постепенно, изучая это и даже не говоря о том, какая это часть, письменная или устная, мы все равно двигаемся вперед.

Письменная Тора – это то, что мы читаем в первоисточниках, а устная – то, что передали нам наши мудрецы устным способом. То есть они передавали информацию, но запрещали записывать.

Вопрос: Правильно ли мы понимаем, что письменная Тора воспринимается разумом, а устная Тора – сердцем?

Ответ: В чем-то вы правы. Но и в том, и в другом есть и чувство, и разум.

Вопрос: Какую Тору мы высекаем на сердце, чтобы она послужила ключом для слияния с Творцом?

Ответ: Письменную.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Разница между устной и письменной Торой

Устная и письменная Тора/a>

Чем отличается открытая часть Торы от скрытой?

"Крылья", поднимающие ввысь

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что особенного в скрытии, которое называется "крылья", и чем оно отличается от сокращения и других сокрытий?

Ответ: Скрытие, которое называется "крылья", создает ощущение, что свыше от нас все скрывается. Поэтому, чтобы приблизиться к Творцу, мы должны преодолевать их.

Тогда эти крылья словно поднимут нас в воздух, перенесут на другое место, и мы увидим мир сверху, как птицы.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

У нас должны "вырасти крылья"

Под покровом Всевышнего

Под властью скрытия

Творец всегда вас поймет

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы сказали, что Творец понимает сердце человека в молитве. А как обратиться к Нему, чтобы Он максимально понял, что Ему говорит человек?

Ответ: Это должно быть максимально понято самим человеком. А о Творце можно не думать. Если вы точно обращаетесь к Нему с просьбой, поклоняетесь Ему, желаете приблизиться к Нему, то Творец всегда вас поймет.  

Вопрос: Что значит поклоняться Творцу в молитве?

Ответ: Он не нуждается в том, чтобы мы принижали себя перед Ним. Но в зависимости от того, насколько мы видим себя ниже Творца, мы можем больше приблизиться к Нему.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Творцу известно все

Творец читает наши сердца

Чтобы помыслы были чистыми

Стыд разрушающий и стыд созидающий

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Американские ученые о стыде и чувстве вины пишут так: "Оба эти чувства напрямую связаны с общественными нормами. Нормы меняются, меняется и стыд, и чувство вины. То, что раньше было постыдным, сегодня таким не считается. Стыд – это результат несоответствия идеалу".

Они делают такой вывод: "Одной из самых разрушительных форм стыда является постоянное самоосуждение". 

Ответ: Это верно. А почему человек ощущает стыд? Как результат самоосуждения.

Вопрос: А что он осуждает в себе?

Ответ: Все, что угодно. Вот от этого и возникает чувство стыда: "Почему я такой? Что со мной?" И так далее.

Вопрос: Это чувство хорошее, или оно плохое, и его надо истреблять?

Ответ: Оно должно быть очень правильно целенаправленно. И тогда не будет никакого чувства стыда, а будет серьезная работа над собой.

Вопрос: Чувство стыда должно быть или его не должно быть?

Ответ: Чувство стыда за то, что ты не успел исправить себя в нечто более правильное, доброе и так далее. 

Вопрос: То есть я на самом деле должен видеть напротив себя что-то доброе, для того чтобы испытать стыд?

Я вокруг себя ничего уж слишком доброго не вижу.  Должен быть идеал напротив меня. Сегодня идеалов нет… Я говорю об обычном человеке…

Ответ: Нет, говорится не о том, чтобы ты видел перед собой идеал в ком-то. А в том, что ты бы видел себя немножечко лучше, чуточку лучше, чем ты сам в настоящий момент.

Вопрос: Откуда точка стыда начинается, с какого момента? Я должен увидеть что-то хорошее и почувствовать, что я не такой.

Ответ: Точка стыда начинается с момента, когда ты изучаешь себя и понимаешь, что ты должен быть немножко лучше. Сравнивая вот этот образ – более лучший, чем ты сам, на разнице между ними и возникает стыд.

Вопрос: Где мне взять этот образ?

Ответ: Это только если мы будем изучать науку каббала. Она будет нам рассказывать, что значит быть праведником и, исходя из этого, мы будем видеть, насколько мы не доросли до этого уровня, и нам будет стыдно.

Вопрос: А что такое праведник с точки зрения каббалы?

Ответ: Праведник ­– который оправдывает действие Творца над ним. Во всем. И тогда, понимая, что я не такой, я испытываю стыд.

Вопрос: Тогда есть два стыда. Стыд, который испытывает обычный человек в нашей жизни – это стыд?

Ответ: Это другое дело. Это стыд за то, что меня поймали, когда я воровал, и так далее.

Вопрос: Вы бы это назвали стыдом – то, что меня поймали?

Ответ: Конечно. Есть много людей, которые так краснеют. А если не поймали, то гордятся.

Вопрос: Но не об этом стыде вы говорите все время?

Ответ: Нет. Я говорю только о стыде, который возникает у человека, ощущающего себя на уровень меньше, чем должен был бы быть. То есть на уровень меньше, чем праведник. И он должен как бы все время приближаться к этому состоянию праведника.

Вопрос: Стыд в нашем мире, обычный стыд, когда человек краснеет, что его поймали, когда он воровал, именно этот стыд ведет к тому стыду или он не является ступенью к тому стыду? Или специально нам дается все-таки в этом мире?

Ответ: Это взаимосвязано, но очень непросто.

Будем пытаться делать то, что нам раскрывается.

Вопрос: А когда родитель говорит ребенку: "Тебе должно быть стыдно за то, что ты сделал", – из чего он исходит?

Ответ: Он должен исходить из того, что ребенок правильно поймет между желаемым и тем, что есть на самом деле.

И когда ребенок понимает эту разницу, ему стыдно, что он не находится в лучшем состоянии, в котором он мог бы быть, тогда в нем возникает это чувство, которое можно назвать "стыд".

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Памятник стыду

Правильное отношение к стыду

Как зарождается стыд

Духовное зрение на контрасте света и тьмы

каббалист Михаэль ЛайтманНевозможно продвигаться к цели творения по прямой дороге, мы всегда будем отклоняться от нее, то в одну, то в другую сторону. Это словно ракета, летящая к цели, которая все время отклоняется на какой-то угол, но постоянно корректирует себя относительно цели.

Вот и мы, сбиваемся с прямого пути и исправляем отклонение, и снова сбиваемся, и снова исправляем, пока, наконец, не дойдем до цели.

2021-10-22_laitman_lesson_bs-shamati-029-kshebaim-hirhurim_n1_p2_pic06

Ведь мы не можем почувствовать, что находимся на правильной траектории. Нам всегда нужен какой-то сдвиг, позволяющий оценить свое состояние. И если я не чувствую отклонения от пути, то нахожусь в нулевом, нейтральном состоянии без всякой возможности продвигаться.

Все наши ощущения: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, построены на контрасте между двумя качествами – на отличии правды от лжи, горького от сладкого. Только в такой форме мы начинаем понимать, где находимся. 

Мы жалуемся на проблемы в семье, на работе, в группе, проходя множество разных состояний, то плохих, то хороших. Но это не случайно, а именно потому что только за счет противоположностей, на контрасте света и тьмы, мы можем оценить себя.

И чем дальше мы продвигаемся, тем тоньше становится эта оценка и меньше отклонение.  Начинаем мы с больших отклонений, а потом их амплитуда все больше сужается. А рядом с целью отклонения становятся совсем микроскопическими, но при этом необычайно важными. То есть по мере приближения к цели амплитуда отклонения от плюса к минусу становится все важнее и важнее.

Так в любой науке специалист высокого класса в самом мелком вопросе увидит бездну условий. Для обычного же человека заметны только очень крупные вещи.

Вот и работая в группе, надо постараться увидеть в наших отношениях эти флуктуации, различия, изменения между добром и злом, отличая одно от другого. Не может быть добра без зла и плохого без хорошего, ни в семейной жизни, ни в жизни группы. Но все это дано не для того, чтобы серьезно на этом концентрироваться, а чтобы воспринимать эти изменения как средство для достижения Творца, постоянно держа Его на прицеле.

Мы настолько повышаем резолюцию и достигаем такой точности, как будто прежде измеряли отклонение в метрах, а теперь увеличили масштаб до миллиметров. Мы становимся более тонкими и чувствительными к изменениям, происходящим в каждом из нас и во всех нас вместе.

И это не просто изменение резолюции, а разные миры. Так мы поднимаемся от мира Асия к Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. доходя до мира Бесконечности. Все дело в том, насколько тонко мы различаем разницу между получением и отдачей, между Творцом и творением, между светом и тьмой во всех их вариациях.

Об этом сказано: "Мудрость приходит с опытом". Чем больше мы работаем, тем большую чувствительность развиваем ко всем этим явлениям, до такой степени, что начинаем ощущать духовное.

Духовный мир находится прямо здесь! Здесь присутствует Творец и Шхина, здесь все духовное. Но где же оно, почему мы ничего не видим? У нас просто нет для него чувствительности, как у маленьких детей, которые не видят половины из того, что замечают родители. И такую чувствительность к отдаче нам надо в себе развить, к особым отношениям между людьми.

Эти особые отношения между людьми мы называем "Шхина", а заключенную внутри них силу мы называем "Творец". Поэтому сказано: "Вы сделали Меня". Мы выстраиваем такое состояние, в котором раскрываем Творца.

Мы все соединяемся в Творце, и потому это называется средней линией.

Из урока по статье №29 из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Равенство – это дар свыше

Игра на нюансах

Ой, что это со мной, где я?!

Отличие между свойством "акудим" и миром Акудим

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Есть ли отличие между свойством "акудим" и миром Акудим?

Ответ: Конечно, есть. Мир Акудим – это нечто существующее, глобальное, замкнутое. При этом у него есть особые свойства, которые отличают его от других.

Вопрос: Зачем нам свойство "акудим"? Чем оно помогает нам?

Ответ: Ничем. Мы просто исследуем, что это за желания, созданные Творцом, и это помогает нам расти.

Нам нужно выяснить, с чего они начинаются и что их определяет. Когда мы достигнем уровня этих желаний, то сможем соединиться с ними и быть подобными им.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 26.10.2025

Предыдущие сообщения на эту тему:

Десять сфирот мира Акудим

Миры, составляющие мироздание

Введение в науку Каббала-6-9

Вопросы о духовной работе – 269

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как малхут дэ-рош регулирует, сколько она пропустит света в пэ, чтобы он прошел в гуф?

Ответ: Этого я сказать не могу, но по тому, как мы действуем, соединяемся с внутренними свойствами малхут дэ-рош, мы начинаем ощущать ее свойства, ее действия, и таким образом начинаем понимать и осознавать их. Вот так мы сливаемся с малхут дэ-рош.

Вопрос: Сказано в ТЭС, что есть высший зивуг на удаление света, и есть высший зивуг на доставление наслаждения, распространение света. Но оба они определяются как радость. Непонятно: от чего радость при исчезновении света? Кто радуется и чему радуется?

Ответ: Любое действие, которое реализует парцуф, направлено на то, чтобы насладить высшее желание.

Вопрос: Можно сказать, что переворот на отраженный свет происходит в момент, когда кли ощущает стремление Творца его наполнить?

Ответ: Можно.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 26.10.2025

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вопросы о духовной работе – 268

Вопросы о духовной работе – 267

Вопросы о духовной работе – 266

Страница 145 из 1 895« Первая...143144145146147...Последняя »