Мы обращаемся к самым обыкновенным людям, и правильно направляя их, мы этим исправляем части своей души. В эти дни у нас есть такие возможности, каких никогда не было. Это требование чувствуется отовсюду. Ведь у нас нет других средств произвести изменения. Все внешние источники дискредитировали себя, всемирный кризис расчистил территорию, смыв с нее все, как волной цунами. У нас остался лишь один источник жизни, силы, изменений, который находится в связи между людьми. А эту связь никто не сможет наладить без помощи интегрального образования.

Даже если кто-то услышит об этом и захочет повторить, у него ничего не получится. Только если это будет исходить от нас, это будет иметь успех. Мы избраны Творцом для этой миссии, как "царство первосвященников и святой народ", и наша обязанность выплеснуть это знание в мир. Только тот, кто знаком с этой методикой и владеет ею, способен стать преподавателем и вести мир к исправлению.

Причем серьезность, сила и эффективность подготовки зависят от того, насколько группа может абсорбировать людей, насколько она может вынудить человека войти в нее и буквально раствориться в ней, найти себя во всех применениях, во всех случаях, на всех уровнях жизни группы: физическом, моральном, материальном, духовном.

И как зерно, которое практически исчезает, и из него появляется новый росток, а оно само по себе уже ничто и никто, так и здесь, – когда мы находимся в группе, из нас появляется совершенно новое произведение группы. И это – наш духовный рост.

Мы должны себя измерять, оценивать относительно этого духовного роста, относительно меры своей абсорбции в группе. Поэтому все подъемы, падения, всевозможные изменения в нас настроения, чувств, понимания, чего бы ни было – мы должны ощущать не индивидуально, а вместе. 

Не имеет никакого значения, сколько ты знаешь, и даже что ты ощущаешь духовно, что ты понимаешь, осознаёшь, насколько понимаешь материал. Это – не мера измерения, а лживые представления о духовном росте, потому что духовный рост оценивается качеством, мерой слияния с другими.

Потому первое, к чему мы должны прийти – это достичь своего нулевого уровня, когда мы как капля семени или зерно, посаженное в землю, становимся ничем. То есть весь наш эгоизм, вся наша жизнь, все, что было до этого, сейчас нами не принимается во внимание. Естественно, мы заботимся о материальной жизни, на земном уровне мы должны оставаться прежними, но самое главное для нас - стать той каплей семени, с которой начинается духовная жизнь, развитие плода. Такими мы должны себя представлять. 

И только лишь когда человек чувственно ощущает, что он уже такой, стремится к этому и оценивает себя только относительно этого состояния, и это является его целью, его мечтой, плодом его усилий, результатом всего, что он делает, – тогда он находится на верном пути. И все остальные якобы его достижения, постижения, ему не важны. Такая коренная перестройка, переоценка себя, изменение важности вещей, переоценка ценностей, ставит человека в начало духовной лестницы.

А затем, когда он становится нулем, т.е. проходит Первое сокращение (Цимцум Алеф), то на данном этапе он ставит черту, и, начиная с этого момента и далее, его оценка относительно группы, относительно той среды, в которой он находится, повышается еще больше. Я выясняю, насколько я не просто нахожусь в ней, а вхожу в нее активно, добавляю от себя, могу войти в своих товарищей, во всю группу как активный элемент не из своего прошлого, а из настоящего, когда я принимаю желания, чаяния, все цели группы как свои собственные; когда я работаю на них, как мать работает на детей, обслуживая их, и делает все для того, чтобы они развивались.

Потому эта работа, и главное, настройка на нее, является основой духовной лестницы. А далее происходят падения, подъемы.

Человека не интересуют падения и подъемы в обычной жизни: семья, работа, еще что-то… Он должен, конечно, всё это обустраивать в той мере, в которой ему необходимо для земного существования, ведь оно не заканчивается на его духовном начале. Оно остается, потому что все наши подъемы начинаются с того, что мы снова падаем на уровень этого мира, поднимаемся на следующую духовную ступень и вновь падаем до эгоистического состояния этого мира. И так 125 раз. Вот это самое сложное. 

Поэтому я всегда подчеркиваю, что самое сложное – это первая ступень, когда человек впервые может оторваться от себя и войти в группу так, что в ней теряет себя – его нет. Он не боится, он рад этому, он обнаруживает себя в другом виде – в виде всей группы. В ней он раскрывает правильную взаимосвязь между всеми товарищами, которая называется Творцом, находящимся между ними, и он сливается с этой сетью взаимной связи. Это называется его слиянием с Творцом. 

По мере духовного роста в человеке возникает всё больше и больше противоречий, падений, сомнений. И снова он поднимается над ними, вплоть до таких состояний, которые проходили великие души – ученики рабби Шимона, когда были готовы испепелить друг друга огнем ненависти. И это было начальным условием той высокой ступени, на которой они находились. Иными словами, перед тем как начинать духовную работу, у них было такое исходное положение.

Поэтому подъемы и падения – необходимы. Благодаря им мы поднимаемся, преобразовывая эгоизм в отдачу и любовь. И каждый раз, чем больше становится наш эгоизм, тем больше мы можем постичь слияние между собой над той ненавистью, которая будет проявляться на высоких ступенях, а мы будем идти вперед.

Они не сумели устоять, и в принципе, это была не столько их вина, сколько общая программа творения, в которой заложено разрушение Храма, четыре изгнания и финальное полное избавление, начало которого мы сейчас переживаем. Программа предопределена, конец действия предусмотрен в изначальном замысле, и каббалисты знали об этом с древнейших времен.

Но с другой стороны, мы все-таки не впадаем в фатализм.

В целом, надо осторожно, деликатно относиться к описаниям событий, происходивших в те времена. Нельзя поверхностно делить народ на правых и виноватых, на плохих и хороших. Повторяю: речь идет о людях, обладавших духовным постижением и получавших отягощение сердца соответствующей силы.

Уже в начале процесса всё происходило на уровне Первого храма, когда в общности народа был раскрыт свет хохма. Казалось бы, если Творец раскрыт, то чего же боле? Откуда взяться нечестивцам в таком состоянии? И тем не менее, одному потенциалу соответствует другой, и мы вечно балансируем в точке свободы воли.

Бааль Сулам пишет об "эгоистичных царях и сановниках". "Сановник" в те времена – это не просто вельможа или знатный полководец, а руководитель, управляющий людьми своим духом, т.е. духовным постижением. Не говоря уже о "царе"…

Одним словом, мы сегодня не понимаем тех противоречий, и главное для нас – не презирать "падших", которые представляются нам злодеями.

Так или иначе, общая программа ведет к полному избавлению весь мир, но вначале задействует малую его часть, которую Авраам вывел из Вавилона. И потому, даже если бы народ Исраэля приложил гигантские, героические, невообразимые усилия, Храм все равно был бы разрушен. Признаки этого начали проявляться за семьдесят лет до краха, но остановить процесс было невозможно, поскольку программа развития должна реализовываться.

И вместе с тем, мы обязаны прилагать все силы в борьбе за отдачу, противодействуя расколу и разобщению. Одно не отменяет другое. Всё должно быть обращено на отдачу, ни одну малость нельзя использовать себе на благо.

Во времена Храма речь шла не о роскоши, не о современном уровне благосостояния, а о том, чтобы позволить народу слегка смягчить жесткие условия жизни, т.е. привнести какую-то каплю себялюбия в альтруистическое устремление, добавить чисто символический и вроде бы заслуженный "десерт" к минимальному "рациону".

Однако эта капля портит всё и нарушает общий курс. В результате он уже не ведет напрямую к Творцу, а отклоняется в сторону – пускай чуть-чуть, но итогом становится крах.

Во времена Второго Храма раскол стал наиболее заметен и привел к установлению власти Рима над народом Исраэля.

Расчет должен постоянно обновляться и становиться всё точнее. В противном случае мы сбиваемся с пути, ищем себе опору во внешнем окружении и приводим его, чтобы победить своих "оппонентов", желающих идти прежним, изначальным путем. Так Исраэль и был захвачен Римским царством – в результате того, что часть народа согласилась немного спуститься в эгоизм и брать какую-то долю себе. Ведь в альтруизме своей доли просто нет, и даже насущно необходимое мы получаем лишь затем, чтобы жить в чистой отдаче…

Сегодня народ далек от подобных расчетов. Кто в наши дни искреннее говорит о любви и отдаче, о единстве и поддержке, о братстве и поручительстве? Напротив, человек гордится своим превосходством над другими, кичится способностью попирать других. Главное – быть сильным. "Сила кулака", "сила сановников" – вот что сегодня правит людьми…

Но если человек чувствует, что и это не удовлетворит его, ведь дает только поверхностное знание, так и оставляя нас во внешней картине, то он приходит к науке каббала. Но и в ней он начинает учиться все с тем же эгоистическим желанием, надеясь получить еще больше. И поскольку он занимается и притягивает к себе свет, то постепенно получает новый разум, благодаря которому в итоге понимает, что нужно развивать не свой эгоизм. Ведь не в нем мы обретаем новую реальность, а должны обратить все внимание на точку в сердце.

А эго призвано лишь помочь этой точке в сердце вырасти, расшириться, чтобы именно в ней человек начал ощущать новую жизнь, новую реальность, поверх материальных ценностей: пищи, семьи, богатства, власти, знания.

Этот переход из восприятия своего существования внутри эгоизма, своего желания насладиться, в жизнь внутри точки в сердце, которая все больше расширяется - называется рождением. Наш эгоизм растет и старается всеми способами укрепить себя изнутри. Он раздражает нас, подстегивает, всячески действует, помогая нам в борьбе против себя самого, чтобы раскрыть нам все свое зло.

Эгоизм всеми способами провоцирует нас, и в итоге мы начинаем видеть, что это наш враг, который приносит нам вред и останавливает нас. Так эго пробуждает человека и вынуждает в итоге сбежать от него.

Решение бежать приходит не сразу. Тут есть целый процесс осознания того, что нам необходима помощь, группа, множество средств. В конце концов, сила Моше вытягивает (мошех) нас. Творец светит нам днем и ночью, проводя через разные состояния: подъемы и падения, и в итоге мы выходим из Египта.

Это выход в светлый мир, когда мы начинаем думать, что свет заключается именно в отдаче - в ней состоит наше продвижение, понимание, ощущение. Это рождение для новой жизни, когда переворачиваются все ценности: с получения на отдачу. Так мы рождаемся и видим новый, "обратный мир", из-за того, что изменились все наши ценности, система отсчета, органы восприятия.

Мы превращаемся в свою полную противоположность - из негатива в позитив. И это меняет весь наш мир: все связи между людьми, причины и следствия, переворачивает шкалу ценностей, даже изменяет цвета, звуки. Все видится, слышится и ощущается совершенно иным, ведь изменилась ценность каждой вещи. Она стала совершенно новой, и нельзя даже сказать, что все стало просто наоборот, потому что мы не понимаем этой противоположности в нашем мире. Это и называется духовным рождением.

Все вытекает из того, что конечная цель, конечное состояние, включается в каждую ступень, ведь в ней заложено ее начало, само это состояние и его общий итог. Поэтому новорожденный, родившийся при исходе из Египта, уже скрывал внутри себя будущий порок. Словно при смешении некудот дэ-Саг с НЕХИ дэ-Гальгальта, было понятно, что там внутри в НЕХИ скрывается каменное сердце. А потому можно было заранее предсказать последующее разбиение, ведь внутри соединения Бины и Малхут осталось не раскрытое зло. А им казалось, что все можно исправить и достичь полного исправления - но получилось только хуже.

По пути, обязано присутствовать скрытое зло, которое потом раскроется и будет исправляться. И тут происходит то же самое с зародышем, который родился мертвым. Сыны Израиля вышли из Египта совершенно оторванными от всех. Они построили Первый Храм, но он рухнул, и им пришлось уйти в Вавилонское изгнание, где они попадают в историю, в которой действуют  Ахашверош, Мордехай и Аман. Потом они снова возвращаются на землю Израиля, и снова строят Храм, но и он был разрушен.

Все эти состояния - следствие неправильного рождения. Однако оно изначально было обязано быть таким, ведь внутри зародыша скрывалось каменное сердце, которое должно было раскрыться и привести к его смерти. Все это следовало из конечной цели, которая определяла все эти состояния.

Ничего нельзя было изменить во всем пройденном нами пути, вплоть до сегодняшнего дня. Только сейчас мы достигаем времени, когда начинается исправление, и у нас появляется свобода воли. А во всех предыдущих состояниях мы не имели никакого выбора, ведь все они были лишь подготовкой к сегодняшнему дню.

Это дополнительное количество позволяет мне достичь понимания Творца. Количество нейронов в нашем мозгу и их связей (синапсов) определяет наши мыслительные способности, то есть количество связано с качеством. Но все же это не так, как мы сейчас себе представляем. Мы не способны сделать расчет, насколько нужно распространиться вширь для того, чтобы вырасти в высоту. Эти понятия взаимосвязаны, но мы сейчас не можем работать с этой формулой.

Мы не видим правильной формулы, потому что наше восприятие не интегральное, не аналоговое, а "цифровое", дискретное. Мы отсекаем все понятия друг от друга: один-два-три... А в духовном все подчиняется круглому расчету, а не такому квадратному, как у нас. Поэтому мы не можем просто подсчитать количество в ширину и в высоту и сказать, как это должно быть.

Все наши усилия - количественные, и вроде бы могут быть измерены, взвешены в килограммах нашего вклада. Но потом они поднимаются в Бесконечность и включаются в Малхут мира Бесконечности, в молитву (МА"Н) и ответ на нее свыше (МА"Д). Поэтому, когда эти усилия возвращаются обратно к нам, они уже принимают аналоговую, интегральную форму, а не цифровую. Так в формулу добавляется наша постоянная связь с миром Бесконечности, которая нарушает наш расчет.

Но именно благодаря этой связи с Бесконечностью, из которой все возвращается обратно к нам, мы имеем возможность каждый раз вносить туда свои усилия,  вкладывая их в самую выигрышную "кассу". Поэтому своими частными усилиями, любым даже самым маленьким действием, мы оздоровляем всю систему! Наше усилие не добавляется в общее здание как какой-то крохотный кубик, а растворяется во всем мире Бесконечности.

И когда из Бесконечности к нам возвращается обратное воздействие, оно тоже совершает в нас глобальные изменения, поднимая нас целиком на новую ступень. Хотя с нашей стороны кажется, что наши действия дискретные,  ограниченные, но поднявшись в Бесконечность и возвратившись к нам, они строят в нас аналоговую, интегральную форму, подобную миру Бесконечности.

Нам же нужно не наполнение, а помощь Творца в наших действиях - мы просим горючего, позволяющего работать, и больше ни в чем не нуждаемся. Мы оберегаем себя от вознаграждения. Творец предлагает нам наполнения, раскрытия, а нам нужно начать создавать на себя экраны, делать сокращение. Мы в трудной ситуации, поскольку наша машина сама несется вперед без всякого бензина, а нам приходится только нажимать на тормоза, вместо того, чтобы давить на газ.

В духовном нет педали газа, ты все время давишь на тормоза, оберегая себя, чтобы не поддаться на искушение для своего желания насладиться, не соблазниться наполнением. Иначе ты согрешишь.

Наша задача сейчас - не волноваться от своих неудач, а воодушевляться лишь тем, что мы получаем счастливую возможность приблизить людей к соединению согласно истинным законам. Если у нас есть такая возможность, нам больше ничего не нужно. Это называется работником Творца: только чтобы нам оставили возможность работать - не больше чем "игольное ушко", куда можно продеть рабочую нить, и этого достаточно.

Если человек готов удовлетвориться этим, и для него ничего не меняют любые результаты его работы, если он укрепляется за счет группы и начинает требовать, просить, чтобы Творец помог им, то больше ничего не нужно. Желания насладиться совершенно пусты и остается только группа, которая из последних сил, в полной ничтожности, но готова собрать себя и из последних сил обратиться к Творцу. Это самое последнее состояние, из которого происходит прорыв на следующую ступень, в более высокое состояние.

В таком направлении мы должны продолжить Питерский конгресс, чтобы не ощущать успехи в своих эгоистических желаниях, а наоборот, поменять их на желания отдачи. Будем надеяться, что мы сможем проделать эту работу до следующего конгресса в Израиле в феврале будущего года. Это будет очень серьезным продвижением.

Речь идет о моей душе, о моем вечном духовном сосуде, в котором я живу. Так неужели я и дальше хочу ощущать лишь материальное бытие в своем нынешнем "я"? Если я желаю выйти дальше вовне, начать исправление своей души, приобщить, присоединить ее к себе, жить в ней, тогда мне надо спаять воедино все ее части. И эти части заложены в каждом. Так я и работаю, преодолевая свой эгоизм, чтобы соединяться с товарищами – с частями своей души.

При этом я игнорирую их внешний облик, т.е. вижу не лица, а именно части души. Всё внешнее нейтрализуется благодаря тому, что я работаю над любовью, вместо ненависти.

Вся эта структура, по сути своей, духовна, однако мы с вами пока что видим тела, а не души. Люди ассоциируются для нас с телами, которые рождаются, живут, страдают, размножаются и умирают, обращаясь в прах.

В действительности эти тела – лишь проекции духовного процесса на самом низком уровне материи желания. Можно привести в пример цепочку из 125 окон операционной системы. Сегодня в своем восприятии мы видим лишь первое из них, на котором изображены предметы физического мира: камни, деревья, горы, животные, солнце, луна, звезды и многое другое, а также люди.

Перед нами целый мир, являющийся внешней демонстрацией высшего мира. Именно там находятся корни, т.е. силы, которые рисуют на нашем "экране" текущую "картинку". В терминах нейробиологии, картинку эту создают электроимпульсы в задней части мозга. Тем самым более глубокий мир определенным образом проецируется в формах внешнего мира, и нашему взгляд пока что доступно лишь это "окно", этот уровень. Пять получающих органов чувств не позволяют различить что-либо еще.

Если же мы хотим увидеть причину, подлинную картину, то должны обрести пять дающих органов чувств. И переход этот осуществляется посредством окружающего света, который мы вызываем с помощью группы, изучения науки каббала и всего, что с этим связано. Путь открыт.

Ну а пока что мы живем в одной лишь "картинке" нашего мира и круговращаемся в ней, пока не перейдем к следующей. Здесь каждая часть и все части вместе "настроены" так, чтобы поднимать меня внутрь, к "экрану" с более глубоким изображением. Только для этого всё существует. Однако всё сообразуется с тем, что происходит в мире, а иначе говоря, во мне. И переход наверх – ключевая задача всего происходящего.

Какие же элементы моей нынешней картинки могут мне в этом помочь? На каждом уровне я вижу части неживой (Н), растительной (Р), животной (Ж) и человеческой (Ч) природы. Так вот, я должен выделить человеческую ступень и разделить ее на составляющие, чтобы выбрать из них те, которыми можно воспользоваться.

В целом, составляющих три, и мы их уже перечислили: устремленные прямо к Творцу ("Исраэль"), "еврейский народ" и "народы мира". Для подъема мне стоит держать тесную связь с "Исраэлем", потому что эта часть стремится к тому же, что и я, – перейти от "экрана" к "экрану".

Что касается "евреев", в них эти решимот пока "спят" – они есть, но еще не проявились. Ну а в "народах мира" такие решимот могут пребывать только в потенциальной, еще ни разу не осуществлявшейся форме, поскольку они были получены лишь благодаря взаимовключению с "народом Исраэля" рассеянным по миру после разрушения Храма, т.е. разбиения духовных сосудов.

Проиллюстрируем это на строении сосуда, состоящего из двух основных частей: Гальгальты вэ-Эйнаим (ГЭ) и АХАПа. Сначала, в первом состоянии (1), ГЭ пребывают в отдаче – это Исраэль до разрушения. А АХАП – это народы мира, пребывающие в получении.

Во втором состоянии Исраэль спускается в народы мира, и в течение двух тысяч лет происходит взаимное смешение.

Ну а далее за дело берется свет, возвращающий к Источнику, или окружающий свет (ор макиф – ОМ): он воздействует на общую "груду" разбитых сосудов, и они начинают пробуждаться.

Мы не знаем, откуда они происходят: из десяти исчезнувших колен, из плененных частей народа Исраэля, из народов мира… Да это и неважно. Главное – что они хотят подняться, хотят стать Гальгальтой вэ-Эйнаим, хотят совершать отдачу. Человек словно просыпается, и для него это становится важнее всей "трясины" материальной жизни.

И тогда те, кто восходит к отдаче, зовутся "яшар-Эль" – "прямо к Творцу" – по своему намерению, согласно тому, что им дорого.

Что же касается остальных, среди них есть две части: "Исраэль в изгнании" и "народы мира". И поскольку окружающий свет, в первую очередь, воздействует на части Исраэля, постольку на них лежит обязанность исправить всех.

Как следствие, в своей работе с миром мы должны согласовываться с этой пирамидальной структурой. Наверху находятся те, кто устремлен к Творцу ("Исраэль"), а ниже – "евреи". У обеих этих частей есть решимот – либо явные, либо "тихие". Верхняя часть уже идет вперед по духовному пути, а вторая, ощутив на себе давление, присоединится к ней по безвыходности. Ведь именно на этих двух частях, в отличие от "народов мира", лежит долг исправления.

В целом, вся система сегодня переходит в новую фазу. Если раньше евреи первенствовали в различных областях, то в наши дни народы "перехватывают инициативу". Ситуация меняется, желание народов раскрывается всё больше, и потому они преуспевают сегодня во всем. Со временем мы увидим, как евреи понемногу "увядают" в делах этого мира, тогда как народы, наоборот, идут вперед. Они сменяют евреев в том, что касается материального успеха, а евреи поднимаются на более высокую ступень.

И потому народ Исраэля ждут несчастья:

• либо внутренние, если он сам захочет исправиться и, не в силах осуществить это, потребует Творца на добром пути ускорения;
• либо, не дай Бог, другие несчастья, вызванные давлением народов мира.

В этом мире положение Исраэля будет относительно хорошим, за исключением ненависти со стороны народов. Именно так действует высшее управление. Ведь если ты не исправляешь то, что на тебя возложено, эта часть превращается для тебя в фактор принуждения. А значит, если Исраэль не исправит человеческие взаимоотношения, не привлечет людей к единению, которое и есть место раскрытия Творца, тогда именно отсюда и придут беды – со стороны народов мира и в очень неприятном, возможно, даже беспрецедентном виде.

Таков закон, и ничего с ним не сделать, если только мы не выполним заранее свою работу. А работа состоит в том, чтобы потянуться самим и потянуть за собой других посредством распространения науки каббала или методики интегрального образования к единству и любви к ближнему, как к себе.

Долг исправления автоматически ложится на тех, кому дали тягу к Творцу, в ком проснулось решимо. Им уже не сбежать, ведь закон непреложен. А кроме того, долг лежит на евреях как на народе.

Более того, по ходу дела, если мы начнем исправление и доведем его до определенного этапа, обнаружатся евреи, в которых заложены решимот от разрушения Первого, а не Второго храма, – иными словами, потерянные десять колен. Они не прошли через дальнейшее разбиение и представляют собой более чистые сосуды, тогда как мы относимся к более "тяжелой" части и потому прошли через разбиение дважды.

Свет свыше распространяется к сосудам Гальгальты вэ-Эйнаим, а затем через евреев поступает к народам мира. Но с другой стороны, мы должны вести распространение не только в Израиле, но и в других странах – напрямую среди народов, поскольку, как пишет Бааль Сулам, без этого еврейский народ не выйдет из изгнания. Ведь у него лишь одна задача – поставлять свет другим, быть "светом для народов". И потому сначала надо пробудить соответствующее желание в народах (1). Лишь тогда наступит избавление Исраэля (2).

А потом он начинает понимать, что процесс, который ему необходимо пройти, весь идет верой выше знания: то есть в отдаче выше получения, разума, понимания, когда слияние ценится превыше всего. И тогда он уже начинает методично работать, шаг за шагом строя в себе, на основе своей точки в сердце свой духовный мир, над всеми условиями, которые Творец подстраивает ему.

Этот мир построен из того самого пространства, где до того хозяйничал он сам или другие. А теперь он раскрывает, что в той же области властвует только одна высшая сила, с которой он находится во взаимной связи. Творец все время работает над ним, посылая всевозможные проблемы, беды, неприятности. Но человек начинает понимать, что только отнеся все это к Творцу, кроме которого никого нет, и который посылает все эти проблемы нарочно, для того, чтобы человек обратил на Него внимание – только так он может превратить все плохие события в хорошие, темноту в свет.

Все это при условии, что человек понимает и благодарен за все происходящее. Он даже сам ждет этой предрассветной тьмы для того, чтобы обратить ее в свет,  отнеся ее к Творцу, который устроил это специально, чтобы дать человеку возможность подняться над своим ощущением и оправдать Творца, поблагодарив Его за все упражнения. Ведь только тогда они могут стать партнерами, и человек сольется с Творцом.

Тогда черная точка превращается в центр всего мироздания. Мироздание, девять первых сфирот относительно точки Малхут – это то самое пространство, которое человек уступил и передал Творцу по своему желанию, в силу своей любви. Так он построил из точки в сердце, раскрывшейся в нем в начале его пути, центр бесконечного мироздания.