Бааль Сулам приводит в пример гостя, который говорит хозяину, что хочет быть подобным ему.

– Хорошо, – отвечает хозяин, – я сделаю это для тебя.

Тогда гость изгоняет свет, поступая, в сущности, вопреки хозяину, и начинает отдаляться от него в поисках того состояния, в котором сможет доказать себе и хозяину свое подобие, свою подлинную отдачу.

Так же Адам Ришон всеми силами хотел отведать от Древа познания, т.е. принять свет в сосуды получения с намерением ради отдачи. В этом состоял "грех Древа познания", подобный разбиению сосудов в мире Некудим, только более проявленный: здесь уже есть такие детали восприятия, как змей, Хава, Древо познания, рай и ад – т.е. целые части получающего желания, суть и назначение которых уже понятны тебе. Тем самым ты проникаешь вглубь этого желания, созданного Творцом. Оно становится более детализированным, более понятным, более зрелым – сообразно с поспевшим плодом на Древе.

Плод этот сулит небывалые вкусы и вызывает огромную страсть. Первое вкушение было действительно на отдачу: Адам и Хава получили весь свет Бесконечности. Но у них еще не было законченного желания с решимо, устремленным именно на это наслаждение. Вкус плода был изначально неведом, а потому первоначальный порыв и приложенные усилия достигли успеха. Зато потом, когда новые решимот, новые вкусы проникли в желание, оно уже не сумело отказаться от эгоистического намерения при повторной попытке, а вернее, не смогло удержаться от нее. Ведь в духовном нет каких-то "сдерживающих обстоятельств", там всё решается в желании, и если я хочу украсть – я краду.

Ну а теперь мы должны исправить те самые сосуды-желания. И, исправляя их, мы возвращаемся к исправленной душе Адам Ришон.

Почему она одна на всех? Потому что каждый обретает единство со всеми. Ведь исправление – суть именно объединение со всеми, благодаря которому я прихожу к единому сосуду и получаю в него единый свет души (нэшама). Невозможно исправить себя в отдельности от других, оставив их "грешниками". Такого не бывает. Я не исправлю себя, если не объединюсь со всеми и не исправлю всех.

Вот почему в итоге я прихожу к такому состоянию, в котором все исправлены, и называюсь тогда "законченным праведником" – т.е. оправдываю, склоняю себя и весь мир к чаше заслуг.

Представь себе, что кто-то подле тебя, по чистоте душевной, говорит, что весь мир – благо, что Творец добр и творит добро, что зла просто быть не может. А ты смотришь на него и не понимаешь, откуда он свалился: "Может, вызвать скорую? Он что, не видит, чтó творится в мире?" Ты его не понимаешь, а вот он тебя поймет, поскольку уже поднялся по ступеням духовного постижения. Он постигает всю душу Адам Ришон, видит всех в Бесконечности. И хотя ты сейчас в своих испорченных желаниях ощущаешь наш порочный мир, но и ты на самом деле находишься там же.

Что же сделать, чтобы почувствовать это? Лишь одно – исправить себя. Меняется не мир – меняешься ты сам, и тогда он предстает перед тобой иным. Это исключительно твое личное, внутреннее, индивидуальное восприятие. Ну а сегодня ты на всё смотришь через призму собственных изъянов, и потому видишь не подлинную реальность, а себя нынешнего…

И соответственно, если в мире живут семь миллиардов людей, это потому, что так общая душа дробится сегодня в наших глазах. В каждом из них есть икра этой души, но сама она – едина. Ее искры до поры до времени скрыты, поглощены нашим эгоизмом и похожи, скорее, на черные точки. Они представляют обратную сторону души, ее зародыш, "облаченный" в получающее желание и однажды пробуждающийся.

Сегодня порядка миллиона человек в мире, так или иначе, связаны с этим пробуждением. А в прежних поколениях иногда с трудом набиралось несколько… Такова структура действительности, и так это должно быть. Каждый возвращается в общий круг сообразно с корнем своей частной души, пока, объединившись, мы не сотрем все различия между нами. Ведь в совершенном теле все клетки одинаково важны – именно вследствие нераздельной "голографической" структуры. Каждая часть равноценна целому – ведь без нее целое исчезнет.

Однако на пути к этому конечному исправлению всё выстраивается в виде пирамиды, все следуют за "пастырем" – таков порядок исправления душ. Так это было и в еврейском народе, когда он находился на духовных ступенях: был царь, был великий первосвященник, был Санэдрин…

Сегодня это происходит несколько иначе: наше воздействие вливается в общую сеть взаимосвязи, раскинутую в единой душе, и ускоряет развитие мира – пока без его ведома. А далее, по мере возникновения новых бед и проблем, с усилением путаницы, люди будут вести поиск и поймут, что ни религия, ни политика не в силах им помочь. Человечество встанет перед угрозой всеобщего уничтожения и возопит о спасении. И тогда люди прислушаются к посланию каббалистов.

Однако это будут очень жесткие ситуации, и мы должны быть готовы к ним. Ведь мы можем смягчать эти моменты, чтобы они проявлялись на мгновение, как при рассечении Конечного моря, – и тотчас разрешались.

Я никогда ничего не делаю заранее. Когда появляется необходимость реализации следующего состояния, я говорю об этом, и тогда мы уже начинаем думать, как его реализовать. Сейчас мы пришли к такому состоянию, когда нам действительно надо собраться вместе и попытаться объединиться в одно единое женское желание.

Я поздравляю всех женщин в мире с нашим замечательным внутренним праздником. Мы постараемся сделать его важным, светлым, серьезным, и в то же время – веселым!

Все 125 духовных ступеней определятся тем, насколько человек прилепился к окружению. Мы и сейчас видим себя через окружение. Если бы я ничего не чувствовал вне себя, то вообще не ощущал бы себя существующим. Одна личность не может существовать, она существует лишь на основе ощущения различия между ней самой и окружением. Этим определяется понятие жизни и смерти.

Окончательно исправленное состояние предполагает всеобщую тотальную связь между всеми и возврат к одной душе, без всяких различий, в которой раскроется равный для всех свет НАРАНХАЙ, который станет бесконечным, однородным, одинаковым для всех частей души. Поэтому я всегда могу проверить себя относительно окружения.

Если я достиг такого уровня, когда постоянно оцениваю себя по степени своей связи с товарищами и только с этим связываю свое продвижение, рассматриваю это как единственный инструмент измерения – это означает, что я уже нахожусь в начале духовной лестницы.

Пока я не обнаружу внутри себя этих стражников и не выясню все условия, которые предъявляет ко мне моя ступень, то есть раскрою, что для нее считается хорошим, и пожалею, что я не такой, начну искать средства, чтобы выполнить эти условия, и в итоге их выполню – пока я не пройду все эти этапы, я не сделаю шаг вперед.

Стражники и охранники становятся моими инструментами, духовными сосудами.      

Праотцы относились к сфирот: Кэтер, Хохма, Бина, Даат (ХАБА"Д), а затем пришли мудрецы Талмуда, которые относились к Хэсед, Гвура, Тифэрет (ХАГА"Т), и потому они называются "сыновья". Эпоха мудрецов Талмуда длилась вплоть до разрушения Второго Храма. Эти каббалисты исправили ту часть творения, которая относилась к их желаниям. И потому свет уже облачился в эти сосуды, и стал ближе к нам!

Мы относимся к последним сфирот: Нэцах, Ход, Есод (НЕХ"И). Каждая эпоха: ХАБА"Д, ХАГА"Т, НЕХ"И – длится по 2000 лет, и сегодня мы пришли к 5773 году, то есть почти к самому завершению шести тысячелетнего периода исправления.

Сначала окружающий свет доходил лишь до самого внешнего круга: ХАБА"Д. Но праотцы своим исправлением приблизили его, и он дошел до сфирот ХАГА"Т. Мудрецы Талмуда еще больше приблизили окружающий свет – к НЕХ"И. А затем каббалисты, жившие в период последнего изгнания, провели свет еще ближе к нам. Это и означает, что каббалисты прошлого сделали для нас подготовку, исправления, которыми мы можем воспользоваться. Это одна единая система.

А мы своими исправлениями подготавливаем почву для следующего поколения. Эта помощь заключается не только в книгах и видеоклипах, которые мы выпускаем. Главное, мы подготавливаем для будущих поколений систему, заполненную светом, и приближаем свет к ним все ближе и ближе! Благодаря этому, весь мир пробуждается, а не за счет нескольких статей и клипов в интернете.

Все пробуждается изнутри, через общую систему душ. Поэтому, чем больше мы сплачиваемся и желаем, чтобы внутри нашего единства раскрылся свет, этим мы приближаем свет ко всему человечеству.

Отсюда можно понять связь между всеми душами, всеми поколениями. Благодаря каждому исправлению, свет постепенно приближается ко все более грубым, более внутренним желаниям. И пока мы не исправим себя, в мире останутся такие пласты желания, которые не смогут пробудиться.

То же самое мы видим в процессе эволюции: мы достигли полного завершения животного развития, и сейчас должны подняться на следующую ступень, называемую "Человек". Поэтому происходит раскрытие науки каббала, кризис охватывает все области жизнедеятельности человека и возникают все условия для того, чтобы из наших усилий выстроить этот образ, называемый Человеком. Ведь он строится только в объединении между всеми с помощью интегрального воспитания.

Прежде такого не было. Адам Ришон был лишь предшествующим образом, как пример на неживом, растительном и животном уровнях, при распространении сверху вниз и разбиении. Мы полностью развились на неживом, растительном и животном уровнях. Это было правильное развитие в легкой форме эгоизма. А сейчас мы должны начать составлять образ Человека – и внутри себя, и во всем мире.

Такое состояние невозможно представить, пока сам не обретешь такие свойства. Это состояние совершенства, ведь человеку раскрывается, что вся действительность, казавшаяся ему такой реальной: все распространение миров сверху вниз, разбиение и затем исправление и подъем обратно наверх – была иллюзорной и обманной. Она никогда не существовала и не была создана. Это были лишь смутные проблески ощущений в его сознании, подготавливающие его к тому, чтобы ощутить Создателя.

А на самом деле, он никогда не выходил из четырех стадий прямого света, даже из самой первой корневой стадии. Всё происходящее – происходило у него внутри, в его сознании и ощущении. Он обнаруживает, что начал ощущать реальность с того момента, когда почувствовал вокруг себя окружение.

Если бы человек остался один и не чувствовал окружающего мира, он бы не чувствовал и свое "я". А в той мере, насколько он раскрывает окружение – он раскрывает и самого себя. Он всегда представляет себя в соответствии со своим окружением, когда у него уже есть относительно кого сравнивать и оценивать себя.

Поэтому распространение миров сверху вниз – это лишь потенциальное развитие, ведь оно предшествует нашему ощущению. А мы начинаем ощущать себя, только начиная с определенной точки, уже пройдя разбиение и предварительную подготовку к исправлению после него. Эта подготовка начинается с первых стадий: 0, 1, 2, 3. А когда она достигает 4-й стадии в нашем мире, то появляется человек, ощущающий себя и окружающую его среду.

Человеком называется тот, кто уже способен чувствовать окружение. И в той мере, насколько он чувствует окружение, он готов ощутить Творца, своего Создателя. Ведь это относится к такому же стремлению, к той же способности.

Потому развитие человечества оценивается согласно развитию человека относительно окружения: тем, насколько он умеет использовать окружение – на благо или во вред себе. С этой точки зрения нужно рассматривать все общественные формации, пройденные нами в истории.

А в наше время, мы достигли последнего этапа, на котором человек начал обнаруживать свою полную взаимосвязь с обществом. И эта зависимость раскрывается все больше день ото дня, на всех уровнях.

Современная физика раскрывает, что каждая элементарная частица связана с любой другой частицей, независимо от места и расстояния. Так мы постепенно приближаемся к раскрытию того, что не существует отдельно человека и окружения, а всё представляет собой единую систему.

Поэтому нужно понять, что все эти красивые призывы: "Не делай другому того, что ненавистно тебе самому" и "Возлюби ближнего как самого себя" – единственная возможность вернуть нас в то состояние, где мы на самом деле находимся, абсолютно раскрыть его, принять в нем участие и полностью реализовать себя. В этих словах нет ничего фальшивого, наоборот, они призваны помочь нам раскрыть свое истинное, реально существующее состояние, чтобы не существовать в нем будто потерявший сознание.

Поэтому наши действия относительно окружения – это необходимые упражнения, за счет которых мы продвигаемся к раскрытию глаз, всех органов ощущения для восприятия истинной реальности. Для того, чтобы не жить, ощущая от нее лишь мизерный и обманчивый фрагмент, словно пьяные или одурманенные наркотиками люди, а использовать данную нам реальность во всем объеме.

Исправление желаний направлено на их связь с окружением, которая называется отдачей. На самом деле это лишь название, ведь кому я могу отдавать, если всё вокруг моё? Только относительно моего эго это считается отдачей. А по сути, я возвращаюсь к тому, чтобы получить обратно всё, что мне положено – возвращаюсь в сознание.

Словно человек, потерявший сознание, не чувствовал своего тела и не мог им управлять, двигать своими руками, ногами. А когда к нему возвращается сознание, он начинает управлять своим телом, чувствует с ним связь. Как если бы хирург пришил ему обратно оторванную руку, и человек почувствовал, как снова получил ее в свое распоряжение.

Каббалисты говорят, что нужно будто бы отдавать, связываться с друг с другом. Но человек, раскрывая истину, видит, что всё это части его собственного тела. И потому, после такого открытия он называется совершенным праведником.

Итак, душа – суть духовный сосуд отдачи ближнему, или Творцу. На нулевой, первой и второй стадии этот сосуд постоянен, и его наполнение называется "светом нэшама". А на третьей и четвертой стадии вплоть до конца исправления я раскрываю его на непостоянной основе, и потому он называется "нэшама" – по уже достигнутому постоянному состоянию.

Таким образом, всё происходит в наших взаимоотношениях, в раскрытии ненависти и любви, между ними. Я все время стремлюсь проявлять, выстраивать эти отношения, я иду, как бык под ярмом, как осел под поклажей, зашоренный, "зацикленный" на этом направлении, – и тогда обретаю душу.

А значит, души нет ни у меня, ни у тебя – но между нами мы можем прийти к таким отношениям, которые назовутся "нэшама". И тем самым мы завершим свое исправление, поскольку оставшиеся два уровня – хая и йехида – проявятся иначе, на других условиях, в тех измерениях, где мнимый мир уже исчезает…

И потому Бааль Сулам говорит, что у всех нас одна душа. То поле, та связь, что пролегает между нами, называется "душой", и она едина. Сейчас она зовется "нэшама", а в конце исправления назовется для нас "йехида".

Само слово "нэшама" пришло из каббалы: оно означает разновидность света, наполняющего исправленный сосуд на этапах, предваряющих конец исправления. В этот период мы лишь отчасти присоединяем светá хая и йехида на непостоянной основе, и в Бине льется лишь малая подсветка от света хохмá – снизу вверх.

А затем это творение проходит всевозможные состояния: сокращения, появление экрана, разбиение на множество частей и падение всех этих разбитых частей в самое низшее состояние – в наш мир.

В целом, этот процесс подразделяется на три состояния:

• Первое – состояние в мире Бесконечности, возникшее вместе с созданием Малхут.
• Второе состояние – нисхождение до нашего мира и наше существование в нем.
• Третье состояние, которое мы сегодня начинаем реализовывать, – это подъем назад к тому же к состоянию, но уже самостоятельный.

Вначале, мы полностью отрываемся от Создателя – от той Силы, которая создала нас, Силы отдачи и любви – и существуем здесь, во Вселенной, насчитывающей миллиарды лет с момента Большого Взрыва (а). Ну а сегодня мы с вами находимся в состоянии выхода из нашего мира (б) перед обратным подъемом к третьему состоянию. Как мы спустились по ступенькам пяти миров – Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, – так же мы должны по ним и подняться.

На чертеже я отдельно обозначаю ветви спуска и подъема, потому что это совсем другие миры – как бы расширенные. Они расширяются благодаря нашему участию, когда мы сами поднимаемся наверх.

Процесс идет следующим образом. Мы разбиваемся и смешиваем в себе во втором состоянии свойства получения и отдачи: получение + отдача – вместе. В нас они образуются в результате разбиения, и в нашем мире мы тоже продолжаем это разбиение, уже на "местном" уровне.

Сегодня мы это разбиение заканчиваем – иными словами, заканчиваем смешивание всех желаний получения и отдачи в единый "салат", или "кашу". В итоге создается такая консистенция, в которой невозможно определить, чтó получение, что отдача, что зло, а что добро. Абсолютно всё перемешано.

И вот из такого состояния мы сейчас с вами начинаем подниматься. Почему? Потому что к этому обязывают действующие на нас силы. Это и нынешний кризис, и наше непонимание, как существовать, которое вызывает в нас всевозможные вопросы, и вопрос о смысле жизни. Всё это просто выталкивает нас из второго состояния – и мы снова поднимаемся наверх.

Что мы выигрываем при этом? Дело в том, что первое состояние отличается от третьего. В третьем состоянии мы существуем самостоятельно, и в то же время мы подобны или равны Творцу.

Достижение этих двух состояний, двух, в общем-то, взаимоисключающих условий, является целью творения. Высшая сила природы, одна и единственная, желает создать творение, наполнить, насладить. Чем? Только лишь подобием себе. Но так, чтобы это подобие было осознано творением – как наилучшее состояние. Развивая в себе это свойство, мы развиваем свою душу. Когда в человеке есть эгоистическое желание снизу и устремление от себя, мера этого желания и называется душой.

Так существует ли в каждом человеке отдельная душа? Нет, душа одна, общая. Ведь мы говорим о свойстве отдачи, а в отдаче нет разделения, она происходит над нашим эгоизмом. И поэтому говорится, что на всех на нас существует одна единая душа. Она действительно такова, только во втором состоянии эта душа делится на огромное множество разделенных между собой, рассеченных частей.

Однако это временное состояние, и эти части испорчены. Соединяясь между собой, они образуют группу – всё бóльшую, бóльшую, бóльшую – пока не достигают полного соединения. Так мы возвращаемся к одной душе.

Это огромная эгоистическая система, включающая в себя весь вселенский эгоизм и работающая на отдачу, в унисон с Высшей силой, т.е. с Творцом. Они соединяются, получают друг от друга и отдают друг другу – и между ними возникает полный контакт, так называемое слияние. Так или иначе, всегда и во всем мы находимся в этой общей душе, однако двигаемся к своей цели либо желая, либо не желая того – в этом разница.

Люди, которые живут в нашем мире, не понимая этого, двигаются неосознанно, но все равно согласно программе творения. Нет ничего, что выходило бы за рамки закона развития общего творения. От человека эта программа скрыта, он не понимает, куда идет и что делает в каждый момент времени. Вдруг что-то толкает его, и он производит действие – инстинктивно или якобы осознанно. Никто из нас не представляет, за какие ниточки его дергают.

Почему он вдруг захотел поступить так, почему подумал так, почему с ним вдруг что-то случилось – мы этого не понимаем. Только поднявшись над своим уровнем и глядя на себя со стороны, как мать на ребенка, мы сможем независимо работать с самими собой, со своим эгоизмом. Тогда мы почувствуем, как нас дергают за ниточки, и, может быть, сами будем дергать себя за них.

В этом заключается наше развитие – подойти к такому состоянию, когда, прежде чем меня дергают, я сам себя буду дергать. Тем самым я возбуждаю на себя свет, а не свет приходит и играет со мной. Это очень важная точка перелома в работе человека над собой, когда он начинает управлять своим собственным развитием.

К этому, в принципе, мы и стремимся – получить в руки руководящую силу и самим руководить ею. Когда окружающий свет находится в моих руках, я могу его возбуждать и точно вызывать на себя с его стороны нужное его действие. Тогда я управляю своей душой, я нахожусь на ее уровне. Это и является целью нашего развития в группе. Потому что, в принципе, группа для меня олицетворяет душу в "материальном" виде. Если я соединяюсь с товарищами, то соединяюсь с общим желанием – а это и есть душа.

Затем, чтобы перемешать эту систему еще больше и придать ей еще большее осознание разницы между двумя подходами – за и против Дающего, – ее проводят через разбиение. Ведь в ней имеются две подсистемы, противоположные, противоборствующие друг другу и сталкивающиеся между собой. С одной стороны – свойства творения, т.е. желание наслаждений, раскрывающееся во всей своей полноте, а с другой стороны, напротив раскрывается цель творения – привести создания на ступень Творца, к намерению ради отдачи.

Две эти системы связуются между собой в самых разных формах, но не во взаимной поддержке, а во взаимном противостоянии. Когда же они входят друг в друга, наступает разбиение. И напротив, в исправленном состоянии они будут правильно использовать друг друга, чтобы вести творение на ступень Творца, к подобию с Ним по свойствам.

Сегодня системы эти уже столкнулись, соединились, взаимовключились и составляют теперь единую структуру, которая в своих верхних, самых легких пластах начинает немного сознавать сложившуюся ситуацию. А ситуация такова: в системе имеются наиболее легкие сосуды-желания, в которых пробудились искры духовного устремления, а также прочие, более грубые желания, от которых скрыто истинное положение дел.

Самые легкие желания называются "праотцами". Они вышли из Древнего Вавилона и еще тогда приступили к своим исправлениям. После разрушения Храма этот процесс продолжили отдельные каббалисты, а тем временем в мир вступали новые души.

Как бы то ни было, сегодня мы оказались в особенной ситуации и представляем собой первые ростки "последнего поколения", в которых снова загораются те самые искры. Поэтому мы должны быть очень чутки к общему исправлению получающего желания, т.е. общей разбитой души. Ее системы перепутаны, сталкиваются между собой, между ними нет ни одной правильной связки, и мы должны исправлять каждую деталь, каждый элемент.

Осуществляется это только посредством света: он приходит, показывает нам, чтó так и что не так, мы просим его об исправлении, и он исправляет изъяны. Затем мы просим сил на использование исправленного сосуда, получаем их, просим разум и чувство – и правильно задействуем сосуд. Короче говоря, существует целая последовательность действий, чтобы исправлять по очереди деталь за деталью, от легких к более трудным.

Однако у нас есть еще одна проблема: мы очень запутаны, поскольку, с одной стороны, видим и изучаем систему душ, а с другой стороны, видим людей в этом мире. На чем же строить расчет? С кем считаться: с людьми или с душами? Здесь мы должны понять, что этот мир мним, воображаем, и смотреть надо на то, что стоит за этой иллюзией с ее эфемерными образами. Мы принимаем в расчет только желание с искрой в нем и даже в материальных описаниях стараемся разглядеть качество, суть.