Записи в разделе 'Восприятие реальности'
Спектакль с участием зрителей

каббалист Михаэль ЛайтманНам нужно правильно использовать все, что с нами происходит здесь, в так называемом "этом мире", где мы якобы существуем. Надо работать со всеми этими данными так, чтобы увидеть истинный мир, то есть те силы, которые в действительности управляют всей картиной.

Возможно наблюдать весь этот театральный спектакль из "зрительного зала", принимая все эти декорации за правду. А можно посмотреть на то же представление из-за кулис и увидеть, как оно управляется, как построено, как готовится каждая сцена, что происходит за занавесом.

Но в чем же разница? Может быть даже лучше оставаться в этом спектакле лишь внешним зрителем? Но проблема в том, что зрители начинают страдать от посещения такого театра!  Он доставляет им слишком много мучений, и все это для того, чтобы они постигли суть пьесы, разворачивающейся на сцене. Они должны увидеть причины и корни всего происходящего.

Праздник Хануки, отмечаемый в эти дни, посвящен Маккавейской войне. Это особая война, потому что ведется против природы, заложенной в человека. И потому, человек отождествляет себя с ней, думая, что эта природа – его друг, что таков мир и он сам, живущий в нем. Когда же ему начинают объяснять, что он находится во сне, в искаженном, лживом состоянии, в воображаемой реальности – он не верит этому. У него нет никаких средств для того, чтобы выяснить, что эта жизнь – сон. 

Когда мы спим и видим сны, нам не кажется это сном, а представляется реальным. А потому, это очень тяжелая война за то, чтобы проснуться. Но есть множество сил, которые помогают нам в этом: пробуждают в нас внутренний кризис, разбиение.

Под воздействием света в нас пробуждаются разные симптомы разбиения, произошедшего в самой нашей основе, и мы ощущаем себя разбитыми, неблагополучными, неустроенными в жизни. Наше состояние становится все хуже и хуже, до такой степени, что мы уже больше не можем так существовать. Жизнь представляется нам разрушенной, под угрозой даже само  наше существование.

Поэтому нам приходится задуматься и начать искать. Мы уже не можем просто ждать в бездействии и надеяться, что завтра все устроится само собой, утешая себя тем, что все так страдают. Если внешние и внутренние проблемы усиливаются, то уже невозможно успокоиться, и приходится начать искать настоящую причину неудач. А найдя причину, можно выяснить решение. Сначала нужно поставить диагноз болезни, правильно классифицировать проблему, а затем подобрать соответственное лекарство.

Лекарство тут простое! Нужно приложить усилия для того, чтобы выяснить тенденцию, увидеть, что она односторонняя, постоянная и не может быть иной. Это не какое-то временное затруднение, которое назавтра исчезнет само. Надо отдавать себе отчет, что ничего не наладится. Эти проблемы только кажутся не связанными друг с другом, но в действительности, все действуют в одном направлении и будут все больше нарастать, пока мы не поймем, что все они вызваны одной причиной: нашими плохими отношениями между собой.

Из урока по статье Рабаша, 01.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Маккавейская война

Масло для священного огня

Я сплю и вижу сон о том, как я сплю

Реальность или таблица для проверки зрения?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какая связь между моим стремлением все время возвращаться в центр группы – и войной за то, чтобы увидеть истинную картину реальности?

Ответ: Именно за это и идет война. Если ты просыпаешься утром и видишь, что должен направить себя в центр группы – это значит, что ты на правильном пути. Если ты раз за разом ловишь себя на том, что неосознанно вышел из этого состояния и возвращаешь себя обратно, значит ты движешься в верном направлении.

Вопрос: Какая картина, какое ощущение возникает в центре группы?

Ответ: В центре группы возникает ощущение, что никого нет – есть лишь одно желание, в котором и ощущается вся реальность – нет множества.

И тогда ты обнаруживаешь, что сегодняшняя реальность не настоящая, а лишь симуляция, как на экране компьютера. По мере исправления своего зрения, ты начинаешь видеть, что в этом мире нет ничего подлинного, никаких реальных сил. Это словно искаженная копия духовного мира, демонстрирующая нам наши неисправности и направляющая в правильную сторону, чтобы когда-то мы смогли войти в подлинный мир.

Как будто есть жизнь, которая тебе не видна, но тебе показывают в театре  пьесу о ней. И в этой пьесе ты раскрываешь, насколько ошибочным был твой взгляд и как ты можешь исправить себя для того, чтобы увидеть настоящую жизнь.

Из урока по статье Рабаша, 01.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как попасть в высший мир, не сходя с этого места

Работа не останавливается ни днем, ни ночью

Перепады, подводящие к равенству

Разрешено, потому что необходимо

каббалист Михаэль ЛайтманРаньше мы развивались в "животном" формате, поколение за поколением, по мере того как решимот "перекатывались" с одного желания на другое, а эти желания получали ощущение тел, в которых они находятся, и "рисовали" себе картину мира.

Однако сегодня мы получили разрешение подняться с помощью науки каббала на уровень вечного мира. Тогда мы больше не будем ограничены материальными кругооборотами. Прервется череда жизней и смертей – ведь мы увидим в ней лишь частную ступень общей системы.

Когда в начале пути я спросил Рабаша, что такое жизнь и смерть в нашем мире, он ответил: это все равно что снять рубашку на ночь и одеть утром новую. Точно так же ты "снимаешь" текущую жизнь и "облачаешься" в новую, "переодеваешься" из одного комплекта десяти сфирот в другой. Находясь на более высокой ступени, ты не испытываешь при этом ничего особенного. Аналогичным образом, тело, находящееся на животном уровне, не чувствует боли при стрижке волос – своего растительного уровня. Низшая ступень не вызывает ощущения нехватки – напротив, ее обновление воспринимается как полезная добавка.

Вот и выходит, что у людей в наши дни есть шанс еще до завершения этой жизни подняться в вечный мир. И тогда нынешнюю реальность они увидят как "приложение" к нему.

Однако объяснить это очень трудно. Разрешение дано, и мы обязаны действовать, однако требуется тяжелая работа, прежде чем мы сумеем реализовать задачу должным образом. Мы должны облегчить миру доступ к методике, должны сами находиться на более высокой ступени и создавать правильную связь между ступенями. Это значит – стать учителями и начать поднимать человечество наверх. В этом мы должны видеть свое предначертание, свой долг. Суть разрешения не просто в том, что мы вправе на реализацию, а в обязанности и ответственности за нее.

Из урока по статье " Наука каббала и ее суть ", 27.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббала открывается

Оборотная сторона чистого знания

Предназначение Каббалы

Ломка мировоззрения

каббалист Михаэль ЛайтманМы должны показать всему миру, что, кроме науки каббала, нет науки и нет концепции восприятия реальности, адекватно отвечающей современным реалиям, – вследствие чего все сферы нашей деятельности охватывает кризис. Именно в каббале заложен правильный подход, позволяющий человеку приобрести нужные средства развития.

Все прошлые средства сегодня оказываются негодными и ведут лишь к сумбуру. С ними просто невозможно идти вперед. Например, физика сама по себе – это точная и верная наука, помогающая нам извлекать пользу из законов природы. Но использовать ее для дальнейшего продвижения мы уже не можем.

На нынешнем этапе нужны новые средства – и наука каббала предоставляет нам возможность вооружиться ими. Говоря иначе, следующий шаг на пути развития требует от нас сменить парадигму, базовый подход, изменить себя самих в соответствии с новыми условиями.

Раньше человечеству казалось, что оно само прокладывает путь, хотя на самом деле всё осуществлял свет. Теперь же мы должны адаптировать себя к новой ситуации, пускай даже она возникает вопреки нашему желанию. Сегодня нам требуется наладить связь между сосудами – и потому мы заговорили об интегральном образовании.

А с другой стороны, прежняя, философская концепция отмирает. Поэтому мы должны показать людям, что любой подход, не основанный на реальном постижении, непригоден к использованию, ведет к страданиям и только продлевает беды. Любое мировоззрение, отметающее, отвергающее постижение Творца, несет множество несчастий. 

Это касается и религий – ведь все они обещают награду после смерти: "Умрешь – получишь. А сейчас работай".

Мы же, наоборот, говорим: "Мир свой увидишь при жизни". По определению, наука каббала – это раскрытие Творца человеку в этом мире, здесь.

После смерти не будет ничего духовного. Мы умираем так же, как забиваемые нами животные, поскольку находимся на "животном" уровне развития. Если я не поднялся, не реализовал свое решимо, не произрастил из него ступень Человека, то остаюсь где был. Я обязан реализовать свое решимо посредством света, возвращающего к Источнику, и привести это решимо к состоянию духовного сосуда, в котором раскрываю Творца.

Таким образом, мы ведем войну со всеми философскими концепциями, которые создало для себя человечество. И наша работа не умозрительна, мы работаем на раскрытие. Вот что стоит сегодня перед человеком – нам необходимо раскрыть Творца, здесь и сейчас.

А потому все возненавидят науку каббала. Ведь она противостоит "животной" логике и традиционным представлениям о загробной награде за труды…

Из урока по письму Рабаша, 28.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пробитые стены

Не порвешь со старым – не получишь нового

Все пути познания ведут к каббале

Комната смеха и слез

каббалист Михаэль ЛайтманТворец говорит Моше: "Пойдем к Фараону (вместе). Я тоже пойду с тобой, чтобы изменить твою природу и обратить ее с эгоизма на отдачу. Тебе нужно только попросить Меня об этом". Но Творец не добавляет: "Иди объединись с группой, ведь без этого Я не раскроюсь", ведь это ясно изначально.

Если человек не включается в центр группы и не соединяется с товарищами, то не может обратиться к Творцу. Творец находится в центре группы. В одиночку к Нему никогда не обращаются – только в связи с другими.

Моше – это общий образ группы. Потому он и называется предводителем народа, олицетворяя собой общую совокупность, единство группы. Поэтому у него есть контакт с Творцом и он может молиться, просить и все делать для народа.

Для того, чтобы начать процесс исправления души, необходимо представлять себя связанным со всеми вместе в один образ. Все начинается с того, что мы пытаемся соединиться и обнаруживаем, что не можем это сделать, как сказано: "Я создал злое начало и в придачу к нему Тору, как средство его исправления". Вхождение в Египет начинается с того, что мы выясняем, что не способны на соединение, не желаем его ни при каких условиях, готовы продать родного брата (Йосефа), лишь бы не объединяться.

Так начинает раскрываться истинная природа эгоизма внутри человека, для которого лучше смерть, чем отдача и любовь к ближнему, забота о других. И это еще только самое начало – лишь вступление на Египетскую землю. После этого,  еще предстоит 400 лет работы в Египетском рабстве, то есть на всю толщину желания насладиться. Мы должны проработать все эти пласты эгоизма, чтобы в итоге решить, что все же хотим соединиться. 

Приходят семь голодных лет, Египетские казни, из-за того, что мы хотим соединиться и не можем, делая все новые и новые неудачные попытки. Пока наконец не отчаемся и не закричим Творцу: "Спаси нас!", ощутив огромную потребность в помощи Творца.

Но речь всегда идет об обществе и никогда не говорится об отдельном человеке. Если обсуждается какая-то личность, то только с той точки зрения, насколько она связана с обществом в своей особой, присущей ей, форме. Поэтому возникают такие персонажи, как в книге Зоар: рабби Йоси, рабби Аба, рабби Эльазар, рабби Шимон. Неважно кто это – обсуждается только мера его связи с другими.

Только об этом рассказ о Моше и Итро, о горящем кусте. Речь идет об обществе, а не о человеке сбежавшем в пустыню. Ну куда он мог сбежать от своего эгоизма? Говорится о человеке, находящемся внутри группы. Тора рассказывает лишь об отношениях между нами – все остается "внутри семьи", внутри группы.

Это будто сериал, действие которого происходит все время в одной и той же комнате. Вот только об этой "комнате" и говорится, все происходит только там: возникает пустыня, идут войны, расступается Конечное море - все внутри одной комнаты, в отношениях между ее обитателями.

Мы потом обнаружим, что действительно, нет ничего, кроме этого! Вся "реальность", которую мы видим сейчас, нам только представляется – это обман, фантазия. На самом деле, мы видим разбитое, раздробленное единство, разорванное на части, удаленные друг от друга. Так и получается картина этого мира – множество людей, вместо одного человека, растения, животные, всевозможные формы существ, которым нет счета. Так представляются нам 4 стадии одного желания – одной АВАЯ.

Но если человек хочет воспринимать состояние правильно, то должен знать, что только внутри группы у него есть возможность увидеть правду. Группа – это тот микроскоп, прибор, смотря через который, можно увидеть, что происходит. У нас нет никакого другого инструмента во всей реальности. Все больше сплачивая товарищей, то есть выбирая все более хорошее окружение, человек все лучше фокусирует этот прибор и приближается к истине.

Из урока по статье Рабаша, 25.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Моше – это центр группы

Общая душа – моя и наша

Осознанное рабство

"Игры разума" или "Кто нами играет?"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Книга Зоар будто бы говорит о незнакомом нам виртуальном мире. Вчера я видел научно-популярный фильм "Игры разума. Наш мозг нас обманывает". Ученые пришли к пониманию, что наш мозг, получая электромагнитные сигналы, рисует нам мир, которого не существует.

В конечном счете они делают вывод, что все мы находимся в некой игре, которой неизвестно кто управляет и непонятно, с какой целью. Не могли бы вы продолжить этот фильм и объяснить, кто нами играет?

Ответ: В разделе Каббалы "Восприятие реальности" мы изучаем, что вся ощущаемая нами реальность – ощущается в нас, ее "рисует" нам наш мозг, в виде картины якобы окружающего нас мира. Вне нас нет вообще ничего – ни пространства, ни что-либо его наполняющего. Все ощущаемое ощущается субъективно нами. Все происходит только в нас. Мы говорим обо всем, о нас и окружающем нас мире, вроде бы объективно, будто он существует и вне нас и без нас, но наше восприятие работает только относительно нас, наших органов чувств.

Каббалисты говорят об относительности нашего восприятия, по Эйнштейну, уже почти 6000 лет. Книга Зоар, написанная 2000 лет назад, повествует о Земле в виде шара. Описаны эволюция, все изменения в природе и обществе, кризис нашего времени и его решение. Нам остается только применить эти знания и с их помощью выйти из кризиса в новое видение мира.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Снять пелену эгоизма

Все перемены во мне, а не вовне

Крути свое кино сам!

Смерти не существует

каббалист Михаэль ЛайтманИсследование: Большинство ученых не верят в загробную жизнь. Однако проф. Роберт Ланц утверждает, что способен доказать существование жизни после смерти. Доказательство лежит в квантовой физике. Согласно теории биоцентризма, смерть, как мы ее понимаем, – это иллюзия, созданная нашим сознанием.

Мы считаем, что жизнь заключается в активности углерода и молекул. Пока они активны, мы живем, а затем – гнием в земле. Люди верят в смерть, потому что этому их учат, или потому что человеческое сознание ассоциирует жизнь с работой внутренних органов. Но жизнь и биология занимают центральное место в реальности, жизнь творит Вселенную, а не наоборот.

Это значит, что сознание человека определяет форму и размер объектов во Вселенной. Все, что вы видите, не может существовать без нашего сознания. Пространство и время являются инструментами нашего ума. Как только вы принимаете эту теорию, вам становится очевидно, что смерти не существует.

Реплика: Каббала говорит об этом со времен Адама. Ощущение мира субъективно. Пока мы ощущаем существование через то, что называется нашим телом, т.е. в наших 5 органах чувств. Каббала позволяет каждому человеку развить дополнительные органы чувств и т.о. ощутить мир иной, выше существования в животном теле.

Предыдущие сообщения на эту тему:

О смерти и бессмертии

Путешествие в "тот" мир

Есть ли жизнь после смерти? (клип)

Бегство из персонифицированной реальности

каббалист Михаэль ЛайтманИзвестно, что восприятие реальности происходит через пять органов чувств: зрение, слух, запах, вкус, осязание. Невозможно воспринять больше, чем входит через эти органы ощущения в наше желание насладиться, стоящее за ними. Мы наслаждаемся в мере возможного, стремясь получить все больше и больше. Мера наслаждения и называется мерой жизни, жизненной силы организма.

Мы воспринимаем реальность в той мере, насколько способны ощутить ее своими пятью органами чувств. И потому эта реальность очень субъективная, "персонифицированная". Человек не может сопоставить свои ощущения с тем, что чувствуют другие. Он даже не знает, существуют ли эти "другие" где-то еще, кроме его воображения. Весь мир находится внутри человека. Человек - это маленький мир.

Поэтому, если мы заменим свои получающие сосуды, органы восприятия, то разумеется, сможем ощутить что-то иное. И на самом деле, мы уже сейчас, видим гораздо больше, чем осознаем. То есть в наши органы чувств входит гораздо больше информации.

Проблема в том, что наш мозг не обрабатывает все эти данные, получаемые из окружающей среды. Ведь за мозгом стоит желание, которое ограничивает мозг, говоря: "Мне это не нужно! Мне это не интересно!" Все, что отвергается нашим эгоизмом, остается для нас невидимым.

Но если мы увеличим свое желание, то оно обяжет мозг обработать всю информацию, получаемую через органы чувств, тогда мы увидим, по крайней мере, картину этого мира с гораздо большими подробностями. Вопрос лишь в том, нужно ли нам это? Но существует такая возможность, все зависит лишь от расширения желания. 

Мы знаем, что если товарищ начинает чем-то интересоваться, нам тоже становится это интересно. Зависть, честолюбие заставляют нас следовать за другими, чтобы быть не хуже остальных. Так расширяются желания этого мира.

Но каббалисты говорят, что существует другая возможность. Если подняться над своими желаниями, то можно приобрести желания, находящиеся вне нас. Сейчас мы видим перед собой огромный мир как бы вне нас, хотя он находится у нас внутри. Таким образом, наше восприятие разделяется: на себя самого и мир. Хотя на самом деле, все находится внутри меня, и только мой эгоизм разделяет это на меня самого и весь остальной мир. До такой степени, что меня не волнует происходящее в мире и даже наоборот, чем больше мир страдает, тем лучше я себя чувствую.

Но есть другая возможность: вместо того, чтобы быть "я против всего мира", стать всем миром напротив себя самого. Я как бы просто меняю одно на другое, перехожу из одних желаний в другие: мои внешние желания становятся внутренними, а внутренние - внешними.

Если я использую желания мира в качестве своих собственных, то получаю огромные возможности. Я получаю наполнение в эти огромные желания и наслаждаюсь в них, выходя за все ограничения. Этот переход от наслаждения, восприятия, ощущения в прежних желаниях к новым, из внутренних к внешним, называется раскрытием Творца или переходом махсома, границы высшего мира.

Я продолжаю наслаждаться от того, что получаю, только заменяю одно желание другим. Это происходит постепенно, ведь это не просто реализовать. Так же, как я любил самого себя, теперь я начинаю любить других, чужих людей. Это называется, "сделать свое желание таким, как желание Творца".

То есть мы видим, что цель нашего развития: получить наслаждение. Мы называем это любовью и отдачей относительно того эгоизма, в котором сейчас находимся. Но на самом деле, желания открываются, наполняются и приводят нас к совершенному восприятию реальности. Нам нужно лишь изучить, какими средствами достичь этого чудесного состояния: за счет работы в группе, учебы, распространения.

Все это ради того, чтобы почувствовать огромные внешние желания и обрести силу, позволяющую с ними работать. Нужно подняться над самим собой и работать в желаниях мира. Так мы достигаем восприятия истинной реальности: не ограниченной, не зависимой от нашего мозга или желания, а подлинной реальности, в которой мы на самом деле находимся.

Это совершенно иное восприятие. Это уже не я, наблюдающий за реальностью из самого себя, а я, находящийся в самой этой реальности и отождествляющий себя с нею, растворенный в ней. Такая жизнь называется вечным, совершенным, духовным существованием.

Из урока по статье Рабаша, 20.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Высшая "закваска"

Скользя по волнам желания

Горизонты восприятия

Небосвод, праведник и Конец Исправления

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар. Глава "Берешит", п.379: В отрывке "и создал Всесильный небосвод" говорится о высшем небосводе Ацилута. Однако то, что установилось в Ацилуте, устанавливается и образуется на всех ступенях миров БЕА, вплоть до нижнего  моря.

Вопрос: Что такое небосвод?

Ответ: Небосвод – это граница, до которой творение может подняться и слиться с высшим, не выше нее. Выше небосвода находятся сосуды/келим, из которых творение может получать, но живем мы в пространстве от небосвода до земли, в АХАПе.

Вопрос: Достигая полного оправдания Творца, состояния "законченный праведник", человек становится небосводом, соединяющим высший мир с низшим?

Ответ: Праведником называется тот, кто находится на уровне небосвода. Он раскрывает свойство отдачи, протекающее через него.

Вопрос: Творец – это свойство отдачи?

Ответ: Да. Поэтому Он называется "БО-РЭ" – "Приди-Увидь". Как только в тебе раскроется свойство отдачи, - это значит, что в тебе раскроется Творец.

Вопрос: Выходит, что Творец – это сила, которую праведник раскрывает, достигая свойства "небосвод"?

Ответ: Верно. Творца можно раскрыть только тогда, когда Он облачается в человека. Человек, достигающий подобия свойств с Творцом, называется праведником. 

Творец – это свойство отдачи, которое наполняет человека в мере исправления его сосудов/желаний/келим. Сосудом называется экран и отраженный свет, то есть та мера моего устремления из себя к ближнему, в которой я могу уподобиться Творцу, свету, раскрыть свет отдачи в себе. Место, где я раскрываю его, называется сосудом.

Когда я хочу, чтобы свойство отдачи от меня передалось ближним, - это значит, что я запускаю свет, который так подействует через меня на них.

Вопрос: И все это постигается во мне? Все люди, то есть все сосуды/желания, которые кажутся мне внешними, - в сущности, мои внутренние желания?

Ответ: Все внутри человека. Нет ничего внешнего. Но в то же время мы видим картину нашего мира, и должны относиться к ней правильно – как к происходящему вне меня, и в то же время во мне, и достичь состояния, когда обе эти реальности существуют, я не стираю ни одну, ни другую. Ведь если я считаю, что все предстающее передо мной – истина, то живу только в этом мире. А если я считаю, что все это – части моей души и все находится во мне, все – мое, то словно перечеркиваю этот мир. Я должен быть в них обоих.

До тех пор, пока я не достиг Конца Исправления (Гмар Тикун), форма этого мира не исчезает, и мне запрещено силой отстранять ее от себя.

Вопрос: Конец Исправления – это состояние конца каждой ступени, когда праведник достигает уровня Творца?

Ответ: Можно спросить иначе: когда я ощущаю подобие Конца Исправления? – Когда я завершаю текущую ступень. Но это не настоящий Конец Исправления, а некое ощущение по завершении ступени. То есть в тех сосудах, в которых человек работал, он достигает полного исправления. Но это полное исправление – всегда частичное, поскольку часть сосудов он не задействовал, и он знает, какую именно. Ведь часть сосудов – это вообще Малхут Бесконечности. Из всей Малхут Бесконечности у нас есть маленькое кли – десять сфирот, которые сейчас раскрываются, и от них я еще отсекаю часть в той мере, в которой способен в них  работать.

Выходит, что есть три части: кли, в котором я работаю; кли, в котором я не могу работать (можно сказать, что это Г"Э и АХАП, или РАМАХ и ШАСА, повелительные и запретительные заповеди и  т.д.), но в сумме это десять сфирот), и кроме того, все кли, представляющее собой всю реальность, всю остальную Малхут Бесконечности, которую я еще не способен исправить.

Вопрос: Если я исправляю 10 сфирот, значит соединяю их в одну?

Ответ: Нет, это не так. Духовная система – аналоговая,  в которой каждая часть связана со всеми остальными бесчисленными связями. Нельзя сказать: "Сейчас я нахожусь здесь в своих десяти сфирот, а затем вырастаю тут до десяти еще больших сфирот, и еще, и еще". Нет. Ты словно "размазан" по всей системе. Даже если ты совсем крошечный, ты связан со всеми и "размазан" по всем. И когда ты растешь, ты вырастаешь во всевозможных свойствах – немного в одних, немного в других, причем это определяешь не ты, а система и корень твоей души. И так ты продвигаешься.

Из урока по  Книге Зоар, 20.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Услышать высшую музыку

Праведник – тот, кто оправдывает Создателя

Равенство и противоположность – в одном флаконе

Сбалансированная Вселенная

каббалист Михаэль ЛайтманМнение: Если бы Вселенную сотворил не Бог, а слепой случай, нас просто не было бы. Действительно, галактики, звезды, планеты, люди возможны только во Вселенной, которая первое время расширялась со строго определенной скоростью.

За расширение отвечает центробежное давление темной энергии, которое противостоит направленной внутрь силе тяготения, определяемой массой Вселенной, основную долю коей составляет нечто невидимое, названное темной материей. Если бы соотношение этих сил было иным (если бы толчок темной энергии после рождения Вселенной оказался более сильным) – пространство расширялось бы слишком быстро, и ни галактики, ни звезды не смогли бы образоваться.

Если бы темная энергия давила чуть слабее, Вселенная свернулась бы. Так почему же они настолько уравновешены, что возникла та Вселенная, в которой мы живем? Нам неизвестна фундаментальная причина этого баланса. Нет сомнений, что количество темной энергии во Вселенной – наиболее точно настроенный показатель во всей физике.

Реплика: Баланс всех сил является основным законом вселенной. Вселенная интегральна, т.е. полностью взаимосвязана. Так создавалась и так развивалась. И такой будет до своего конца. Неуравновешен в ней только человек – этого он должен достичь своим решением, а силы вселенной помогут ему в этом. Таков план сотворения вселенной.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вселенная подобна биологической клетке

Мультиверс

Впервые ученых наградили за открытие неизвестного

Тайна желания

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Услышанное" (Шамати), статья 3, "Суть духовного постижения": Чтобы мы смогли постичь и понять Его желание, Творец дал нам такие органы чувств, которые, воспринимая высший свет, различают в нем множество оттенков ощущений.

В конечном итоге, мы постигаем то, что нам дано постичь. Почему всё устроено именно так? Это нам неизвестно.

Творец создал нечто под названием "желание наслаждений", которое получает некое "наполнение" и чувственно реагирует на него – "наслаждается". Вот об этой реакции желания, созданного Творцом, мы и ведем речь. В этом – вся наша жизнь. Это и есть мы.

Истинная суть желания нам неведома. Что именно создал Творец как "нечто из ничего"? Что это за сущность, в которой при наполнении пробуждается некий отклик, переживание? Ответов нет. Мы говорим лишь о том, что оформлено и существует в нашем восприятии, однако неспособны сравнивать это уже сложившееся "нечто" с тем "ничего", из которого оно проистекает.

Во всяком случае, пока неспособны. А в будущем – кто знает. Ведь там, в недоступной глубине, заложена суть вещей, возникающих как "нечто из сущего" и "нечто из ничего" – т.е. как наполнение и потребность, недостаток в нем.

В своем желании мы различаем различные явления. Здесь-то нам на помощь и приходит наука каббала, изучающая желание, как "материал" творения, и его отклики, называющиеся "наполнением". 

Наполнение можем быть положительным или отрицательным. Положительным желание наслаждается, а от отрицательного, т.е. от недостатка наполнения, страдает. Так определяются его реакции.

Вещи эти индивидуальны, они соотносятся с определенным желанием и оцениваются в его ощущениях, тогда как другие желания чувствуют и определяют их по-своему. Все замеры и определения обусловлены исключительно тем конкретным желанием, в котором проявляется данное явление.

Таким образом, мы не знаем, чтó представляет собой получающее желание. Нам ведомо только ощущение, которое мы в нем испытываем. Это ощущение мы называем "жизнью", "жизненной энергией". А желание само по себе остается тайной. Одно дело – то, чего оно хочет, и другое дело – то, чем оно в действительности является…

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сначала аппетит – потом трапеза

Распробовать зло и возобладать над ним

Из чего слагается простота

Из чего слагается простота

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Услышанное" (Шамати), статья 3, "Суть духовного постижения": Чтобы мы смогли постичь и понять Его желание, Творец дал нам такие органы чувств, которые, воспринимая высший свет, различают в нем множество оттенков ощущений.

Единый свет Бесконечности и единый сосуд разделяются в глазах творения на различные степени авиюта ("глубины" желания) и многочисленные детали восприятия, различаемые во взаимоотношениях между Творцом и творением.

Нам кажется, что мы идем навстречу более простому свету. Но нет. Ведь мы собираем всё больше сосудов-желаний, всё более выявленных, дискретных, раздельных и в то же время взаимосвязанных мириадами нитей. И вот из этого гигантского многообразия мы приходим к свету Бесконечности.

Выходит, наша работа направлена из нас самих не к простоте, а к сложности. И именно исходя из этой сложности мы достигнем простоты.

Нам необходимы многочисленные детали восприятия, и на подъеме к Бесконечности их становится всё больше. Они множатся в виде расширяющегося конуса. Ведь наши желания растут, и соответственно, проявляются всё новые светá – НаРаНХаЙ в каждой части.

Вначале мы представляем всего лишь точку, но затем каждый множится на десять сфирот, а они тоже перемножаются, еще и еще… Так же в древней притче множились зернышки риса, которыми правитель расплачивался с мудрецом за каждую клетку шахматной доски, с каждым разом удваивая их количество, пока оно не стало поистине астрономическим. И это лишь малый пример того, к чему мы приходим в анализе светов, поднимаясь и раскрывая всё новые детали восприятия. 

А с другой стороны, растет и простота: ведь каждые десять сфирот с нижней ступени сливаются в одну на следующей. И потому наша картина мира не распадается, а наоборот, парадоксальным образом проясняется, обретает четкость благодаря преумножению деталей. Ведь свыше мы все-таки получаем простой свет, и наши сосуды всё больше соединяются между собой.

Таким образом, к анализу и синтезу, т.е. к разборке и сборке, мы приходим единовременно. И потому наше восприятие не раздроблено, не дезориентировано, не страдает "шизофреническим синдромом" – напротив, мы достигаем простоты, хотя и усложняющейся раз за разом.

Из урока по статье из книги "Шамати", 12.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тайна желания

Нет множества светов

От бесконечной сложности – к абсолютной простоте

Молитва к себе самому будущему

каббалист Михаэль ЛайтманПроблема в том, насколько быстро человек, придя к науке каббала, включится в настоящую работу. Он может долго крутиться вокруг и около, слушать, о чем говорится, но не прикладывать настоящие усилия, которые заключаются в соединении с другими.

Возможно, только через длительное время он наконец начнет понимать, что духовный путь лежит через соединение в группе, и необходимо найти центральную точку этого единства. Ведь там и только там он сможет удостоиться контакта с Творцом.

Пройдет много времени, пока у него не сложится представление о самом понятии: "Творец". Ведь у Творца нет никакого образа, формы, ни малейшей зацепки для нас. Творцом называется сила отдачи, раскрывающаяся в человеке при определенных условиях, достичь которых ему нужно своими усилиями. Ему надо подходить для раскрытия этого свойства. Только при его проявлении в человеке, его можно назвать Творцом - но не вне человека.

В сущности, человек впечатляется от той формы, которую сам примет в будущем. Он тянется к тому, чтобы она в нем раскрылась, то есть к себе самому будущему. Ему должно быть совершенно ясно, что ничего не изменится, кроме него самого. Он стремится к этой своей будущей форме, к ней обращается с молитвой.

Поэтому об этом пути сказано: "Прилагал усилия - и нашел". Это не значит, что я остаюсь таким, как был, а все вокруг меня меняется. Все миры, вся реальность находится внутри человека, и изменяется лишь он. Поэтому, "верь, что только прилагающий усилия - найдет". Невозможно без изменения самого себя прийти к этой находке. Я делаю "находку", потому что привожу себя к правильной форме, за счет света, возвращающего к источнику, и раскрываю внутри себя общее свойство отдачи и любви, которое называется "Творец". 

Невозможно достичь этого без усилий. А приложив усилия, я нахожу, ведь делаю из себя ту основу, на которой может раскрыться образ отдачи, свойство Творца. Только так возможно продвигаться. Поэтому усилие должно быть выше человеческих сил, то есть я должен создать основу, приложить свои усилия, но все время ждать того, что свет, возвращающий к источнику, изменит меня, подготовит к раскрытию свойства отдачи и любви. И тогда оно воцарится во мне и начнет властвовать, изменив меня так, чтобы все мое сердце и разум работали в связи со всеми остальными моими частями, которые сейчас кажутся мне чужими и отделенными от меня.

То есть нам необходимо правильное определение усилия. Именно поэтому проходит так много времени с того момента, как человек пришел в группу, начал учиться и до тех пор, пока он не начнет понимать и чувствовать, что все изменения, которые должны произойти - именно в нем, а не снаружи. Это изменение подхода, восприятия реальности, ощущение того, что все находится внутри него и весь мир - это отпечаток его свойств, а его духовный сосуд должен включать в себя все, то есть быть "интегральным". Только тогда он достигнет своей реализации, когда все творение находится в нем, как его неразрывная часть. Вся неживая, растительная, животная природа и люди - это части его души, и кроме нее, ничего больше нет.

Из подготовки к уроку, 12.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

И хотя заранее ничего не увидишь...

Каждый однажды получает шанс

Надо только правильно попросить

Кого мы наслаждаем?

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Болгарии. Урок №2

Вопрос: Как человек может каждую минуту доставлять наслаждение Творцу?

Ответ: Если он все время думает об этом.

Какое бы действие в жизни ты не совершал: работаешь, учишься, кушаешь, находишься в ванной, в постели, пусть даже не один – неважно, где и как, все твои мысли должны быть направлены к Творцу. Ведь вся программа природы, все ее силы устремлены к тому, что работать на отдачу.

Если ты так действуешь, перед тобой начинает раскрываться совершенно новая область ощущений, новый мир. Ты начинаешь видеть систему управления, которая сейчас кажется скрытой, потому что мы неправильно обращаемся к ней. Мы не видим ее. Мы сможем увидеть ее только, если будем устремляться к ней ради отдачи и тогда узнаем, как она работает.

Существует закон подобия свойств, который действует во всех мирах, включая наш мир. Если я хочу что-то обнаружить, я строю сенсор, подходящий тому явлению, которое желаю раскрыть. То же самое и здесь – если я хочу раскрыть систему сил, которая управляет всем миром, я должен быть в этом свойстве, тогда оно мне раскроется.

Поэтому я постоянно должен быть зациклен на том, что все, что бы я сейчас ни делал, все мои мысли, желания и действия направлены только на то, чтобы насладить Творца. 

Что значит насладить Творца? Я не хочу вас путать, но никакого Творца нет и наслаждать некого. Направлением своих желаний и мыслей я словно калибрую себя, настраиваю на ощущение истинного мироздания. И то, что в итоге во мне проявляется – та сила, которая действует и управляет всем, называется Творец. Она может проявиться только во мне.

Каббалистическая настройка создает во мне возможность ощущать еще одну реальность, параллельную нашей. Если наша реальность существует только в эгоистической силе получения, развивающейся по программе, независимой от нас, и мы полностью подневольны ей, то когда я вхожу в другую реальность, у меня появляется возможность абсолютной свободы.

Из 2-го урока конгресса в Болгарии, 01.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Проверка на чистоту намерения

Поставить Творца на службу цели

Чем можно насладить Творца?

Сложности мира из-за узости зрения

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему мы ощущаем помехи в нашей работе по распространению широкой публике? Это ведь уже не наши личные выяснения своих свойств – как же они приближают нас к Творцу?

Ответ: Человек – это маленький мир. Все, что есть в мире – находится внутри человека. Все миры включаются в него. Все, что я вижу вокруг себя – это проекция моих внутренних свойств. А на самом деле, снаружи ничего нет – так видится мне картина моей внутренней реальности.

То есть внутри меня существуют 7 миллиардов желаний человеческого уровня, бессчетное количество желаний животного уровня, растительного и неживого. Все это находится во мне: бесконечное множество свойств.

Если бы я изучал их внутри себя, то не смог бы выяснить, различить все эти звезды, галактики, каждый цветок и букашку в лесу, все горы, всех людей, живущих во всех концах мира. И все это мои внутренние свойства! Когда мы изменяем свое восприятие и обретаем интегральное видение, то обнаруживаем, что все очень просто!

Сейчас же мир кажется нам очень сложным. Ведь мы смотрим на него в узенький объектив, в который видны лишь какие-то отдельные, никак не связанные между собой предметы. Ничего не понятно, просто теряешь голову. Но если организовать внутри себя другую программу, дающую глобальный подход, то все встает на свои места. 

Все, что меня окружает, принадлежит мне и относится к моему исправлению – ведь это я сам. И поэтому не удивительно, что по мере своего продвижения к духовному, я должен почувствовать большую связь со всеми частями реальности: положительную и отрицательную. А также возрастает их влияние на меня: позитивное или негативное. Ведь я начинаю исправления!

Единственное, что может меня спасти и поднять – это исправление своего восприятия реальности на более правильное. На каждой ступени, куда я продвигаюсь, прося у Творца света, возвращающего к источнику, я исправляю свои получающие свойства на отдачу. Мое желание, бывшее эгоистическим, начинает работать ради отдачи. И в этом исправленном желании я уже вижу прежде внешнюю реальность – своей внутренней. Поэтому мне с ней не трудно.

Так я продолжаю дальше, исправляя часть внешнего мира. Лающие на меня собаки остаются снаружи, но я уже умею с ними управляться – я знаю, что они помогают мне.

Из урока на тему "Суть науки каббала", 29.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Последние удары по закрытым вратам

Интегральный мир под рентгеном

Изучение мира – это изучение человека

Страница 125 из 223« Первая...123124125126127...Последняя »