Урок должен начинаться с того, что каждый из нас видит себя сидящим между величайшими людьми своего времени. Ты чувствуешь себя маленьким младенцем, по счастливому случаю попавшему в общество великих каббалистов и трепещущему от волнения перед их высотой. Это на самом деле так и ощущается, я не преувеличиваю.

Таким должно быть внутреннее ощущение, а внешне тогда можно нарочно изображать пренебрежение - начать такую обратную игру. Как Творец скрывает от нас свою любовь и показывает нам обратное отношение, так и мы покажем Ему обратное внешнее отношение. Потом мы научимся этой игре, когда станем сильными. Но пока еще рано в нее играть, иначе нас затянет это пренебрежение.

Но для того, чтобы подняться на эту вершину, нужно выполнить условие: полюбить своего ненавистника. Творец понемногу объясняет тебе, что ты не сможешь любить Его. Если Он немного раскроется, ты Его возненавидишь, потому что ваши природы противоположны друг другу. Это противостояние вызовет в тебе отторжение, вплоть до ненависти.

Поэтому, чтобы не доходить до таких плохих отношений с Творцом, тебе пока нужно учиться и совершенствовать себя в другой ситуации. Тебе дан этот мир: неживая, растительная, животная природа и люди, так попробуй наладить с ними отношения.

Творец говорит: "Я помогу тебе по мере того, как ты будешь прилагать усилия полюбить других выше своей ненависти. Сейчас ты всеми пренебрегаешь, пусть весь мир горит огнем - но это Я устроил тебе специально. А как только ты захочешь подняться над своей ненавистью, Я помогу тебе, и ты сможешь это сделать. Ты только попытайся, и Я тебя поддержу: мы заменим твою прежнюю природу на другую. И эта вторая природа не отменит первую - ты построишь себе одеяние, такую форму, как у Меня, и станешь подобным Мне.

И тогда ты сумеешь узнать Меня. Мы сможем обняться и соединиться, слиться в одно целое. Для этого Я создал вокруг тебя это ненавистное тебе окружение, и как только ты захочешь полюбить его, Я сделаю так, чтобы твои усилия увенчались успехом. Если тебе удастся хоть небольшое достижение - даже не полюбить, но хотя бы не причинять вреда другим, то есть нейтрализовать свой эгоизм, то Я уже раскроюсь. Ведь тогда и Мне тоже ты не станешь вредить, и мы сможем сблизиться и соединиться."

Мы приближаемся к этому. Тора не подвластна времени, понятию "раньше" или "позже". Все описанное в ней, реализуется на каждой ступени, ведь любая ступень, любое духовное строение, парцуф – маленький или большой, всегда состоит из полных десяти сфирот, АВАЯ. Разница лишь в уровне, но как в капле семени содержится все мироздание, так и в ребенке, и во взрослом, и во всем человечестве, поскольку общее и частное равны.

Поэтому всегда, в любом состоянии мы проходим все состояния от начала и до конца – отличие лишь в том, с какой силой они проявляются в нас, и что мы в них ощущаем и понимаем. Все мироздание состоит из десяти сфирот, и каждое состояние – из десяти сфирот. Поэтому если бы мы могли полностью раскрыть какое-то состояние, то вышли бы на уровень всей реальности.

Мы все время продвигаемся по этим ступеням: АВАЯ за АВАЯ, но вместе с тем, всякий раз по пути раскрываем в данной ячейке АВАЯ дополнительные тонкости, выясняя какую-то ее часть. На каждой ступени появляется новое цельное строение, АВАЯ, поскольку всякий раз происходят новые выяснения, на другом уровне желания, исходящего из своего духовного корня.

Поэтому мы в своем развитии проходим разные состояния. И вы, конечно, не можете заранее их предчувствовать, поэтому производимые мной изменения  могут показаться вам искусственными. Вдруг я говорю, что нам стоит разделиться на десятки для групповой работы, как будто мне случайно пришла такая мысль. Но я не даю никаких случайных советов – ясно, что мы продвигаемся согласно строгому порядку, и если вы не видите его, то обязаны поверить, что я его вижу. Поэтому продвижение обязано дальше идти в такой форме "десяток".

В своих странствиях они переходили не из одного географического пункта в другой. Эта группа вышла из общего эгоизма, из Вавилона, и отделилась от вавилонян тем, что собралась в одном месте, окруженном Вавилоном со всех сторон. И в этом месте они начали проходить все этапы развития, называющиеся Авраам, Ицхак, Яаков.

Затем они достигли этапа, на котором начали чувствовать разделяющий их эгоизм, изгнание, отдаление – несмотря на свое огромное желание к единству, которому учили их праотцы. Эта группа получила методику объединения от своих праотцев и уже осознавала, какими должны быть этапы продвижения к раскрытию Творца. Они понимали, что все это раскрывается только внутри их соединения между собой, в любви к ближнему как к самому себе, от которой приходят к любви к Творцу.

Но когда они практически начали работать над своим соединением, выполняя советы трех высших ступеней: Авраам-Ицхак-Яаков, то почувствовали, насколько это трудно реализовать. Они поняли, что эта работа выматывает  человека, доводя его до полного бессилия. Проходит 400 лет изгнания, и пропадает вся надежда.

Мы пытаемся наполнить себя за счет всевозможных внешних действия, лишь бы найти какие-то новые силы. Но все эти обновления всегда остаются чисто внешними: ну мы еще что-то выучим, кого-то научим, устроим еще один конгресс. Все это замечательно и правильно, но не приносит ощутимого продвижения. Мы все еще строим города "Питом и Рамсес", то есть вкладываем усилия для того, чтобы убедиться, что нам не на что надеяться!

И тогда начинается работа в "десятках", которая более интенсивна, более эффективна, более сосредоточенная. Поэтому мы видим, что если желаем включиться в духовную работу, то прежде всего, обязаны разделиться на группы по 10 человек.

Наступает этап, когда нам приходится разделиться. Работа в десятках идет уже согласно уставу, взятом из произведений каббалистов, и в основном, из Рабаша, который сформулировал для нас все принципы групповой работы, а также из методики Бааль Сулама. У нас имеется все необходимое для этой работы, нам нужно лишь изучить это специальное строение из десяти человек: как построить его и в нем реализовать методику соединения, которая является методикой раскрытия Творца.

А ТЕПЕРЬ ПОСЛУШАЙСЯ МЕНЯ, Я ПОСОВЕТУЮ ТЕБЕ, И БУДЕТ ВСЕСИЛЬНЫЙ С ТОБОЮ: БУДЬ ТЫ У НАРОДА ПОСРЕДНИКОМ ВСЕСИЛЬНОГО, И ПРЕДСТАВЛЯЙ ТЫ ДЕЛА ВСЕСИЛЬНОМУ, А ИМ СООБЩАЙ ЗАКОНЫ И УКАЗАНИЯ, И УКАЗЫВАЙ ПУТЬ, ПО КОТОРОМУ ИМ ИДТИ, И ДЕЛА, КОТОРЫЕ ИМ ДЕЛАТЬ. То есть Итро учит Моше, как нужно все организовать.

ТЫ ЖЕ ВЫБЕРИ ИЗ ВСЕГО НАРОДА ЛЮДЕЙ ДЕЛЬНЫХ, БОЯЩИХСЯ ВСЕСИЛЬНОГО, ЛЮДЕЙ ПРАВДИВЫХ, НЕ ТЕРПЯЩИХ КОРЫСТИ, И ПОСТАВЬ ИХ НАД НАРОДОМ ГЛАВАМИ ТЫСЯЧ, ГЛАВАМИ СОТЕН, ГЛАВАМИ ПЯТИДЕСЯТИ И ГЛАВАМИ ДЕСЯТИ; И ПУСТЬ ОНИ СУДЯТ НАРОД ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ.

И БУДЕТ: ВСЯКОЕ ВАЖНОЕ ДЕЛО ПРЕДСТАВЯТ ОНИ ТЕБЕ, А ВСЯКОЕ ДЕЛО МАЛОЕ СУДИТЬ БУДУТ САМИ. И БУДЕТ ТЕБЕ ЛЕГЧЕ, И ОНИ ПОНЕСУТ С ТОБОЙ ЭТО БРЕМЯ. ЕСЛИ ТЫ СДЕЛАЕШЬ ТАК, И ВСЕСИЛЬНЫЙ ПОВЕЛИТ ТЕБЕ, ТО СМОЖЕШЬ УСТОЯТЬ, И ВЕСЬ НАРОД ЭТОТ ПРИБУДЕТ НА СВОЕ МЕСТО В МИРЕ". И ПОСЛУШАЛ МОШЕ ТЕСТЯ СВОЕГО, И СДЕЛАЛ ВСЕ, ЧТО ТОТ ПОСОВЕТОВАЛ: И ИЗБРАЛ МОШЕ СПОСОБНЫХ ЛЮДЕЙ ИЗ ВСЕГО ИЗРАИЛЯ, И ПОСТАВИЛ ИХ ГЛАВАМИ НАРОДА: ГЛАВАМИ ТЫСЯЧ, ГЛАВАМИ СОТЕН, ГЛАВАМИ ПЯТИДЕСЯТИ И ГЛАВАМИ ДЕСЯТИ, ЧТОБЫ СУДИЛИ ОНИ НАРОД ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ: ДЕЛО ТРУДНОЕ ПРИНОСИЛИ МОШЕ, ВСЯКОЕ ЖЕ МАЛОЕ ДЕЛО СУДИЛИ САМИ. И ОТОСЛАЛ МОШЕ ТЕСТЯ СВОЕГО, И ПОШЕЛ ТОТ В СВОЮ СТРАНУ.

Понятно, что мы еще далеки от того, что тут описано, и нам еще предстоит много работы. Но мы уже произвели деление на десятки для того, чтобы выяснить, в каких состояниях мы находимся и насколько успешно продвигаемся. Ведь все продвижение Исраэль идет за счет более тесного соединения, до тех пор пока мы не достигаем раскрытия Творца, которое называется вступлением на землю Израиля, желания, устремленного к Творцу.

Поэтому мы разделились на десятки и пытаемся выполнить эту работу. А потом придут следующие этапы.

В любом случае, Творец раскрывается не одному созданию, но только в его "десятке". Это соответствует строению народа и всего мира. И потому я должен работать во всем широком спектре реальности.

Ведь по сути, вся она – это я сам. Свои внутренние свойства я, как будто на рентгеновском снимке, вижу вовне – в неживой, растительной, животной и человеческой природе. Вся она словно "простирается" из меня наружу.

А значит, мне надо прослеживать за тем, как все остальные продвигаются к исправлению и в какой мере я могу помогать той или иной части. Где-то я ввожу интегральное воспитание, а где-то – предваряющие его материалы. Но так или иначе, всё это идет от меня и устремлено в одном направлении – к практике интегрального воспитания и далее, к внутренним кругам, т.е. к тем моим желаниям, которые еще ближе к точке в сердце. Здесь я уже могу заниматься наукой каббала и работой в десятке – т.е. в окружении, наиболее близком к духовной искре, которая во мне рдеет.

Так я должен видеть общую картину. И тогда мне понятно, что если я сужаю свой взор и совершенно не забочусь о мире в целом, то ничего из этого не выйдет.

Так или иначе, по этому пути человека ведет свет, который возвращает к Источнику и постепенно формирует правильное ́видение. Так что, нам надо лишь делать то, что на нас возложено, – и в итоге мы изменимся. Придет свет, и я увижу, что подход должен быть комплексным. Свет придаст мне понимание и ощущение того, чтó представляет собой свойство отдачи, – и, согласившись с этим, я продолжу путь…

Кто-то может влиять на меня, а кто-то – нет. Я же должен выступать как посторонний, объективный врач, ухаживающий за этим больным – за своим желанием насладиться, которое мне нужно излечить. Поэтому я должен посмотреть, какое для этого необходимо окружение, от каких именно людей я впечатляюсь, от каких занятий, какого воздействия мне стоит попросить у товарищей. Будучи больным, я имею право просить помощи у друзей, ведь сказано: "Да поможет человек ближнему".

А когда мы собираемся вместе, то обязаны говорить о величии группы, а потом о необходимых шагах, которыми достигают любви к товарищам, а от любви к товарищам приходят к любви к Творцу. Поэтому я могу посоветовать им и попросить производить такие действия, которые, по моему мнению, окажут самое эффективное влияние на мой эгоизм. 

Мы обязаны надеяться, ждать и проверять, что наше чувство любви к товарищам и наше сближение постоянно растет, ощущая в этом помощь свыше, действие света, возвращающего нас к источнику. Нужно все время вести проверку: какие изменения происходят день ото дня, от недели к неделе – чувствуем ли мы перемены в своем приближении к товарищам, росте их важности и необходимости, укреплении нашей связи. По этим критериям я определяю свои подъемы и падения, а не относительно своего настроения. В этом и заключается продвижение.

Лестница духовных ступеней устроена так, что внизу нее ты совершаешь огромное количество: миллионы и миллиарды действий, выливающихся, в итоге, в одно единственное действие на вершине лестницы, которым ты достигаешь контакта с Творцом. Ты превращаешь количество действий в одно небольшое, но качественное действие относительно Творца.

Только это и позволяет нам достичь Его. Посмотрите, как много движений совершает маленький ребенок до тех пор, пока не придет к какому-то рациональному действию. Сколько он суетится и бегает, пока ему наконец не удастся сделать что-то осмысленное, чтобы его ум, чувства и движения соединились в одно целое.

Я забочусь не о ком-то конкретно, а о благе всей своей семьи. Такое же ощущение должно у меня возникнуть по отношению к своей "десятке", чтобы к любому определению или чувству я подходил только через нее. А иначе мне никогда не увидеть высшего мира. Я обязан начать смотреть на все через эту  фокусирующую линзу.

Эта линза сужает мой луч зрения, и я на все смотрю только сквозь нее, в это крохотное отверстие. Если вместо очков смотреть в очень маленькую дырочку, то увидишь все резким, как в очках, ведь они лишь сжимают, фокусируют луч зрения. Поэтому через узкое отверстие можно видеть так же хорошо, будто сквозь сильную линзу. И точно так же можно смотреть через группу. Если ты не смотришь через нее, то не видишь мира.

Однако любовь может приходить к людям, только если в них растет желание наслаждений. Тогда они обретают достаточную мощь отторжения и, преодолевая его, поднимаются к любви. А иначе безучастие и прохлада между нами остужают и гасят любую искру.

Отсюда началось развитие поколений праотцев: Авраама, Ицхака и Яакова. Группа достигла цельной меры начального единства, и тогда ее захлестнул новый всплеск эгоизма, в результате чего успешные и безуспешные попытки объединения вылились в работу под названием "египетское изгнание".

Это всё та же группа. Неважно, в каком шатре она сидит, что изучает, чем занимается – просто ее текущее состояние определяется как "Египет". Между товарищами проявляется "Фараон" – взаимная ненависть, а также "Тора" – методика, с помощью которой их поддерживает Йосеф, а затем Моше.

И наконец, в своем "учебном классе" они приходят к нестерпимому состоянию: эгоизм просто разрывает их на части, и они не знают, чтó с ним делать. Им так хотелось бы объединиться и наладить взаимосвязь, но эгоизм до такой степени разобщает их, что не остается никакого выхода.

И вот тогда они не просто понимают, а входят в новое состояние насущной, экстренной необходимости сбежать от "египетского царя" – выбраться из своего себялюбия, приподняться над ним.

Только представь себе, как сильно надо возненавидеть эгоизм, каким отвратительным, несносным он должен показаться, чтобы ты "подпрыгнул" и удержался над ним. Ты просто не в силах соприкасаться с ним, и эта ненависть поднимает тебя наверх. Вот что значит "выйти из Египта".

Но побега недостаточно. Как нам теперь объединиться? Для этого мы все-таки должны сосуществовать с эгоизмом. В этом состоянии сыновья Исраэля становятся "вокруг горы Синай" – не над ненавистью (синá), а именно вокруг нее. Тогда приходит свет, и благодаря ему они обретают понимание того, как правильно объединяться, какие средства использовать, в какой мере привлекать к делу ненависть, чтобы сплачиваться над ней.

Начинается взаимная работа в различных формах и вариациях, невозможная без участия негативной силы. А для того чтобы получать позитивную силу, они заключают союз – друг с другом, а также между собой и светом, Творцом. Так начинается их самоисправление.

Группа по-прежнему та же, но отныне она представляет собой "народ". Ведь теперь она по-настоящему объединена, подобно всем народам, – только они спаяны общим желанием, а она – искрами отдачи. У нее свой фундамент народного единения – не обычное материальное желание хорошей жизни в этом мире, а потребность жить в Творце, в Высшем. По сути, сыновья Исраэля тоже стремятся к "хорошей жизни", но за этими словами стоит уже другой смысл. Меняется само понятие того, чтó есть хорошо.

Эти страдания помогают ему подняться над нижней половиной ступени, над АХА"Пом. И этим ему показывают, что он должен подняться дальше и преодолеть  верхнюю половину ступени, Гальгальта-Эйнаим. То есть половину ступени он преодолевает за счет страданий, а половину - своими усилиями.

Так человек поднимается на следующую ступень. Именно на этом этапе мы сейчас находимся. Мы долгое время провели во всевозможных поисках, работах, попытках, разговорах, которые накопились в нас до определенной меры, то есть до середины следующей ступени. А теперь мы начинаем работать над ее второй половиной, собираясь в группы по десять человек - это этап нашей практической работы. 

И понятно, что мы не испытываем к этому никакого рвения и желания, чувствуем себя пока запутанными, но это уже вторая половина ступени, которую мы обязаны преодолеть своими силами, за счет своей работы. Тогда как на первой половине, мы лишь готовились к настоящей работе, пробовали и пытались во время  учебы, распространения, дежурств.

Но сейчас мы достигли нового состояния, в котором также сыграло большую роль состояние мира. Мы обязаны начать практическую работу в группе, и потому мы начали о ней говорить и ее воплощать. Главная работа в группе заключается в том, чтобы соединить наши искры - наше стремление к одной цели, не обращая внимания ни на что другое, кроме этого.

Все остальные различия и противоречия должны сохраниться и не мешать нашему соединению. Главное, чтобы все проблемы, так называемые "преступления", покрыла любовь. А эта любовь, связывающая нас, призвана доставить наслаждение Творцу, что является конечной целью, с которой мы все заранее согласились.

То же самое различие характерно и для современного мира. В нынешних бедах и проблемах я вижу призыв, воззвание, необходимое для того, чтобы мы двигались к цели. Ты же воспринимаешь их как проклятья, а не как средства продвижения. Тебе хочется избежать их, а я, наоборот, говорю, что надо не бежать, а осуществлять исправление, чтобы вместо бед почувствовать комфорт, добро, спасение, будущий мир.

Сегодня, когда процесс устремляется навстречу общему избавлению, всё понятнее становится, что бежать нам некуда. Касательно еврейского народа это означает, что если он не приступит к исправлению, то и в Израиле, и в Америке, и в любом другом месте его ждут несчастья со всех сторон – экономические, душевные, физические, какие угодно.

Самым надежным местом будет земля Израиля. Хотя здесь народу придется сражаться физически, но главным образом – внутренне. Вот почему мы должны распространять здесь каббалистические знания, а самое важное – методику интегрального воспитания. Ведь именно от этого зависит то, до какой степени нам удастся перевести стоящие перед еврейским народом задачи из русла обычных сражений в русло сражений духовных.

Народ должен понять: если он сражается сам с собой ради объединения, то "смягчает", "подслащает" все дурные силы. Он не уничтожает их, что невозможно, а обращает в добрые, полезные. Единство позволяет набираться сил, и тогда враги отступают. С ними уже не надо биться, они не выходят на войну. Наоборот, они приходят, чтобы научиться объединению.

Ведь на них разобщение отразится еще хуже. В Израиле оно приводит к политическим конфликтам, а вокруг каждый день гибнут десятки, сотни людей, и этот хаос будет только расти.

Так вот, если мы хотим согласия и мира, то начинать надо именно отсюда. Других вариантов просто нет. И потому нет смысла рассуждать о физических страданиях еврейского народа в Египте. В таком случае ты не понимаешь и все прочие катастрофы, постигшие евреев по ходу истории, будь то инквизиция, погромы или Катастрофа. Разумеется, это не объяснишь с текущего уровня – ведь мы не видим всей реальности, всей системы, чтобы понять происходящее и его причины.

Одним словом, речь идет о качественном дефекте, и мы оказались на очень важном, решающем этапе.

В целом, не сознавая того, народы мира оказывают давление на народ Исраэля, чтобы он дал им методику исправления. И давление это может принимать самые разные формы.

Но что удивительно: прежде чем подступиться к Израилю вплотную, они будут конфликтовать и воевать между собой. Однако уже сегодня можно разглядеть, вокруг кого вращается весь "сюжет". Израиль почти не виден на карте, и, тем не менее, именно он является подлинным центром событий, и со временем этот факт будет проступать всё яснее.

В конечном счете, современные процессы обязывают еврейский народ объединиться, дать пример миру и привлечь всех к общемировому единению, к подъему человечества.

Такая вот простая "схема". Однако в нашем мире она реализуется в многомиллиардных вложениях, требует огромных ресурсов и напрямую затрагивает многие миллионы людей, превращая мир в арену неуправляемых торгов…