Эти призывы: "Не делай другому того, что ненавистно тебе самому" и "Возлюби ближнего как самого себя", кажутся нам простыми правилами вежливости, "культурного", воспитанного поведения, моральными нравоучениями. Но нет, речь идет о внутренней направленности, которая обязана существовать в человеке, если он хочет найти свою внутреннюю часть, свою душу и начать исправлять ее.

Поэтому молящийся за себя самого не только не продвигается в духовном, но причиняет себе огромный вред, ведь этим будто отрезает себя от остальных, усугубляя разбиение. Хотя понятно, что и отрицательные действия тоже неизбежны, ведь человеку необходимо прийти к осознанию зла, пока он не поймет и не почувствует, что это неправильное отношение.

Но мы уже близки к завершению своей истинной работы, и потому обязаны это ясно понимать и постоянно усиливать общее мнение, что только внутри "МЫ", а не "Я" есть духовное существование, продвижение, поиск, итог работы – только между нами. Именно туда нам нужно притянуть все силы, стараясь приучить себя к такому взгляду и заменить себя на "МЫ", чтобы жить внутри души.

Понятие высшего существует только внутри нас. Кто такой "Рав" (большой), учитель? Он существует только в центре группы. А если ты думаешь об учителе вне центра группы, то это не называется Равом – это будет просто какой-то преподаватель, ученый, умный человек. Он не станет твоим духовным наставником.

Духовный наставник, указывающий путь – это тот, кто находится в центре группы и говорит: "Вам надо всем соединиться вокруг этого центра".

Так и мы не понимаем, что здесь необходимо подобие, а оно достигается за счет пристального всматривания и приложения усилий. И это тяжело, мы видим по ребенку, как он мучается от этого состояния. Вот так же и мы. Причина всегда в несоответствии, в отсутствии подобия. Сверху приходят полные и совершенные картины, но нам нужно подстроить себя к ним.

И поэтому, любое событие в твоей жизни, любое состояние, которое не ощущается абсолютно совершенным как образ Творца, свидетельствует о недостатке твоих инструментов восприятия, о каком-то твоем несоответствии высшему.

Прежде всего, поблагодари за это ощущение своего недостатка – это уже тоже раскрытие. Ты должен не успокаивать это ощущение, а конструктивно работать с ним. Порадуйся раскрывающимся тебе грешникам и займись их исправлением.

Что касается огромной массы отходов, сегодня развивается целая индустрия их переработки, позволяющая извлекать прибыль из мусора.

Короче говоря, современные проблемы разрешимы, если подходить к ним правильно и с умом. Бааль Сулам также пишет, что Земной шар способен прокормить намного больше людей, чем сегодня.

А проблема лишь в том, чтобы правильно организоваться. Пока мы не организованы, люди будут голодать и дальше. Каждые несколько секунд на земле кто-то умирает от голода, и происходит это потому, что мир не в силах объединиться. Мы просто неспособны позаботиться друг о друге.

Вот и выходит, что проблема не в природе, а в человеке. Так давайте решим, что именно его мы должны изменить. Хватит выстраивать внешние системы и бороться с внешними симптомами. Пока мы не изменим себя самих, пока не воспитаем нового человека, ничто нам не поможет. Технологии имеются, сельское хозяйство тоже, у нас всего вдоволь, но вот беда: каждый заботится о себе и "сидит" на своем. У кого-то есть вода, у кого-то мясо, у кого-то соль, у кого-то спички, у кого-то дрова, но мы не собираемся вместе, чтобы приготовить вкусную похлебку. И потому-то люди гибнут от голода.

Вопрос: Значит, мы просто увиливаем от решения?

Ответ: Наш эгоизм портит всё, и это единственная причина несчастий. Многие умные люди пытались применять против эгоизма самые разные способы и средства, однако ни одно из их начинаний, включая советский эксперимент, не увенчалось успехом. Почему? Потому что для этого нужна помощь Высшей силы. Вот что никак не укладывается в человеческом разуме: та Сила, которая породила всё и управляет всем, которая выстраивает природу и инициирует эволюцию всей нашей цивилизации, – лишь она способна нас изменить. И меняет она нас при условии, если мы этого просим, если хотим этого, если понимаем, чтó она должна сделать. Перемены со стороны Высшей силы последуют только после усилий со стороны человека.

В этом вся проблема: мы должны захотеть, чтобы Природа изменила нас. Для этого надо сначала согласиться с самой необходимостью внутренних перемен, а также с тем, что сами мы на них неспособны, а Природа, напротив, может это сделать. И еще – согласиться на обращение к ней и только на нее возлагать свои надежды.

Чтобы прийти к такому состоянию, нам надо объединиться, постараться сложить из себя такую модель, благодаря которой сила Природы окажет на нас свое воздействие и придаст разумение, понимание для последующих шагов.

Но и этого мало – есть еще одно очень непростое условие: все наши усилия должны быть направлены на то, чтобы восполнить саму Природу. То есть, по сути, мы действуем не для себя – и вот это уже очень тяжелая проблема. Наши действия должны быть устремлены "во имя Творца", т.е. во имя Силы отдачи, ради Природы, с которой мы обязаны объединяться, наращивая эту Силу отдачи во всей реальности. Вот какой цели мы должны быть целиком преданы.

Разумеется, вещи эти раскрываются постепенно, причинно-следственным порядком, однако в итоге все они должны быть реализованы.

Вопрос: Как объяснить всё это экологическим активистам?

Ответ: Угрозы возрастают у нас на глазах, в том числе и угроза глобального голода, вызванного повышением цен на продовольствие. Ситуация будет только ухудшаться, если мы не изменим человека и не обеспечим всем и каждому рациональное потребление. На самом деле в мире имеется изобилие всего, однако половина мира лишена элементарных вещей, насущно необходимых для существования. И исправить ситуацию можно, только изменив взаимоотношения между людьми – с безучастных и враждебных на добрые.

Соответственно, если мы хотим изменить наше отношение к природе, для этого опять-таки необходимо изменить человека и затем уже обращаться к экологическим проблемам.

Ведь природа – суть одно целое, единый комплекс четырех ступеней: неживой, растительной, животной и человеческой. Причем человек в этой иерархии занимает высшее, решающее положение. И пока мы не знаем, не сознаём этого, нам не удастся выработать правильное отношение к неживой, растительной и животной природе.

А значит, мы должны донести до экологов и "зеленых" простое послание: прежде всего надо изменить человека – и, исходя их этого, нам удастся наладить всё остальное.

Ведь на самом деле, не понимая того, мы разрушаем природу одними своими мыслями. А потому внутренняя смена отношения сработает даже раньше, чем "зеленые" проекты, – и природа начнет обновляться. Мы полагаем, что уже нанесли необратимый ущерб различным экологическим системам, раны которых заживут лишь спустя тысячелетия. Но это не так: если мы изменим свои помыслы, т.е. поднимемся на более высокий уровень воздействия, – всё быстро вернется в норму.

Такая система и называется группой.

А значит, мне нужно то, что каббала называет "верой в мудрецов", – доверие к тем, кто уже прошел путь. Я должен прильнуть к мудрому человеку, к учителю, до такой степени, чтобы использовать его совершенство. Лишь тогда я смогу оправдать творение и Творца. А до тех пор я не слышу всего того, что мне говорят. Без ощущения совершенства, обретаемого у высшего, т.е. у группы и учителя, я всегда буду, как щепка в море, трепыхаться по милости волн.

Вопрос: И все-таки подобные примеры с яблоком или с червяком в редьке дают нам какую-то зацепку…

Ответ: Они дают успокоение, позволяющее заглушить свою совесть: "Это всё не напрасно. Не может же быть, чтобы Природа не позволила яблоку поспеть. А значит, все страдания окупятся…"

Верно, но это уже религия. Именно такими доводами "кормят" людей в целях успокоения: "Подождите, скоро наступит рай…"

У нас не так: я хочу познать совершенство сейчас, и это возможно только посредством слияния с группой и учителем. Конец действия необходим мне прямо сейчас, иначе я не сделаю ни шага вперед.

И наоборот, если я не в состоянии воспользоваться этим средством, то не могу продвигаться. Вот что сказано об этом в "Шамати", статья 25:

Есть одно средство – привязаться к своему учителю и книгам на внутреннем уровне, что называется, "питаясь от книг и их авторов". Только с помощью слияния с ними человек может изменить свои мысли и желания к лучшему. Никакие споры и уловки не помогут ему изменить свои мысли. Спасение только в слиянии, поскольку оно является чудесным средством, возвращающим к Источнику.

Все разумные доводы, с помощью которых человек заключает, что необходимо всегда идти путями Творца, основываются на слиянии с учителем. А как только потеряет эту основу, исчезнет вся сила его доводов – ведь ему не на что будет опереться. Поэтому человек должен ни в коем случае не доверяться своему разуму, а лишь снова и снова "прилепляться" к книгам и учителю. Только это поможет ему, а не разум и премудрости, потому что нет в них духа жизни.

"Окружение" – это книги каббалистов, товарищи и учитель. Вместе они ведут меня к Творцу. А значит, все эти факторы должны возвышаться в моих глазах, превосходя мою собственную важность. Лишь так я смогу двигаться вперед.

Вопрос: И все-таки, в обычной жизни окружение влияет на нас, даже если мы не питаем к нему теплых чувств…

Ответ: Верно, хотим мы того или нет, окружение воздействует, используя наш эгоизм, наше получающее желание, всегда готовое наслаждаться. Ему просто показывают различные виды удовольствий – и оно ловит их, как наживку, вбирает их в себя.

С другой стороны, цели, которые ставит передо мной группа, не кажутся мне привлекательными. Наоборот, ради них я должен уступать и устремляться к наслаждению от отдачи, которое мне решительно непонятно. Непонятно настолько, что я даже не испытываю к нему отторжения. Весь путь состоит из уступок, из самоотречения и требует постоянно склоняться перед группой, хотя ничто во мне не тяготеет к чему-то подобному.

Вот и выходит, что весть группы и учителя о Творце мне не по сердцу. А потому здесь требуется взаимная работа со стороны человека и со стороны группы. Товарищи должны работать так, чтобы вещи эти были обязательны и желательны в глазах каждого, чтобы человек видел в них необходимость, величие, чтобы поток общего воодушевления под напором промывал его сознание, его душу.

Если мы не создадим такое переходное звено, то не сможем продвигаться. Без этого не помогут внешние впечатления, красивые слова и дела товарищей. Внутренне человек все равно не приемлет весть об отдаче, если она не подкреплена серьезным отношением группы, когда все готовы вкладываться и воодушевлять друг друга.

Вот почему люди, остающиеся на уровне внешних атрибутов, десятками лет понапрасну вращаются вокруг цели, вокруг методики. Некоторые из них становятся обычными почитателями, другие погружаются в сухую учебу, третьи занимаются распространением, однако они не применяют методику должным, эффективным образом.

И всё потому, что окружение недостаточно сильно, чтобы увлекать человека к цели. Ведь на этом пути мы сражаемся со своей природой, с получающим желанием, которое нам надо нейтрализовать и даже перетянуть на сторону отдачи. Это очень-очень трудно. Однако это и есть ключевой момент. Добившись в нем успеха, мы вырвемся в высшее измерение, а в противном случае, как говорится, "выйдем на пенсию"…

Однако если человек прилагает старания, то всё чаще ему хочется, чтобы так и было. Вначале ему дают ощущение, словно он может "держать планку". Затем, разумеется, посылают ощущение провала и бессилия. Затем выясняется, что он не может даже помыслить об этом. Затем он удерживает эту мысль, но не может реализовать ее… Так развиваются четыре стадии, присущие любому процессу.

Однако в любом случае, на всей шкале ощущений, от максимального негатива до максимального позитива, я должен стараться удерживать себя в этой точке, в устремлении на цель. Что бы ни приходило, мне все равно. И хотя ощущения могут разрывать меня на части, я полагаюсь лишь на одно и фиксирую себя на цели.

Всё это возможно лишь в "центре группы". Не за горизонтом, не за облаками, но только там я нахожу, раскрываю духовный мир. Работая с группой, я начинаю обнаруживать, что меня окружают не случайные лица, а особые люди, избранные свыше. Вместе они составляют целую сеть, и если я включаюсь в нее, если готов всеми силами помогать ей, то становлюсь частью Малхут, Шхины.

И еще: я знакомлюсь с Силой, которая поддерживает ее и раскрывается в ней, и хочу отождествить себя с этой Силой. Я совершаю отдачу товарищам снизу, а она – свыше, и именно там, в группе, мы с ней, наконец, встречаемся, чтобы объединиться. И тогда оказывается, что группа – это наш с ней общий "малыш"…

В целом, речь идет о долгом процессе, который продолжается до самого конца исправления. И весь он протекает в связи между нами, по мере того как группа присоединяет к себе всё новых и новых людей.

Уже сейчас у нас в мировой группе есть самые разные люди. И если они начнут соединяться между собой, возникнет своего рода мини-модель окончательного исправления, в качественном смысле несущая внутри себя все детали восприятия, имеющиеся в реальности, представителей всех народов, всех течений, всего, что только можно. Если бы мы смогли объединиться друг с другом, то создали бы ядро, зачаток исправления всего человечества, и вообще, всей действительности, всех миров. В этом единстве имелись бы все "семьдесят народов", и тогда народы во внешнем мире мы тоже привели бы к единству. Мы бы завершили за них исправление, собрав в себе все их свойства, т.е. эффективно выполнили бы задачу, а всё остальное приложилось бы к этому само собой. Ведь если уж мы исправили себя вместе со свойствами народов, которыми проникались две тысячи лет, то дело сделано.

Вот что от нас требуется. И всё это – "центр группы".

Вопрос: Что же мешает нам сделать шаг к этой связи, сосредоточиться на ней?

Ответ: Я могу подготовить себе тысячу напоминаний о том, что центр реальности – это центр группы. Не поможет. Ведь мое эгоистическое желание отрицает, стирает это. Здесь необходимо сильнейшее воздействие окружения, которое постоянно давит на меня, обязывая думать и заботиться только об этом.

Вопрос: На каких условиях осуществляется это воздействие? Что мы упускаем?

Ответ: Нам нужны усилия, нужна атака, нужно единство Исраэля, Торы и Творца. Возможно, мы упускаем какую-то из этих составляющих. Сам человек неспособен на антиэгоистическое действие, и только свет подвигнет его к этому. Значит, нам нужен источник света, мы должны вызывать его, обязывать его. А для этого необходима общая молитва.

Отсюда я могу сделать лишь один вывод о человеческой природе: сумбур, который я в ней наблюдаю, проистекает из погрешности моего собственного восприятия, не позволяющего разглядеть всё тот же изумительный порядок, и наоборот, представляющего мне обратную картину. Мы действительно видим огромную неразбериху человеческого общества – но потому, что сами вызываем ее.

Можно, конечно, выдумать и другое объяснение: скажем, Творец добр и всемогущ, но Он оставил Свое творение. Бааль Сулам приводит подобные теории в статье "Мир".

Но как бы то ни было, если уж я реагирую на то, что вижу в жизни, и рассматриваю различные подходы, то всё лучше и лучше понимаю: надо смотреть в конец. Опыт исследований показывает нам, что Природа развивается к некоей цели, и потому, как пишет Бааль Сулам, мы должны исходить из цели творения.

Знаю я, что есть умники, которые сбрасывают бремя Торы и заповедей, утверждая, что Творец создал всю реальность и оставил ее, предоставив самой себе.

Здесь Бааль Сулам имеет в виду людей, не верящих в то, что всё создано для человека, что человек – центр творения и, что, только исходя из этого, мы можем правильно развиваться.

Всё создано для меня – весь наш мир и все миры. И мне необходимо принять это, раскрыть это, взять под контроль эту ситуацию. Ведь "для меня" – значит: для того, чтобы я мог это исправить и использовать. Такое использование – и есть "выполнение заповедей", которое я осуществляю при помощи света, возвращающего к Источнику, или "Торы". Так я достигаю цели творения.

Но не по разумению сказали так, ибо невозможно вынести решение о нашей низости и ничтожности, прежде чем мы не решим, что сами сформировали себя и все те испорченные и недостойные природные начала, которые в нас кроются.

Ясно, что мы несовершенны. Однако невозможно признать низость мира, если мы не находим этому восполнения, если не видим, как все нынешние частности в дальнейшем раскрывают нам совершенство.

Здесь возникает вопрос: если Творец совершенен, то почему Он не создал развитие в совершенном виде?

Однако такого не может быть, поскольку тут необходима действительность творения. Оно противоположно Творцу и потому должно состоять из двух противоположных друг другу частей: свойства Творца и собственного исконного свойства. Эти полюса должны расти в творении и схлестываться между собой, а оно посередине между ними будет выстраивать себя из двух сил: отдачи и получения.

Одним словом, если мы не понимаем цели, то, конечно же, не можем оправдать сотворение и находим ему всевозможные оправдания наподобие разочаровавшегося и удалившегося куда-то Создателя. Другие варианты: отсутствие Создателя как такового, либо наличие двух или нескольких создателей (сил) и т.д.

Так или иначе, оправдать происходящее невозможно, пока человек не "получит Тору", т.е. пока ему не станет ясно: система испорчена для того, чтобы он интегрировался в нее и исправил ее светом, с каждым разом всё более и более привлекая себя к ее активации. И вот тогда он увидит: всё создано для него, и невозможно достичь ступени Творца, не исправив систему, а вернее смонтировав ее. Так же дети формируют, выстраивают себя с помощью игр, постоянно собирая и складывая что-то. Главное здесь – именно соединение частей. В этом состоит вся наша работа. И потому мы должны играть в игры в единство, в сплочение, в поручительство, чтобы понять цель.

Эта добавка желания может вызвать падение настроения или эгоистический подъем, может принести мысли более близкие к духовному или более далекие от него,  критику по отношению к окружению, ко всему, что относится к пути. Все это конечно происходит лишь из-за раскрытия новых решимот. Если человек находится в правильном окружении и прилепился к учителю, книгам, группе, ко всем средствам, поддерживающим его в пути, то он этого не забудет. И тогда он не упустит ни одну данную ему возможность и каждый миг будет реагировать.

Сама реакция может быть якобы хорошей и удачной или не очень - но это не важно. Главное, чтобы он отработал данное мгновение, данное решимо, и продолжал дальше.

Если же человек не держится за учителя, методику, группу, то у него нет никаких шансов реализовать эти мгновения, и потому жизнь утекает без толку. Ему кажется, что он продвигается, но на самом деле, он просто набирается ума. То есть не продвигается в реализации новых решимот, а только в развитии эгоистического разума.

Этого нужно очень опасаться, ведь человек не различает, где пролегает точная граница между продвижением в своем земном интеллекте и продвижением в исправлении своих внутренних свойств.

Потому сказано, что "Прямы пути Творца". Если человек относится к этому правильно, то пройдет по ним, как "праведник". А если нет, то оступится и сойдет с этого пути. Главное - проверять, можешь ли каждое мгновение отнести к реализации цели, то есть к достижению свойства отдачи выше разума.