Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Огранка желания

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: На каком этапе я начинаю сознательно доставлять удовольствие Творцу?

Ответ: На этапе духовного совершеннолетия, когда у меня уже есть готовые к исправлению получающие сосуды, в которые я могу получать свет с намерением ради отдачи. В мере этого получения я на деле доставляю Творцу удовольствие.

А до тех пор длится этап подготовки – "детское" состояние, в котором к нам еще не предъявляют "взрослых" требований и относятся снисходительно. С ребенка мы спрашиваем из воспитательных целей, а не по необходимости. Он еще не обязан отвечать всем нормам.

Вопрос: Сколько времени требуется, чтобы достичь совершеннолетия?

Ответ: В духовном нет времени. "Совершеннолетие" – это ступень, и мы очень хотим устремиться к ней, войти в состояние "плода", "зарождения", а иными словами, вступить в высшую систему и ощутить ее как материнское лоно.

Таким лоном становится для меня дружеское окружение, мои товарищи, думающие лишь о том, как помочь мне, и учитель, направляющий нас на цель. Я льну к ним и через них, как через пуповину, получаю "питание" – светá, которые воздействуют на меня. Это окружение для меня – как матка, нечто круглое, совершенное, шарообразная сфера, в которой я нахожусь. И сам я тоже подобен сфере: я ни на что не ставлю ограничения – только все время сокращаю себя для слияния, и не более того. 

Я ценю совершенство внешнего окружения – товарищей и учителя, а они проецируют, копируют на меня нужные свойства. И тогда кусок моей "плоти", моего желания начинает принимать форму Человека. На мне словно отчеканивается печать окружения – не того окружения, что видится мне сегодня, а подлинного, совершенного окружения, которое я ценю всё выше и выше.

Так я расту в качестве зародыша, постоянно прилепляя себя к окружению, несмотря на то, что мне посылают всевозможные помехи, претензии к группе в целом и к каждому из товарищей. Всё это я принимаю выше знания и продолжаю работу, которая ведется не с Творцом, а именно с окружением, с товарищами, в которых я уже различаю внутреннюю суть.

И тогда, прочувствовав их, я уже и сам хочу получить от них оттиск, отпечаток. Я жду их воздействия, потому что раскрываю в них совершенство. Я хочу, чтобы они со всей силы "впечатались" в меня. Я готов на это и вкладываю старания, чтобы это произошло. Я буквально подставляю себя под них: "Только не оставляйте, работайте надо мной, чеканьте меня".

Всё зависит от зарождения, это самый опасный этап развития. И если он проходит успешно, дальше идти уже легче. По ходу процесса я получаю всё бóльшую защитную силу, всё больший потенциал внутреннего преодоления, позволяющий справляться со всем тем негативом, который видится мне в группе. Ведь я смотрю на альтруизм товарищей сквозь призму своего эгоизма – и само собой, мне открываются жуткие картины.

Но я продолжаю подниматься выше знания: "Работайте, работайте надо мной! Тесните на мне свою печать, я хочу этого". Я склоняю перед ними голову, и более того, я заранее готов получить всё, что придет ко мне от них.

Если человек действительно этого хочет, он получает полный оттиск и тогда готов к рождению.

Вопрос: Но ведь при этом я еще не сравниваюсь с окружением по свойствам?

Ответ: Верно, но большего на данном этапе и не требуется. Я словно стою с куском пластилина перед мозаикой, в которой недостает одной части – моей. И я вонзаю свой пластилин в эту брешь, чтобы он принял форму, соответствующую контурам других частей.

2013-03-06_rav_bs-akdama-zohar_lesson_n7_01_w 

Как это сделать? Я прошу товарищей: "Давите на меня со всех сторон, прессуйте, мните меня и втискивайте внутрь, в группу, пока я не приму нужную форму". Форма эта – и есть настоящий я, со всеми сфирот и парцуфим, с точным составом всех компонентов.

Что же касается Творца, Он проявляется в этой мозаике, когда она обретает целостность. Мы формируем исправленное желание, выстраиваем исправленную Малхут, и в ней раскрываем Творца (Борэ), по принципу "приди и узри" (бо-рэ). Другого пути нет, мы можем сделать это только вместе, если составим из своих частей хотя бы один фрагмент общечеловеческой мозаики. И чем больше этот фрагмент, тем больше Его раскрытие.

Вопрос: Насколько важно, чтобы я входил в эту мозаику осознанно?

Ответ: Тебе необходимо согласиться с тем, что группа должна оттиснуть на тебе свою печать, свою внешнюю форму. Для этого надо соглашаться с товарищами во всех духовных вопросах, расценивать их как величайших людей поколения, просить их, чтобы они воздействовали на тебя, и склонять перед ними голову – ведь в них живет Творец.

Вопрос: Но ведь вижу-то я при этом нечто противоположное…

Ответ: Вот здесь и кроется вся работа. Эгоистическое желание остается (черный цвет), но снаружи принимает форму, образ, подобие отдачи (красный цвет). Таково наше духовное образование – "образное" воспитание. Мало просто материи, материала желания – всё дело в форме. Когда различные виды материала составляют различные формы, мы получаем образование, т.е. обретаем понимание реальности.

2013-03-06_rav_bs-akdama-zohar_lesson_n7_02_w 

Вопрос: Почему именно в духовное окружение нам так трудно включаться?

Ответ: Потому что здесь передо мной всё больше раскрывается мое дурное начало. Раз за разом проступают всё новые "колючки", и я должен принимать новую форму, уступать, пригибать голову и смотреть на все эти проблемы, поднимаясь выше знания.

Только вчера всё было в порядке, а сегодня всё уже не в порядке – и мне надо работать над собой, чтобы видеть в преградах верные формы, относящиеся к "телу" зародыша. Назавтра трудности возрастают и требуют заново выстраивать отношение. Так я постоянно поднимаюсь над помехами верой выше знания и исправляю себя.

 2013-03-06_rav_bs-akdama-zohar_lesson_n7_03

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 06.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Зародыш видит мир от края и до края

Родиться и вырасти в группе

Духовное развитие: зачатие и зарождение

Духовный распад: не сошлись намерениями

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.10: Творцу не свойственно никакое получение – Он желает лишь отдавать. А силам скверны (клипы) не свойственна никакая отдача – они желают лишь получать себе в усладу. И нет противоположности большей, чем эта. Духовное расстояние начинается с отличия в чем-либо по свойствам и завершается противоположностью свойств – конечной дистанцией на последней ступени.

В нашем мире плюс и минус притягиваются друг к другу, как противоположные полюса магнитов. К примеру, людям с разными мнениями интересно общаться и сопоставлять свои позиции. Так происходит потому, что наш мир погружен в одну эгоистическую природу получения.

Как следствие, я могу получать что-то от другого в мере того, насколько он противоположен мне. Если же он не противоположен, не отличен от меня в чем-то – что с него взять? Сходство не сулит выгоды, а ведь люди нужны мне для того, чтобы извлекать из них пользу, будь то деньги, почести, власть, признание, услуги и т.д. Мне нужно от другого то, чего у меня нет, то, чего мне недостает, – и именно на таких условиях я в нем заинтересован. 

А потому на самом деле мы не понимаем взаимоотношений Творца и творения: они из-за своей противоположности далеки друг от друга и не могут сблизиться, в то время как мы видим перед собой многочисленные примеры схождения противоположностей. Такой вот парадокс: два разных человека, пребывающие в эгоистическом желании, находят возможность заработать друг на друге, однако два полярных желания – эгоистическое и альтруистическое – не в состоянии сблизиться между собой, и наоборот, отталкиваются, отторгаются друг от друга.

Следовательно, у творения нет шансов приблизиться к Творцу, пока оно не изменит свою природу. Разумеется, само получающее желание изменить невозможно, но Творец выстроил всё не по желанию, а по намерению. И над намерением как раз можно работать, его мы можем изменить. Таким образом, духовное расстояние между нами и Творцом определяется именно намерением: оно меняет саму суть связи, задает наше подобие или несходство.

"Творец" – это дающее желание, и соответственно, свое получающее желание я должен покрыть намерением ради отдачи. Ведь желание как таковое – лишь "материал", а с помощью намерения мое естество, суть моего действия обращается в отдачу. И сообразно этому я сближаюсь с Творцом.

Но как же все-таки Творец и творение сближаются одинаковыми полюсами? Ведь это противоречит физическим законам нашего мира. И почему люди с точками в сердцах, несмотря на закон подобия свойств, никак не могут сойтись, объединиться друг с другом?

От чего зависит сближение: от свойств или от их использования? Например, два вора могут найти точки соприкосновения. А с другой стороны, сегодня люди часто не готовы объединить усилия, даже если это сулит им прямую выгоду. Они предпочитают меньше заработать в одиночку, чем больше сообща.

Объединяться в наше время становится всё сложнее. Ведь эгоизм в нас растет, и мы всё сильнее отторгаем друг дружку. Каждый чувствует необходимость в обособлении, изоляции. Ширится тенденция работы на дому – это удобно и работникам, и работодателям.

В совместной работе мы не находим комфорта, она нас не манит, "не греет". Когда-то женщины стремились выбраться из дома, из семьи и устроиться на работу, чтобы почувствовать себя свободными, а сегодня оба пола испытывают обратное тяготение.

Но это уже не возврат в семью, которой у многих просто нет. Нет, это не откат, а продолжение пути, новые ступени эгоизма, ведущие к обособленности и одиночеству. С одной стороны, человек понимает, что его отчуждение ничего не дает, а с другой стороны, ему настолько тяжело налаживать контакт с кем-либо, что он предпочитает отказаться потенциального выигрыша.

А значит, нам надо придавать очарование понятию единства. Совместную работу надо сделать приятной, интересной, притягательной, чтобы человек вновь ощутил в ней удовлетворение. И эти условия необходимо формировать, потому что само собой ничего не устроится. В конце концов, с хорошим человеком я был бы готов сотрудничать и без вознаграждения. Если мне приятно находиться в его компании, я бы даже сам заплатил за удовольствие.

Вся проблема в том, что сегодня мы не находим удовольствия в связи между нами. Очень трудно действовать в этом направлении: эгоизм так силен, что приветливое отношение к ближнему требует от меня чересчур больших усилий. Слишком много стен надо разбить меж нами, прежде чем он взглянет на меня и увидит, что я не лгу, не играю, не морочу его, что я действительно благожелателен. Ведь мы уже привыкли к лицемерным, "коммерческим" отношениям в обществе, уже пропитаны презрением. Нужно очень постараться, чтобы действительно понять друг друга поглубже…

Итак, если в духовном мире мы сближаемся сходными намерениями, объединяемся на их основе и в единстве приходим к раскрытию, то в мире материальном мы наслаждаемся тем, что используем, "поглощаем" друг друга. В духовном мы близки по сходству свойств, а в материальном – по разности свойств. Здесь двое могут сблизиться на подобии, только если "объединяются против третьего", т.е. имеют некую выгоду на различии с третьей стороной.

Таков закон: без намерения на отдачу плюс с минусом притягиваются друг к другу, а с намерением всё решает мера подобия.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 05.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отличие эгоистического объединения от альтруистического ...

Коротковолновая связь

Меж двух намерений

Пешком на конгресс в Германию

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как вы советуете готовиться к Европейскому конгрессу, который будет проходить в конце месяца?

Ответ: Нужно понять, что на первой ступени, где мы сейчас находимся, мы действуем в рамках времени, движения, пространства. Это материальные ограничения, против которых мы пока бессильны, и находимся под их очень сильным влиянием.

Когда мы достигнем духовных ступеней, нам станет гораздо проще, и нам не потребуется ощущать материальное присутствие. Мы будем жить уже в другой реальности, духовная жизнь присоединится к материальной жизни.

Пока же я не вижу никаких средств перешагнуть через время и расстояние. Эта проблема существует только на этой подготовительной ступени. Первая духовная ступень уже совершенно сближает нас внутренне, освобождая от материальных ограничений. Но для того, чтобы прорваться в духовный мир, мы обязаны работать на этой текущей ступени и соединиться так, как будто не существует времени и места.

Именно для этого мы проводим семинары, конгрессы, все больше объединяющие нас и соединяющие физически. Нет выхода, это физическое ощущение пока воздействует на нас. Не напрасно создан этот мир, не случайно так ощущается в нас эта первая ступень. Без контакта между разбитыми желаниями, при котором мы способны ощутить друг друга, мы не можем продвигаться. 

Подобно тому, как при земном совокуплении, мужчина и женщина обязаны быть вместе, и даже не просто рядом, а войти один в другого. Нужно учиться на таких материальных примерах, что новое продолжение рождается именно из такого тесного соединения.

Поэтому нам нужно приехать на конгресс и достичь такого крепкого объятия. Неважно, обнимаем ли мы друг друга или нет, главное, чтобы у нас было физическое ощущение близости от того, что мы сидим рядом, вместе учимся, едим, поем, танцуем, ведем обсуждение. Необходим такой контакт по крайней мере 2-3 дня в год или несколько месяцев. Это уже оставляет впечатление, позволяющее потом возвращаться к нему снова и снова, и лучше чувствовать друг друга.

Если мы вообще никогда не видим друг друга, то не используем данного нам          средства. Без этого невозможно обойтись. Каббалисты постоянно были вместе. Бааль Сулам привез с собой в Израиль машины для обработки кожи и хотел открыть маленькую кожевенную фабрику в Иерусалиме. Он думал, что его ученики будут работать на этих машинах и обеспечат себе заработок. И там же будут учиться.

Обработка кожи – это самая грязная работа, сопровождающаяся страшным зловонием. К такому человеку невозможно подойти, такая от него идет вонь. И поэтому Бааль Сулам хотел открыть такое предприятие, чтобы люди держались от них на отдалении. Такие фабрики обычно размещаются вдали от населенных мест. Он работал судьей в Варшаве, но решил заняться такой грязной работой, потому что мечтал о настолько тесной каббалистической группе.

То есть невозможно обойтись без физического контакта. Я не представляю себе ученика, который имеет возможность приехать на конгресс и встретиться со мной, и при этом отказывается приезжать. Если у него есть желание, то он будет готов идти месяц пешком, если у него нет денег на билет. Я помню, много раз по дороге на урок в Реховот у меня глохла машина, там была какая-то проблема с карбюратором. Так я бросал ее на обочине и ловил попутку, а потом остаток пути шел пешком. Это все тоже вкладывается в усилия.

Но без физического контакта, когда мы вместе сидим за одним столом, на одном уроке или семинаре, вместе поем, танцуем – невозможно продвижение.

Из урока по письму Бааль Сулама, 05.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Европейский конгресс: закрыть глаза и сделать

Незаменимые встречи

Поменьше нерешительности

Свет режет глаза, привыкшие к темноте

каббалист Михаэль ЛайтманСо стороны Творца ты всегда находишься в исправленном состоянии. Но в твоих глазах, в твоем понимании представляется совсем иначе, и в этом и состоит порок. От Творца приходит абсолютное добро, но Он вынужден скрыть, уменьшить свою отдачу тебе, чтобы она не выглядела такой уж плохой. Ведь ты противоположен Ему и все воспринимаешь в обратном виде.

Поэтому Творец не может пролить на тебя свою бесконечную отдачу, иначе ты почувствуешь минус бесконечность и не сможешь выдержать такого ужасного состояния. И потому Творцу приходится уменьшать себя, опускаясь почти до нулевого уровня, оставляя тебе лишь крохотную искру для поддержания жизни, маленькую каплю света. И даже этот минимальный свет ты воспринимаешь как жестокий мир, полный зла и страдания.

Постепенно, за счет учебы, влияния товарищей и учителя, света, приходящего в мере твоих усилий и возвращающего тебя к источнику, в тебе начинают происходить изменения. И тогда ты понемногу начинаешь убеждаться, что на самом деле твое состояние хорошее, а ты чувствуешь его плохим из-за своих неисправленных свойств. Тогда ты начинаешь работать для того, чтобы изменить себя, используя все средства: группу, учебу, распространение, учителя. 

Если ты работаешь правильно и прикладываешь усилия, чтобы увидеть себя в состоянии отдачи, любви, соединения, через учителя, группу, учебу, устремляясь к Творцу, то это на тебя действует. Разумеется не сразу, но со временем ты раскрываешь, что тебя окружает отдача и любовь, самое доброе отношение. Наконец-то ты понимаешь, чувствуешь, трактуешь это правильно.

Так ты поднимаешься на свою первую духовную ступень. Ты соглашаешься с Творцом и видишь, что все вложенные тобой силы требовались для исправления твоего собственного восприятия. Ты никому не должен был платить, а исправлял самого себя. Таким образом, ты исправил свои органы ощущения, и теперь чувствуешь совершенное состояние.

В текущей ситуации, ничего не меняя в ней, кроме своего внутреннего отношения, ты должен ощутить мир Бесконечности, совершенство. Если ты так не чувствуешь, значит ты ругаешь Творца, вместо того, чтобы благодарить и благословлять Его.

Так можно сказать о любом состоянии, каким бы ужасным оно ни было. Ничего не меняется в реальности, кроме нашего отношения, что называется исправлением сосудов восприятия.

Из урока по письму Бааль Сулама, 05.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Эгоистический обман зрения

Ответить на вызов Творца

Раскрыть не подарки Творца, а Его доброту

Коротковолновая связь

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.8: Когда люди любят друг друга – это потому, что они обладают подобием свойств. Если один любит всё, что любит другой, и ненавидит всё, что другой ненавидит, они слиты воедино и любят друг друга.

Однако если есть меж ними какое-либо различие свойств, когда один любит что-то, хотя другой ненавидит это, тогда в мере этого различия свойств они ненавистны друг другу, и разделены, и удалены друг от друга. Если же они противоположны настолько, что всё, что любит один, ненавистно другому, то они разделены и далеки друг от друга, как далек восток от запада.

Вопрос: О какой любви и какой ненависти здесь идет речь?

Ответ: Это свойственно взаимоотношениям с любыми людьми: с товарищем, с женой и т.д. Насколько вы подобны по желаниям и воззрениям или наоборот – настолько любите, либо ненавидите друг друга.

Однако тут имеются в виду не физиологические, врожденные проявления чувств и не простая, естественная связь, базирующаяся на общности привычек и интересов. Нет, мы говорим о двух людях, которые работают между собой, чтобы в совместном единении подготовить "место" для раскрытия Творца.

Это "место" мы создаем из общих, единых намерений. Ведь желания и мысли у нас разные, все люди отличаются друг от друга, каждый настроен на свою "частоту". 

Когда-то для связи использовались длинные волны, а затем, когда понадобилась дополнительная точность и бóльшая пропускная способность, мы перешли на более высокий диапазон, где можно передавать намного больше информации. Раньше все тонкости и детали поглощались, подавлялись "валом" длинной волны, а теперь на высоких частотах выяснилось, что все уникальны, непохожи друг на друга. Существо с другой планеты не заметило бы в нас отличий: у всех есть руки, ноги, глаза, уши и т.д. Однако, проникая вглубь, в характер человека, в его естество, мы обнаруживаем большие отличия. Мало того что каждый человек неповторим, к тому же он меняется с каждым мгновением.

Как же нам объединяться друг с другом?

Мы объединяемся намерениями. Я намереваюсь всеми своими качествами и свойствами нести благо тебе, а ты намереваешься всеми своими качествами, свойствами, желаниями и способностями нести благо мне. И вот тогда мы равны, подобны, соединены. Соединены не самими желаниями, а намерениями, обращенными на взаимную отдачу.

Я не заставляю тебя слушать музыку Моцарта, если сам люблю ее, а ты не навязываешь мне, допустим, своего любимого Макаревича. Нет, я выключаю Моцарта, облачаюсь в тебя и проверяю, чтó в тебе соответствует этой частоте, что любишь ты в своем аналогичном желании. Ага, Макаревич. И пускай в моих глазах он не сравним с Моцартом, я все равно начинаю возвышать его – ведь благодаря этому я соединяюсь с тобой и достигаю Творца. Так внезапно Макаревич становится мне очень важен, и я меняю свое желание твоим желанием. Моцарт был моим наслаждением на "животном" уровне, а Макаревич становится для меня возможностью протянуть ниточку связи к ближнему и выстроить духовный сосуд.

Сказано об этом: "Сделай свое желание – как его желание". Я не могу искоренить в себе тягу к Моцарту – я только "сократил", "покрыл" ее новообретенной тягой к Макаревичу и тем самым подключился к тебе. И то же самое я проделываю с каждым – уподобляю свое желание его желанию. В итоге я обретаю желания у всего мира и подключаюсь ко всем.

На самом деле для этого даже не надо каждый раз отправляться на очередную проверку – мне помогает свет, и я подключаюсь к влечению ближнего, к его пониманию, ощущению. Это не напрягает, это легко и здорово.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 04.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Прочная связь – словно общий ребенок

Чтобы любовь была совершенна…

Передислокация в ближнего

Привычка дарить добро

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В целом, наша задача – сменить намерение с эгоистического на альтруистическое. Можно ли воспитать этому? Можно ли педагогическими методами ввести это в привычку?

Ответ: Именно к этому и ведет интегральное воспитание – к смене намерений. Вообще, воспитание должно заботиться только о них, а желания, наоборот, не затрагивать. Воспитывать – значит обучать искусству отдачи, т.е. тому, как оснащать альтруистическим намерением каждое желание.

Вопрос: Но разве в детях мы не насаждаем ценности в виде тех или иных желаний?

Ответ: С детьми действует только пример. Они перенимают всё, вплоть до походки и осанки. Так вот воспитание – это пример. В детях отражаешься ты сам, и потому, прежде всего, надо следить за собой.

Более того, своими внешними примерами ты передаешь, "транслируешь" им намерения, и другого способа передачи намерений у тебя просто нет. Слова не помогают – не бывает единства более ошибочного, чем единство на словах. Зато внешние действия на благо ближнему, пускай даже совершенно неискренние и показные, все равно вызывают отклик и желание ответить добром.

Сказано: "за делами тянутся сердца" – иными словами, желания. И к этому действительно можно приучить с детства: поначалу я не знал, не думал, не хотел – но меня так воспитали, и я уже не могу иначе. Точно так же родители в свое время привили нам определенные привычки, оставшиеся на всю жизнь. Тело не понимает и не принимает других методов, именно привычка становится второй натурой – и у детей, и у взрослых.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 04.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не жизнь, а сплошные примеры

Нужен пример, а не слова

Воспитание добром

Настраиваясь на волну души

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.9: Всё различие между душами и непостижимой сущностью Творца (Ацмуто) состоит лишь в том, что души – это часть Ацмуто. То есть мера света, полученного внутрь сосуда – получающего желания, – уже является частью, отделенной от Творца. Так дýши вышли из "целого" и стали "частью", как камень, отколотый от скалы.

Мы сейчас находимся в пространстве с несметным количеством волн и излучений самых разных частот, покрывающих весь спектр от нуля до бесконечности. Улавливаем мы эти волны с помощью приемных устройств, способных на них настраиваться. Приемник ловит волну, уподобляясь ей, т.е. генерируя ее копию, которая входит с ней в связь, в резонанс, в спайку. Их единение я и воспринимаю – например, слышу, если это радиоволны, или вижу, если это телевизионный диапазон.

Так же я улавливаю и "волну" общей души. Ведь всё творение – это душа, духовный сосуд, целиком наполненный светом, Малхут Бесконечности. Когда я нахожусь вне ее, у меня есть лишь маленький "сенсор" – искра, которую я получил и которую должен теперь развивать, улавливая волну за волной. Так я создаю "приемник" и с его помощью улавливаю часть того "целого", в котором нахожусь, – часть своей души. Вообще, всё пространство Малхут – это моя душа, которую мне предстоит обрести. Но проявляю я ее постепенно – по мере того, как улучшаю свой "приемник", свой инструмент восприятия.

Вот и выходит, что я сам вычленяю из целого часть, согласно своим текущим исправленным свойствам.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 04.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Искр много – душа одна

Душа на всех одна

Совершенство, в котором не хватает меня

Каббала скрытой камерой (04.03.2013)

Божественная частица

Наслаждение

Настроение

Подобие в намерениях

Примеры отдачи

Птицы

Воспитание - это пример

Дотянуться до ближних – дотянуться до себя

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы все время говорим о ближнем. Что это такое – желание ближнего?

Ответ: Вся действительность, которую ты можешь себе представить, – это "ближний". Иными словами, то, что вне тебя. Надо понимать, что "Я" – это всего лишь искра, и ничего более. Всё остальное – сокращено и не важно. Ты можешь есть, пить, наслаждаться жизнью – но только для того, чтобы поддерживать свое существование. А определяется всё намерением.

Нужно представлять себя в виде искры. Всё прочее – животный уровень, и ты обеспечиваешь его нужды, однако внимание твое обращено наружу, на то, что вне искры. Там, вне тебя, кроется твое желание, твой духовный сосуд – всё, что ты можешь себе представить: неживая, растительная, животная и человеческая природа.

Причем с первыми тремя уровнями своих внешних желаний ты можешь уживаться автоматически, с их стороны не ощущается никакого сопротивления. А вот с человеческой природой, с людьми у тебя проблема, потому что в них ты видишь себя, свою суть. Они – как атлас твоей внутренней, духовной анатомии со всеми ее составляющими. Всё – там, вне тебя. И тем не менее, это твое желание – вот и работай с ним.

Это не значит, что ты должен исправлять ближних. Просто, заботясь о них, ты обнаруживаешь, что они относятся к тебе. Потому-то мы и ведем распространение. Ты как будто бы хочешь дотянуться до ближних, передать им методику исправления – но затем, чтобы сблизиться с ними и понять, почувствовать: это и есть твое "Я".

И вот тогда, действительно ощутив себя в них, с этого момента и далее ты начинаешь понимать, чтó сказано в книгах каббалистов.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 04.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чего хочет ближний?

Я – ближний – Творец

Почему я вдруг полюблю ближнего больше себя

Путь земли, согретый светом

каббалист Михаэль ЛайтманИсправление возможно либо путем огромных страданий, которые даже невозможно вообразить, ведь для этого необходимо окончательно осознать зло в каждом отдельном свойстве, чтобы отказаться от получения в нем и перейти на путь отдачи. Этот путь невыполним, потому что человек не способен вынести такие страдания.

И поэтому, обычно продвижение проходит где-то посередине между путем страданий и путем света, между "ускорением времени" и его естественным ходом, по так называемому "пути земли". Человек движется, то подталкиваемый страданиями, то привлекаемый светом. Он не может все время удерживаться на одном пути.

Невозможно с самого начала безоговорочно перейти на путь света. Но в той мере, насколько мы пытаемся это сделать, особенно, благодаря практическому построению Шхины, то есть связи между нами во взаимной отдаче, в мере своего вклада и ответственности за других, мы сходим с пути страданий и продвигаемся к цели "путем земли" – по среднему пути. 

Это не та "средняя линия", которая эффективнее всего для нашего духовного возвышения, а золотая середина, компромисс между двумя путями, на котором надо стараться удерживаться. Единственный способ – это укрепить свое окружение, чтобы оно повлияло на каждого. Нужно рассматривать товарищей как ту площадку, на которой раскроется Творец, свойство отдачи. Там я вижу свою душу и самого себя.

Человек может проверить себя и свое продвижение, судя по тому, насколько он заботится о товарищах и группе, чтобы именно в них произошло раскрытие – словно мать беспокоится о своих младенцах. Тогда можно быть уверенным, что понимаешь, что такое продвижение, знаешь, что еще можно к нему добавить, и тебе дано воплотить это на практике в этом мире и в наше время, довести намерение до совершенства.

Из подготовки к уроку, 04.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Путь земли, согреваемый светом

Принести больше света на "путь земли"

Побольше вам света в пути

Постичь здесь и сейчас

каббалист Михаэль ЛайтманЗоар – это особое средство (сгула), Высшее свечение, Высший свет, нисходящий, чтобы исправить нас – при условии, что мы готовы к исправлению, раскрываем место, которое нужно исправить.

Это место – связь между нами, ведь мы являемся следствием разбиения. Поэтому мы должны постараться соединиться, чтобы раскрыть общее свойство отдачи между нами в наших желаниях/сосудах/келим. Когда мы обнаружим, что у нас его нет, мы будем сожалеть об этом и желать, чтобы свет подействовал на нас, обратил ненависть и отторжение, возникающее между нами, во взаимную отдачу и любовь, которую мы хотели раскрыть. Мы потребуем от света, чтобы он выполнил эту работу – обратил нас из отвергающих друг друга в сближающихся и связанных между собой.

Тогда, в мере нашего соединения, которого мы достигнем, мы ощутим общую силу отдачи – свет Хасадим. А затем, если мы действительно пожелаем приложить усилия и отдавать друг другу на деле, чтобы раскрыть Творца (это уже иная, более высокая работа), тогда в том же свете Хасадим, раскрывшемся между нами, мы увидим, какие действия должны совершать, какие особые внутренние усилия, - и раскроем в них практическое действие отдачи, называемое "раскрытие Творца творениям". Мы ощутим, как отдаем и доставляем наслаждение той же Силе, той же Мысли, той же Первопричине.

Все это мы должны постараться постичь здесь и сейчас – в связи между нами.

Из урока по  Книге Зоар, 04.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Проблем много – причина одна

Загадочный пазл Творца

Секрет высшего света

Как проникнуть в текст Зоара

каббалист Михаэль ЛайтманЧитая Зоар, человек должен стремиться достичь такого состояния, чтобы текст, который он читает или слушает, его соединение с товарищами и его связь с Творцом стали для него одним и тем же. Ведь Зоар, как и все каббалистические книги, говорит именно об этом – о соединении между нами и связи между нами и Творцом.

Поэтому, если текст, который я слышу во время чтения Зоар, разделяет между мной и группой, между мной и Творцом, если этот рассказ не вполне совпадает с тем, что я думаю о моей связи с Творцом, то я все еще не погружен в текст.

Прежде всего, до чтения текста, я должен думать о месте, которое нам надо исправить, - о соединении между нами в одно целое, где нам раскроется Творец, общая сила отдачи, свет.

Именно об этом мы читаем. Какую бы из каббалистических книг мы ни раскрыли – Псалмы, Шульхан Арух, Вавилонских Талмуд, Тора, Танах, Зоар, Учение Десяти Сфирот, - все они говорят об одном и том же: как мы соединяемся во всевозможных формах, и как согласно этому раскрывается Творец.

Поэтому я все время читаю о действии, в котором нахожусь. Я стремлюсь, чтобы все это стало единым целым: текст, который я слышу и вижу перед собой, и то, как я представляю его внутри окружения, в своем соединении с товарищами и Творцом. Я стремлюсь, чтобы они облачились друг на друга, Тогда, чем больше я ощущаю разрыв между ними, и чем сильнее стараюсь, желаю соединить их воедино, - тем больше я вызываю свет, возвращающий к источнику. Это и есть молитва – МАН.

Из урока по  Книге Зоар, 04.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тайна перехода в духовное

Чтобы Книга говорила обо мне…

Когда раскроется книга Зоар…

Каббала скрытой камерой (03.03.2013)

Что такое наука каббала?

Достичь уровня Творца

Душа - это часть Высшего

Почувствовать наслаждение

Понятие "тряпка"

Распространение

Породить себя

Постичь конечное состояние

Самостоятельность в соединении с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.5: Мы должны смотреть в конец действия – и тогда сможем понять всё. Сказано об этом: "Не показывай глупцу незаконченную работу".

Допустим, мы находимся на ступени 1 и должны взойти на ступень 2. Взойти в разуме и чувстве, на базе осознанного участия и зрелого подхода. Соответственно, нам надо обрести многочисленные детали восприятия в том, что касается знания, понимания, проворства, мастерства – и тогда мы поднимемся со ступени творения на ступень Творца.

В действительности Творец изначально создал нас на высшей ступени, однако нам недостает самостоятельности, чувства, понимания, обособленности, самобытности. Мы должны быть отстранены от Творца и в то же время соединены с Ним.

Так вот, чтобы предоставить нам эту возможность, Он придал нам ощущение некоего бытия на низшей ступени, с которой мы сами должны требовать подъема – еще и еще требовать подобия Ему. Тем самым мы постигаем весь разрыв (∆), всё различие между Творцом и творением. 

2013-03-03_rav_bs-akdama-zohar_lesson_n4_01 

Это ключевой момент. Проблема не в ступенях Творца и творения как таковых. Ведь на самом деле всё создано в совершенстве. Но чтобы мы могли обрести необходимые детали восприятия и различить это совершенство, Творцу необходимо провести нас через обратные ему этапы. Ведь только из противоположности мы постигаем разум, чувство, статус своего независимого состояния.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 03.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Исходя из цели

Дойти до "тряпки"

Многомерное "лего" Творения

Дойти до "тряпки"

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.5: Здравый смысл обязывает нас понять обратное тому, что видится на поверхности: на самом деле мы самые лучшие и возвышенные создания, и нет предела нашей значимости – что подобает и соответствует сделавшему нас Мастеру.

Вопрос: Как это сочетается со словами Рабаша, который сказал вам однажды: "Теперь ты такая же тряпка, как и я"?

Ответ: В понятии "тряпка" есть много составляющих: я сам ни на что не способен, я завишу от Творца, я рад тому, что обнаружил это. Тем самым у меня есть и начало, и конец действий, и в каждое действие я должен вкладывать силы, чтобы добраться до понятия "тряпка", – а затем прилепиться к Творцу и обязать Его сделать что-то.

Итак, состояние "тряпки" наступает после всех усилий, согласно принципу "трудился – и нашел". Это последний этап, важная ступень, на которой я понимаю: больше у меня ничего нет, я "выжат" до конца, бессилен, лишен энергии, движущих сил – и обязан получить их от света.

Я не могу осуществить на себе исправление, не могу сам набраться нужных деталей восприятия – зато могу перенять у группы желание, требующееся для усилий. Я навеки остался бы на "животном" уровне, если бы Творец не предоставил мне возможность подъема вплоть до той возвышенной ступени, о которой пишет Бааль Сулам.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 03.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Самостоятельность в соединении с Творцом

Отчаяние и уверенность - слагающие молитвы

Всё дело в преобразователе

Страница 634 из 1 140« Первая...632633634635636...Последняя »