Конгресс в Арава. Предварительный урок

Вопрос: Как мы можем сформировать общую молитву к Творцу, если мы все смотрим в разные стороны?

Ответ: Для того чтобы соединиться, нам нужно достичь одной формы желания - но ее нет! Вместо нее есть тысяча разных форм. Как же нам обрести одинаковое желание, соединиться в одно? 

Мы никогда не сможем этого сделать, ведь не принимаем в расчет свет, возвращающий к источнику, "вторую половину шекеля", которую Творец должен доложить за нас. Мы не учитываем, что Он должен закончить нашу работу - и как же тогда  мы можем правильно настроить себя и сформировать правильное желание? 

Мы хотим сделать это ради Творца и нуждаемся в Нем как в партнере, но не помним об этом самом важном компоненте, без которого невозможно. Нам необходимо работать вместе, как неразлучным партнерам: я прикладываю усилие, и Он прикладывает усилие. То Он начинает, а я  подхватываю, то я начинаю первым, а Он за мной. Так это работает.

Однако мы забываем об этом, думая, что сначала поработаем с товарищами, а уже потом перейдем к Творцу. Но если мы хотим произвести какое-то изменение в своей жизни, то нам необходим Творец. Либо Он будет воздействовать на нас без нашего ведома и продвигать неосознанно, как животных - либо я сам попрошу Его! Далее...

Из предварительного урока конгресса в Арава, 30.01.2014

Сообщающиеся сердца

Просим, чтобы Творец все время был с нами

Любое состояние воспринимай с улыбкой!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Молитва, намерение

Комментировать

Когда я чувствую, что мне недостает верного желания, надо попросить его. Это называется "молитва перед молитвой": я молюсь о том, чтобы у меня появилась просьба к Творцу, правильная потребность, которой сейчас нет.

Сейчас я, наоборот, хочу поесть и вздремнуть – но я прошу пробуждения, я хочу ощутить пустоту своих нынешних помыслов, пробудиться над ними к отдаче, к единству – и от этого ощутить наполнение. Сама просьба, обращение к Творцу – и есть моя "пища", наполняющая меня жизнью. Ведь тем самым я связан с Ним, и большего мне не надо. Какой же тут сон?

Вопрос: Но если мне больше не хочется спать, значит, я аннулировал в себе это желание, а не поднялся над ним?

Ответ: Мне теперь нужно другое наполнение. Я люблю ближнего и хочу дать ему что-то. Мое прежнее желание никуда не делось, оно всё так же горит внутри, но в данный момент я занимаюсь отдачей.

Никуда не денешься, в духовном у меня всегда есть два желания, два ощущения. С одной стороны, себя я ощущаю в виде внутренней пустоты, которую не хочу наполнять обычным образом, а с другой стороны, я хочу оставаться над ней – в дающем желании. Мне необходима в "теле" желания эта пустота, на которую я наложил сокращение (цимцум). Без нее я не смогу идти вперед.

Казалось бы, как можно испытывать два желания одновременно? Для этого и предназначено сокращение: я лишаю власти свое желание, несмотря на всю его силу, и над ним устанавливаю экран (масах) с намерением на отдачу, горячо устремляясь к ней. Далее...

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 30.01.2014

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Для того чтобы правильно сформировать свою молитву, желание к исправлению, наша большая мировая группа не случайно делится на две части. Одна часть, по каким-то обстоятельствам получила возможность соединиться физически во время конгресса. А вторая часть по всевозможным причинам не может физически попасть на место конгресса.

Из-за этого в нашей молитве возникает дополнительный, помогающий нам компонент. Ведь мы должны просить за всех товарищей, которые физически не находятся с нами вместе, чтобы чувствовать их среди нас, будто они присутствуют здесь. Мы не должны чувствовать никакой удаленности друг от друга, и расстояние не властно над нами, ведь ничего нет, кроме связи с товарищами.

Мы просим Творца, чтобы Он приблизил к нам товарищей, оставшихся дома, и передал им все наши ощущения, а  их впечатления – нам. Между нами должны возникнуть не виртуальные линии связи, а от сердца к сердцу – такие сильные, чтобы мы почувствовали, что товарищи находятся не просто рядом с нами, а внутри нашего сердца!

Из 3-го урока по подготовке к конгрессу, 29.01.2014

Что делать остающимся дома?

Надежно, как на руках у матери

Нескончаемый всемирный конгресс

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Молитва, намерение

Комментировать

И возьми этот выкуп, это серебро от сынов Израиля, и отдай его на устройство шатра откровения, и будет это Богу напоминанием о сынах Израиля – для искупления душ ваших" [Тора, "Исход", "Ки тиса", 30:16]

Работа на отдачу должна производиться не потому, что мы желаем обрести нашу душу, а для того, чтобы наслаждать Творца.

Желание обрести душу – это наше общее желание, чтобы в нем раскрылся Творец: свойство отдачи и любви. И мы стремимся к этому не оттого, что нам потом станет хорошо, ведь в таком случае это будет эгоистическим обретением. Мы хотим раскрыть Высшую силу, только чтобы доставить ей удовольствие.

Так же, как в примере гостя с хозяином, когда хозяин желает насладить гостя и гость согласен принимать, но лишь в том случае, если этим он доставит удовольствие хозяину. Так он ставит себя в равное положение с хозяином, поднимается до его уровня.

Поэтому намерение ради наслаждения Творца поднимает нас на уровень абсолютной отдачи.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 02.09.2013

Работа Творца: желание – намерение – действие

Формула наслаждения Творца

Вырасти от капризной просьбы до законного требования

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Тора

Комментировать

Из статьи Рабаша "Общая молитва": В книге Зоар дается совет людям, у которых есть требование, идущее изнутри, и которые не могут смириться со своим положением, не видя никакого продвижения в духовной работе:  просить за все общество в целом.

Сказано: "В своем народе Я нахожусь". Поэтому я прошу за все общество, потому что хочу прийти к состоянию, когда буду беспокоиться не ради себя, а чтобы доставить радость Творцу. А тогда мне не важно, идет ли эта радость Творцу от меня или то же самое Он может получить от других.

Это неважно, что нам раскрывается лишь небольшой фрагмент от всей реальности. Ведь истинная реальность интегральная, замкнутая, единая - это один сосуд, созданный, организованный и наполняющийся одним светом, что называется: "Творец и Имя Его - едины". Творец - это свет, а Имя Его - это сосуд, желание.

А потому нам нужно думать только об обществе, если мы хотим увидеть истинную реальность и правильно на нее реагировать, участвуя в ней осознанно, с пониманием, достойным человека, а не как вся неживая, растительная и животная природа, полностью подчиняющиеся свету. В сущности, так сейчас действует каждый человек. Ни один из них не ошибается и не совершает плохих поступков, а просто выполняет приказы природы, сам не зная об этом в силу своего непонимания.

Поэтому грешниками или праведниками могут быть только изучающие каббалу, призванные постичь, что реальность является глобальной, интегральной, общей, единой, и в ней действует свет, который ее наполняет. А если это так, то я никогда не смогу сделать личный расчет на самого себя. Как может существовать что-то личное, если вся система полностью взаимосвязанная? Далее...

Из подготовки к уроку, 27.01.2014

Каждый болеющий за общество, удостоится радости

Не-персональная жизнь

От множества к единству

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Из предисловия книги Зоар, п.63: О Есоде Атика сказано: "И не будет более скрываться учитель твой, и глаза твои будут видеть учителя твоего" – ибо несмотря на то, что экран поднимает отраженный свет снизу вверх, все же нет у него "крыльев".

Поэтому он называется "18 миров, утаенных так, что ничей глаз не видел Творца, кроме тебя". То есть там нет больше "крыльев", скрывающих от чужого глаза, ибо нет там никаких судов. Так как раскрытие "снизу вверх" называется раскрытием "утаенного", хотя оно и находится в свойстве "ничей глаз не видел Творца, кроме тебя".

Мы читаем это не просто для информации, а хотим, чтобы нам раскрылись состояния, о которых рассказывает Зоар. А раскрыться они могут лишь как степени связи между нами, ведь речь идет об исправлении разбитого сосуда. Поэтому во время чтения мы желаем, чтобы форма нашего соединения точно соответствовала той, о которой рассказывает Зоар.

Так мы стремимся проникнуть в написанное, и поэтому свет, проходящий через эту книгу, словно через трафарет с прорезанными отверстиями, воздействует на нас, помогая правильно соединиться между собой. И тогда мы в своем ощущении, восприятии раскрываем то, о чем говорится. 

То есть во время чтения мы думаем о том, как соединиться и раскрыть то, о чем рассказывает книга. А по возможности, надо еще продолжить, что мы делаем это для того, чтобы доставить удовольствие Творцу.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 23.01.2014

Что раскрывается за словами Зоар

Как проникнуть в текст Зоара

Не добавляйте много приправы!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Предисловие книги Зоар, п. 184. Только после того, как человек включился в три исправления святых праотцев (Авраама, Ицхака, Яакова), он может начать исправлять Шхину, – с того места, которое установил нам праотец Яаков.

То есть возвысить страх, сделав его высоким свойством потому, что "Он велик и правит всем", а затем уже войти в дом собрания и вознести молитву, чтобы притянуть в Шхину высшие света вместе со страхом величия, и привести ее к концу исправления. Вот тогда, как написано: "И сказал мне: Ты раб Мой, Исраэль, в котором Я прославлюсь".

Мы начинаем свои исправления с Авраама - свойства Хэсэд (милосердия), Ицхака - Гвура (преодоление) и Яакова - Тифэрет. Эти ступени называются "праотцы": Авраам, Ицхак, Яаков, а затем мы приходим к ступеням "сыновья": Нэцах, Ход, Есод. Невозможно совершить исправление "сыновей", не исправив прежде ступень "праотцев" и не достигнув молитвы, от которой мы получаем силы позаботиться о сыновьях. Таким образом, мы переносим все свойства отдачи из ХАГАТ в НЕХИ.

Это работа над нашим соединением. Поэтому говорится, что человек приходит в такое место, которое называется "дом собрания" (конгресс), где он старается включиться в желания всех, и видит насколько способен на это или нет. И тогда он поднимает молитву.

Молитва будет правильная, если исходит из желания соединиться. Все наши желания, просьбы о связи, объединяются вместе и требуют нашего единства. Это называется общей молитвой, на которую сверху приходит свет, возвращающий к источнику, и соединяет нас. Такая общность между всеми нами называется "домом собрания", благодаря которой мы получаем ответ на свою молитву. Далее...

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 21.01.2014

По совету Авраама, Ицхака, Яакова

Заслуги праотцев

Дом собрания и Дом учения

Тема : Духовная работа, Конгрессы, события, Молитва, намерение, Тора

Комментировать

Нет ничего, кроме Торы и молитвы, то есть раскрытия своих недостатков, которые я обязан выяснить, изучить. Я должен соединиться с товарищами, чтобы создать правильное желание - потребность в исправлении, которое происходит за счет нашего сближения, включения друг в друга, соединения, слияния всех разбитых частей. 

А в результате, мы приходим к невозможности соединиться, выясняя, что между нами есть какое-то препятствие, которое мешает нам. Может быть Творец не дает нам это сделать или наш собственный эгоистичный характер, который тоже создан Творцом.

То есть мы обнаруживаем помехи на пути к соединению, исправлению, восстановлению цельного сосуда, одной общей души, в котором  смогли бы раскрыть Творца как одну силу и таким образом, реализовать цель творения, то есть и свою личную цель.

Если мы работаем над всем этим, то достигаем истинного желания, выясняя свою неспособность достичь соединения. И об этом сказано: "Творящий мир на небесах, воцарит мир и между нами" - восполнит наше единство, свяжет нас. Такая молитва будет немедленно принята, и мы удостоимся ответа на нее. 

Ответ на молитву приходит  в виде света, возвращающего к источнику, который соединяет нас. Такой свет называется Тора. Поэтому и сказано, что "Творец создал злое начало" - то самое желание, которое встает между нами и не дает нам объединиться. В тот миг, когда мы хотим соединиться, включиться друг в друга, раствориться один в другом, мы раскрываем пробудившийся в нас эгоизм. А до этого он не показывает себя. Далее...

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 21.01.2014

Лекарство для совместного применения

Знакомство с Хозяином змея

Вечный двигатель на энергии света

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Из предисловия книги Зоар, п.183. Человек не должен входить в дом молитвенного собрания, не посоветовавшись вначале с Авраамом, Ицхаком и Яаковом. Ибо наша молитва должна лишь восполнить то, что еще недостает Шхине после исправлений, произведенных в ней до этого времени.

Поэтому необходимо прежде постигнуть и притянуть в святую Шхину все те исправления, которые произведены в ней, и тогда мы будем знать, что еще необходимо прибавить к ним.

Обычно возникает вопрос: чем отличаются Малхут мира Ацилут, Малхут мира Бесконечности, Малхут конца исправления, которая называется Шхиной? В сущности, нет никакой разницы между этими понятиями. Взаимное включение душ одна в другую, на практике превращающихся в одно целое и выходящих один на один с Творцом – это то самое духовное творение, которое называется Шхина, Малхут. Если речь идет о соединении, исправлении, все сводится к одному понятию.

Как же я должен "посоветоваться с Авраамом, Ицхаком, Яаковом"? Если я не упорядочил себя в трех линиях, то не готов ни поднять свою молитву, ни получить ответ на нее. Авраам, Ицхак, Яаков – это правая, левая и средняя линии, которые я обязан организовать в себе. Это будет означать, что я нахожусь против колонны.

Есть правило, что молиться нужно у колонны. И естественно, имеется в виду не колонна из мрамора. "Колонна" (амуд) означает среднюю линию. К такому виду нам нужно привести себя, а без этого нечего делать. Иначе, мы не сможем повлиять на высшую систему, ведь не находимся с ней в одном диапазоне, не ориентированы в том направлении, в каком возможно на нее подействовать.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 20.01.2014

Главное свечение остается в корне

Три столпа на которых стоит мир

Дом собрания и Дом учения

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Две точки", п.121: Стало быть, "замки", "входы" и "чертоги" – это три формы, поочередно отображающиеся на одной нашей материи, на имеющемся в нас желании получать. И прежде, чем мы преобразуем его в получение ради доставления отрады Творцу, обращает эта наша материя, согласно ощущаемому нами, свет в тьму, сладость – в горечь.

Именно наше намерение ради себя обращает сладкое в горькое, и мы ощущаем горечь. Исправляем намерение – горечь превращается в сладость. Все зависит от подобия свойств между нами и приходящим к нам свыше. Насколько у нас есть намерение ради отдачи – до этого уровня все будет ощущаться сладостью, а свыше него – горечью, потому что мне нечем подсластить ее.

Намерение делает нам все или горьким, или сладким. Кроме намерения ничего нет, нам не надо работать ни над чем, кроме него. Оставьте в покое свои желания, свойства – это совершенно неважно. Мы уже знаем из нашей жизни, что с чем человек родился, с тем он и остается. Никогда в нем ничего не изменится, кроме одного. Поэтому мы заботимся лишь о намерении, об отношении к Творцу.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 13.01.2014

Горькая сладость отдачи

Вкус духовного - в чувстве благодарности

Превратить горечь в сладость

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Я должен постараться, чтобы мое сердце раскрылось навстречу товарищам, и все их желания к духовному, мысли, ожидания напрямую вошли в мое сердце без всякого сопротивления и критики с моей стороны.

Для правильного намерения нужно все время представлять Творца в центре группы и принимать эту ситуацию с открытым сердцем. Всем нам нужно собраться вокруг этой точки и сконцентрировать на ней все наши усилия.

Только в этом заключается та свобода выбора, которую нам необходимо реализовать. Это собрание вокруг Творца, находящегося в центре группы, подобно собранию вокруг горы Синай. Так же, как и там, нам необходимо поручительство и взаимная поддержка, за счет которой мы можем достичь постоянного намерения.

В духовном ничто не оценивается количественной силой, а только качеством. Сильное намерение - это то, которое не прерывается. Слабое намерение может порой прерываться, но сильное сохраняется постоянно и потому называется высоким. И понятно, что то и дело будут приходить разные помехи, общие и частные, но поверх всех помех нам нужно заботиться лишь об одном: о сильном намерении - о таком, которое не обрывается. Именно в этом нам нужно укреплять друг друга, в этом и состоит взаимное поручительство.

От слабого намерения необходимо прийти к сильному, то есть от постоянных срывов, от потери духовного стремления, нам нужно перейти в одно сердце, в центр группы, в котором раскрывается Творец, чтобы соединиться там всем вместе в одном объятии с Ним. Мы обязаны помочь друг другу в этом и поручиться, что ни в одном из нас не прервется намерение. Ведь этим он сверлит дыру в нашей общей лодке - в нашем общем сердце. Если мы будем прикладывать такие усилия, приближаясь к конгрессу, то нам гарантирован успех.

Из семинара единства, 15.01.2014

Мое сердце в руках товарищей

Битва на ринге с эгоизмом

Повышая коэффициент полезного действия

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков, Практика объединения

Комментировать

Относительно намерения действует принцип: "Да поможет человек ближнему". Ведь "не может заключенный сам выпустить себя из тюрьмы", а только товарищи могут его освободить. Поддержка товарищей называется поручительством, и если она есть, то я ни на секунду не забуду о намерении, и мое сердце будет всегда открыто в правильном направлении.

Сам я не способен это сделать - только товарищи. Мое сердце находится в руках товарищей, и лишь они могут направить его к Творцу, находящемуся в центре группы. Поэтому я полностью завишу от них. Чем же я должен заплатить им за такую работу? Я плачу им той же монетой, то есть точно так же думаю о них, забочусь об их намерении. Каждый из них тоже не может сделать это в одиночку и нуждается в помощи товарищей.

Если мы все думаем и заботимся о том, чтобы в остальных не прервалось правильное намерение, чтобы их сердца всегда оставались открытыми и готовыми к раскрытию Творца в центре группы, то гарантируем себе такую же заботу от остальных. А в итоге, я раскрою, что все уже находятся в окончательно исправленном состоянии, и только я этого не видел своими испорченными глазами. Если же я правильно ориентирую себя на работу с товарищами, на отдачу им, то раскрою их отдачу мне.

То есть всю работу над самим собой я произвожу посредством работы над другими. Пока я делаю это по эгоистическим мотивам (ло лишма), рассчитывая таким образом исправить самого себя. Но все же, она уже идет в правильном направлении: от меня наружу. От такого "ло лишма" приходят к "лишма", к отдаче.

Из семинара единства, 15.01.2014

Сила намерения – в его постоянстве

Битва на ринге с эгоизмом

Без обоюдной заботы в Высший мир не попадешь

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков, Поручительство, Практика объединения

Комментировать

Вопрос: С одной стороны, необходимо, чтобы наше намерение было сильным и не прерывалось. Но с другой стороны, сказано, что "Из Сиона выйдет Тора", то есть именно из "выходов" (ециот) из духовного и возвращений. Как же совместить две эти противоположности?

Ответ: Нам нужно стремиться сохранять постоянное намерение, чтобы Творец раскрылся в центре группы, внутри наших соединенных сердец, без всяких перегородок между ними. Эта картина должна все время быть предо мной. И мне нужно позаботиться, чтобы товарищи были направлены к тому же и не оставляли этого намерения. Так я автоматически гарантирую самому себе, что тоже буду оставаться в том же намерении. За счет этого, я притягиваю к себе свет, возвращающий к источнику, который укрепляет меня в правильном намерении.

Но вместе с тем, во мне постоянно пробуждаются новые желания, меняются условия, ведь моя душа пока не исправлена полностью. А потому я все время выхожу из этого состояния. Раскрывается добавочный эгоизм и выбрасывает меня  наружу, и мне нужно снова и снова возвращаться в центр группы. Но эти выходы (ециот) должны прийти сверху. Я сам не ослабляю свое намерение, но я  будто теряю сознание: каждое новое эгоистическое желание отправляет меня в нокаут, из которого нужно снова подниматься.

Сказано что именно из таких "выходов" (ециот) выйдет Тора. Ведь я должен преодолеть их и именно над ними построю нового себя.

Из семинара единства, 15.01.2014

Сила намерения – в его постоянстве

Мое сердце в руках товарищей

Поднимемся к свету!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков, Практика объединения

Комментировать

Вопрос: Как максимально быстро достичь правильной молитвы?

Ответ: Наши усилия, как и все духовные понятия, измеряются не количеством действий, а их качеством. Иногда мы видим, что человек прикладывает уйму сил и хватается за множество дел, крутится словно вентилятор, жужжит. И все восхищаются его энергией, а польза от всех этих движений может быть мизерная. Лучше сделать меньше, но с намерением.

Духовный мир построен на качественных понятиях: либо ради себя, либо ради отдачи. И все зависит от того, как одно перевешивает другое, а не от самого числа. Поэтому сказано, что "можно обрести свой мир в одночасье!" И как это возможно, если один затратил тысячу часов, миллион?! Все человечество растрачивает миллиарды часов, так и не достигнув цели. А есть такие, которые в одночасье приходят к раскрытию. Разве это справедливо?

Это возможно за счет качества, которое важнее количества. Поэтому, если  хочешь максимально быстро достичь правильной молитвы, то нужно прикладывать качественные усилия в противовес количеству действий. Прежде всего, надо позаботиться о качестве.

Прилагать качественное усилие – это значит постоянно находиться в выяснениях того, что называется отдачей и получением – одно против другого. Именно это надо искать во всех областях жизни, во всех формах отношений между мной и другими. Далее...

Из урока по  Книге Зоар, 12.01.2014

Весь мир за чашку кофе

Ни одно усилие не пропадает бесследно

Не всё имеет цену

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар, Глава "Ваикаэль", п.141: Если один читает книгу Торы, то другой должен соблюдать молчание. А если двое читают Тору, они наносят ущерб высшей вере. "Двое" – это доброе и злое начала в человеке. Только когда одно из них молчит, а другое говорит, можно читать Тору. А иначе – нельзя.

Молитва должна быть речью без голоса, чтобы не была услышана человеком. То есть не нужно кричать, как обычно принято, а надо молиться в тишине. Потому что Малхут, от которой исходят люди, состоит из двух точек – из Малхут свойства суда, которая непригодна получать свет, и из Малхут, подслащенной в Бине, в свойстве милосердия, достойной получения света. Это сочетание Малхут с Биной: из Малхут исходит желание, а из Бины – намерение ради отдачи. 

И также человек состоит из двух этих точек. Если он удостаивается, то свойство суда скрыто, а свойство милосердия раскрыто, и он достоин получения высшего света. А если другой человек слышит молитву прежде, чем она поднялась наверх, то пробуждает свойство суда, скрытое в речи молитвы, и тогда она уже не может быть услышана наверху, ибо становится непригодна для получения наполнения.

Для молитвы человеку нужно открыть свое сердце, а не молиться на словах. Я должен захотеть, чтобы свыше мне дали также знание того, что именно нужно хотеть! То есть я не сам придумываю слова, предложения, буквы – а от меня исходит только простое желание нетто, чтобы молитва тоже пришла сверху. Я хочу, чтобы Творец оформил мое желание, ведь точно не знаю, с какой просьбой должен обратиться, какие слова, какие предложения произнести, как организовать свое желание. Далее...

Из урока по  Книге Зоар, 09.01.2014

Подготовка к молитве

С чего начинается молитва

Молитва, скрыто растущая в сердце

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать