Вопрос: Вы не раз говорили, что американские евреи не чувствуют связи с Израилем…

Ответ: Американские евреи отрекаются от Израиля, отвергают его. Они не хотят, чтобы их "заподозрили" в любви или симпатии к Израилю, в какой-либо связи с ним, в поддержке ему. Наоборот, они хотят выглядеть еще бóльшими американцами, чем сами американцы, и демонстрировать всем, что их интересы целиком и полностью сосредоточены в одной лишь Америке. С их точки зрения, еврей в Америке не может быть предан Израилю, несмотря на то, что эти страны являются давними союзницами. Другим можно, евреям – нет.

Таким образом, американские евреи предали Израиль. Они не чувствуют связи с ним, не чувствуют, что здесь их истоки. Напротив, они хотят близости только с Америкой. В том числе, это касается и израильтян, переехавших туда. Зачем им связь с Израилем, если она несет только беды?

При этом я понимаю их и ни в чем не обвиняю, не предъявляю претензий. Я просто констатирую факты, подобно исследователю, описывающему определенное явление природы. Мой подход изначально нейтрален, я не утверждаю, что кто-то хорош или плох, – но лишь обрисовываю ситуацию: такие процессы происходят в людях. Если бы я находился среди них, то, несомненно, и сам был бы таким же.

В любом случае, есть вещи, которые евреям за рубежом стоит знать. Прежде всего: почему, вообще, они евреи. Дело тут не в государстве Израиль – у него есть право на существование только потому, что оно позволяет нам отсюда осуществлять исправление. Если Израиль не будет опорой, основой, "площадкой" для исправления, то потеряет это право и исчезнет. А за рубежом евреям нужно знать, для чего они живут.

Возможно, кризис подстегнет их к этому, хотя, как правило, они очень хорошо устроены. Разумеется, я ни в коем случае не желаю им бед, а желаю поумнеть, потому что иначе придут несчастья, которые научат их уму-разуму. Тогда они увидят проблему, которую сегодня игнорируют, и поймут, что отсидеться не получится, что надо выяснить, почему им плохо.

Ведь мы хотим поторопить время, устремиться вперед, прежде чем нас подстегнут сзади, пойти путем ускорения, а не естественным, мучительным путем развития. Однако для этого нам надо самим искать "несчастья на свою голову" – а иначе говоря, искать желание, потребность, подобно согбенному старцу, принявшему позу вечного поиска. Я ищу, чего мне недостает для продвижения. И хотя недостача – это уже проблема, я не шарахаюсь от нее – просто вместе с тем мне нужна высокая цель, чтобы не сходить с пути. Величие цели и потребность должны сопутствовать друг другу, и я забочусь о том, чтобы окружение поставляло мне и то, и другое. В противном случае придут беды извне.

То же самое касается и евреев за границей. Они должны понять, что если не раскроют величие цели и потребность в ней, то их настигнут удары. И как бы хорошо они ни были устроены, удары придут в соответствующем виде. В конце концов, немецкие евреи перед Второй мировой были устроены не хуже, чем сегодня американские.

Итак, вопрос стоит не о переезде в Израиль, а о том, чтобы они сформировали для себя систему интегрального образования, которая объяснит им суть интегральности, объединения и взаимного поручительства, а также расскажет об их предназначении, о необходимости нести исправление миру. Тогда мир, со своей стороны, не будет к ним жесток, подспудно требуя исправления, а заранее поймет, что они – источник доброй силы.

Вообще, евреи – как изюминки в общемировом "тесте". И пока что они проецируют на мир не избыток блага, а его недостаток. Эти "изюминки" сегодня – словно черные точки, от которых исходит тьма вместо света. А между тем источать тьму или свет могут они и только они. Вот почему все народы, в принципе, согласны в одном: именно евреи несут зло и проблемы миру.

Антисемиты чувствуют это изнутри, и чувствуют правильно. Всё так и есть, и об этом сказано в науке каббала.

Представь себе людей, которые от тебя зависят: как тяжело им постоянно удерживаться от того, чтобы "взять тебя за грудки". Я знаю, что завишу от кого-то, и этот кто-то перекрывает мне жизненную энергию. Что же я к нему испытываю? А мне еще нужно изображать перед ним учтивость и приветливость, вежливо разговаривать с ним и т.д. Я смогу всё это терпеть лишь до тех пор, пока не придут беды – но тогда уж мне всё понятно, да и другие подогревают во мне страсти. И вот уже я готов убить обидчика. В конце концов, у меня есть все доказательства его вины, а также неопровержимое внутреннее ощущение. Сама Природа берет мою сторону и дает мне право на экзекуцию…

И кто же виноват? Тот, кто не несет миру исправление, хотя обязан это делать.

Та же самая проблема, та же дилемма между развитием в свой срок и ускорением стояла и во времена Храма. Она сопровождает евреев постоянно. Сидя у врат в царский дворец, Мордехай призывал к единству. А Аман рассуждал иначе: "Этот народ наконец-то разобщен, рассеян между другими народами – и теперь есть возможность его уничтожить".

Итак, не надо переезжать в Израиль, чтобы объединиться, а надо понимать: единство должно жить внутри, во взаимной любви между нами. Донести до людей эту весть можно только с помощью интегрального образования, которое позволит также продемонстрировать пример всему миру и передать ему эту методику, став "светом для народов".

Начни делать это – и ты увидишь, как меняется к тебе отношение. Ведь группа, получившая во времена Авраама учение о единстве, наконец-то реализует его.

Для этого вовсе не требуется изучать науку каббала. Ведь каббала – это методика, повествующая о строении реальности, о ее разбиении, кризисе, и о том, как после этого мир должен быть исправлен. Сегодня разбиение проявляется и в людях с точкой в сердце, и в тех, у кого ее нет. Вот что такое мировой, всеобщий кризис – раскрывающееся разбиение сосудов. И соответственно, нам стоит поторопиться с исправлением.

Ведь животные с утра до ночи заняты делом – поисками пищи, партнера, жилья, заботой о потомстве. А "досуг" они используют для полезных игр, с помощью которых налаживают правильные связи в стае, в стаде, в прайде и т.д. Видели ли вы когда-нибудь муравья в расслабленной позе футбольного болельщика, развалившегося перед экраном с банкой пива и сигаретой?

Так вот, человек сегодня обязан перейти к массивной духовной работе, наладить всеобщую взаимосвязь, по-новому организовать общество – а мы пока что ничего этого не делаем, предпочитая праздную созерцательность.

Это ужасное падение дорого будет нам стоить. Оно принесет тяжелейшее ощущение горечи, и человек потеряет голову, начнет сходить с ума. Отсутствие каких-либо распоряжений и обязательств лишает его дела, оставляет опустошенным и отравляет рассудок. А кроме того, он теряет профессиональные навыки, утрачивает способность к общению и коммуникации с другими людьми. Всё в нем словно оседает, проваливается, и вот уже перед нами "призрак", "зомби", а не человек.

Именно это произойдет с людьми, оставшимися без дела, если не начать среди них планомерной работы. Ведь современный мир провозглашает демократию и свободные политические выборы. Чего же ждать от избирателей? Способны ли они, находясь в таком положении, на здравое суждение и адекватный анализ?

В итоге всё это принудит правительства к переменам…

Представлять себе такую реальность и жить согласно такому подходу - значит идти верой выше знания. В этом и заключается наша духовная работа. Для этого нам дана учеба, группа, книги, чтобы с их помощью исправить свое зрение и увидеть истинный мир - вместо того обманного мира, который нарочно представляется нам реальным, чтобы у нас была возможность приложить усилия и построить из этого обмана истину.

Если мы принимаем эту миссию и строим из каждого состояния совершенную реальность - это значит, что мы идем по прямому пути к цели, которая называется "слияние". За счет каждой новой проблемы мы стремимся прилепиться к Творцу: в еще одной и еще в одной точке. И тогда все эти точки складываются одна с другой и образуют прямую линию, ведущую к нашему окончательному исправлению.

Поэтому не нужно полагаться на время и ждать каких-то изменений, а каждое мгновение дает нам возможность перевести его в совершенную картину и таким образом продвинуться.

Само сокращение производится светом – а мне не пристало делать его работу. Это все равно что аскетизм, и ничего хорошего тут нет. Вещи надо принимать как есть, поднимаясь над ними, а затем правильно используя. Я льну к группе, книгам и учителю, а мое желание растет еще и еще. Так я и поднимаюсь, словно на воздушной подушке.

Вопрос: Как это происходит? Ведь в желании очень легко "утонуть".

Ответ: Я прошу все время пребывать в "вере выше знания", в средней линии. Мое желание, над которым я поднимаюсь, – это левая линия. Отдача, которую я обретаю, – это правая линия. А порядок взаимоотношений между отдачей и желанием – и есть средняя линия. Этот механизм, словно домкратом, поднимает меня всё выше.

Вопрос: Как сочетать зависть к товарищам и просьбу не за себя, а за них?

Ответ: Зависть к товарищам – это мощный катализатор моего продвижения. Но продвижения к чему? К отдаче. Я не собираюсь превзойти их успехи на материальном уровне – я хочу добиться успеха на духовной ступени. А в духовном успех зависит от того, насколько я отменяю свое Я. Желая продвигаться вперед, я провожу ревизию всего того, что получил от товарищей посредством зависти, страсти и тщеславия. И тогда начинаю понимать, что духовное продвижение – это именно подъем над собой.

Таким образом, получив от товарищей желание возвыситься, я правильно интерпретирую его: возвыситься – значит подняться над собой и слиться с ними. Тем самым группа предоставила мне "подмогу напротив Творца": она вызвала во мне отрицательное побуждение, которое я обратил в положительное, чтобы в конечном счете вернуться к слиянию с товарищами.

Тут у меня снова возникает проблема – желание опять возрастает, и я повторяю весь цикл…

Вопрос: Как направлять зависть, страсть и честолюбие в верном направлении? Ведь очень легко оправдать себя благой целью, а в итоге упасть в полное отрицание или искажение пути. Как же выстроить себе направляющие внутренние рамки, помимо учителя, группы и книг?

Ответ: Тебе необходима самоотмена перед ними. Исходя из самоотмены ты пробуждаешь в себе зависть, страсть и честолюбие. Ты открываешь глаза и приступаешь к анализу, а не пускаешь всё на самотек.

В противном случае тебя охватывают материальные проявления зависти, страсти и тщеславия – ты хочешь выделиться, превзойти товарищей. Однако группа выстроена таким образом, что она не даст тебе погрязнуть в этом. Ты все равно изменишься. Ведь здесь создана особая атмосфера, здесь люди поглощены внутренним поиском, и отношения товарищей принимают всё более и более правильную форму. Поэтому даже новички здесь через какое-то время берут верный курс и устремляются к истине, а не к обычным наживкам личной выгоды.

Вопрос: Но ведь для каждого из товарищей свыше выстроили оптимальные условия продвижения. Так чему же завидовать?

Ответ: Я хочу вобрать в себя их всех. В каждом из них заложено что-то особенное, иначе его бы здесь не было. Вот и я хочу того же. Это значит, что я хочу стать Человеком.

Оптимальные условия – это не причина для успокоения, а наоборот, повод из всего извлекать максимум возможного – из всех состояний и товарищей.

В одиночку никто на это не способен – ведь во мне нет того "места", того желания, из которого я мог бы обратиться к Нему. Нет Творца без единства творений, которые хотят совершать взаимную отдачу друг другу, тем самым предоставляя Ему "место", чтобы проявиться меж ними и насладиться.

Раз и навсегда я должен понять: во мне нет "места", которое нужно наполнить, нет силы, которая поможет мне в отдаче, – нет ничего. Всё заложено только в связи между нами.

Это очень тонкое различие, понятное только тому, кто все больше очищает свои сосуды восприятия и тогда раскрывает разные свойства и дает им разные названия.

Подарок можно принять лишь при условии, что он поможет тебе в работе. Как сказано: "Откройте Мне отверстие с игольное ушко" для того, чтобы продеть в него нитку и начать "шить", работать. В такой форме мы согласны принять от Творца подарок, поскольку иначе не сможем к Нему приблизиться.

Поэтому Тора называется подарком, ведь ее свет возвращает к источнику. И потому я принимаю этот дар, хотя я его не заслуживаю. Но за счет нее я могу исправить себя и достичь слияния с Творцом. В итоге, я вместе с этим подарком возвращаюсь к Творцу, словно взял его в долг в Его магазине, а теперь возвращаю.

Выходит, что один из видов получения и отдачи называется подарком.

Если же в нем одновременно действуют и сердце, и разум, и он развивает свой духовный сосуд, то всегда будет запутанным. Он будет чувствовать, что теряет остроту восприимчивости, и его разум не увеличивается сам по себе по мере учебы, а растет только пропорционально чувствам.

Разум становится следствием чувств. Чем больше развиваются чувства, духовный сосуд, который определяется ощущениями, желанием, лишь в этой мере работает разум человека. То есть он становится очень "примитивным", а не высоким интеллектуалом, любящим умно рассуждать и философствовать. Он умен лишь в тех пределах, насколько чувствует сердцем. И это называется быть мудрым сердцем, ведь именно сердце обязывает человека быть умным, и только на уровне сердца и не больше.

Что же в этом хорошего, ведь человек теряет остроту ума и весь поглощен своими внутренними переживаниями, стремясь развить только чувства? Но тогда можно не сомневаться, что он побеспокоится о развитии своего сердца, иначе останется затуманенным и ограниченным. Ведь он все получает через свой духовный сосуд, через ощущения. А человек, руководствующийся ощущениями, не считается в нашем мире большим интеллектуалом.

В итоге, это смутное состояние вынудит его поторопиться и развить свои чувства, ведь он понимает и ощущает свою большую ограниченность. Он осознает, что понимает лишь то, что ощущает сердцем. А сердце чувствует совсем немного и только в очень эгоистичной, примитивной, односторонней, узкой форме.

Поэтому у человека не остается выбора - он понимает, что обязан раскрыть свое сердце. Он попадает под огромное давление, которое усиливается благодаря его зависти, страсти, честолюбию, толкающим его к духовному раскрытию сердца. Его положение безвыходное, ведь Творец перекрывает ему все другие формы развития.

Он как будто глупеет: теряет способность слышать, чувствовать. Есть люди с острым умом, хорошо разбирающиеся в политике, в науке, в разных сделках, но он становится очень простым, руководствующимся только движением сердца. В нашем мире это называется животной ступенью, а человеком называется тот, кто руководствуется разумом. Но эта ограниченность вынуждает человека любыми средствами и любой ценой раскрыть свое сердце, развить духовный сосуд. Иначе он чувствует себя потерянным от того, что не понимает, что такое отдача.

Здесь, внизу, за "чертой духовного восприятия", мы находимся в мнимом мире, где наши желания, как сказано, "подобны животным". Но если, работая в группе, в распространении, в единении ради товарищей, ради человечества, а в конечном счете – ради Творца, мы проявляем устремление наверх, то раскрываем свое испорченное "тело", т.е. получающее желание с эгоистическим намерением.

Чтобы исправить это желание, надо сменить его намерение на альтруистическое. Само получающее желание остается, а над ним я выстраиваю желание отдачи – душу. Ее суть – в моей отдаче всем. Одаряя всех, любя всех, над своим "телом" я развиваю душу. Так мы и приходим к исправлению.

Тогда этот мир пропадает, и я вижу все миры до мира Бесконечности. В конечном итоге остается лишь он, а промежуточные состояния, сделав во мне свое дело, исчезают.

Мы и сейчас существуем в мире Бесконечности. И сейчас тоже всё зависит от моего намерения. Нет ничего незыблемого и непоколебимого – всё обрисовывается и происходит лишь в моих свойствах.

Мы выстраиваем свой духовный сосуд над желанием, над силами скверны. "Фараон" никуда не исчезает, получающее желание остается, причем остается в своем деспотичном виде, а в конце ему еще добавляют "каменное сердце". Однако мы должны подниматься над ним, идти поверх него.

Я сохраняю скверну (клипу), покрывающую мое желание – так же скорлупа оберегает плод до его окончательного созревания. Иначе этот плод сгниет и я не достигну конца исправления. Всё свое отношение к реальности я выстраиваю на сохранении клипы моего получающего желания: "Только не исчезай". Моя ненависть, зависть, жестокость, леность – пускай всё это остается. Мне это нужно. Я словно запаковываю свои эгоистические свойства в сверток и выхожу из них наружу. И наоборот, если они исчезнут, я останусь ни с чем, мне не над чем будет выстраивать себя.

Вопрос: Как же выйти наружу из самого себя?

Ответ: Для этого надо дойти до полной беспомощности. Тогда в сердце разверзнется дыра, через которую ты ощутишь возможность выхода – и попросишь об этом. Ну а пока что ты не просишь, тебя еще не "сдавило" до такой степени, чтобы ты нашел Творца.

Вопрос: Как человеку прийти к настоящей молитве о помощи?

Ответ: Это происходит, когда его чаяния разбиваются окончательно, но он по-прежнему стоит на пути. Надо достичь осознания зла, с одной стороны, и величия цели, с другой, – и удерживать этот разрыв.

Во-первых, мне плохо, потому что я пребываю в эгоистическом состоянии. Это состояние для меня – нестерпимое зло. Но проблема не в том, что плохо мне самому. Надо перечеркнуть свое Я и захотеть, чтобы плохо мне было оттого, что я не могу совершать отдачу Творцу. Таким образом, зло проявляется напротив любви к Творцу.

А во-вторых, я сознаю величие цели, которая для меня – благо.

Удерживая оба этих конца, я и прихожу к молитве, к просьбе об исправлении.

Цель столь велика в моих глазах, что я не могу оставить ее. И я постоянно забочусь о том, чтобы поднимать ее еще выше. В итоге, у меня есть две точки осознания: высота цели и зло нынешнего состояния.

Здесь требуется давление группы, благодаря которому я сознаю: величие цели кроется именно в том, чтобы мы доставили удовольствие Творцу. Тогда-то я и задумываюсь, как сбежать из текущего дурного состояния – дурного именно потому, что я далек от цели.

Вот какие условия должны во мне сложиться. Для этого у меня есть всё необходимое: группа, Творец, первоисточники… Однако осознание величия цели – ключ ко всему, оно предваряет (1) все остальные условия. Я должен фиксироваться на цели и отовсюду, из всех состояний смотреть лишь на нее, не отрывая глаз. И вот тогда, исходя из этого, мне действительно потребуется группа, учитель, учеба и распространение.

Ведь конец действия кроется в изначальном замысле. Цель обязывает меня ко всему. Устремляясь к ней, я понимаю, что не могу обойтись без окружения, потому что достигну ее именно среди товарищей. Я понимаю, что мне не обойтись без учителя, потому что он держит меня вместе с группой на пути и приносит наполняющий нас свет. Я понимаю, что мне не обойтись без книг, потому что с их помощью я изучаю духовную систему и пробуждаю себя. Во время учебы я словно нахожусь в ней – и вызываю оттуда свет, возвращающий к Источнику. Наконец, я понимаю, что мне не обойтись без распространения, потому что группа – это лишь малая часть общего сосуда человечества, о котором я также должен заботиться.

Всё проистекает из осознания величия цели. Я трактую для себя конечное состояние, в котором с группой, учителем и всем человечеством мы объединимся так, что духовная система оживет между нами. Ее света наполнят и свяжут нас друг с другом в единую Малхут мира Бесконечности. И в ней мы раскроем Того, кто ее сформировал, – Корень, породивший четыре стадии распространения прямого света. Это и есть Творец.

Если я молюсь о том, чтобы мне заменили мою шкалу ценностей, мою систему измерения света и тьмы, дня и ночи, чтобы я мог воспринимать их в духовном виде, то это еще более продвинутое состояние. А когда я изо всех сил прилепляюсь к отдаче и пытаюсь любое состояние рассматривать с ее стороны, то уже готов отделиться от желания насладиться самому. Если я постоянно прошу, чтобы это случилось, и каждый миг чувствую, что это Творец посылает мне помехи для того, чтобы укрепить мою просьбу, то я уже близок к тому, чтобы на практике работать в отдаче.

Тогда бывшая тьма превратится в свет, а бывший свет, который светил мне для меня самого, обратится темнотой, потому что я сбегу от него. Все перевернется наоборот: день и ночь. То, что прежде было ночной тьмой обратится сияющим светом дня.