Вопрос: Что делать, если товарищ не проникается духовным порывом? Надавить на него или подождать?

Ответ: Конгресс – вещь настолько особенная, что нам нельзя не будить товарища. В других случаях можно было бы и подождать, но сейчас всем нам представляется уникальная возможность. И потому если мы видим, что товарищ не намерен ехать на Конгресс, то обязаны повлиять на него, насколько это возможно.

Само собой, мы действуем не силой, а убеждением. Ведь иначе он упустит огромный шанс, какого больше не будет. Только если в конечном итоге он все-таки скажет: "Оставьте меня, я не поеду", тогда мы отступимся от него.

Здесь нужны, по меньшей мере, две попытки. Представь: твой товарищ ведет по дороге осла. И даже не товарищ, а ненавистник, с которым вы в плохих отношениях. Этот пример приводится в Вавилонском Талмуде, который был написан в изгнании между эпохами Первого и Второго храма. Так вот, если его осел падает под бременем поклажи, ты обязан ему помочь.

Ты снимаешь с осла тюки, ставишь его на ноги, даешь ему еды и питья, а затем снова грузишь на него поклажу. Если он снова падает, ты повторяешь процедуру: разгружаешь осла и подкрепляешь его едой и питьем, т.е. светом хохма и светом хасадим. Ведь "осел" (хамор) – это человеческий материал (хомер), эгоизм. А затем ты опять навьючиваешь на него духовный груз. Если и на этот раз он упадет – ты вправе больше не помогать ему.

Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 28.11.2011

Я еду на конгресс!

"Если упал осел..."

Как помочь товарищу?!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Тело свое я могу привести на Конгресс, даже если у меня нет никакого желания и намерения…

Ответ: По крайней мере, у тебя будет нежелание, отрицательное намерение. Прийти совсем без намерений – это плохо. Пускай будет хотя бы так: "Я не хочу, но делаю". А дальше делай всё, что требуется. Это тоже замечательное состояние, раз уж ты не можешь раствориться в товарищах.

Так или иначе, на входе надо отдавать себе отчет в происходящем: я включаюсь в них всеми мыслями и желаниями, я всё отбрасываю в сторону. В Конгресс вступает только моя точка в сердце, и больше у меня ничего с собой нет.

Вопрос: Но я же над этим не властен?

Ответ: Для этого и нужна подготовка, которая позволит тебе освободиться от лишнего груза. Ты приходишь для того, чтобы раздуть свою искру в сердце, т.е. соединить ее со всеми остальными. Вся остальная твоя "кладь" никому не нужна. В пространстве Конгресса должны лишь светиться наши искры, объединяющиеся в одну. Я не волоку туда груз своих бед и проблем.

Вопрос: Как потерять себя в товарищах, раствориться в них?

Ответ: Ты делаешь всё, что делают они, всё, чего они хотят, – и стараешься присоединять к этим действиям желание. Говоря иначе, ты стараешься "облачиться" в группу.

Вопрос: И эти физические действия повлияют на мои мысли?

Ответ: Конечно. За делами тянутся сердца.

Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 28.11.2011

Приходи налегке

Добавить себя

На конгресс с горящим сердцем

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В книге Зоар мы читаем о высшей системе – так же, как читаем об устройстве некой электронной или механической системы. Мы просто читаем, связуемся с ней, но не приводим ее в действие.

Привести ее в действие не означает знать, как она работает. Ведь мы запускаем различные системы и работаем с ними, даже не зная устройство этих систем: передо мной есть некая система, и меня обучают, на какие кнопки нажать, в какую сторону повернуть рычаги, чтобы она заработала. И чем меньше ты знаешь внутреннее устройство системы, тем лучше – по крайней мере не запутаешься.

Поэтому мы должны знать, как запустить высшую систему. А затем, из наших действий, как сказано: "Из действий Твоих познаю Тебя", мы начинаем видеть эту систему, понимать ее, ощущать, обретать с нею связь. Так токарь, в процессе работы на токарном станке начинает познавать характер именно своего станка, а не другого, свойства металлов, из которых он должен выточить детали различных форм. Он знает, слышит, ощущает и даже чувствует запах, исходящий от станка. Он может лизнуть заготовку и по вкусу сказать, какой это металл.

То есть, в процессе работы, из действий мы начинаем познавать эту систему. Но в начале нас обучают, на какую "кнопку" нажать, чтобы увидеть. Так мы учим ребенка: "Смотри, ты нажимаешь кнопку – загорается лампочка. Поворачиваешь ручку – машина движется". Так мы начинаем узнавать мир.

То же самое – с духовным миром. Мы изучаем систему, которая чрезвычайно разнообразна, многогранна и сложна, есть в ней бесчисленное множество элементов и связей, соединяющих между собой все души, во всех ситуациях, и не только в этом мире, а во всех высших мирах – нечто, что мы даже не способны представить в нашем разуме. Вся эта система никак не соотносится с нашим разумом, ведь связи, измерения, все существующее там – выше времени, движения и пространства, выше скорости света. 

Из урока по  Книге Зоар, 28.11.2011

Пульт управления духовным развитием

Духовный "Матрикс"

Только не уходи!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как ускорить свое выяснение, что группа – это основное средство для достижения цели?

Ответ: Основная трудность в том, чтобы почувствовать, что нам необходима внутренняя революция. Наш разум, наше эго, гордыня затмевают человеку восприятие, и он не способен осознать, что тут есть нечто, что выше него. Он привык все решать в этой жизни с помощью своего собственного разума, чувства, анализа. Он не способен ничего принять  без проверки – так поступает только животное или глупец, но не серьезный человек.

А тут мы сталкиваемся с такими вещами, которые не укладываются в нашем восприятии. Ну чем скажите, группа сильнее меня – почему я должен терять там свой разум и чувства, чтобы получить от нее новые и более внутренние? Я не знаю, что такое более внутренний разум с высшего измерения.

У каждого есть внутреннее стремление и росток духовного сосуда – но между этой искрой и ее соединением с другими искрами ощущается полный разрыв. Человек не представляет себе, что есть нечто высшее относительно него, где соединяются все желания. И именно это – духовный мир, в котором он откроет свою новую жизнь, поменяет восприятие реальности, перейдя туда и включившись вовнутрь.

Требуется много времени под воздействием окружающего света издали, с той высшей ступени, энергетического поля, находящегося над ним, чтобы человек постепенно изменился и исправил свое восприятие. Это постоянный, непрерывный процесс, при котором над нами работает свет – и это берет годы.

Мы не понимаем всей грандиозности этого процесса, этой проходимой нами  эволюции: как много изменений должно в нас произойти за счет таких особых событий, как конгресс, собрание товарищей. Хотя эти занятия кажутся нам немного несерьезными и примитивными, и мы не находим в них особого вкуса, но мы все же делаем это снова и снова, и в итоге начинаем раскрывать в этом вкус.

Разница в том, что если я получаю этот вкус – то готов участвовать. А если вкуса нет – то я ищу, как сбежать. Выходит, что все зависит от вкуса – а не потому, что я могу подняться над своим желанием?! 

Из урока по статье Рабаша, 28.11.2011

Поле, рождающее жизнь

Пробить "скорлупу" отчуждения

В группу нужно вложиться

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события

Комментировать

Либо мы убегаем от давления жизни со всеми ее проблемами, либо стремимся вперед в поисках смысла жизни. А возможно, мы подгоняемся обоими этими стимулами – и жизнь не очень устраивается, и есть что-то, тянущее нас выше этой жизни.

Но главное в продвижении – это притягивающая сила, желание, приходящее к нам с высшей ступени. Этот, так называемый "АХАП высшего", опускается в нас, как искра, точка в сердце. Это желание относится не к нам, а к более высокой ступени – но помещается в нас, согласно устройству духовной лестницы, каждая ступень которой своей нижней частью, АХАПом, опускается в верхнюю часть нижней, Г"Э.

Так в каждого внедряется часть следующей ступени – "божественная частица свыше", пробуждающая нас и притягивающая к себе. Но эта искра невыясненная: я не понимаю, что значит это желание, и куда оно меня зовет – чего я хочу, почему чувствую, что мне плохо и не могу успокоиться. Жизнь почему-то не приносит удовлетворения.

Вокруг все живут и наслаждаются жизнью: пищей, сексом, семьей, деньгами, почетом, знаниями, разными увлечениями – от футбола и до науки. Но если человек чувствует, что все это не сможет наполнить его особое желание, ставшее таким высоким и сильным, и требующее наполнения, то он начинает выяснять, что делать.

Так он приходит в каббалистическую группу – еще не зная: зачем и почему. Сначала он думает, что это обычный кружок, вроде любителей философии или йоги. И не понимает, что группа – это нечто совершенно другое – инструмент, система, средство раскрытия новой, высшей реальности.

Поначалу он не относится к ней так и думает, что это обычное собрание по интересам, каких много в этом мире – как объединяются, чтобы вместе играть в футбол или в покер. Ну а тут вместе учат каббалу - он пока не чувствует качественной разницы.

И только по прошествии долгого времени, он, наконец, понимает, что группа, в которой он находится – это средство, сосуд, особая система, в которую он включается. Это не просто сидящие вместе люди – а особая внутренняя сущность. И если он входит в эту группу, с усилием проникает внутрь и включается  в нее, теряя себя там – то начинает получать помощь этой системы. Именно за счет того, что отменяет себя перед ней. 

Из урока по статье Рабаша, 28.11.2011

Радость из точки в сердце

Ступени преодоления

Сила, светящая в тебе

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В мире Ацилут существовала одна душа, созданная Высшим светом, которая называлась "Адам".

Состояние, в котором находился Адам над парсой, называлось "нахождением в райском саду", потому что там все заполнено Высшим светом. Под парса Высший свет не проходит, здесь существует тьма.

В мире Ацилут Адам находился в состоянии абсолютного наполнения, блаженства и одновременно полного непонимания, где он находится, – как ребенок в утробе матери: у него есть всё, а как личность он не существует.

Затем Адам упал вниз и разбился. Это и называется его прегрешением, изгнанием из райского сада. Он разбивается на отдельные души, которые называются уже не Адам, а "бней Адам" (сыновья Адама). В переводе с иврита "бен Адам" – это человек, сын Адама.

После разбиения каждая душа приобрела отдельные эгоистические свойства, не связанные друг с другом, в отличие от единого альтруистического свойства, которое объединяло их на уровне Адама.

Теперь необходимо попробовать поднять все души вместе на то же самое место, где был Адам, и сгруппировать их снова в эту конструкцию.

Есть такое правило: "минимальное множество – двое". Если хотя бы два человека относительно друг друга восстанавливают общую связь, когда получение одного равносильно тому, что получает другой, и отдача одного равноценна отдаче другого, т.е. когда они приподнимаются над своим эгоизмом и соединяются как одно целое, они мгновенно попадают в то место, где был Адам. Они прикрепляются к нему и начинают частично ощущать то, что ощутил он. В этом и заключается принцип нашего исправления. 

Из виртуального урока, 06.11.2011

Два пути к уровню "Адам"

Почетное родство с Адамом

Сегодня войти в Райский сад

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Общая душа "Адам", Поручительство

Комментировать

Для того чтобы подняться на уровень "Адам", у нас существует два пути – путь страданий и путь света.

Находясь в нашем мире в самом низком состоянии, мы вдруг получили толчок, который привел нас в группу, в общую систему неисправленных отдельных душ.

Но у нас есть все: учитель, учебники, инструкция, чтобы начать соединяться, уподобить себя системе "Адам", находящейся в мире Ацилут.

Если мы объединяемся, думая о том, что хотим уподобиться Адаму, чтобы отдавать Творцу, так же как Он отдает нам, добиться с Ним абсолютного подобия, тогда из этой цельной конструкции во время учебы на нас нисходит так называемый "ор макиф" – окружающий свет. Он влияет на нас, и постепенно исправляя, создает из нас одно единой целое.

Все зависит от того, насколько мы пытаемся собраться в общую группу и заниматься в ней по первоисточникам, насколько во время занятий находимся в устремлении к цели творения. Всё это – средства достижения нашего высшего состояния. Все мы в совокупности должны прийти к состоянию "Адам".

Существует два пути продвижения к цели: путь света, когда мы вызываем на себя воздействие света, и путь страданий, когда мы, будучи в группе, не очень-то желаем устремляться вперед. Тогда у нас возникают огромные проблемы: в течение многих лет  мы не знаем, что с собой делать, почему у нас ничего не получается. Да потому что мы не используем те средства, которые находятся в нашем распоряжении. Поэтому мы продвигаемся под воздействием страданий: очень медленно, очень трудно, тратя на это много лет. 

Из виртуального урока, 06.11.2011

Возращение в райский сад

Жирный минус впереди

Путь света вместо пути страдания

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Общая душа "Адам"

Комментировать

Вопрос: Вы говорите, что перед конгрессом нужно быть все время в заботе и в страхе. Как поднять это ощущение в группе?

Ответ: В книге Зоар сказано, что существует две ступени достижения цели творения.

Первая ступень – это страх, но не физический, животный страх за себя. Это – трепет, тревога по поводу того, смогу ли я достичь свойства отдачи. У нас должен быть именно такой страх: "Готов ли я на это? Способен ли? Смогу ли я этого достичь?".

Если этот страх существует, человек совсем по-другому относится к товарищам, к группе, ко всему. Он совершенно иначе воспринимает мир. Он испытывает постоянную внутреннюю тревогу, все время находится в поиске, в ощущении остроты, нехватки свойства отдачи: "Как же его найти? Как определить? Что же это такое?".

Когда он все время находится в поиске: найти в себе и вне себя это свойство отдачи, увидеть его примеры и т.д., то постепенно достигает свойства тревоги, которое от него требуется. И тогда от свойства тревоги, – как бы раскрыть отдачу, почувствовать ее, чтобы она наполнила меня, – он приходит к свойству отдачи.

То есть тревога является кли (сосудом), условием, желанием, которое должно быть в нас, чтобы мы получили в него наполнение. А какое наполнение мы получаем? – Возможность отдавать.

Больше ничего не надо, потому что, как только у меня появляется истинное намерение отдавать, передо мной сразу же открывается Высший свет, и Творец сразу же выдает мне всё, что у Него есть. И я, если хочу и могу Ему отдавать, то начинаю получать от Него в мере своего желания, намерения отдавать. Так осуществляется контакт между нами, мое возвышение над эгоизмом, и я уже работаю в свойстве отдачи.

Чем больше я получаю, тем больше Ему отдаю. Я наполняюсь, наслаждаюсь всем тем, что получаю от "Хозяина", одновременно ощущая, какое огромное наслаждение я при этом в Нем вызываю, как Он мною наслаждается. И так мы наслаждаем друг друга. 

Из виртуального урока, 06.11.2011

Насолить, чтобы подсластить

Тревога перед конгрессом

Долгий путь к трепету

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события

Комментировать

Вопрос с английского блога: Я новичок в каббале. По вероисповеданию – католик. Понемногу самостоятельно изучаю иврит и уже могу читать Тору в оригинале. Думаю, что это поможет мне в занятиях каббалой. Нужно ли учить иврит?

Ответ: Поможет в той мере, в которой мы используем определения на иврите – это необходимо, а далее, по вашему желанию.

Вопрос с английского блога: Что мешает мировому кли объединиться? Как нам преодолеть это?

Ответ: Тот же эгоизм. Только в еще большей мере, чем у обычных людей!

Вопрос с английского блога: Похоже, что вся наша работа заключается в раскрытии злого начала и просьбе об исправлении. Как бороться с чувством вины и никчемности, которое мешает просить исправления? Становится невыносимо каждый раз видеть в себе плохие черты.

Ответ: Все мысли, кроме просьбы об исправлении – пустые и путающие, необходимо их немедленно при их появлении отбрасывать.

Язык духовных сил

Над временем, движением и пространством

Безотказная просьба

Тема : Вопросы-ответы, Духовная работа, Духовная работа в группе

Комментировать

Наступила решающая неделя перед Конгрессом – особые дни, предшествующие получению нового состояния. Мы должны правильно подготовить себя, должны быть уверены, что получим его, быть на взводе, наготове, чтобы потребовать нового состояния. И тогда это произойдет.

Всё зависит от нас. Возможность нам предоставлена, всё готово и зависит только от желания с нашей стороны, от того, насколько нам удастся потребовать этого.

Будем надеяться, что мы сплотим силы и сумеем прийти к крику. По сути, только он нам и нужен, не более. Вторая половина придет свыше.

А потому не надо идти ва-банк и пытаться быть хорошенькими, чтобы всё сделать самим. Мы не можем быть хорошенькими, мы должны лишь захотеть, чтобы это произошло.

Половина – это уже легче. Только о ней и надо думать – о том, как выложиться и закричать. А дальше – пускай работает Высшая сила. Надо провести границу и понять, где заканчивается наша часть. Это очень облегчит подготовку человека к первому раскрытию Творца.

Из беседы на трапезе, 25.10.2011

Три дня перед конгрессом

Он сделает то, что я не смог

Просто не мешай Ему!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события

Комментировать

Творец заключен в понятии "Один", как сказано: "Один, Единый и Единственный" – в таком виде Он раскрывается перед нами. Когда каббалисты постигают свет Бесконечности, самую высокую точку, которую только возможно постичь – они раскрывают Одно понятие, в которое включается все, без всякого различия.

Изначально всё было включено в одно это понятие – все творения, как одно творение. А затем, чтобы дать творениям ощущение существования, понимания и постижения: кто такие они сами и кто такой Творец, оценить в каком совершенном, вечном, великом состоянии они находятся – это одно понятие разделяется на множество частных и противоположных ему понятий.

Так происходит падение из мира Бесконечности до этого мира по ступеням лестницы, через 5 миров (Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия), внутри которых и воплощается огромное количество изменений. Пока это нисхождение миров не достигает нашего мира, где мы оказываемся совершенно оторваны и от совершенства, и даже от ощущения отсутствия совершенства…

Но именно этой ценой мы начинаем достигать соединения и постигать единство, Одного. Благодаря стараниям исправить свой взгляд на мир, свое восприятие реальности в пяти органах чувств и выше них, насколько мы способны себе это представить – и присоединить все к Одному единственному. 

Из урока по статье из книги "Шамати", 27.11.2011

Лестница ступеней единства

Доказательство обреченности эгоизма

Один, в котором объединяются разум и сердце

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Мы настолько разделены и различны, что сами ничего не можем с этим поделать. Иначе, мы так и останемся в этом мире с ощущением своей огромной разобщенности, которая все время только растет и растет. Чем выше мы поднимаемся – тем ниже падаем. То есть по мере развития, разделение между всеми частными душами покажется нам все более существенным, значительным, мощным, проявляющимся во множестве разных видов.

Разница в понимании добра и зла, получения и отдачи – становится все значительнее. И нам придется каждый раз прикладывать все больше усилий, чтобы соединить эти полюса в понятие Одного. По сути, все свое продвижение мы оцениваем относительно этого понятия.

На каждую ступень, постигнутую и завоеванную нами в духовном мире, мы поднимаемся лишь при условии, что все, что на ней есть, соединяется для нас воедино. Несмотря на то, что согласно нашему взгляду и восприятию, ощущению в наших органах чувств, там нет ничего, что было бы похоже и близко друг другу.

Но я говорю, что все, что я чувствую и открываю в своих органах чувств – это одна сила. Лишь в моем восприятии эта сила разделяется на множество проявлений. А я, хотя и ощущаю эту силу рассеянной, разделенной и множественной, обязан сейчас своей внутренней работой постараться соединить все это вместе в Одно – отнести все к одной силе.

Если у меня получится так сделать, то я построю в своем восприятии систему, достигающую вершины, Кэтера, раскрывающейся во мне высшей системы. Так я достигаю исправления своего восприятия.

В тот миг, когда я заканчиваю эту работу в текущем состоянии и говорю себе: "Слушай - Творец один", то есть все соединяю в одной точке – тут же мне (во мне) раскрываются новые условия. Различия становятся еще больше, разбиение еще глубже – так что, сначала просто невозможно связать одно с другим.

Это называется изгнанием или разбиением – отделением от Одного. И снова, вся моя работа – соединить вместе все то, что я чувствую и раскрываю в своих ощущениях: неживое, растительное, животных и людей, на материальной и на духовной ступени. Так, чтобы все исходило от одной силы. 

Из урока по статье из книги "Шамати", 27.11.2011

Вершина постижения – в Бесконечности

Доказательство обреченности эгоизма

"Единый и Единственный"

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Моя задача – постоянно раскрывать, насколько я не способен соединить все вместе в одного человека с одним сердцем, и потребовать Тору, свет которой возвращает к своему источнику. Этот свет приходит из источника А"Б-СА"Г (Хохма и Бина вместе).

Ведь Кэтер непостижим сам по себе - а только через свои действия в свете Хохма и свете Хасадим. А проявляется это все в ЗО"Н – в творении, разбитом и разделенном. Так мы каждый раз исправляем себя.

Поэтому сказано, что сначала произойдет исправление мира, а затем – полное избавление. Ведь "мир" (олам) – означает "немота" (элем), "скрытие" (алама), разделение. Свет Одного, соединяющий все вместе и управляющий всем из одного высшего источника, прежде всего делает исправление и объединяет вместе все, что я чувствую в своем ощущении реальности.

А затем, в зависимости от того, насколько противоположны эти противоречивые полюса и рассеяны внутри моего восприятия, и насколько я притянул свет, возвращающий к источнику, который соединяет это все поверх их различий в Одно – по этой разнице между разделением и единством я раскрываю мощность своего духовного сосуда-желания.

В нем я ощущаю силу света, раскрывающегося как Нэфеш, Руах, Нэшама, Хая, Ехида, в зависимости от отличия разделенных и разбитых желаний –  соединенных с помощью света выше себя самих, в одном общем намерении использовать себя ради отдачи.

Отсюда становится понятным, что означает "ради отдачи" – это значит, что я могу объединиться с кем-то в одном действии, с одной целью.

Эгоистически невозможно действовать вместе с одной целью – ведь каждый действует ради себя, наполняя свое собственное желание. Поэтому, в эгоизме не может существовать понятие Одного – только понятие "многих". 

Из урока по статье из книги "Шамати", 27.11.2011

Вершина постижения – в Бесконечности

Лестница ступеней единства

От света Нефеш до Ехида

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В таких статьях как "Суть религии и ее цель" Бааль Сулам имеет в виду нечто большее, чем ту или иную конфессию. "Религия" в данном случае – это отношение к жизни, восприятие и ощущение реальности. Какой она мне представляется: внешней или внутренней? Способен ли я проводить различие?

Могу ли с уверенностью полагаться на то, что чувствую? Могу ли доверять своему разуму и чувству? Верно ли я воспринимаю ситуацию или нахожусь в плену помутненных ощущений? Возможно, на самом деле всё не так, как я вижу и чувствую? Каким же образом проверить свою картину реальности на достоверность? Как понять явления, которые я в ней наблюдаю? И как правильно использовать их? Где взять критерии? Как оценить себя объективно, со стороны?

Все эти и многие другие вопросы входят в понятие "религии".

В обычной жизни "религия" – это наше отношение к некоей концепции, которую мы сами для себя выстроили. Чуть ли не каждому в мире хочется верить во что-то, чего он не ведает и не ощущает, в чем не может удостовериться путем здравого, рассудочного анализа.

Человеку приятно эгоистически измышлять себе различные теории, которые помогают немного подсластить жизнь. Их ответы не поддаются проверке, никто не знает, верны ли они, и для каждого они свои. Но тем временем человеку хорошо с ними, он меньше страдает – и будь что будет. Ведь все равно мы не в силах подняться над своей реальностью, чтобы по-настоящему проанализировать ее.

А потому нам необходима иная наука, иная концепция, идущая свыше, извне нашей природы. Я не знаю, что это такое – быть действительно объективным, не зависеть в суждениях от себя самого. Ведь как ни поверни, я всегда остаюсь в своем желании, в своем чувстве и разуме. Какая уж тут объективность. Даже если принять в расчет все варианты, все желания и мысли, все науки мира – объективности мы все равно не достигнем.

Таким образом, из своего текущего состояния мы никогда не можем определить верный подход, верный взгляд на нашу жизнь. А потому невозможно ответить на вопросы о том, почему, как и для чего я живу. Стесняться их не надо, но ответа на них нет, поскольку мы находимся в ограниченном состоянии. 

Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 27.11.2011

Мифотворцы

Иск к Творцу

Материя, сотканная светом из желания

Тема : Духовная работа, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль Сулам, "Суть религии и ее цель": Творец создал творения только для того, чтобы нести им добро. Таким образом, у Творца есть лишь желание давать благо, и Он ни в коем случае не причиняет никому никакого ущерба или страдания. А потому мы определили Его как "Абсолютное добро".

Трудно согласиться с этими словами. Ведь мы живем в своем эгоистическом желании, которое предъявляет большие претензии к первопричине, будь то Творец, Природа или нечто еще. Мир, в котором я себя ощущаю, вызывает у меня множество нареканий. Я внутренне не согласен с тем, что все люди не подчиняются моей власти. Я не согласен с тем, что меня не наполняет ежесекундно бесконечное, совершенное наслаждение. Меня постоянно преследуют проблемы – как же я могу признать, что миром правит добро?

Если бы я сам создал мир, то сделал бы его совсем другим: всё в нем служило бы моему благу. Ну а в этом мире, наоборот, каждому впору подавать иск на всё, что было создано.

На каком же основании мы все-таки можем говорить о Творце как об Абсолютном добре? На том основании, что Он изначален.

Желание наслаждений создано и пробуждается изобилием, отдачей. А само изобилие, сама отдача не нуждается в каком либо предшествующем факторе. А потому понятие Первопричины можно охарактеризовать лишь одним словом – совершенство. Говоря иначе, первоначалу никогда не может быть свойственен недостаток в чем бы то ни было.

Совершенство порождает лишь один позыв – к расширению. Здесь у нас тоже имеется большая проблема: откуда в Творце возникает такое желание? Неужели Ему все-таки чего-то недостает? Да, Ему недостает отдачи.

Можно ли считать это потребностью, недостатком в чем-то? Мы, к сожалению, неспособны сейчас воспринять эти понятия. Для нас они будут сопровождаться бездоказательностью, неощутимостью, непониманием, и вообще, несогласием. И ничего тут не поделаешь, ведь до вступления в духовный мир мы не знаем, как проверять и измерять их, не говоря уже об ощущении. От этой "идеологической хромоты" никуда не деться: в чем-то мы вроде бы и можем с этим согласиться, но по большому счету – нет. 

Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 27.11.2011

Все мы во что-то верим

Оправдать Творца по фактам

Зло – это наша неспособность ощутить добро

Тема : Духовная работа

Комментировать