Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Выкорчевать с корнями свое стремление обособиться

каббалист Михаэль ЛайтманИз статей Бааль Сулама ("Плоды Мудрости"): Когда размножились 70 душ колена Якова до 600.000 душ, вернулось все к истоку, и необходимо собрать все стадо, чтобы отодвинуть камень, затворяющий колодец. А если не хватает силы кого-то одного, то это ослабляет всю общую силу.

Это значит, что каждая часть необходима для целого, а каждый, кто включался в общее, но вышел из него, не просто выходит сам по себе, а наносит ущерб всему целому. И в этом смысл общественной молитвы: запрещено одному человеку отрываться от всех и просить за самого себя, даже о том, чтобы одному доставить удовольствие Творцу, вместо того, чтобы просить за всех вместе.

Ведь отделяющийся от общества и просящий за себя лично, не только не строит, но наоборот, разрушает свою душу, облачаясь в броню гордыни. Человек должен обратить все свои силы на общую пользу во всех своих молитвах к Творцу и работе. Ведь такова природа общего света, наполняющего каждую часть при условии, что она отменяет свое личное существование и не ощущает себя.

Нужно постоянно помнить, что все приходящие к нам мысли - это "помощь от противного", предоставляющая нам возможность укрепиться и развиться именно за счет нее. Мы должны подниматься над каждой помехой и еще сильнее присоединяться к ощущению общей семьи: "как одного человека с одним сердцем".

Нельзя отпускать от себя эти мысли, это ощущение, что мы все принадлежим одной семье. А общее ощущение одной семьи - это и есть ощущение Творца, который воцаряется между нами, внутри нас при условии, что мы постоянно стремимся чувствовать свое единство, несмотря на все помехи. 

В этом и заключается наша работа. Нужно напоминать друг другу о ней, а еще лучше, стараться это сделать мысленно. Самому удерживаться в этой мысли и стараться мысленно влиять на всех товарищей и на весь мир, переведя акцент на внутренние действия. Это наша задача на текущий период, которую надо упорно выполнять, добиваясь успеха.

В этом и заключается смысл выражения: "Исраэль, Тора и Творец - одно целое" - стремящиеся к раскрытию Творца (яшар-эль) в связи между ними используют все советы каббалистов для того, чтобы достичь соединения, в котором проявится Творец.

Поэтому, даже самая светлая молитва, с самыми благими намерениями, но не общественная и не за благо всего общества как одного целого, а от человека, который отделяет себя от других, не только не помогает, но, наоборот, вредит! Нужно рассматривать обособление и отдаление, а тем более намеренное, как самое недопустимое поведение, самую серьезную помеху, и постараться выкорчевать ее с корнями.

Из подготовки к уроку, 17.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Семья, в которой все любимы

Молитва о себе только вредит

Фильтр на пути к Творцу

Каббала скрытой камерой (17.03.2013)

Исправить восприятие

Избавиться от проблем

В семье все любимы

Семья, в которой все любимы

каббалист Михаэль ЛайтманНаши желания подразделяются на две группы:

  • "животные" – обращенные к еде, сексу и семье;
  • "человеческие" – обращенные к деньгам, почестям и знаниям.

В любом случае, и те, и другие желания относятся к этому миру, и в них нет ничего духовного.

2013-03-17_rav_bs-akdama-zohar_lesson_n14_01 

Нижнюю группу желаний этого мира можно назвать "личными" желаниями, а верхнюю – "социальными". А наверху все мы – одна семья. Во всяком случае, стремимся к этому.

Вопрос: Какие из желаний порождают среди нас сплетни и злословие?

Ответ: Главным образом, желание почестей, власти.

Вопрос: И как бороться с этим, чтобы стать одной семьей?

Ответ: Грубо говоря, заткнуть рот и уши, перекрыть сердце. В этом и состоит работа. Никто не требует от другого быть исправленным, однако надо понимать необходимость исправления и хотеть его или хотя бы устремляться к такому желанию. Ведь если желание готово – со стороны света не будет задержки. А пока что я, что называется, поднимаю "молитву перед молитвой" – хочу хотеть. 

2013-03-17_rav_bs-akdama-zohar_lesson_n14_02 

Вопрос: Как мои плохие мысли о ком-то разделяют семью, которую мы хотим построить?

Ответ: Это все равно что сверлить дырку в общей лодке. Ведь достаточно одной дыры, чтобы потопить всех. Более того, даже если я не добавляю своих усилий, своей поддержки, это уже ущерб. Мы должны всеми силами хотеть быть одной семьей. В ней нет красивых и безобразных, умных и дураков, хороших и плохих. Творец собрал нас, и мы должны лишь любить друг друга. Все прекрасны, все умны, все хороши, все любимы.

Вопрос: Наша группа представляет собой единый парцуф. Существует ли в нем аналогичное разделение желаний?

Ответ: Если уж мы составляем вместе единый парцуф, то все наши частные желания смешаны между собой, включены друг в друга. В целом, мы работаем над общим расчетом, и, исходя из него, каждый получает другой парцуф, не такой, как раньше. Благодаря этому в каждом те же желания сочетаются по-новому. Так мы перемешиваемся мыслями и получаем мощнейший импульс к продвижению – как в негативе, так и в позитиве.

Вопрос: Каковы в группе материальные, минимально необходимые желания?

Ответ: Мне неоткуда получать новые, духовные желания, если я не включусь в группу и не начну перенимать у товарищей новый "шаблон", новую форму. Других вариантов у меня нет. Вообще, по мере продвижения мы постепенно формируем всеобъемлющий парцуф, который вмещает, охватывает всех вместе.

Малхут мира Ацилут сама по себе – точка, в которой нет ничего, пустое место, куда мы входим и подключаемся друг к другу. Каждый старается работать для других, и тогда у нас есть общая просьба об исправлении (МАН).

Допустим, собралось пять человек, и у каждого есть часть, желание, готовое к объединению с другими. Малхут мира Ацилут соединяет все эти части, ухаживает за ними, помогает им сократить всё остальное и выстраивает из них одно общее желание, пока не реализованное. Его-то она и поднимает для получения экрана, который в итоге обретают все. И от этого экрана в ответ каждый получает столько, сколько вложил.

 2013-03-17_rav_bs-akdama-zohar_lesson_n14_03

Таким образом, всё работает сообразно с желанием. По той же схеме взаимодействуют нейроны в мозгу, клетки тела, синапсы, с каждым действием составляющие различные сочетания, и т.д. Принцип везде один: аккумулировать общее желание, отработать его и перестроиться для следующего действия. Каждое состояние, каждое мгновение на этом пути не похоже на предыдущее, а в итоге мы исправляем их все.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 17.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Высший мир раскрывается в группе

Мозаика желаний

Без всяких мелких расчетов – как одна семья

Атака на свое бронированное сердце

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как каждому человеку почувствовать себя не только частью своей локальной группы, а всей мировой? Какая для этого требуется концентрация внимания, усилий, мыслей?

Ответ: Наша эгоистичная природа не дает нам думать об истинных ценностях и чувствовать подлинную реальность. Она не позволяет нам волноваться о том, кого мы не ощущаем естественным путем. Какая-то далекая группа, неизвестно где - она не может ощущаться близкой мне и стать источником моих волнений. Во мне нет тех желаний и потребностей, какие есть у них, и что же мне делать?

Мы обязаны работать над этим искусственно, согласно советам каббалистов о работе с окружением. У нас и к окружению нет никакой тяги, мы только потом начнем чувствовать, что зависим от них. Если ты не утонешь в них, не отдашь себя в их руки, то не сможешь продвигаться. Все твое духовное развитие зависит от них, только от них ты можешь получить духовное воздействие. Такое понимание приходит в результате многолетней упорной работы с окружением.

Нельзя ждать, когда к нам придет ощущение всех групп само собой - мы обязаны над этим работать искусственно. Поэтому нам и дано это в качестве заповеди, указания. Идите и начинайте работать, "зарабатывать друг у друга", связываться между собой! 

Сказано: "Возлюби ближнего как самого себя" - как приказ. Разве можно заставить любить? Наоборот, если ты любишь, тебя невозможно от этого оторвать. А тут тебя толкают и говорят: "Люби!"  - как же такое возможно?

То есть существуют определенные действия, которые мы обязаны выполнить для того, чтобы достичь любви к ближнему. Приказ относится не к твоему чувству - тебя заставляют не любить, а выполнить действие, с помощью которого ты достигнешь этой любви. И эти действия нужно выполнить против своего желания. Если бы они соответствовали твоему желанию, не нужно было бы приказывать любить.

Допустим, я угощаю тебя фаршированной рыбой, традиционным блюдом ашкеназийских евреев, и говорю: "Полюби его!" А ты привык к восточной кухне и тебе противно взять эту холодную пресную рыбу в рот. Но если есть приказ, то ты обязан сейчас против своего желания начать приучать себя к ней, чтобы привычка стала твоей второй натурой.

Поэтому ты принуждаешь себя есть эту рыбу, хотя тебя от нее тошнит. Но ты пытаешься снова и снова вместе с молитвой. Ты проклинаешь ее, но ешь. Ты начинаешь с абсолютно механических действий. В своих чувствах ты ругаешь меня, угостившего тебя этой рыбой, ты ничего не можешь сделать. Ты можешь искусственно мне улыбаться, но я знаю, что в сердце ты проклинаешь меня. Это ясно, что ты не хозяин своему сердцу, но ты ругаешь меня и ешь эту фаршированную рыбу снова и снова, потому что тебе необходимо полюбить ее.

Заповедь "полюбить ближнего" - это хуже любой противной рыбы. Эта заповедь включает в себя все ненавистные тебе чужие блюда в мире. Но после того, как ты вкладываешь достаточно усилий, согласно им на тебя действует свет, возвращающий к источнику, и происходит невероятное! Ты вдруг начинаешь привыкать к этой рыбе. Тебе кажется, что в этот раз она имеет уже немного другой вкус, не такой мерзкий как прежде. Он уже не настолько противен твоему вкусу, как раньше - ты начал принимать его.

Все это благодаря выполнению обычных физических действий выше разума, против своего желания, следуя советам мудрецов каббалистов. И именно за счет того, что ты исполнял их указания, а в сущности - советы Творца, переданные тебе через каббалистов, ты получаешь через них свет, возвращающий к источнику. И таким образом, ты получаешь новые свойства и начинаешь любить фаршированную рыбу, товарищей, других людей, Творца.

Этот приказ "полюбить" относится не к чувству, а к действиям. И сейчас у нас есть возможность совершить такие действия в форме атаки! Всегда существует возможность для таких действий, но сейчас, когда приближается Европейский конгресс и праздник Песах - особое время, когда мы можем атаковать. Эти две ближайшие недели, начиная с сегодняшнего дня, все бросаются в эту атаку.

Из урока по статье из книги "Шамати", 15.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Требуется новый старт

Искусство раскрытия Творца

Заповедь любви

Обязанность осветить все мироздание

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как возможно выстоять, если вдруг чувствуешь любовь Творца к тебе?

Ответ: Это на самом деле очень трудно. Нет большей проблемы, чем ощутить любовь Творца - это просто разбивает человека. Поэтому нужно заранее вооружиться, работая в группе, с товарищами, развивая поручительство. Поручительство и станет для нас инструментом достижения трепета.

Именно для этого сосуд рассыпается на множество осколков, которые нам нужно склеить обратно, против их желания. Они сопротивляются и не хотят склеиваться. И тогда через их слияние мы обретаем свойство слияния с Творцом. Я работаю с товарищами, над нашим соединением между собой, и таким путем достигаю трепета перед Творцом.

Именно это мы должны добавить от себя к творению, для этого мы живем. Все творение уже существует, единственное, чего недостает в сокровищнице царя - это трепета пред Творцом. Эта миссия записана в наших информационных генах, и если мы начнем реализовывать ее, то раскроем, что для пребывания в свойстве отдаче, обязаны быть в страхе. Я должен бояться начать наслаждаться от своей отдачи, чтобы вся она была вне меня, и ко мне ничего не возвращалось. 

Даже если я отдаю и знаю, кому отдаю и сколько, делая точный расчет, я не должен почувствовать никакой компенсации для себя. Я не хочу ощущать в этом никакого наслаждения - только само действие. А потом я решаю, что хочу ощутить также наслаждение и действие, но всё это передаю тому, кому отдаю. И так до тех пор, пока я не достигну последней 4-й стадии - совершенной отдачи.

В творении уже имеется абсолютно всё, кроме того, что должно быть дополнено со стороны человека - трепета. Представь, что ты находишься сейчас в огромном мире, но он весь темный. А тебе нужно включить свет выключателем, созданным из твоего трепета, и этим ты освещаешь все мироздание.

Это страх того, чтобы не получить наслаждение от своей отдачи, от того, что ты управляешь мирозданием вместо Творца, от своей близости к Нему, от наслаждений, которые Он тебе дает, от того, что ты вдруг раскрываешь, что ты самый важный человек в мире.

Творец приходит к тебе и говорит: "Я выбрал тебя из всех людей! Нет никого равного тебе. Во всем творении, во всем мироздании - ты единственный человек". И ты должен быть готов принять такое отношение, взрывающее человека, и не подкупиться им.

Ты смог доставить радость Творцу и чувствуешь, какое наслаждение даешь Ему. Каждый почувствует, что он особенный в своей точке и кроме него там никого нет. Поэтому нужно готовиться к тому, чтобы принять это раскрытие, слияние. Здесь нам и становится понятным, что в получающих желаниях мы никогда ничего не получим, и должны полностью их отменить.

Сосуд трепета отменяет получающий сосуд и полностью ориентирует тебя в направлении Творца, словно прожектор. И тогда ты начинаешь работать с желаниями отдачи, в которых раскрывается огромный свет. Ты переходишь на другую сторону и вместо получающего становишься отдающим: отдаешь, отдаешь, отдаешь...

При каждой такой возможности, Творец будто ставит тебя управлять Его сокровищницей, чтобы ты одаривал всех. Выходит, что ты сейчас выступаешь вместо Творца относительно творений. Представь, какое в этом заключено наслаждение со стороны отдающего, имеющего возможность давать блага всем? Вот это уже настоящая работа, с этого места начинается работа с настоящими экранами, когда ты становишься подобен Творцу относительно всего мира. И страх никогда не пропадает, он сопровождает тебя вечно, так как сохраняется основа желания насладиться.

Из урока по статье из книги "Шамати", 15.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чтобы самый далекий стал близким

Трудное испытание наслаждением

Превратить страх в продвижение

А сосуд-то был треснутый

каббалист Михаэль ЛайтманРазбиение сосудов - это не разрушение, а раскрытие мест, в которых и прежде были дефекты, но только скрытые. Теперь же, когда порок раскрылся, его можно выяснить, исследовать на всю глубину и исправить, восполнив в нем недостающее.

Поэтому после того, как мы склеиваем обратно все осколки, получается состояние во много раз более высокое и сильное, чем прежде. Ведь оно только казалось цельным, а на самом деле внутри было полно трещин. Именно этого свечения, которое  добавляется в 3-м, конечном состоянии творения, не хватало в сосуде мира Бесконечности, в 1-м состоянии.

Из урока по статье из книги "Шамати", 15.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Живая статуя на каменном постаменте

Запрограммированная ошибка

В чем польза разбиения

Чтобы самый далекий стал близким

каббалист Михаэль ЛайтманДуховный трепет - это страх хоть как-то использовать для себя раскрытие Творца, в любом виде: наслаждаться тем, что я исправляю мир, доставляю радость Творцу, становлюсь таким же отдающим, как Он, сливаюсь с Ним.

Творец показывает мне, что все зависит от меня - и так относительно каждого. Каждый слышит от Него, что он самый особенный из всех. И это правда, Он не обманывает меня и не пытается подкупить! Но весь этот огромный свет мне нужно превозмочь, а для этого мне нужно заранее построить себе щит из трепета.

Вот почему наша работа идет в скрытии, и нам приходится выполнять действия, к которым мы не испытываем никакой тяги, работая над нашим соединением. Требуется заранее вложить усилия в группу, хотя не имеешь к этому никакого желания и стремления, не ощущаешь в ней никакой ценности. И речь идет не только о близкой тебе, местной группе, которая к тебе непосредственно относится. Ведь в нее тебе выгодно вкладывать согласно очень многим подсознательным и сознательным эгоистичным расчетам. Надо же стараться присоединиться ко всей мировой группе. 

Нужно понять, что чем дальше мне кажется человек в географическом плане и в чувственном, тем он значительнее, и оказывает гораздо большее и решающее влияние на мое продвижение, чем люди, находящиеся рядом со мной. Это подобно разнице между духовными ступенями. Ведь если я сокращу расстояние между мной и им, чувственное или физическое, то оно превратится в увеличительное стекло для степени моего исправления.

Поэтому для нас так важны все далекие группы, находящиеся от нас на большом расстоянии, и отдельные ученики, говорящие на разных языках, отличающиеся по ментальности, живущие в сложных условиях, когда им приходится скрываться от других. Нам нужно позаботиться каждому и всем вместе, чтобы ни физическое расстояние, ни чувственное, не отдаляло нас друг от друга, а наоборот, чтобы самый далекий стал самым близким.

В такой форме, мы безусловно построим сосуд "трепета", поймем, что означает духовный трепет и будем готовы к духовному продвижению.

Из урока по статье из книги "Шамати", 15.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Атака на свое бронированное сердце

Живая чаша

Мои круги в духовной сети

Диалектика развития и проблема долга

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Мир": Семена и зерна, из которых произрастают хорошие состояния, – это не что иное, как испорченные дела. Зло накапливается, пока мы не получаем такую его массу, которую общество уже не может выдержать. Тогда люди разрушают его и создают более желательное состояние.

Всё плохое должно проявляться потому, что именно из него произрастет благо. Невозможно прийти к добру, если его не предварит раскрытие зла.

В принципе, ничего нового здесь нет. Авраам говорил о том же, это известно и в каббале, и вне каббалы. Об этом свидетельствует история, природа, поэтапное диалектическое развитие. Каждое состояние существует до тех пор, пока его недостатки не созреют в достаточной степени, чтобы проступить наружу. Именно эти недостатки разрушают текущее состояние и выстраивают следующее. Таковы научно-исторические факты.

По тем же законам развивается и человек. Неслучайно дети не слушаются родителей – это в природе вещей.

Вопрос: Но если зло необходимо, почему тогда Творец зовется "Добрым и Творящим добро"?

Ответ: Это характеризует тенденцию развития, которое устремлено к цели, но не его пути. Смогу ли я развиваться, если мне будет хорошо? Ведь из такого состояния невозможно двинуться дальше. Что подтолкнет меня вперед, если уже сейчас всё в полном порядке?

Проблема здесь в другом: всё хорошее я получаю как само собой разумеющееся. Я не ценю добро, не придаю ему вес. И наоборот, всё плохое я воспринимаю как незаслуженную ношу. 

Говоря иначе, хорошие и плохие вещи я взвешиваю на разных весах – а итоговый расчет моих дел будет противоположен тому, что я намерял себе в течение жизни. Ведь ни один из ее "уколов" я не могу забыть. Кто-то презрительно отзовется обо мне – и я "кипячусь" несколько месяцев, пока не найду возможность "вернуть должок". А всё то, что я внутренне излил на него за это время, – нормально и естественно. "Так ему и надо".

Вопрос: И все-таки, должна же быть какая-то пропорция между бедами и радостями? А мне вместо этого говорят, что я изначально в долгу у Творца. Ведь сказано: "Всё дано под залог, и сеть раскинута над всеми живыми, лавка открыта, и торговец дает в долг, и книга открыта, и рука записывает, и всякий, кто желает взять в долг, пусть придет и возьмет…" Что, собственно, Он мне одалживает?

Ответ: Смысл в том, что ты можешь взять товар из "лавки", а заплатить потом. Сегодня в бакалейных лавках принята такая же система: хозяин записывает в тетрадь долги постоянных клиентов из близлежащих домов, а в конце месяца они оплачивают свои счета. Так вот, на пути к цели тоже можно брать в долг. Более того, оплатишь ты его не на промежуточных этапах, а потом, когда достигнешь ее.

Сейчас ты только просишь у Хозяина сил, желая обрести те или иные благодетели: "Где тут у Тебя щедрость? Где эмпатия?" Пожалуйста, бери с полок что хочешь, всё в твоем распоряжении. И только в конце, завершив всю свою работу, ты вернешь долг.

А по сути, тогда тебе уже и возвращать нечего – ведь тем временем ты настолько изменился, что ничего больше не должен.

Так что не думай, что Творцу нужен от тебя платеж. Нет, Ему нужно только твое отношение – согласие с Его долговыми расчетами, и не более. Исходя из "здорового" эгоизма, мы видим здесь некий "трюк" со стороны Творца, а на самом деле всё наоборот. Согласившись получить силы для исправления, ты сразу же получаешь их и расплачиваешься по счетам.

Из урока по статье "Мир", 15.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Долг платежом красен

Симфония противоположностей

Шаг навстречу

Единство, разрушающее зло

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Мир": Семена и зерна, из которых произрастают хорошие состояния, – это не что иное, как испорченные дела. Зло накапливается, пока мы не получаем такую его массу, которую общество уже не может выдержать. Тогда люди разрушают его и создают более желательное состояние.

Если я заинтересован в правильном продвижении, то должен участвовать в разрушении зла конкретными делами на пути. И дела эти сводятся к самому эффективному средству – объединению с товарищами. Именно оно разрушает зло.

Вопрос: Значит, зло приходит именно при объединении?

Ответ: Да. Настоящее зло проявляется лишь тогда, когда я хочу объединиться с другими и вижу, как они мне противны и ненавистны. Я тянусь к ним, и это откликается во мне неприязнью, отвращением. Вот что такое злое начало, и только его нам надо исправить. Ну а всё остальное – животные ощущения.

Ведь "человеком" называется тот, кто устремляется к единению с ближним. А отрицательный отклик на единение – это злое начало, которое я исправляю и обращаю в доброе.

Мое первое побуждение (1) – наладить связь с группой, с товарищами. Затем я чувствую, что мне уже не хочется учиться и делать что-то. Вместо этого сердце отягощается (2), усилия начинают надоедать: "Сколько можно? Ничего хорошего из этого не выйдет…" Вот это и есть дурное начало, Фараон во мне, над которым я должен теперь работать. Его зло состоит в том, что он противится объединению. 

А с другой стороны, явление, проявляющееся в результате объединения, называется "Творцом" (Борэ) – что значит: "приди и увидь" (бо-рэ). Если я объединяюсь со всеми душами или их частью, то в связи между ними раскрываю Творца. Иными словами, я прихожу к единству и там, внутри, вижу его результат.

Но пока что мне плохо: мое желание угасает, я погружаюсь в дремоту и не вижу больше смысла ни в чем: ни в этом мире, ни в мире духовном. Ничто не стоит стараний. И теперь, когда мое сердце отягощено, мне надо найти силы для действия, поднять молитву, просьбу (3).

Как же это сделать, если я сейчас согласился бы принять снотворное на всю оставшуюся жизнь?

Здесь-то и необходимо окружение, которое поможет мне проснуться. Это окружение производит два действия:

  • во-первых, оно "хоронит" мое злое начало;
  • а во-вторых, когда я присоединяюсь к нему, вместе мы поднимаемся наверх – от всего сердца, в общей молитве просим силу отдачи.

 2013-03-15_rav_bs-ashalom_lesson_n11_01

Итак, доброе начало может проявиться только в группе. И тогда свыше я получу добрую силу, силу отдачи, которая объединит меня с моими товарищами и с Творцом.

Из урока по статье "Мир", 15.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда возникают духовные проблемы?

Нужны не ангелы, а исправленные люди

Обратить зло в добро

Трудное испытание наслаждением

каббалист Михаэль ЛайтманРазвитие человека на протяжении всего пути заключается в том, что он боится начать наслаждаться ради себя самого. И боится он даже не того, что будет просто наслаждаться светом и нарушит сокращение - от этого он может удержаться, здесь лишь один раз было разбиение. Но ему страшно, сможет ли он выдержать  наслаждения, которые раскроются от его отдачи Творцу.

Ведь ощущение своего подобия Творцу приносит огромное наслаждение. Еще большее наслаждение почувствовать, как Творец наслаждается тобой, как вы слиты в одно целое. Это такое наслаждение, которое испытывает младенец от своей близости с матерью, от того, как мать наслаждается им, а он ею, радуя друг друга.

Человек испытывает очень большой страх, ведь ему раскрываются огромные наслаждения: вместо Нэфеш дэ-Нэфеш - НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ! Это огромный свет, раскрывающийся из ощущения, что он что-то отдает Хозяину. Весь НАРАНХАЙ рождается из отдачи Творцу, который раскрывается человеку. И именно здесь сконцентрирована вся работа.

Духовная работа ведется не над самими угощениями, расставленными на царском столе, а над ощущением Хозяина, своего подобия Ему - над этим наслаждением. Ведь стараясь походить на Хозяина, я в чем-то сравниваюсь с Ним. Я наслаждаюсь уже не только тем, что доставляю Ему удовольствие, Его любовью ко мне и моей любовью к Нему, а начинаю наслаждаться самим положением, своим статусом. 

Здесь раскрывается огромный свет и наслаждение, которое не существовало прежде в творении: в его решениях, ощущениях, реакциях. И потому я должен сначала вооружиться таким сосудом, который называется "трепет". Иначе я не смогу правильно подойти ни к одному действию, а все, что раскроется, тут же бесследно исчезнет без всякой пользы.

Как если бы я наливал вино в мешки, а оно тут же просачивалось наружу, или высыпал муку в бочки, а она там сгнивала. Ничего не поделаешь, все должно быть четко подобрано одно к другому: каждое наполнение должно храниться в  своем специальном сосуде.

Поэтому человек боится, что начнет наслаждаться величием Творца, Его любовью и взаимностью, которую ощущает в двух слитых вместе АВАЯ: АВАЯ прямого и АВАЯ отраженного света, облачившихся друг на друга. В них раскрывается такой сильный свет, какого никогда не существовало в реальности. Если человек готовит себя к такому испытанию, то сможет правильно раскрыть статус Творца и выстоять в нем в отдаче.

Из урока по статье из книги "Шамати", 15.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Страх, делающий нас достойными раскрытия

Чудесный пирог с духовной начинкой

Такой сердечный парцуф А"Б

Желание как мишень для света

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сможем ли мы когда-нибудь доказать, что вся материя мироздания – это получающее желание?

Ответ: Поговори с физиками, и они скажут тебе то же самое, только другими словами. Есть несколько фундаментальных принципов, таких как Второй закон термодинамики, и есть несколько природных констант. Если "копнуть" глубже, мы встретимся с понятием массы. За массой стоит энергия. А за энергией… Здесь научные познания обрываются.

Можно сказать, что за энергией стоит сила. Но что за сила? Как ее описать? Ученые пытаются нащупать эти основы, и от их исследований можно проложить "пунктирную линию" к получающему желанию – желанию поддерживать свое существование на различных уровнях неживой, растительной, животной и человеческой природы.

Ведь даже если мы говорим о самом элементарном явлении, речь идет о его природе. Мы имеем в виду нечто, что хочет удерживать себя в своей форме бытия. Это и есть получающее желание – желание существовать. Без него ничего бы не смогло возникнуть даже на краткое мгновение – в этой изначальности еще и времени-то нет.

Итак, желание предшествует всему. Ну а далее следуют различные формы, которые оно принимает на себя. 

Все науки и учения говорят о том, что человек обнаруживает здесь, в рамках земной реальности. С другой стороны, наука каббала говорит не о нашем эгоистическом желании, свойственном этому миру, а о желании изначальном – о силе, еще ни во что не облаченной.

Вопрос: Можно ли исследовать ее вне науки каббала?

Ответ: Нет. Вне науки каббала у нас просто нет необходимых инструментов. Нам не построить ускоритель, который будет бомбардировать желание и регистрировать его реакции. Ведь оно лежит глубже микромира, глубже квантовых эффектов. И потому работать с ним можно только внутри себя, когда ты становишься той "площадкой", куда приходит свет. Он ударяет по желанию, и из их встречи-взаимодействия рождаются всевозможные частицы, по которым ты обнаруживаешь отраженный свет, опускающийся на более низкую ступень и пробуждающий в тебе новые решимот.

Элементарная схема в науке каббала выглядит следующим образом: экран начинает подниматься от табура, на следующей ступени происходит ударное взаимодействие, и отраженный свет опускается назад со ступени на ступень, преодолевая перепад энергий, в предыдущее состояние. Оттуда он "выбивает" тагин ("коронки" над буквами), и в результате разность энергий приводит к разности частот, разности свойств. Это позволяет тебе на сравнении различать детали и складывать общую картину.

Так же малыш всё пробует на вкус и тем самым начинает знакомиться с миром – ведь вкусовое ощущение является для него пока что ключевым и самым надежным. Вот и в духовном "вкусами" (таамим) называются первые света, проявляющиеся в желании. С их помощью мы начинаем познавать происходящее.

 2013-03-14_rav_bs-akdama-zohar_lesson_n13_01

Так вот, материал "мишени", в которую попадает свет, – это я сам, мое получающее желание. Подобно ученым, которые бомбардируют свои мишени частицами, повышая их энергию, мы делаем то же самое, только не с веществом, а с материалом желания, поднимаясь от четвертой стадии к третьей, ко второй и т.д.

Как следствие, с физиками мы еще можем о чем-то говорить. Из всех научных дисциплин физика наиболее близка к науке каббала, если вести речь о конкретных явлениях и силах.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 14.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Замыкая цепь желания

Так ли точны точные науки?

Физика наших желаний

Проводник через пустыню в землю обетованную

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему сказано, что "Моше собрал народ у подножия горы. (Гора – "ар", от слова ирурим" – сомнения). То есть Моше привел их к самым глубоким мыслям и пониманию – к самой низкой ступени"?

Ответ: Свойство Моше в человеке призвано построить в нем понимание, что на самом деле означает отдача. Моше должен представить Творца народу Израиля.

Внутри всех наших информационных генов, которые включают в себя всю Малхут мира Бесконечности, существует такое свойство, такой уровень связи между всеми разбитыми частями, который называется "Моше". Его задача – познакомить человека со свойством совершенной отдачи. И когда человек обретает такое свойство, он уже может присоединить к нему свои сосуды, желания, и работать в получении ради отдачи.

Это означает, что "Моше приводит их к самым глубоким мыслям и пониманию". Он проводит человека через все его желания, которые называются "пустыня", очищает эти желания в пустыне от эгоистического намерения, которое называется "Египет", приводя их все к отдаче ради отдаче. И тогда они становятся готовы для практической работы в трех линиях, что называется завоеванием земли Израиля.

Из урока по статье из книги "Шамати", 14.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сила, выводящая нас из Египта

Изгнание – это разлука с братьями

Все начинается с выхода из Египта

В тюрьме собственного эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманПо мере продвижения, человек начинает ощущать, что все духовное находится вне его тела, во всем, что его окружает: в неживой, растительной, животной природе, в людях. Это и есть тот мир, та область, к которой мы должны научиться относиться с любовью, заботой, как к великой ценности, чтобы для нас стал очень важен весь мир, находящийся вне нашего тела.

Ощущение существования в физиологическом теле возникает лишь в нашем воображении благодаря совокупности действующих на нас сил. Именно поэтому мы чувствуем, будто живем внутри материального тела. А если в человеке появляется стремление жить вне своего тела - во всем, что его окружает, это уже потребность ощутить душу.

Начав над этим работать, человек видит, что всю работу нужно сосредоточить на правильном окружении, ведь только оттуда он может получить помощь и поддержку. Такое окружение, группа является представителем внешнего мира, который может реагировать на меня, притягивать к себе, помогая выйти из себя наружу. 

И тогда я воспринимаю группу, как своего спасителя, бросающего мне веревку, чтобы вытащить меня, как из колодца. Я уже не связываю себя с телом и желаю выйти из него наружу, а потому хватаю эту веревку. А группа, товарищи, находящиеся снаружи, вне меня, помогают мне вырваться из своего тела.

Так взаимно работая, мы по очереди помогаем друг другу подняться и выйти из себя. Ведь только за пределами своей кожи, своих шкурных интересов человек начинает ощущать, что группа - это не собрание каких-то людей, а святая Шхина, в которую облачается Творец.

Тело состоит из "клипат Нога" - такой части, которая обеспечивает мне свободу выбора, и "змеиной кожи" - самого сильного эгоизма, тянущего меня обратно, чтобы я смог приложить достаточное и правильно направленное усилие, стараясь вырваться.

Своим желанием выбраться из своего эгоизма, любви к самому себе, мыслей о собственном благе, вырваться за пределы своей кожи и думать о группе, товарищах, мире, я пробуждаю силу, приходящую через группу, учителя, Творца, которая спасает меня из этой тюрьмы. Все это происходит за счет   взаимной работы в группе, с учителем, с книгами, благодаря учебе, распространению - всем средствам, в которые облачается сила Творца и помогает мне выйти из самого себя.

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вы любите цветы?

Крик со дна колодца

Когда падут завесы

Вы любите цветы?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит, выйти из своего тела и полюбить тот мир, который находится вне меня: камень, цветок?  

Ответ: Речь идет о том состоянии, когда человек уже вышел в духовный мир, а не о том, чтобы просто любить природу, растения, животных, людей - близких или далеких.  Для того, чтобы ты смог действительно выйти из своего эгоизма, тебе даны товарищи, группа, и ты обязан воспользоваться этим средством. Если ты построишь правильные отношения с группой, то увидишь, как она может помочь тебе и вытащить тебя из себя наружу.

Только после этого, ты поймешь, кто ты был, что находилось снаружи, и почему Творец создал этот мир, предстающий нам в таком виде - вне нас. Ты поймешь, почему в этом мире существует такое особое тело, призванное помочь тебе совершить это бегство.

А после того, как ты начнешь выбираться наружу за счет всей этой внешней поддержки хорошего окружения, ты почувствуешь, что и твое отношение к неживой, растительной и животной природе тоже меняется. Ты будешь иначе относиться ко всему человечеству, ведь увидишь всех в свете отдачи и начнешь обо всем судить по-другому.

А конечная цель - это достичь подобия с Творцом, после чего ты, разумеется, оправдаешь Его во всем. И все это ты делаешь не для того, чтобы улучшить свое собственное состояние, а желая доставить радость Ему, чтобы Он насладился тобой.

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

В тюрьме собственного эгоизма

Крик со дна колодца

Настроиться на другой фокус

Крик со дна колодца

каббалист Михаэль ЛайтманСам человек не способен выбраться из своего эгоизма. Только группа может помочь ему, бросая спасительную веревку тому, кто хочет к ней присоединиться. Группа находится вне человека, и поэтому, желая выйдя из самого себя, он кричит им: "Спасите меня, я упал в глубокий колодец! Бросьте мне веревку, чтобы я мог привязать ее к себе, и тогда вы вытащите меня отсюда!"

Только группа в состоянии  оказать такую помощь человеку, который просит о помощи, желая быть вместе со всеми. Веревка - это предложение связаться с товарищами, их любовь. Если человек сможет ухватиться за это приглашение и соответствовать ему, то товарищи начнут поднимать его. А он должен все больше превозмогать свой эгоизм - это означает, что он будет подниматься из этого колодца к товарищам.

Каждый раз на эту веревку будут налипать все новые проблемы и помехи, тормозящие ее, а он будет преодолевать их и все сильнее вцепляться в веревку, хватаясь за нее все выше и выше, пока не выберется из колодца.

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

В тюрьме собственного эгоизма

Вы любите цветы?

Группа – спасительный Ноев ковчег

Страница 630 из 1 140« Первая...628629630631632...Последняя »