Записи в разделе 'Духовная работа в группе'
Единство, разрушающее зло

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Мир": Семена и зерна, из которых произрастают хорошие состояния, – это не что иное, как испорченные дела. Зло накапливается, пока мы не получаем такую его массу, которую общество уже не может выдержать. Тогда люди разрушают его и создают более желательное состояние.

Если я заинтересован в правильном продвижении, то должен участвовать в разрушении зла конкретными делами на пути. И дела эти сводятся к самому эффективному средству – объединению с товарищами. Именно оно разрушает зло.

Вопрос: Значит, зло приходит именно при объединении?

Ответ: Да. Настоящее зло проявляется лишь тогда, когда я хочу объединиться с другими и вижу, как они мне противны и ненавистны. Я тянусь к ним, и это откликается во мне неприязнью, отвращением. Вот что такое злое начало, и только его нам надо исправить. Ну а всё остальное – животные ощущения.

Ведь "человеком" называется тот, кто устремляется к единению с ближним. А отрицательный отклик на единение – это злое начало, которое я исправляю и обращаю в доброе.

Мое первое побуждение (1) – наладить связь с группой, с товарищами. Затем я чувствую, что мне уже не хочется учиться и делать что-то. Вместо этого сердце отягощается (2), усилия начинают надоедать: "Сколько можно? Ничего хорошего из этого не выйдет…" Вот это и есть дурное начало, Фараон во мне, над которым я должен теперь работать. Его зло состоит в том, что он противится объединению. 

А с другой стороны, явление, проявляющееся в результате объединения, называется "Творцом" (Борэ) – что значит: "приди и увидь" (бо-рэ). Если я объединяюсь со всеми душами или их частью, то в связи между ними раскрываю Творца. Иными словами, я прихожу к единству и там, внутри, вижу его результат.

Но пока что мне плохо: мое желание угасает, я погружаюсь в дремоту и не вижу больше смысла ни в чем: ни в этом мире, ни в мире духовном. Ничто не стоит стараний. И теперь, когда мое сердце отягощено, мне надо найти силы для действия, поднять молитву, просьбу (3).

Как же это сделать, если я сейчас согласился бы принять снотворное на всю оставшуюся жизнь?

Здесь-то и необходимо окружение, которое поможет мне проснуться. Это окружение производит два действия:

  • во-первых, оно "хоронит" мое злое начало;
  • а во-вторых, когда я присоединяюсь к нему, вместе мы поднимаемся наверх – от всего сердца, в общей молитве просим силу отдачи.

 2013-03-15_rav_bs-ashalom_lesson_n11_01

Итак, доброе начало может проявиться только в группе. И тогда свыше я получу добрую силу, силу отдачи, которая объединит меня с моими товарищами и с Творцом.

Из урока по статье "Мир", 15.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда возникают духовные проблемы?

Нужны не ангелы, а исправленные люди

Обратить зло в добро

В тюрьме собственного эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманПо мере продвижения, человек начинает ощущать, что все духовное находится вне его тела, во всем, что его окружает: в неживой, растительной, животной природе, в людях. Это и есть тот мир, та область, к которой мы должны научиться относиться с любовью, заботой, как к великой ценности, чтобы для нас стал очень важен весь мир, находящийся вне нашего тела.

Ощущение существования в физиологическом теле возникает лишь в нашем воображении благодаря совокупности действующих на нас сил. Именно поэтому мы чувствуем, будто живем внутри материального тела. А если в человеке появляется стремление жить вне своего тела - во всем, что его окружает, это уже потребность ощутить душу.

Начав над этим работать, человек видит, что всю работу нужно сосредоточить на правильном окружении, ведь только оттуда он может получить помощь и поддержку. Такое окружение, группа является представителем внешнего мира, который может реагировать на меня, притягивать к себе, помогая выйти из себя наружу. 

И тогда я воспринимаю группу, как своего спасителя, бросающего мне веревку, чтобы вытащить меня, как из колодца. Я уже не связываю себя с телом и желаю выйти из него наружу, а потому хватаю эту веревку. А группа, товарищи, находящиеся снаружи, вне меня, помогают мне вырваться из своего тела.

Так взаимно работая, мы по очереди помогаем друг другу подняться и выйти из себя. Ведь только за пределами своей кожи, своих шкурных интересов человек начинает ощущать, что группа - это не собрание каких-то людей, а святая Шхина, в которую облачается Творец.

Тело состоит из "клипат Нога" - такой части, которая обеспечивает мне свободу выбора, и "змеиной кожи" - самого сильного эгоизма, тянущего меня обратно, чтобы я смог приложить достаточное и правильно направленное усилие, стараясь вырваться.

Своим желанием выбраться из своего эгоизма, любви к самому себе, мыслей о собственном благе, вырваться за пределы своей кожи и думать о группе, товарищах, мире, я пробуждаю силу, приходящую через группу, учителя, Творца, которая спасает меня из этой тюрьмы. Все это происходит за счет   взаимной работы в группе, с учителем, с книгами, благодаря учебе, распространению - всем средствам, в которые облачается сила Творца и помогает мне выйти из самого себя.

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вы любите цветы?

Крик со дна колодца

Когда падут завесы

Вы любите цветы?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит, выйти из своего тела и полюбить тот мир, который находится вне меня: камень, цветок?  

Ответ: Речь идет о том состоянии, когда человек уже вышел в духовный мир, а не о том, чтобы просто любить природу, растения, животных, людей - близких или далеких.  Для того, чтобы ты смог действительно выйти из своего эгоизма, тебе даны товарищи, группа, и ты обязан воспользоваться этим средством. Если ты построишь правильные отношения с группой, то увидишь, как она может помочь тебе и вытащить тебя из себя наружу.

Только после этого, ты поймешь, кто ты был, что находилось снаружи, и почему Творец создал этот мир, предстающий нам в таком виде - вне нас. Ты поймешь, почему в этом мире существует такое особое тело, призванное помочь тебе совершить это бегство.

А после того, как ты начнешь выбираться наружу за счет всей этой внешней поддержки хорошего окружения, ты почувствуешь, что и твое отношение к неживой, растительной и животной природе тоже меняется. Ты будешь иначе относиться ко всему человечеству, ведь увидишь всех в свете отдачи и начнешь обо всем судить по-другому.

А конечная цель - это достичь подобия с Творцом, после чего ты, разумеется, оправдаешь Его во всем. И все это ты делаешь не для того, чтобы улучшить свое собственное состояние, а желая доставить радость Ему, чтобы Он насладился тобой.

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

В тюрьме собственного эгоизма

Крик со дна колодца

Настроиться на другой фокус

Крик со дна колодца

каббалист Михаэль ЛайтманСам человек не способен выбраться из своего эгоизма. Только группа может помочь ему, бросая спасительную веревку тому, кто хочет к ней присоединиться. Группа находится вне человека, и поэтому, желая выйдя из самого себя, он кричит им: "Спасите меня, я упал в глубокий колодец! Бросьте мне веревку, чтобы я мог привязать ее к себе, и тогда вы вытащите меня отсюда!"

Только группа в состоянии  оказать такую помощь человеку, который просит о помощи, желая быть вместе со всеми. Веревка - это предложение связаться с товарищами, их любовь. Если человек сможет ухватиться за это приглашение и соответствовать ему, то товарищи начнут поднимать его. А он должен все больше превозмогать свой эгоизм - это означает, что он будет подниматься из этого колодца к товарищам.

Каждый раз на эту веревку будут налипать все новые проблемы и помехи, тормозящие ее, а он будет преодолевать их и все сильнее вцепляться в веревку, хватаясь за нее все выше и выше, пока не выберется из колодца.

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

В тюрьме собственного эгоизма

Вы любите цветы?

Группа – спасительный Ноев ковчег

Духовный домкрат

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чем ближе человек к учителю, группе и учебе, тем больше вырастает его эгоистическое желание…

Ответ: Конечно. А как иначе ты будешь расти? Потому и сказано: "Сколь бы ни был высок человек, его начало возвышается над ним".

Вопрос: Как же мы сокращаем свое желание?

Ответ: Я сокращаю не само желание, а его применение. Я вовсе не хочу, чтобы желание уменьшилось или вообще исчезло. Нет, я отношусь к нему, что называется, "со всем почтением", с любовью, а не с ненавистью, – ведь это "подмога напротив Творца". Я веду осознанную работу над собой и стараюсь сохранить все грани своего желания, все детали своего восприятия. Они для меня – настоящее сокровище, и я придаю им большую важность.

Тогда вся жизнь становится для меня чем-то очень важным, драгоценным. Передо мной, словно бы играючи, мелькают части сложного механизма, и я не нейтрализую, не редуцирую его жизнедеятельность – я хочу приподнять себя над ним. Это и есть подъем по духовным ступеням. 

Само сокращение производится светом – а мне не пристало делать его работу. Это все равно что аскетизм, и ничего хорошего тут нет. Вещи надо принимать как есть, поднимаясь над ними, а затем правильно используя. Я льну к группе, книгам и учителю, а мое желание растет еще и еще. Так я и поднимаюсь, словно на воздушной подушке.

Вопрос: Как это происходит? Ведь в желании очень легко "утонуть".

Ответ: Я прошу все время пребывать в "вере выше знания", в средней линии. Мое желание, над которым я поднимаюсь, – это левая линия. Отдача, которую я обретаю, – это правая линия. А порядок взаимоотношений между отдачей и желанием – и есть средняя линия. Этот механизм, словно домкратом, поднимает меня всё выше.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 10.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Огранка желания

Отказ с подтекстом

Отличить плохой эгоизм от хорошего желания

Завидуйте больше, завидуйте лучше

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можно ли сказать, что количество и качество наших усилий есть результат зависти к товарищам?

Ответ: В том числе и зависти. Сказано: "Зависть, страсть и тщеславие выводят человека из мира".

Казалось бы, что хорошего в этих качествах? Что может быть хуже и предосудительнее, за исключением потери человеческого облика? Человек, переполненный завистью, вожделением, тщеславием и самомнением, – это дурной человек, способный причинить зло любому, наслаждающийся растаптыванием других, разрушением.

Одним словом, мы говорим об ужасных свойствах – но именно они выводят человека из этого мира в мир высший. Ведь они свидетельствуют о большом, "дородном" эгоизме.

Как еще я могу налаживать связь с другими, если во мне нет зависти, страсти и тщеславия? В таком случае мне никто не нужен, я живу себе где-нибудь на отшибе, иногда выезжаю за продуктами и предметами первой необходимости, а затем возвращаюсь к себе домой.

Но однажды я в своей глуши проникаюсь завистью к другим людям. Мне хочется добиться того же, что и они, и даже большего, чтобы оказаться выше их. Тогда я переезжаю в город и начинаю "карьеру"…

Невозможно двигаться вперед, не раскрывая в себе плохих свойств. Надо только понимать, что они – "подмога напротив Творца". Не надо их блокировать – наоборот, пускай выходят на свет. "Я рад раскрывающимся изъянам", – пишет об этом Бааль Сулам. 

Вопрос: Как сочетать зависть к товарищам и просьбу не за себя, а за них?

Ответ: Зависть к товарищам – это мощный катализатор моего продвижения. Но продвижения к чему? К отдаче. Я не собираюсь превзойти их успехи на материальном уровне – я хочу добиться успеха на духовной ступени. А в духовном успех зависит от того, насколько я отменяю свое Я. Желая продвигаться вперед, я провожу ревизию всего того, что получил от товарищей посредством зависти, страсти и тщеславия. И тогда начинаю понимать, что духовное продвижение – это именно подъем над собой.

Таким образом, получив от товарищей желание возвыситься, я правильно интерпретирую его: возвыситься – значит подняться над собой и слиться с ними. Тем самым группа предоставила мне "подмогу напротив Творца": она вызвала во мне отрицательное побуждение, которое я обратил в положительное, чтобы в конечном счете вернуться к слиянию с товарищами.

Тут у меня снова возникает проблема – желание опять возрастает, и я повторяю весь цикл…

Вопрос: Как направлять зависть, страсть и честолюбие в верном направлении? Ведь очень легко оправдать себя благой целью, а в итоге упасть в полное отрицание или искажение пути. Как же выстроить себе направляющие внутренние рамки, помимо учителя, группы и книг?

Ответ: Тебе необходима самоотмена перед ними. Исходя из самоотмены ты пробуждаешь в себе зависть, страсть и честолюбие. Ты открываешь глаза и приступаешь к анализу, а не пускаешь всё на самотек.

В противном случае тебя охватывают материальные проявления зависти, страсти и тщеславия – ты хочешь выделиться, превзойти товарищей. Однако группа выстроена таким образом, что она не даст тебе погрязнуть в этом. Ты все равно изменишься. Ведь здесь создана особая атмосфера, здесь люди поглощены внутренним поиском, и отношения товарищей принимают всё более и более правильную форму. Поэтому даже новички здесь через какое-то время берут верный курс и устремляются к истине, а не к обычным наживкам личной выгоды.

Вопрос: Но ведь для каждого из товарищей свыше выстроили оптимальные условия продвижения. Так чему же завидовать?

Ответ: Я хочу вобрать в себя их всех. В каждом из них заложено что-то особенное, иначе его бы здесь не было. Вот и я хочу того же. Это значит, что я хочу стать Человеком.

Оптимальные условия – это не причина для успокоения, а наоборот, повод из всего извлекать максимум возможного – из всех состояний и товарищей.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 10.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Полезная зависть, умножающая мудрость

Зависть не порок

Зависть к товарищам

Настоящая группа

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можно ли измерить величину желания группы?

Ответ: Да, если это действительно группа, т.е. уже сформированная система, в которой ты видишь десять сфирот. Ведь настоящая группа – это нечто существующее само по себе, духовный механизм, духовная структура, духовное тело.

Вопрос: Что же стоит сейчас между нами и такой группой?

Ответ: Недостаток связи. Нам надо установить между собой правильную связь, проникнутую преданностью, единством, поддержкой. Нам надо почувствовать, что другого выхода нет, что это наш долг, а иначе мы не достигнем свойства отдачи и не доставим удовольствия Творцу через товарищей и учителя. Без связи мы не пойдем вперед, не сможем спасти мир, не сможем порадовать Творца.

Более того, не укрепляя нашу взаимосвязь, мы несем вред, подобно тому, кто сверлит дыру в общей лодке. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Мир": общество карает за воровство, но если человек не добавляет усилий со своей стороны, за это наказания нет. А между тем, кто "молится", радеет за себя самого, тот вредит обществу. Ведь подлинная молитва может исходить только из общности людей, которые взаимной отдачей хотят доставить удовольствие Творцу. 

В одиночку никто на это не способен – ведь во мне нет того "места", того желания, из которого я мог бы обратиться к Нему. Нет Творца без единства творений, которые хотят совершать взаимную отдачу друг другу, тем самым предоставляя Ему "место", чтобы проявиться меж ними и насладиться.

Раз и навсегда я должен понять: во мне нет "места", которое нужно наполнить, нет силы, которая поможет мне в отдаче, – нет ничего. Всё заложено только в связи между нами.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 03.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сердце группы

Образ группы

Разум группы

Не отрывая глаз от цели

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано: "Всё, что подлежит взысканию, подобно уже взысканному". Что это значит?

Ответ: Всё изначально лежит перед тобой. Всё, что тебе предстоит раскрыть, уже существует. Родившись, человек постепенно обнаруживает для себя в мире всё новые вещи, и ему кажется, что до тех пор их не было. Такое вот ощущение. Но в действительности всё уже есть – надо только готовить свои сосуды-желания, и в них будут тотчас раскрываться соответствующие грани мироздания.

Вообще, к лежащей перед нами действительности надо лишь добавлять намерение ради отдачи, свет хасадим – и в той же мере мы раскрываем совершенную реальность. Только этого нам недостает.

И потому я не собираюсь исправлять текущую испорченную реальность. Я собираюсь пополнить свойством веры, свойством отдачи свое отношение к чему бы то ни было. Это и есть исправление – вера выше знания.

Соответственно, мне не надо исправлять себя внутри, а надо просто выйти из самого себя наружу и присоединиться к тому, что там. Всё уже лежит передо мной, а проблема в том, что меня нет там, вовне. Надо осуществить это действие, этот выход наружу – и реальность станет моей. Пускай сегодня я еще неспособен раскрыть ее, но она есть. Нужно лишь "надеть очки", чтобы увидеть ее. 

Мы выстраиваем свой духовный сосуд над желанием, над силами скверны. "Фараон" никуда не исчезает, получающее желание остается, причем остается в своем деспотичном виде, а в конце ему еще добавляют "каменное сердце". Однако мы должны подниматься над ним, идти поверх него.

Я сохраняю скверну (клипу), покрывающую мое желание – так же скорлупа оберегает плод до его окончательного созревания. Иначе этот плод сгниет и я не достигну конца исправления. Всё свое отношение к реальности я выстраиваю на сохранении клипы моего получающего желания: "Только не исчезай". Моя ненависть, зависть, жестокость, леность – пускай всё это остается. Мне это нужно. Я словно запаковываю свои эгоистические свойства в сверток и выхожу из них наружу. И наоборот, если они исчезнут, я останусь ни с чем, мне не над чем будет выстраивать себя.

Вопрос: Как же выйти наружу из самого себя?

Ответ: Для этого надо дойти до полной беспомощности. Тогда в сердце разверзнется дыра, через которую ты ощутишь возможность выхода – и попросишь об этом. Ну а пока что ты не просишь, тебя еще не "сдавило" до такой степени, чтобы ты нашел Творца.

Вопрос: Как человеку прийти к настоящей молитве о помощи?

Ответ: Это происходит, когда его чаяния разбиваются окончательно, но он по-прежнему стоит на пути. Надо достичь осознания зла, с одной стороны, и величия цели, с другой, – и удерживать этот разрыв.

Во-первых, мне плохо, потому что я пребываю в эгоистическом состоянии. Это состояние для меня – нестерпимое зло. Но проблема не в том, что плохо мне самому. Надо перечеркнуть свое Я и захотеть, чтобы плохо мне было оттого, что я не могу совершать отдачу Творцу. Таким образом, зло проявляется напротив любви к Творцу.

А во-вторых, я сознаю величие цели, которая для меня – благо.

Удерживая оба этих конца, я и прихожу к молитве, к просьбе об исправлении.

Цель столь велика в моих глазах, что я не могу оставить ее. И я постоянно забочусь о том, чтобы поднимать ее еще выше. В итоге, у меня есть две точки осознания: высота цели и зло нынешнего состояния.

Здесь требуется давление группы, благодаря которому я сознаю: величие цели кроется именно в том, чтобы мы доставили удовольствие Творцу. Тогда-то я и задумываюсь, как сбежать из текущего дурного состояния – дурного именно потому, что я далек от цели.

 2013-03-13_rav_bs-akdama-zohar_lesson_n12_01

Вот какие условия должны во мне сложиться. Для этого у меня есть всё необходимое: группа, Творец, первоисточники… Однако осознание величия цели – ключ ко всему, оно предваряет (1) все остальные условия. Я должен фиксироваться на цели и отовсюду, из всех состояний смотреть лишь на нее, не отрывая глаз. И вот тогда, исходя из этого, мне действительно потребуется группа, учитель, учеба и распространение.

Ведь конец действия кроется в изначальном замысле. Цель обязывает меня ко всему. Устремляясь к ней, я понимаю, что не могу обойтись без окружения, потому что достигну ее именно среди товарищей. Я понимаю, что мне не обойтись без учителя, потому что он держит меня вместе с группой на пути и приносит наполняющий нас свет. Я понимаю, что мне не обойтись без книг, потому что с их помощью я изучаю духовную систему и пробуждаю себя. Во время учебы я словно нахожусь в ней – и вызываю оттуда свет, возвращающий к Источнику. Наконец, я понимаю, что мне не обойтись без распространения, потому что группа – это лишь малая часть общего сосуда человечества, о котором я также должен заботиться.

Всё проистекает из осознания величия цели. Я трактую для себя конечное состояние, в котором с группой, учителем и всем человечеством мы объединимся так, что духовная система оживет между нами. Ее света наполнят и свяжут нас друг с другом в единую Малхут мира Бесконечности. И в ней мы раскроем Того, кто ее сформировал, – Корень, породивший четыре стадии распространения прямого света. Это и есть Творец.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 13.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда падут завесы

То, что тянет меня назад

От чего бежим?

Ночь обратится в день, а день - в ночь

каббалист Михаэль ЛайтманВесь успех зависит лишь от окружения, которое человек смог организовать для себя. По мере своего продвижения, он понемногу начинает менять свои понятия: что такое день и ночь, свет и темнота. То, что он прежде считал светом: собственный успех относительно других, наполнение своих эгоистичных желаний, гордости - теперь он начинает воспринимать как кромешную темноту, как ужасное состояние, из которого надо убегать, чтобы думать об отдаче ближнему, об успехе товарища, об отдаче Творцу.

Именно это теперь становится для человека светом дня, вместо прежних дня и света собственного успеха. В той мере, насколько он способен отменить и сократить себя силой, встречая огромное сопротивление со стороны своего тела, и чем выше он возводит важность ближнего и Творца, тем дальше он продвигается. В конце концов, он заканчивает положенную ему меру усилий и получает достаточно света, возвращающего к источнику, для рождения у него экрана. Тогда в нем начинает действовать сила сопротивления желанию насладиться, и благодаря достигнутому подобию со светом он удостаивается первого раскрытия.

Наша работа заключается в том, чтобы найти правильные критерии для проверки: где день, где ночь, темнота или свет? Согласно каким ценностям я должен судить: по своей личной выгоде или Творца? Если я начинаю понимать, что это совершенно обратно моим прежним критериям оценки, значит, я уже нахожусь на правильном пути. Если во мне начинается борьба за то, по какому принципу взвешивать и оценивать ситуацию – значит, я уже продвигаюсь.  

Если я молюсь о том, чтобы мне заменили мою шкалу ценностей, мою систему измерения света и тьмы, дня и ночи, чтобы я мог воспринимать их в духовном виде, то это еще более продвинутое состояние. А когда я изо всех сил прилепляюсь к отдаче и пытаюсь любое состояние рассматривать с ее стороны, то уже готов отделиться от желания насладиться самому. Если я постоянно прошу, чтобы это случилось, и каждый миг чувствую, что это Творец посылает мне помехи для того, чтобы укрепить мою просьбу, то я уже близок к тому, чтобы на практике работать в отдаче.

Тогда бывшая тьма превратится в свет, а бывший свет, который светил мне для меня самого, обратится темнотой, потому что я сбегу от него. Все перевернется наоборот: день и ночь. То, что прежде было ночной тьмой обратится сияющим светом дня.

Из урока по статье из книги "Шамати", 12.03.2013

Роль европейского конгресса… (клип)

Вы говорите, что каждый конгресс – это новая ступень, которую мы должны отработать. Что же за роль такая у европейского конгресса?

В духовном "почти" не считается

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вчера мы выполняли упражнение – старались ко всему относиться как к "разговору с Творцом". Ведь это Он посылает нам те или иные состояния, и мы должны правильно реагировать на них. Как "закрепиться" в этом подходе, не довольствуясь несколькими попытками в день? Как углубить такое видение, чтобы оно пронизало красной нитью всю жизнь?

Ответ: Человек не может каждый раз сам будить себя. Ему нужны внешние "раздражители". И наиболее успешный из них – группа. Вот почему мы говорим о поручительстве.

В рамках поручительства мне недостаточно оберегать тебя, чтобы ты не проделал дыру в общей лодке. Мало ограждать тебя от скверных мыслей – надо еще заботиться о хороших.

Если все вместе мы удерживаем взаимосвязь и общее устремление к цели, тогда ни у кого из нас не будет дурных помыслов, а будут только хорошие. Разумеется, в каждом начнут быстрыми темпами пробуждаться негативные мысли, однако они тотчас попадут в правильную почву: человеку ясно, что это помеха, "подмога от противного", призванная разбудить его и поднять к более крепкой связи с товарищами, а через них – с Творцом. Тогда каждый сможет легко обрабатывать хоть миллионы подобных мыслей ежедневно и за считанные дни отработает всю ступень этого мира. 

Все заботятся обо всех, вся спаяны общей задачей, общей целью. Я чувствую, что обязан ради них думать о цели. Я хочу, чтобы все устремлялись к ней. Я не могу оставить связь с целью и с Творцом, потому что тем самым предам товарищей, стану преступником, лжецом, вором, который крадет у них духовный мир, обесценивает их усилия на пути. И еще: я обираю Творца, лишаю Его удовольствия, потому что задерживаю группу и не позволяю Ему дать товарищам то, к чему они стремятся. Именно я в ответе за это.

Так должен рассуждать каждый. Ведь в духовном не бывает недобора, там "почти" не считается: кто-то один недорабатывает – все страдают. Так что хорошенько подумай, чем ты занят, чем озабочен в течение дня.

А кроме того, бывают периоды времени, когда ты признаёшься себе: "Сейчас я не в состоянии думать о товарищах. Надо передохнуть – вздремнуть или отвлечься на что-то, хотя бы мысленно".

Эти перерывы лежат вне слияния с группой и с Творцом, и в дальнейшем ты перестанешь испытывать в них нужду. Но пока что они нужны, и потому в какой-то момент ты говоришь себе: "Возьму-ка я тайм-аут, отдохну от всех". Допустим, на полчаса или на час ты впадаешь в "животное" состояние – однако ты сам определяешь этот срок, сам решаешь не думать о главном какое-то время.

И вот тогда тебя отвлекают "посторонние" мысли о духовном…

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 12.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Самое мощное оружие

Нужно топливо для нашего корабля

Спектакль без статистов

Евровавилонский конгресс

каббалист Михаэль ЛайтманВ воскресенье я дал урок о Европейском конгрессе. Думаю, вышел очень хороший урок, я действительно доволен собой. Я говорил от всего сердца о важности Конгресса, о необходимости такой встречи именно в Европе – в нынешнем эпицентре мирового кризиса, в современном Вавилоне, где создалась наибольшая опасность взаимной ненависти.

Очень прошу всех и каждого, кто считает себя моим учеником, – послушайте воскресный урок. Это стоит сделать не только европейцам. Ведь на Конгрессе мы хотим достичь большого исправления. Если мы с вами придем к некоему объединению в Европе, это скажется на всем континенте.

Вы и сами видите, как наши начинания просачиваются "под землей" и распространяются везде через невидимую глазу "корневую систему". Присоединяйтесь к нам на Европейском конгрессе, поддерживайте, укрепляйте нас отовсюду – и доброе эхо разнесется по всему миру.

Вообще, каждый конгресс очень важен, но этот – особенный. Ведь он пройдет там, где сосредоточены мировые проблемы, – и там мы можем осуществить мировое исправление.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 11.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пешком на конгресс в Германию

Европейский конгресс: закрыть глаза и сделать

На пороге духовного мира

Слушаю Тебя, прием!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: На духовном пути мы сами должны стремиться к переменам, которые посылает нам Творец. Но ведь эти перемены сопряжены с неприятными ощущениями. Как же их захотеть?

Ответ: Когда у человека закладывает уши, он вынужден все время прислушиваться, проявлять повышенное внимание: "Кто-то что-то сказал? Правильно ли я разобрал?" Такое вот внутреннее усилие – услышать того, кто к тебе обращается.

По отношению к Творцу мы должны пребывать в сходном состоянии. Каждую секунду что-то происходит: кто-то на меня посмотрел, кто-то заговорил со мной, что-то произошло в мире, во мне самом, пробежали мысли, вспыхнули желания, всплыли проблемы… Всё это – язык Творца. Он посылает мне это.

Возьмем, к примеру, некий предмет, по которому со всех сторон непрерывно "стучат" атомы воздуха. Так же и я постоянно нахожусь под аналогичным воздействием со стороны Творца. Надо только повысить свою чувствительность, и тогда буквально "кожей" я начну раскрывать Его, начну интерпретировать Его "разговор", понимать, как и что Он делает. 

Всё дело во внутренней восприимчивости. Пускай я устаю от непрестанного внимания ко всему происходящему – надо просить такую вот чуткость. И приходит она благодаря взаимным упражнениям с товарищами. С их помощью я обнаруживаю, что каждое мгновение мне предоставляются возможности для диалога с Творцом. Если я не упускаю их, в итоге мыслям не остается места, и всё обращается в чувство, а чувство уже не передается между нами туда-обратно, а становится общим…

Здесь нужна простая, непосредственная психология и как можно меньше "арифметики": в конечном счете, это Творец обращается ко мне через всевозможные облачения.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 11.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Язык, на котором Творец разговаривает с тобой

Услышать намеки Творца

Беседа Творца с любимым творением

Фотопленка из желания с серебряным покрытием

каббалист Михаэль ЛайтманТворец в каждое мгновение вымешивает человека как тесто, вопрос лишь в том, насколько человек ощущает это, готов почувствовать и принять работу Творца над ним, непрекращающуюся ни на миг.

Бывают разные периоды, ведь на каждой ступени нам надо пройти все уровни: неживой, растительный, животный, человеческий. И потому есть такое время, когда мы спим. Это уже не зависит от нас, а относится к общей работе над всем мирозданием, включающем нас в себя. Мы ощущаем лишь небольшую часть из всего, что с нами происходит. А потому есть много таких периодов времени, когда мы не находимся в ясном осознании происходящего с нами.

Прежде всего, надо стремиться к тому, чтобы осознать, что нет никого кроме Творца. Во-вторых, нужно отменить себя и постараться быть объективным. "Объективный" взгляд - это взгляд через "объектив", а не через свой глаз - через какой-то независимый инструмент, находящийся вне моего субъективного зрения, способный укрупнить или уменьшить детали, искусственно навести фокус, независимо от моих ощущений и предпочтений. Это и называется объективным зрением, которое непредвзято констатирует состояние, будто делая фотоснимок.

Требуется ощущать множество внутренних тонкостей для того, чтобы стать таким фотообъективом. И что же я хочу снимать своим фотоаппаратом? Я хочу фотографировать Творца! Каким же фотоаппаратом мне для этого нужно быть?  

Мое желание насладиться - это пленка внутри камеры, на которой я отпечатываю изображение. Это желание должно быть независимым от меня, и находиться под полным сокращением, свободным от моего субъективного подхода, моего отношения. Я должен подняться над ним, и тогда оно отразит правдивую картину, а не подретушированную мной самим в Фотошопе. В этом состоит самый первый этап работы.

Все зависит от того, насколько я смогу быть чувствительным ко всем образам и обращениям Творца ко мне, меняющимся каждое мгновение, насколько я буду готов вступить с Ним в диалог, согласно всему происходящему со мной, и как можно больше отключиться от самого себя. А это непросто, ведь отключиться от себя - как раз означает еще более внимательно себя исследовать, чтобы все время отлавливать, что еще связывает меня с моим эго.

По мере этой работы, я все больше приближаюсь к тому, чтобы все яснее распознавать образ Творца. В соответствии с тем, насколько я в данный момент отменил себя для того, чтобы позволить Творцу отпечататься во мне, проявиться на моей пленке, на слое, чувствительном к воздействию света.

Эта чувствительность зависит от "серебряного покрытия" (кесеф), главного материала в фотоделе - от того насколько я покрываю, скрываю себя. В этой мере во мне, в моем материале может проявиться образ Творца в своей обратной форме, как негатив.

Такое покрытие я могу получить лишь за счет того, что склоняюсь перед окружением. У меня самого нет никакого покрытия, никакой ширмы, за которой я мог бы спрятать свое эго. Мне нечем укрыться. Единственный шанс - это передать себя окружению, как маленький ребенок, который хочет укрыться в объятиях матери.

Но ребенок делает это инстинктивно, из-за своего эгоизма, желания сделать лучше для самого себя, нам же нужно наоборот, произвести для этого очень большую работу против своего эгоизма, чтобы отменить его: склонить себя перед учителем, группой, учебой, распространением. Это и обеспечит нам покрытие.

Из урока по статье из книги "Шамати", 11.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Или Я, или Он!

Как тесто в руках пекаря

Скрипка, настроенная по камертону Творца

От теории к практике

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Известно, что пока человек сам не станет отцом, он не может понять, что это такое. Даже многочисленные примеры перед глазами не помогут, пока он не приступит к исполнению отцовских обязанностей и не ощутит ответственность, заботу, любовь. Мы тоже изучаем будущие ступени теоретически, не понимая, каково это на самом деле – отвечать за низшую ступень…

Ответ: Безусловно. Однако нам предоставили возможность реализации. Прежде всего, человек отменяет себя перед учителем, группой и учебой, перед миром, перед Творцом. Как далеко ты способен пройти в этом направлении – проверяй сам, находясь в своем окружении. Этим ты готовишь себя для более качественной самоотмены.

Вопрос: Но ведь это всё еще ненастоящая, теоретическая самоотмена. Так же человек слушает советы о здоровом образе жизни, пока болезнь не заставит его следовать всем указаниям врачей.

Ответ: Поэтому в нашей методике есть несколько частей. Мир оказывает на тебя влияние, ты вступаешь в группу, которая занимается у учителя по особым книгам, написанным мудрецами. Здесь на тебя воздействует целый комплекс факторов, и вдобавок ты должен чувствовать, что за ними стоит Высшая сила, кроме которой ничего нет. И тогда, сообразно с этими проявлениями, ты видишь, как отменять себя перед ними. 

К тому же тебе объясняют, что на самом деле "внешняя" картина соткана из твоих внутренних деталей восприятия: к одной их части ты должен приобщаться, а от другой – отрешаться.

Одним словом, тебе предоставляют поле для работы, и всё зависит от того, принимаешь ты это или нет. Ведь ты можешь отгородиться ото всех: "Что мне учитель? И без него всё понятно. Что мне товарищи? Я сам себе голова. В книгах сам разберусь, получше некоторых. Миру я вообще ничего не должен, пускай горит синим пламенем…"

А с другой стороны, если ты чувствуешь, что всё это тебе необходимо, что это проекция твоей души, что ты должен сблизиться с этими частями, включить их в себя по принципу: "среди народа своего я живу" – тогда картина предстает уже в ином свете. Тем самым ты повышаешь свою чувствительность, устремляешься навстречу переменам, и экономишь море времени. Более того, меняется твое отношение к переменам – теперь ты желаешь их.

Эта подготовка – обязательный этап перед переходом от теории к практике.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 11.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Камертон для настройки расстроенных струн души

Самоотмена, распахивающая мир

Искусство самоотмены

Страница 375 из 691« Первая...373374375376377...Последняя »