14.07.2014, 15:01 [#139351]
ТВ программа "Тайны вечной книги". Мишпатим, ч.4
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Мишпатим", ч.3
ТВ программа "Тайны вечной книги". Мишпатим, ч.4
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Мишпатим", ч.3
Вопрос: Как я могу работать с самим собой, когда чувствую, что устал от усилий удержаться в правильном намерении, поскольку не получаю от этого никакого наслаждения и никаких результатов?
Ответ: Разумеется, человек не способен на это. Группа обязана поддерживать его.
Мы должны найти такое действие, которое, с одной стороны, мы способны совершить, то есть наше желание насладиться позволяет нам это сделать, поскольку видит в этом какую-то выгоду. С другой стороны, внутри этой выгоды, которую мы получаем в желании насладиться, должно быть то, что нас изменит.
К примеру, я приношу своему больному малышу лекарство. Для него это – конфетка, а для меня – лекарство. Для него это – сладкий напиток, а для меня – молоко.
Почему? – В своем желании насладиться он глотает и радуется, у него есть силы проглотить. Он получает наслаждение в своем желании, а вместе с тем принимает лекарство.
Поэтому Тора называется лекарством, "исцеляющим любую плоть", которое принимаем в такой форме. Это называется облачением Торы. Поэтому мы должны быть изобретательными, умными, не идти против нашей природы, а понять ее и узнать, как обхитрить ее так, чтобы, с одной стороны, наше эго явно увидело целесообразность какого-то действия.
А с другой стороны, в то время, когда я совершаю его с радостью, я также получал бы порцию света, который меня меняет. Тогда в следующий раз я уже пожелаю совершить действие, чуть более близкое к отдаче.
Из урока по Книге Зоар, 23.06.2014
Вопрос: Почему мы, естественным образом, хотим получить Тору в качестве некоего блага, которое нам "положено"?
Ответ: А кто сказал, что Тора, методика исправления, воспринимается как благо?
Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору ему в приправу". Творец создал, с одной стороны, зло, а с другой стороны, "приправу" – средство от него, силу исправления. Но что в ней хорошего? Что хорошего, если у меня есть испорченный автомобиль, который надо исправить?
Взгляни на мир: кто завидует еврейскому народу за то, что он получил Тору? Помимо людей, тяготеющих к цели творения, к исправлению, остальные могут привести самые разные определения Торы, и никто не назовет свет, возвращающий к Источнику. Никто не скажет, что суть Торы – исправление зла в себе, и что нам необходимо с головой погрузиться в этот процесс.
Наше определение Торы как света, возвращающего к Источнику, как будто не предвещает ничего хорошего. Ведь речь идет о силе исправления, противостоящей всему злу, которое должно в нас раскрыться. А раскрытие зла всегда очень неприятно, некомфортно, неласково. Это нечто ужасное – тяжкий недуг и лекарство от него.
Неслучайно дети должны переболеть некоторыми болезнями, которые обеспечат их дальнейший иммунитет. Вот и мы должны пережить каждое состояние на пути, в каждом обнаруживая зло и страдая от этого, а затем исправляя его.
Так кому это нужно? Понятие "Исраэль", в правильном смысле этого слова, никому не обещает сладкой жизни. И если взглянуть на историю еврейского народа, то завидовать там нечему. Лишь считанные одиночки из народов мира приобщаются к Исраэлю, чтобы разделить его судьбу. Да и те, возможно, унаследовали свою тягу из решимот потерянных колен.
Трудно ожидать массового притока там, где идет работа против эгоизма…
Из урока на тему "Eдинство народа Израиля", 09.07.2014
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Скажи сынам Израиля так: если женщина зачнет и родит сына, то нечиста она будет семь дней, как в дни отстранения ее по обычной болезни ее, будет она нечиста". (Тора, "Левит", "Тазриа", 12:1-12:2)
Глава Торы "Тазриа" ("Посей") сразу же начинается с рассказа о человеке, а не о каких-либо растениях или животных.
Человеком называется желание, которое мы можем исправить в подобие Творцу. Хотя изначально оно эгоистично во всех своих чаяниях, побуждениях, мыслях и действиях, в исправленном состоянии оно должно быть полностью направлено на отдачу и любовь к другим.
Мы должны постоянно работать над поднимающимися в нас желаниями и с помощью Высшего света исправлять их. Тогда, в мере нашего подобия Творцу, Он раскрывается нам.
Желание называется женским, потому что из него развивается следующая ступень. "Если женщина зачнет" означает, что желание направлено на работу в ключе отдачи и любви.
Прежде всего, его нужно исследовать и понять, годно ли оно к продолжению развития в подобие Творцу, и какие должны быть основы правильного развития в этом организме, то есть в этом исконном желании, чтобы его намерение обратилось на отдачу и любовь. Ведь если развитие неправильное, тогда его лучше прервать и оставить на прежнем уровне.
Поэтому "посей" означает, что ты должен не просто участвовать в процессе зачатия души, а понимать, каким образом она в тебе растет и из каких свойств формируется. Это и есть зачатие.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 12.02.2014
Вопрос: Я не раз слышал, как товарищи говорят: "Ну, приложу я все усилия, и если ничего не достигну в этой жизни, то хотя бы буду идти по этому пути". Это правильная психология или нет? Или человек должен сказать: "В этой жизни я достигну духовное!"?
Ответ: В этой жизни – значит на этой ступени. Ведь то, что нами не ощущается и кажется находящимся за пределами этой жизни – это тоже существование, только в другой области.
Допустим, сейчас я существую в теле и ощущаю через него свою жизнь. Если помимо этого, работая над собой, я привожу себя к состоянию, когда начинаю чувствовать дополнительные ощущения жизни: в новых свойствах, в новых желаниях, в новых отношениях, на уровень выше, на свойствах отдачи, связи с другими, – то эти свойства не имеют отношения к моему исконному желанию (не телу, а желанию).
И поэтому я просто реализую себя на следующем уровне, строя из себя существо на порядок выше. Если я его выстроил, тогда желания моего уровня постепенно трансформируются в высшие желания.
Для чего нам дано тело, которое, в принципе, не имеет никакого отношения к желаниям? Ведь мы могли бы находиться в желаниях вне тела и реализовывать их вне его.
Реплика: Это непросто представить…
Ответ: Почему? Неужели трудно представить, что я наслаждаюсь без того, чтобы приготовить кофе, налить его в чашку и влить себе в пищевод, ощущая там какое-то наслаждение? Это же всё сенсоры, внешние сопутствующие элементы! Дело же не в напитке!
Можно вживить мне в мозг электрод или надеть на голову каску с электродами, и я буду испытывать те же самые ощущения. А где же я на самом деле?
Дело в том, что в нас входят всевозможные возбуждения, управляющие нами силы, и нам кажется, что мы якобы двигаем руками, говорим друг с другом. А на самом деле – это не так. Материи, данной нам в ощущениях, не существует.
Поэтому наша первая задача – избавиться от этой иллюзии, приподняться над ней. Тогда наши движения станут рациональными, а не глупыми как у ребенка, который дрыгает ручками и ножками, будучи не в состоянии ими управлять.
Мы начнем работать напрямую с возбуждающими нас силами, и будем знать, как на них реагировать, войдем с ними в двустороннюю связь и увидим цель.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 12.02.2014
ТВ программа "Тайны вечной книги". Бешалах, ч.2
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Бешалах", ч.1
Сказано в книге Зоар: "Превосходство света, раскрываемого из тьмы". Ибо благотворное воздействие света проявляется лишь при выходе из тьмы. Для выявления свойства белого необходимо черное. Ведь без черного не было бы постижения белого. И благодаря тому, что есть черное, поднимается, возвеличиваясь, белое.
Как в примере со сладким и горьким: человек не знает вкус сладкого, пока не отведает горькое. И позволила ощутить сладость, увы, горечь, потому что противоположности раскрывают друг друга. Так происходит между белым и черным, светом и тьмой, болезнью и здоровьем. Ведь если бы не было в мире больных, никто бы не знал, что такое здоровье.
Тьма олицетворяет собой все отрицательное, что мы испытываем в жизни: отсутствие уверенности, страх, жадность, гордость, презрение. Для чего же Творец создал тьму, как нечто самое жестокое, грязное, противоположное Себе? Именно для того, чтобы постичь свет.
Мы, творения, можем определять все только на контрасте. Творец – это один сплошной свет. В Нем нет двух противоположных свойств, чтобы ощутить, предпочесть и изучить одно из другого. А в нас существует такая полярность. И поэтому мы должны понять, что не может быть одного свойства без другого.
Поднимаясь вверх, мы неизбежно поднимаемся и по правой, и по левой линии, на двух ногах – противоположных свойствах, противоположных ощущениях, и чем больше света, тем, естественно, он ощущается на контрасте с еще большей тьмой. Это происходит постоянно и везде: во всех ощущениях, мыслях, решениях.
Поэтому человек должен заранее запастись большим терпением, возможностью все это пережить. Но сделать это непросто, ведь духовный путь – это путь очищения от эгоизма, основанный на внутренней борьбе.
Только лишь правильная поддержка окружения, его постоянное укрепление способно держать человека на плаву, а сам он – никто и ничто. Поэтому, когда собираются десять ничтожеств, осознающих, что они никто и ничто, но в то же время пытающихся изо всех сил помочь друг другу, то на них нисходит Высший свет и превращает их в богатырей.
Вопрос: Какова психология этого внутреннего движения человека? Должен ли он получать от него наслаждение?
Ответ: Наслаждение, которое он получает, – это не мазохистское наслаждение. Оно возникает от собственного исправления.
Представьте десять человек, которые ничем не могут помочь друг другу, но изо всех сил пытаются это сделать. При этом на них нисходит огромная Высшая сила, потому что каждый борется со своим эгоизмом, чтобы помочь другим. Получается круговая порука, и Высшая сила связывает, укрепляет, поднимает их на следующий уровень.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 12.02.2014
Люди, которые увлечены духовным возвышением и считают, что жить надо только ради этого, собираясь вместе, принимают на себя обязательства взаимного поручительства: поддерживать друг друга и находиться в связи между собой.
Они включаются друг в друга, работают вместе, помогают, вдохновляют один другого величием цели, пытаются соединиться между собой в отдаче и любви, в подобии Творцу.
Работая над величием цели, они одновременно ощущают свою собственную низменную природу, но не принижают ее, а делают ударение на то, чтобы нивелировать себя, не подавляя свой эгоизм, а сокращая его использование.
Здесь нужна очень тонкая работа: не презирать свою низменную природу, не убивать ее, ведь она нужна как противодействие высшей природе, потому что на разнице, на напряжении, на дельте между ними и строится мощь души.
В этом духовный мир не категоричен. Он категоричен в другом: всё, что создано, имеет свой смысл и право на существование. Даже то, что кажется нам самым вредным, нельзя ни в коем случае уничтожать.
Таким образом, возникает большая проблема: как с этим работать? С одной стороны, ты готов уничтожить какое-то нехорошее свойство, чтобы его не было в мире. А с другой стороны, ты не можешь это сделать, т.к. оно имеет право на существование.
В Торе сказано: "Встающего убить тебя, опереди и убей". Но под этой фразой подразумевается не физическое уничтожение, а "убей его в себе", чтобы это свойство не говорило в тебе. Оно должно существовать, но в мертвом виде.
В нашем мире умереть – означает исчезнуть. В духовном мире – это значит не исчезнуть, а быть вечно мертвым. Тора указывает, что эгоистические свойства надо только лишь аннулировать, чтобы они не были активными.
Эта тонкая грань диктует всю философию жизни. Она отличает науку каббала от всех других наук.
Поэтому во многих случаях поведение каббалиста кажется странным. Я помню, как не мог согласиться со своим учителем: "Как это так, да я сейчас подавлю это свойство!". И получал ответ: "Нельзя! Оставь, пока оно не завянет настолько, что превратится из живого в неживое". Но это неживое свойство обязано существовать.
Вопрос: Что мы имеем в виду, когда говорим, что необходимо возненавидеть свой эгоизм?
Ответ: Ненавидеть – это значит отрешиться от использования эго. Полностью!
Ты не можешь уничтожить эгоистическое свойство. Оно возникает в тебе, а ты должен решить: пользуешься ты им или нет. Не пользуешься – значит, умертвляешь его. Больше ты ничего не можешь сделать. А потом это свойство может снова проявиться в тебе в самый неожиданный момент.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 12.02.2014
В свете солнца и во мраке ночи
ТВ программа "Тайны вечной книги". Бешалах, ч.1
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Ваера", ч.2
"Проказа" означает "закрытие". Ибо Он закрывает высшие света и не открывает. А когда Он закрывает и не открывает, это называется "язва".
Как сказано: "Язва проказы если будет на человеке". Именно "на человеке" – на Зэир Анпине. И отсюда опускается к нижнему человеку, который привел к этому, и перекрывает его свет, и проявляется язва на всем от этого закрытия светов. ("Книга Зоар с комментариями Сулам". Глава "Тазрия", п.91)
Все зависит от того, насколько мы можем поднять свои правильные устремления, просьбы и молитвы об исправлении к Зэир Анпину.
Объединяясь, мы поднимаемся к Малхут, из которой можем начинать возносить нашу просьбу к Зэир Анпину – к следующей ступени, более высшему парцуфу, более высшей системе. Подключаясь к ней, мы вызываем нисхождение на нас Высшего света.
Но интенсивность его нисхождения зависит от того, насколько правильно мы ее вызываем, ведь мы находимся внизу, в мирах нечистых эгоистических сил БЕА. Эгоизм в нас все время работает, бурлит, дергает во все стороны, и получается, что в каждый момент времени мы рискуем прервать нашу молитву о продвижении и упасть.
В этом случае между Малхут и Зэир Анпином происходят неуверенные, нечеткие, неточные контакты, и в этом виноваты мы. Возникает угроза выкидыша: прекращение развития зародыша.
Вопрос: Что значит подъем к Малхут и дальнейший подъем из нее в Зэир Анпин?
Ответ: Подъем в Малхут осуществляется связью между товарищами. Если мы правильно соединяемся между собой, мы образуем Малхут, из которой поднимаем в Зэир Анпин свое общее желание как единое целое.
Зэир Анпин – это Творец. Подъем из Малхут в Зэир Анпин – это уподобление Творцу, слияние с Ним, когда став одним общим целым в своем объединении, мы идем на единение с Творцом.
Относительно тех людей, которые собрались вместе и образовали между собой единое целое или общую душу, образ Творца называется "Адам".
Реплика: Иными словами, сначала из наших желаний создается мир, и в нем уже рождается человек?
Ответ: Нет. Когда наши желания при взаимном включении друг в друга становятся единым целым так, что между ними исчезает какая-либо разница, тогда это общее желание поднимается выше в своей просьбе уподобиться Творцу, чтобы стать человеком или сынами человека ("Бнэй Адам").
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 12.02.2014
"Если женщина зачнет (тазриа) и родит мальчика". Женщина – это Малхут, рождающая души. "И родит мальчика" – то есть мужское и женское начало не включены друг в друга, как происходит в том мире, где души рождаются с мужским и женским началом.
Потому что нижние своими грехами приводят Малхут к тому, что мужское и женское начало душ не могут объединиться в том виде, в котором они нисходят свыше парами, мужское начало с женским.
Поэтому сказано: "И родит мальчика", – поскольку этому миру раскрыто лишь мужское начало, не включенное в женское. ("Книга Зоар с комментариями Сулам". Глава "Тазрия", п.23)
В духовном мире мужское и женское начало – свойство отдачи и свойство получения – находятся в правильных состояниях. Они взаимно связаны между собой и дополняют друг друга, т.е. зачинают и рождают новую жизнь из связи правой и левой линии. Но поскольку зачатие и рождение не происходит одновременно, исправление осуществляется попеременно. Поэтому женщина рождает и мужскую, и женскую сторону.
Женщина – это высшая ступень, которая вбирает в себя решимот (духовные гены) и развивает их в себе. Таким образом рождается душа, но только при условии, что наше тело, т.е. наши желания и намерения сопутствуют всему духовному процессу.
В людях нашего мира души нет, на материальном уровне – это животная субстанция. Если мы хотим, чтобы в нас было что-то человеческое, мы должны развить свою душу, тогда будем называться "человек".
В каждом из нас есть духовные гены, и мы можем способствовать их девятимесячному внутриутробному развитию внутри Малхут, поднимая туда наши желания и чаяния, и делая всё, чтобы духовные гены правильно развивались. В итоге так называемого девятимесячного духовного периода – девяти последовательных процессов, которые проходят над ними – из них образуется душа.
Поэтому на животном (материальном) уровне мы должны существовать в том виде, в котором нас заставляет функционировать природа, история, общество и пр., а все остальное направлять выше этого, ради развития духовного гена.
Вопрос: В духовном мире мужское и женское начало связаны, а в нашем мире всё разбито, разделено, рождается отдельно. Значит ли это, что мы должны соединить эти два начала и вернуться к духовному состоянию?
Ответ: Все духовные силы устремлены к тому, чтобы реализовать духовные гены каждого человека и создать из них один единый организм, одну единую душу. В ней нет никаких разделений – она одна и подобна Творцу!
В высшем мире нет понятия "женская душа", "мужская душа", поскольку там царит в полной гармонии взаимное дополнение.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 12.02.2014
Соединение двоих, где они исчезают
ТВ программа "Тайны вечной книги". Пкудей, ч.2
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги". Тиса, ч.2
Не оскверняйте душ ваших никакими пресмыкающимися и не оскверняйтесь ими, ибо станете нечистыми. Ибо Я – Бог, всесильный ваш, освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят, и не оскверняйте душ ваших никаким гадом, ползающим по земле. Ибо Я – Бог, который вывел вас из страны египетской, чтобы быть вам всесильным. Будьте же святы, ибо свят Я. (Тора, "Левит", "Шмини", 11:43-11:45)
Если мы будем использовать все свои желания, правильно исправляя их, то достигнем ступени святости – полной отдачи и любви к ближнему.
В Торе постоянно повторяется: "Я – выведший вас из Египта", – потому что выйти из собственного эгоизма можно только под воздействием Высшего света. От нас требуется лишь желание.
Все главы Торы повествуют о служении Творцу, о духовных законах, о проявлении эгоизма во всех его формах и их последующем исправлении. Эгоизм может выражаться любым языком: музыкой, словами, рисунками, танцами – чем угодно.
Главное, чтобы мы его правильно поняли, исправили с помощью Высшего света и употребили в правильном виде – на отдачу и любовь. Тогда мы станем как Творец: "Ибо Я – Бог, всесильный ваш, освящайтесь и будьте святы".
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 22.01.2014
И всякий гад, пресмыкающийся по земле, - мерзость он, нельзя есть его. Всего, что ползает на брюхе, и всего, что ходит на четырех ногах, и всяких многоногих из всех пресмыкающихся по земле не ешьте их, ибо мерзость они. (Тора, "Левит", "Шмини", 11:41-11:42)
Ползание по земле на брюхе – это самая низшая ступень эгоистических желаний. Невозможно поднять их до уровня использования – употребления в пищу.
Ведь что значит – пища, питание? Ты берешь желание животного уровня и используешь его для оживления человеческого уровня. А этот вид желаний даже не отрывается от земли (от эгоизма).
Но все это – аллегорические картинки. На самом деле надо просто отыскивать в себе такие желания и отсортировывать их.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 22.01.2014
Только источник и колодец, вместилище воды, остаются чистыми, а тот, кто прикоснется к трупу в них, нечист. (Тора, "Левит", "Шмини", 11:36)
Если труп упадет в источник воды, она все равно остается чистой.
Кстати, вода, в которой находится труп, раньше считалась целебной. Когда-то на кладбище, где похоронен Ари, был колодец омовения – яма, наполненная водой, в которой перед погребением омывали трупы. Люди специально приходили туда и окунались, чтобы выздороветь. Потом эту яму закопали.
Существовало народное поверье, что полезно мыться тем мылом, которым мыли покойника. То есть это те средства, которые исправляют даже мертвого, т.е. даже мертвое желание.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 22.01.2014
