Записи в разделе 'Общая душа «Адам»'
Переправа любви

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек создан в "грехе", т.е. в эгоистическом желании – в мыслях лишь о себе.

Это противоположно глобальной системе Природы, которая представляет собой огромную интегральную, аналоговую систему, где все происходит только во всеобщем взаимодействии. Поэтому формула, по которой действует Природа, – это формула всеобщего равновесия между всеми ее частями для выполнения общей задачи.

Задача человечества – соединиться между собой так, чтобы превратиться в одно единое целое, исходя из изначального разбиения.

Неживая, растительная и животная части природы выполняют программу творения инстинктивно, поскольку Природа действует в них непосредственно сама. При этом у них нет никакой свободы воли, никаких возможностей изменить что-то самим.

Люди отличаются от животных тем, что у них есть свобода воли, и чтобы реализовать ее, им дано противоположное Природе свойство – эгоистическое, вынуждающее их действовать во зло другим, а значит, и самим себе, потому как они являются частью всей интегральной системы. Но, не понимая этого, они нарушают равновесие Природы.

Получается, что находясь внутри этой матрицы, человек настолько близорук, что не видит ее гармонии, и пытается все время урвать, притянуть все к себе, нанося этим большой вред, поражения и ущерб самому себе. И ему не понятно, почему его инстинктивное эгоистическое взаимодействие с миром, данное ему от природы, причиняет ему вред. 

В итоге своего исторического развития человечество постепенно начинает приходить к пониманию, что эгоизм – это зло, которое раскрывается во взаимодействии между нами, и от этого невозможно убежать.

Мир представляет собой единую систему – сегодня это уже неоспоримый научный факт, – а наш эгоизм все равно шепчет: "Урви здесь, урви там, сделай так, как тебе лучше". И получается, что мы никуда не можем от него деться, как в притче о скорпионе и лягушке.

Скорпион попросил лягушку перевезти его на другой берег, пообещав ей, что не ужалит ее, иначе сам же и утонет. Но посреди реки он не удержался, укусил лягушку, и они оба пошли ко дну.

Так и мы все время хотим ужалить друг друга, урвать себе. Мы не видим дальше своего носа. Наша близорукость – это огромная проблема. А чтобы выйти на следующий, зрячий уровень, нам не хватает свойства отдачи и любви, свойства включения в других, ощущения того, что всё вокруг – это мое, родное.

Если бы я видел все семь миллиардов людей, живущих на Земле, как своих детей или как части своей души, когда, отдавая им все, чтобы присоединить их к себе, работая только на эту систему, я создаю свою душу, собирая ее по частям своим новым альтруистическим отношением, своей любовью, – тогда бы я действительно приобрел эту душу.

Все желания человечества, все намерения, стали бы моими, и я получил бы пропуск на следующий уровень мироздания. Я вошел бы в системную, аналоговую, интегральную, вечную, совершенную матрицу, и жил бы в ней. Я закончил бы существование на животном уровне, где фактически работаю только для поддержания своего животного тела, и поднялся бы на уровень существования в свойстве отдачи и любви между всеми частями мироздания, а не в свойстве эгоизма "получи и урви". 

Такой фазовый переход, конечно, огромная проблема для нас. Перед нами стоит задача – перейти на следующий уровень. В этом заключается единственная причина нашего пребывания на материальном уровне – чтобы из него подняться на противоположный уровень, преодолеть в себе эгоистическую тупость, как у скорпиона, и понять, что мы обязаны себя сдерживать. Таким образом мы обретем новую, райскую жизнь на другом берегу реки, мирно "переправившись на лягушке".

Ведь скорпион был уверен, что не ужалит лягушку. Кто же будет убивать сам себя? Но наша эгоистическая природа выше нас. Как обезопасить себя, чтобы на своем пути не жалить друг друга, хотя наш эгоизм, наше злое начало, постоянно подталкивают нас к этому?

Такой метод  предлагает нам наука каббала – метод исправления Высшим светом, когда человек входит в определенное окружение и работает в группе, подготавливая себя к переходу в новое измерение.

И если он еще не готов к этому, ему не дадут погрузиться в воду, чтобы переплыть на ту сторону. На этом берегу его постоянно будут удерживать какие-то причины, и человеку будет понятно, что ему еще не хватает экрана – защиты от своего эгоизма, от самого себя. В этом и заключается наша работа.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 02.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Единая душа

Моя половина монеты

Рождение состояния "Адам"

Соединиться в одну душу

каббалист Михаэль ЛайтманИ говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Когда будешь ты проводить всеобщий подсчет сынов Израиля для определения их числа, перед подсчетом их пусть каждый принесет искупительный дар за душу свою, и не будут поражены они мором при их подсчете. [Тора, "Исход", "Ки тиса", 30:11-30:12]

"Подсчет сынов Израиля" – это присоединение к себе новых, отторгаемых ранее чужих желаний и намерений. Человек начинает чувствовать себя с ними как одно общее целое.

"Пусть каждый принесет искупительный дар за душу свою" означает, что мы не просто соединяемся друг с другом, а каждый, начиная работать выше своего эгоизма и соединяясь с другими, раскрывает между собой и остальными наше общее свойство, общее желание. Раньше ни у меня, ни у других его не было, ведь оно создается между нами взаимно. Это взаимное желание подобно Творцу, и потому называется душой.

В нашем мире ни у одного человека в его обычном состоянии нет души. Это свойство просто не существует. Мы должны развить его из наших усилий, притягивая Высший свет, который образует между нами общую душу – не отдельно в каждом из нас, а только между нами.

Получается, что в мире существует семь миллиардов людей, а душа для всех одна – общая, и это то пространство между нами, которое было заполнено эгоистическим отношением друг к другу. Над ним мы строим новые связи, заменяя эгоизм альтруистическим отношением, которое и является душой. 

Таким образом, начинает работать поле взаимного притяжения, в котором мы выходим из себя и живем ради других, обретая тем самым нашу душу. Это состояние, когда каждый начинает ощущать себя вне себя: прошлого, животного, эгоистического, – и является ощущением Высшего мира, ощущением Творца.

Этому учит нас Тора, в которой сказано: "Я создал злое начало и создал Тору (свет) для его исправления". Название "Тора" произошло от слова "ор", что значит "свет". 

Прежде всего, мы должны раскрыть в себе эгоизм, и по мере раскрытия желать его изменения. Когда мы меняем свое отношение к эгоизму, не презирая и не давя на него, а просто желая обратить его в обратное свойство, и понимаем, что он специально создан  как "помощь против тебя", тогда мы начинаем притягивать на себя Высший свет, и он исправляет этот эгоизм.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 02.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Переправа любви

Моя половина монеты

Я с миром – одно

Меняемся мы – меняется мир

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы меняемся так же, как движется мир?

Ответ: Мир движется в соответствии с нашими изменениями.

Всё, что мы видим, является проекцией наших свойств. Допустим, сейчас я вижу перед собой семь миллиардов людей, а в итоге своего постепенного духовного развития я увижу их как свои части. Вместо внешних объемов, тел и лиц я начину ощущать их внутреннюю структуру, внутренние свойства, внутреннюю духовную суть.

Мы, как мелкие росинки, начнем собираться в одну большую каплю, и в своем единении приходить к единому духовному организму, который называется "Адам" – подобный Творцу.

Из урока на тему "Группа и распространение", 22.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вобрать в себя все мироздание

Почему сегодня нет динозавров

Изменяя себя, мы изменяем мир

Ключ к постижению

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Шестьсот тысяч душ": Если человек устремит сердце к отдаче и очистит свои дела, то привлечет к своей душе всю общую душу. Ведь всё было не более, чем подготовкой к достижению этого совершенства. А потому обязана также и эта частная душа вкусить всё – и обретет свой мир в одночасье.

В конечном счете, мы должны осуществить одно действие, которое приведет в соответствие светá и сосуды. Но поскольку мы на это неспособны, процесс подразделяется на множество состояний, периодов, людей…

И тем не менее, Адам Ришон – это единое "тело", ошибившееся и разбившееся на части. А потому все они, по сути, могут единовременно, одним действием, правильно сгруппироваться и вновь прийти к исправлению.

Однако, чтобы мы имели возможность вести анализ и проверку, разбираться в происходящем, набираться мудрости из вопросов и ответов – реальность раздробилась на отдельные детали по параметрам пространства, времени и передвижения, по телам других людей. Всё это для того, чтобы мы проявляли творение между светом и сосудом.

Мы не в силах воспринять действия Творца в один прием. Поэтому на протяжении своих кругооборотов, на миллиардах действий, мы добавляем каждое мгновение к череде маленьких шажков навстречу совершенному состоянию. Все создания, будь то крохотные жучки, далекие звезды, или люди, осуществляют этот процесс – каждый на своей ступени. Всё происходящее – суть череда исправлений. 

Как же различные части воздействуют друг на друга? Влияем ли мы, скажем, на взрывы сверхновых?

Влияем. Но наука каббала говорит не об этом. В каком-то смысле, она очень ограничена, поскольку ведет речь только о человеке: о том, что ты сейчас должен делать, и не более того. Она не открывает тебе всю реальность – ты откроешь ее сам, если правильно воспользуешься этой наукой. Она не рассказывает тебе заранее о том, что ты постигнешь, а обучает тебя постижению – и тем самым подготавливает всё необходимое. Ведь если у тебя есть ключ, все двери распахнутся перед тобой.

"Дадим же человеку ключ, – говорят мудрецы-каббалисты. – Если он будет достоин, то откроет реальность и правильно увидит ее. А если не будет достоин, то не откроет и не увидит – зачем ему напрасная неудача? Любопытство – не оправдание…"

Из урока по статье "600 тысяч душ", 13.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ничего нового

Раздробленное отражение единства

Моя душа – в ближнем

Общая душа – моя и наша

каббалист Михаэль Лайтман 0-аБааль Сулам, "Шестьсот тысяч душ": Сказали мудрецы: "Моше равноценен шестистам тысячам"…

Вообще, "Моше" – это понятие. Однако в данном случае скажем так: Моше – это человек, достигший полного единения со всеми частями единой души, которая существует в реальности. Она раздробилась на шестьсот тысяч частей, а те – на еще более мелкие "осколки". А "Моше" – это то свойство, состояние, в котором они все вместе включены друг в друга.

И соответственно, кто выходит на ступень Моше, тот обретает жизнь в этой единой душе – достигает соединения со всеми остальными частями, по принципам: "не делай другому того, что ненавистно тебе" (праведник) и "возлюби ближнего, как себя" (законченный праведник). И отсюда реализуется принцип любви к Творцу – совершенную ступень.

Вот почему сказано, что Моше равноценен всем остальным душам, всему миру.

А с другой стороны, сказано, что каждый должен достичь этой ступени. Ведь наряду с принадлежностью общей душе, в каждом из нас есть своя личная искра, исходя из которой он должен включить в себя все остальные частные души и объединить их в одну. Каждый способен выйти на эту ступень Моше – объединить всех вокруг себя. И тем самым каждый постигает всю душу в целом. Причем она проявляется как его душа – ведь он раскрывает ее именно из своей искры, из своего корня.

Для меня процесс начинается с того, что я подключаюсь к другим. С некоторыми я объединен в состоянии под названием "группа", а с другими, т.е. с внешним миром, устанавливаю пока что "наружное сопряжение". Но в конечном итоге, я соединяю всех вместе и раскрываю общность – но раскрываю на основе своих решимот, своей точки в сердце (•). Ведь только из нее я могу смотреть на мир. И сколько бы я ни присоединял к себе намерение ради отдачи, отдаю по-прежнему именно я. Мое восприятие всегда остается субъективным, я не могу взглянуть на мир чужими глазами, не могу по-настоящему "облачиться" в кого-то и испытать его ощущения. Таковы законы природы.

Итак, я раскрываю сумму (Σ) всех сосудов-желаний (келим) – раскрываю на базе собственных свойств, которые никуда не исчезают. А кто-то другой тоже подключается ко всему миру, включая меня, и раскрывает его, исходя из своих качеств. Оба мы раскрываем весь мир, каждый – со своей стороны.

Далее, полностью объединившись с миром, я достигаю личного конца исправления. А кроме того, когда все выходят на этот уровень, приходит особая сила, свет, который объединяет все наши личные совершенные состояния в общее совершенство, в общий конец исправления.

Мне неизвестно, что это такое. Я не знаю, исчезают ли там личные отклики. Ведь все части теперь исправлены и составляют единое полноценное "тело". Тут возможны различные предположения. Может быть и так, что на этой ступени все "клетки" включаются друг в друга во всех аспектах, возвращаясь к образу парцуфа Адам Ришон, каким он был до разбиения, до прегрешения, – только теперь мощь его единства с Творцом повышается "в 620 раз"…

Таким образом, душа у нас одна, и каждый должен достичь ступени Моше, который равноценен всем душам. Никакого противоречия здесь нет.

Каждая душа готова вобрать в себя душу Моше, Аарона, Шмуэля, Давида и Шломо – по мере прохождения периодов развития. При исходе из Египта и получении Торы душа Моше раскрывается над ним.

Мы прошли периоды исправлений, благодаря которым часть общей души уже исправлена. Эта часть называется "праотцы". В ней всё обращено на отдачу, это – голова парцуфа, где всё в полном порядке.

Далее следует часть под названием "сыновья" – уже не идеальная. Ее исправляли во времена египетского изгнания, Первого и Второго храма, и в ней исправления с изъянами переплетены между собой. Что же касается последней части, последних двух тысячелетий изгнания, она еще совсем не исправлена, и у нас остается время, чтобы прийти к полному избавлению.

Итак, мы используем общую систему, в которой имеется исправленная часть "праотцев" (ХаБаД) и частично исправленная часть "сыновей" (ХаГаТ). Ну а сами мы представляем собой поколение изгнания и "последнее поколение".

rus_t_rav_bs-shishim-ribo_2013-10-10_lesson_part-1

Однако при этом все мы включены во всех, и вся пройденная нами история действует из своего прошлого состояния в каждом поколении. Вот почему существует понятие "заслуги праотцев" – речь идет об уже исправленных этими душами сосудах-желаниях. И соответственно, когда сегодня мы работаем над взаимовключением, нам есть на что опереться.

Из урока по статье Бааль Сулама "Шестьсот тысяч душ", 10.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Моя душа – в ближнем

Раздробленное отражение единства

Душа – одна на всех

Все беды мира

каббалист Михаэль ЛайтманПо сути, Творец развертывает передо мной "театральное представление", в котором все – актеры, все – марионетки, кроме меня. И потому, стараясь приблизить их к Нему, я, в сущности, исправляю себя самого. Весь мир – части моей души, разбитые и рассеянные сосуды-желания, разлетевшиеся от меня в разные стороны. И вот теперь я должен сблизить их вновь.

Если бы я был достаточно силен, Творец дал бы мне почувствовать их горести как свои собственные. Однако, чтобы облегчить мою работу, Он посылает мне ощущение "чужих" бед – чтобы я работал над ними. Если же я пренебрегу этой работой, то почувствую, что сам оказался в беде.

Вот почему весь мир я пока что воспринимаю "со стороны" – для того чтобы мне было легче работать. Ведь если бы все несчастья людей, умирающих от голода, войн и прочих катастроф, проявились во мне, если бы я сосредоточил внутри все свои пустые сосуды даже на самой малой ступени нашего мира, то не выдержал бы такого напора.

Чтобы этого не произошло, от меня отдалили эти сосуды и дали мне почувствовать их как чужие, чтобы я постепенно, по мере сил, приближал их к себе. И тогда, по ходу этого сближения, я обнаруживаю, что они вовсе не в беде, что они, наоборот, исправлены и испытывают наслаждения. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Скрытие и раскрытие Творца".

Другого пути нет. Я не в силах вобрать в себя все беды мира, хотя речь и идет о моих сосудах-желаниях. 

Мы просто не понимаем, что в разбиении сосудов поистине кроется высшее милосердие. В конечном итоге, благодаря ему я обретаю сосуд, способный охватить всю реальность, весь свет Творца, – однако никогда не ощущаю этот сосуд пустым как есть, поскольку невозможно выдержать такое ощущение. Даже на нашей малой ступени с ее бедами человек едва удерживается на ногах. Что уж говорить о человечестве в целом и обо всей опустошенной Малхут мира Бесконечности? Иногда человеку дают каплю этого состояния – "свечение Малхут", ужасное чувство разверзшейся бездны…

Однако нам в помощь произведено разбиение сосудов, и теперь мы способны проходить череду состояний, постепенно собирая их вместе. И когда я приближаю к себе какую-то внешнюю часть, по ходу дела этот горький "плод" становится сладким, так что в результате я складываю его в свою "корзину", пока она не наполнится всеми плодами Древа познания.

Из урока по статье "Трубный рог Машиаха", 23.08.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Других легко исправлять!

Присоединяя весь мир к Творцу

Кого мы исправляем

Независимая работа со своим желанием

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Нужно ли активно включаться в страдания ближнего и самому от этого страдать?

Ответ: Конечно, нужно сопереживать страданиям ближнего, будто страдаешь сам, то есть включиться в него. И не нужно бояться, что останешься внутри этих земных страданий, как само общество. Хотя есть такая опасность, что начиная помогать ближнему, сам окунешься в его страдания и станешь таким как он. Но поскольку у нас есть нить, связывающая нас с группой, то нам нечего бояться.

Нужно лишь укреплять свою связь с группой, и тогда наоборот, чем глубже будешь опускаться в массы и проникаться их желаниями, тем выше сможешь подняться. Не зря сказано, что "Творец пребывает среди своего народа". Ведь поднимая через себя эти самые низкие желания к Творцу, ты придаешь им вид, пригодный для исправления.

И тогда ты начинаешь видеть, что весь мир – это одно желание. Весь мир – это ты сам. А эти низкие материальные желания, кричащие в людях – это твои собственные желания. И очень хорошо, что ты сейчас воспринимаешь их чужими, пока ты еще не исправлен и не любишь всех, как самого себя, не связываешь всю реальность в одно.

Если бы ты сейчас ощущал эти потребности своими, то не смог бы о них позаботиться, не смог бы отнестись к ним объективно. Ты ощущал бы слишком кровную заинтересованность в них и не смог бы поднять эти желания вверх: не смог бы просить для них исправления, а  не наполнения. 

Если бы ты поставил себя на место этих людей и ощущал их страдания, словно они сами, то либо, как все, сфокусировался бы на самих страданиях, либо кричал бы Творцу только о спасении. Но ты не смог бы отнестись к этим желаниям целенаправленно, чтобы использовать их на радость Творцу, а думал только о самом себе.

Разделение общей души на множество частей, позволяет нам работать с желаниями как бы со стороны, независимо. Мы можем постепенно включиться в эти желания и почувствовать своими, но в той мере, насколько будем уже достаточно защищены экраном, чтобы впечатлиться ими, будто своими собственными, но попросить для них правильного исправления.

То есть не просить избавить нас от проблем, а использовать их как помощь для приближения к Творцу, на радость Ему. Тогда мы сможем поблагодарить Его за отрицательные ощущения, ведь именно за счет них наше желание насладиться пробудилось к отдаче.

Из подготовки к уроку, 14.08.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каждый болеющий за общество, удостоится радости

Мир открытого милосердия и никакого зла

Мир вокруг - это я под увеличительным стеклом

Великая тайна книги Зоар

каббалист Михаэль ЛайтманВсю свою сознательную историю человек собирает пазл - и видит, что он не собирается. Ничего не склеивается, все только лишь во вред ему, и живет, вредя другим, и чувствует на себе их такое же отношение. Он пытается на протяжении тысяч лет соединить антагонистические части мироздания, а они, естественно, не соединяются.

Должно быть взаимное влияние, взаимное включение, как в пазле, когда одна часть входит в другую – добровольно, с любовью, как мужчина в женщину. Это и называется зивуг (соитие). Но это может быть только если есть дополнение друг к другу, у каждого из нас относительно другого. Так мы устроены – миллиардами физических и духовных впадин и выступов. Причем, в n-мерном пространстве, в плоскости, неограниченное количество плоскостей, в которых мы между собой должны соединиться – в шар.

Мы пытаемся это сделать, не меняя нашей природы. И поэтому, как только пытаемся соединяться, что-то вроде получается, а потом мы разлетаемся еще больше, причем, это приводит к страданиям, к проблемам.

В течение истории мы видим, что наш эгоизм приводит нас к проблемам во всем. Но из его раскрытия мы начинаем понимать, что жизнь построена только на объединении, дополнении, взаимном включении. И на этом уровне мы должны себя исправить, исправлением эго человека. И сейчас нам это необходимо обязательно реализовать.

Предыдущие сообщения на эту тему:

В твоих руках творение, разобранное на запчасти

Загадочный пазл Творца

Пазл из 7 млд. частей

Чем чреват контакт цивилизаций

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему общая душа делится на столь разные, до предела разрозненные части? Почему мир пестрит неразрешимыми противоречиями? И как совместить все части в единении и равенстве?

Ответ: Действительно, душа подразделяется на несчетное количество частей, частных сфирот. И потому каждым своим действием, даже самым малым, мы тотчас активируем множество компонентов, буквально все свойства, только каждый раз в другом сочетании.

Вообще, желание разбившейся души Адам Ришон бездонно. Это подлинная четвертая стадия (бхина далет) с ее "каменным сердцем", причем уже не на неживом, растительном или животном уровне, а на уровне человека (Адам). Говоря иначе, совсем другой, более глубокий пласт в душах. Мы видим, что неживая, растительная и животная природа находится под прямой властью Творца, тогда как человек после разбиения противоположен Ему.

Так вот, проникнув в разбитую душу Адама, высший свет разделил людей на группы, ужасно далекие друг от друга. И с тех пор процесс исправлений протекает в порядке от легкого к трудного. Сначала проявилась малая "неразбериха" в Древнем Вавилоне, и ее оказалось достаточно, чтобы люди разбежались друг от друга. Затем желание возросло, и начались имперские войны Древней Греции и Древнего Рима.

Поначалу люди жили очень просто и примитивно, но, по мере роста желания в отдельных частях, ситуация менялась. Например, когда Кортес завоевывал Южную Америку, ему противостояла цивилизация, в которой почти не было войн. Индейцы всего американского континента, как правило, улаживали проблемы, не доводя их до военных столкновений. 

Однако Кортес, сам не имевший достаточного количества солдат, устроил конфликт между индейскими народностями, подобно библейскому змею, впрыснув им "яд", т.е. добавку злого начала. И они начали убивать друг друга в его интересах. Так несколько сот человек и захватили континент.

Мораль такова: при контакте цивилизаций разрыв между ними создает большие возможности – и в том числе, для исправлений.

Мы просто не сознаём тех процессов, которые идут в современном мире. Скажем, еще недавно Китай был закрытой страной, но американцы начали свой "флирт", и ситуация кардинально изменилась. Япония также долгое время была изолирована от мира, а Азия "спала" до прошлого века. Однако сегодня соприкосновение культур приводит в действие механизмы, более существенные, чем войны Кортеса. Только теперь это внутренние сражения. Живой пример – Европа, меняющаяся на глазах вследствие массовой иммиграции.

И потому нам нужно объяснять людям ситуацию и методику правильного объединения. Пускай они поймут наши объяснения через десять-двадцать лет – неважно. Мы обязаны помогать, и постепенно они осознают суть происходящего.

Из урока по статье "Мир в мире", 25.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вечный раздор?

Рождение состояния "Адам"

Выбор между двумя крайностями

Свет все расставит на свои места

каббалист Михаэль Лайтман 0-группа Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №3

Бааль Сулам пишет, что есть только одна душа – только одно созданное желание. Духовное  не делится на части, поэтому она находится абсолютно в каждом из нас и во всех вместе.

"В каждом из нас" означает, что если я могу включить себя во всех, то обнаруживаю общую душу, т.е. не только те миллиарды, которые живут сейчас, но и тех, кто еще не родился и родится в будущем. Это не та картина, которую мы можем себе представить. 

Иными словами, это один объем, одна душа, одна материя. Она раскрывается нам только в том объеме, в котором мы можем правильно существовать, и на том уровне мощности, на котором мы можем взаимодействовать.

В соответствии с этим определяются свойства каждого человека, т.е. каждой частички, находящейся в каждом из нас. Есть люди, для частной души которых свойственно распространение, то есть связь с большим количеством людей, а есть такие, которым свойственен, наоборот, узкий круг, но высокая мощность соединения с ними. То есть по качеству или по количеству в каждом из нас есть и то, и другое, только преобладает в зависимости от свойств его души. 

Допустим, сердце четко занимается своей узконаправленной работой, хотя оно и иннервировано со многими органами. А другие системы, скажем,  кровеносная, лимфатическая, нервная и пр., наоборот, распространяются везде, доходят до всех частей организма. Такого типа и наши связи.

Это можно видеть и по человеку, – к чему он устремляется. К примеру, я вижу по своим ученикам, в чем они более-менее смогут найти себя (насколько я могу это видеть).

Но, в общем, это не имеет значения, потому что свет все равно ставит нас на свои места. Ничего нового нет, мы только лишь ускоряем наше развитие привлечением окружающего света. В противном случае он все равно будет продвигать нас по программе Природы. Но эта программа находится только на уровне света нэфеш (от слова "нэфиша"), что означает неживое состояние.

То есть свет будет постоянно на нас давить, а мы будем от него убегать, потому что это давление будет восприниматься нами как отрицательное, и мы все время будем так развиваться. Но это развитие – не хорошее, поскольку может приводить к огромным катаклизмам, войнам и т.д. И если мы ничего не будем делать, то это все у нас впереди.

И наоборот, если мы вызываем на себя ускорение Высшего света, его повышенное свечение, то быстро продвигаемся вперед.

Бааль Сулам пишет о работе в группе: "Множество искр отдачи есть в каждом из наших товарищей и если бы вы собрали эти искры в одно место, в одном желании, в братском единении, в любви и дружбе, то, конечно, достигли бы очень важного на этот час уровня отдачи".

Из 3-го урока конгресса в С.-Петербурге, 12.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Единственный критерий успеха

Искр много – душа одна

В духовной работе все равны

В твоих руках творение, разобранное на запчасти

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит быть партнером Творца?

Ответ: Сказано, что "Творец начал действие творения, а праведники закончат его". Наша задача - взять все, что Он приготовил для нас, и полностью собрать это лего, весь пазл, восстановив первоначально созданную Им картину. Так мы становимся партнерами Творца.

Мы собираем его творение, но как бы в обратной форме. Соединяя все части творения вместе, мы раскрываем в каждой детали, откуда она возникла и почему сделана именно такой, как она связывается со всеми остальными частями, что нужно сделать для того, чтобы соединиться с другими.

Как будто перед нами лежит гора запчастей от разобранной машины,  беспорядочно перемешавшихся. И мы не знаем, с чего начать и как соединить одну деталь с другой. Но в этой горе содержится все необходимое, ни в чем нет недостатка, кроме искусства узнать: почему так создано, с какой целью, что с этим нужно сделать для того, чтобы этот механизм начал работать? 

Какую работу должна производить эта машина? Как я сам связан с ней? Ведь я превращаюсь в интегральную часть этой машины. В ней есть неживой, растительный и животный компоненты, с которыми мне легче разобраться и собрать. Но есть еще человеческая часть, с которой мне вообще не понятно, что делать, и как ее можно соединить. Это возможно уже только с помощью Творца. 

Так работая над сборкой этой машины, этого пазла, мы постигаем суть отношения Творца к нам. Мы никогда не узнаем самого Создателя, Его Суть (Ацмуто), а лишь Его отношение к нам, к нашим желаниям: Его программу, замысел Творения, постигая Его по Его действиям. Изучая то, как желание наполняется светом Хасадим, а потом - Хохма, мы из Бины и Хохмы постигаем Кетэр, то есть замысел Творения.

Но это замысел Творца относительно нас, а не Он сам. Его самого мы не в силах постичь. По крайней мере, так говорят каббалисты. Нам неизвестно, что происходит потом, на высших ступенях, после Конца исправления.

Из урока по статье из книги "Шамати", 25.06.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сильнее прилепиться к Творцу

Достроить недостроенный мир

"Лего" из осколков души

Ничего нового

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Шестьсот тысяч душ": Сказано, что существует шестьсот тысяч душ. Здесь надо понять: как духовное может делиться на части, если изначально была создана лишь одна душа – Адам Ришон? В действительности нет в мире ничего, кроме одной-единственной души.

И душа эта находится во всех сыновьях Исраэля, у каждого в совершенстве, как в душе Адам Ришон. Ведь духовное не делится и не рассекается на части. А на шестьсот тысяч душ и их искр единая душа разделяется силой эгоизма каждого. Вначале эгоистическое тело выталкивает и всецело отдаляет от себя свет души. Но посредством изучения каббалы тело очищается, и в мере его исправления на него светит общая душа.

В действительности существует одно желание. Свет создал его и воздействует на него: производит в нем сокращения, экраны, парцуфим, миры… Желание всё то же, а миры (оламот) – это сокрытия (аламот) от света в восприятии, в ощущении. Точно так же, если посмотреть на мир без очков, он размывается. Вот и духовные миры – это всё более четкие картины, проявляющиеся благодаря "духовным очкам", которые я сменяю, исправляя себя, пока не добираюсь до мира Бесконечности, т.е. до полного исправления.

Итак, дело здесь всего лишь в личном восприятии, а не во внешней реальности, которая существует сама по себе. Картина мира зависит от человека, который ее постигает. 

И в целом, существует одна душа – только каждый воспринимает ее в мере своей подготовки. Мы неизменно находимся всё там же, в той же системе, но в разной степени подключены к ней рассудочно и чувственно, в понимании и постижении. Так же новорожденный младенец находится в нашем мире, но едва различает его и лишь спустя несколько месяцев начинает распознавать детали картины. Он тоже словно лежит за полупрозрачной завесой сокрытия, которая что-то застилает от него, а что-то пропускает, причем поначалу застилает намного больше.

Таким образом, по мере продвижения, развития, человеку всё лучше раскрывается то место, в котором он находился изначально. И потому мы говорим не о чем-то новом, а о раскрытии существующего в нашем восприятии. И всё дело в том, чтобы пробудить, сформировать, подготовить в себе такие инструменты восприятия, или сосуды-желания, которые будут чувствительны, восприимчивы к вечной, неизменной реальности.

Это и есть первый тезис: в мире существует лишь одно состояние, или одна душа – желание Малхут мира Бесконечности. А мы в разной степени постигаем это состояние, словно смотрим на него через разные "очки", которые и определяют степень нашей близости к нему.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 3, 05.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Искр много – душа одна

Запретный плод: осечка на второй попытке

Раздробленное отражение единства

Проси за всех – не ошибешься

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Плод мудрости, о Торе", "Не время собираться скоту": Одиночке нельзя отделяться от общности и просить за себя, даже доставляя наслаждение Создателю. Молиться можно только за всю общность.

А кто отделяется от общности, чтобы просить за себя в частности, тот не созидает, а наоборот, вызывает разрушение своей души. Каждый человек должен собрать все свои силы, всей общностью Исраэля, во всех обращениях к Творцу, в молитвах и работе, и включиться в корень всего Исраэля.

Выходит, даже Творцу я не хочу сделать ничего хорошего, если это не идет также во благо общности, через благо общности, в связи с общностью. Если и есть что-то святое, то, в первую очередь, общность – всё человечество. И если я понимаю важность общности, то отсюда могу добраться и до важности Творца.

Наша общая душа и без того разбита в нашем восприятии, однако, моля за себя, человек обращается в скверну, т.е. опускается в негативное состояние, которое намного хуже изначального.

Казалось бы, почему? Ведь человек, "отделяющийся от общности, чтобы просить за себя в частности", делает это не за счет других. Он всего лишь говорит Творцу: "Я хочу быть исправленным, устроенным. Я хочу достичь отдачи – так дай мне, пожалуйста, силы, чтобы отдавать и доставлять Тебе удовольствие!" Неужели тем самым он "вызывает разрушение своей души"? Как такое может быть? Ведь он обращается от всего сердца, это его искреннее чувство, за которое и отвечать-то нельзя? Сердце кричит – что тут поделаешь? 

Но нет, я должен предпринимать всевозможные внешние действия, чтобы мое сердце захотело иного. И это – в моих возможностях. Наша работа ведется в сердце, над сердцем – чтобы оно не взывало о вещах дурных и неверных, чтобы не просило за себя, даже если ему хочется исправиться и нести благо Творцу. Ведь такая просьба – уже скверна, разрушение души.

И потому мне необходимы такие действия, которые поставят передо мной лишь одну задачу – объединение. Я неспособен обратиться с правильной просьбой от имени своего собственного сердца, разбитого и оторванного от общности. Я не смогу доставить удовольствие Творцу, если не объединюсь с другими. Ведь иначе у меня не будет подлинного желания отдачи – и откуда тогда я обращусь к Нему? Из своей личной "вотчины"? Это невозможно, поскольку она отрезана от целого и лежит под всеми духовными ступенями, ниже духовной границы. Я не стою даже на нижнем краешке лестницы, которая уходит в небеса – к Малхут мира Бесконечности.

Так что, главное для нас – объединяться. Если я постоянно забочусь о единстве, то всё, что исходит из этого, будет верным. И наоборот, если я не думаю о единении, то даже самые прекрасные намерения, самые правильные слова и полная самоотверженность – суть скверна, разрушение души.

В ближайшие дни перед Питерским конгрессом это для нас очень важно. Подготовка должна направлять нас лишь на одно действие – на объединение. А в нем – что бы ни было, всё будет хорошо.

"Во всех обращениях к Творцу, в молитвах и работе" мы, прежде всего, просим единства для общности – все время единства, и ничего другого. Так мы и "включаемся в корень всего Исраэля", т.е. в центр группы, устремленной прямо на Творца (яшар-Эль). Все наши усилия обращены на ее единство и сплочение.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в С.-Петербурге. Урок 3, 05.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ради братьев моих прошу

Молитва о себе только вредит

Молиться за каждого или за всех?

Педаль сцепления

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Мир в мире": Хорошие либо дурные качества, хорошие либо дурные действия оцениваются лишь относительно блага общества. И разумеется, это верно, только если все полностью выполняют свои обязанности перед обществом, получая не больше, чем им положено, и не забирая долю других.

Если же часть общества не поступает подобным образом, то в результате наносит вред не только всем, но и себе. Таким образом, личное благо и благо общества – это одно и то же, и тем самым мир придет к своему полному исправлению.

Мы находимся в единой системе, все части которой тесно взаимосвязаны и действуют в полной гармонии. Это состояние изначально выстроено Творцом, и насколько части понимают, что обязаны совпадать с общей системой, с общей гармонией, с общей работой, в той же мере они исправлены и чувствуют себя хорошо. Ведь речь идет о желаниях, которым хорошо в мере уподобления совершенной системе. И наоборот, в мере несоответствия совершенству они оказывают друг на друга и на всю систему негативное воздействие.

И потому нельзя рассчитывать на то, что я смогу сидеть сложа руки. Ведь я - часть общей системы и обязан выполнять в ней свои обязанности.

Казалось бы, чего от меня хотят, если я ничего не сделал? Однако мое бездействие – это воровство у других. И пускай я не выбирал участи создания, обязанного принимать участие в общей работе, – это не имеет значения. Раз уж я человек, то принадлежу интегральной системе человечества и обязан вносить в нее свою лепту. Если же я этого не делаю, ущерб, причиняемый мною всей системе, записывается на мой счет и возвращается бумерангом, чтобы исправить меня. 

В итоге я ощущаю не только частный ущерб, с которым мог бы смириться, но и общий ущерб, который понесла из-за меня система. Это не оставляет мне другого выхода и вынуждает исправлять свое участие в общей работе.

Мы не видим этой системы и, конечно же, не представляем себя в исправленном виде. Однако, держа путь от обезьяны к Человеку, человечество проходит этапы развития. И именно сейчас настал черед собственно человеческой ступени, тогда как до сих пор лишь малая группа, отделившаяся от всеобщего "вавилонского столпотворения", проводила подготовительную работу.

Отныне всё человечество, вновь оказавшееся в ситуации вавилонского кризиса, должно осознать, что представляет собой единую испорченную систему, в которой каждый, в том числе и я, обязан рассматривать себя как неотделимую от других часть.

Наша взаимосвязь неразрывна, но система предоставляет нам определенный "люфт", зазор, податливую связку по принципу автомобильного сцепления, которое позволяет постепенно соединять "двигатель" с "колесами", повышая их взаимодействие. Так нас понемногу "прижимают" к будущему состоянию, "сцепляют" с совершенством Малхут мира Бесконечности, с исправленной системой единой души. "Педаль сцепления" уже отжимается, сближая два "диска" – и мы должны переходить к правильному вращению вместе с высшей системой.

Так вот, важно, чтобы человечество осознало эту ситуацию. Ведь сцепление только нарастает, и соответственно, всё сильнее ощущается наше несоответствие тому, с чем мы соприкасаемся. В результате это несет страдания каждому в отдельности и всем вместе.

Но если я сам регулирую сцепление, желая сближаться с общей системой еще быстрее, чем действует "пружина" Творца, тогда я иду вперед путем ускорения, не дожидаясь страданий. Вся разница здесь – в желании: меня не принуждают, я сам хочу сцепиться с совершенством.

Из урока по статье "Мир в мире", 25.06.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

По закону совершенства аналоговой системы

На пути к бесконечному слиянию

"Лего" из осколков души

Ради нас, для нас и из-за нас

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Красноярске. Урок №5

Вопрос: Если в группе возникают склоки и непонятные разногласия, не наносим ли мы этим вред 99% человечества?

Ответ: Конечно! Мы являемся передовой, исправляющейся частью общей души. Если ее часть на неживом уровне, на уровне 99%, не участвуют в объединении, это считается нормальным – они не являются для нас помехой.

99% не являются вредной частью человечества! А мы являемся – в мере невыполнения нашей миссии. Именно мы. Так что нам надо как можно быстрее подтянуться и включить себя в их исправление. Этим мы исправляем себя.

До тех пор, пока человек не завязан на общее исправление, не считается, что он поражает общую систему. Ты можешь возразить: "А как же экология и прочее?". Всё это глупости, это всё происходит ради нас, для нас и из-за нас.

Вопрос: Когда мы выходим на внешнюю публику, мы ведь думаем только о них, а не о единстве в группе…

Ответ: Единство в группе необходимо для того, чтобы мы могли правильно работать с массами. Потому в этом случае приоритет отдается им, а не нам.

Из 5-го урока конгресса в Красноярске, 14.06.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Распространение и объединение

Объединить или объединиться?

От смятения к прозрению

Страница 31 из 60« Первая...2930313233...Последняя »