Записи в разделе 'Духовная работа в группе'
Группа – модель духовной ступени

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В некоторых городах есть несколько групп, не связанных между собой. Как организовать взаимодействие между ними и попытаться решить их взаимные противоречия?

Ответ: Не знаю, я не считаю такие группы группами. Люди в них собираются, потому что им так легко и удобно заниматься, они – учатся. Конечно, они – мои ученики, но я не считаю их группой. Я считаю их в каком-то смысле потенциальными будущими каббалистами, ведь они все-таки занимаются, и лет через двадцать–тридцать на них это подействует. Я говорю серьезно. Если они занимаются просто так, ради учебы, то результат проявится не скоро. 

Если они не соединяются между собой в одно единое целое, не слышат того необходимого условия, в котором можно ощутить духовное, тогда это не группа. В нашем мире все объединения людей, которые вместе снимают помещение, вместе сосуществуют на одной площадке, называются группой, но это не группа в духовном смысле слова. 

Группа – это когда из множества капель возникает не их сумма, а одна целая капля, в которой пропадают все остальные, их нельзя различить, их там уже нет. Ведь возникает следующее состояние – единство.

Мы находимся на самой низшей ступени всех миров. Мир Бесконечности – это  125-я ступень. Ниже идут мир Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия и наш мир – самая низшая, нулевая ступень. 

 2013-10-21_rav_kvutza-ve-afatza_lesson_06

Чем он особенный? Тем, что мы в нашем мире можем механическими действиями в своем эгоизме реализовывать, выстраивать, моделировать духовную ступень. Из наших эгоистических желаний и мыслей, т.е. из сердца и разума мы можем создавать некое подобие духовному состоянию.

Как только мы сможем объединиться и из наших разрозненных "я" создать единое "мы", то сразу же поднимемся на следующую ступень. С этой ступени на нас воздействует Высший свет, ведь мы производим усилие в объединении, и он нас поднимает. Оказавшись на следующей ступени, мы уже начинаем понимать, как это работает. То есть самое главное для нас преодолеть этот барьер – махсом.

Поэтому в нашем мире мы должны моделировать духовное состояние, создавать его из нашего эгоистического материала, как ребенок, который играя в игрушки, становится понимающим, знающим человеком, растет, обретает навыки, и Высший свет благодаря его усилиям воздействует на него – так он развивается. То же самое и с нами.

Из урока на тему "Группа и распространение", 21.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Слиться в одну общую каплю

Группа – это единство желаний

Группа как духовный объект

Долгожданный шквал помех

каббалист Михаэль ЛайтманНаука каббала говорит о том, что духовное постигается только в объединении над нашим эгоизмом – над всеми помехами!

Сейчас мы проводим широкое распространение в нашей стране, и, слава богу, помех нам хватает. Они сыплются на нас со всех сторон, и я этому очень рад. Пока эти помехи не раскрылись, я как-то не чувствовал, что мы уже можем с ними справляться.

А сейчас на нас валится все, что положено за все прошедшие годы благоденствия. Всё отрицательное, что только можно было собрать за прошлое до сегодняшнего дня, сейчас проявляется и падает на нас со всех сторон. И это говорит о том, что мы можем собраться и объединиться над всеми помехами. 

То, что сейчас раскрываются страшнейшие проблемы – это огромная помощь свыше, которой я очень рад. Но среди моих учеников есть те, кто боятся, стыдятся, не знают, что с этим делать.

Объединение все это сметет, перевернет, синверсирует в одно единое целое, и нам раскроется Творец, только на еще маленьком, первом этапе. А потом до самого  Конца Исправления (Гмар Тикун) мы все время будем идти в раскрытии всё больших проблем.

Но если существует четкая методика, группа, учитель, первоисточники, то нам ничего не страшно.

Из урока на тему "Группа и распространение", 21.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Борьба и духовная, и физическая

Цель – только одна

Обратной дороги нет

Все силы – для включения в группу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Объединение позволяет раскрыть духовный мир и те силы, которые открываются. У нас появляется возможность наблюдать эти силы, чтобы "жить комфортно" или чтобы управлять этими силами?

Ответ: Все имеющиеся у нас силы объединения и управления – это только лишь силы включения в группу и выявления в нашем общем объединении всех его нюансов и составляющих.

Что такое сфирот? Это взаимодействие между нами, свойства проявления объединения.

Что такое парцуф? – Мощь объединения, его стиль. Малхут, Зеир Анпин, Аба, Има, Ишсут, гадлут (большое состояние), катнут (малое состояние) и т.д. – это всё меры нашего объединения и те формы, те свойства, которые раскрываются в этом объединении. Ничего другого в науке каббала нет и быть не может. 

Ранее произошло разбиение общей души, а теперь должно осуществиться ее соединение вопреки всем проявляющимся отрицательным свойствам. Именно это  описывается в науке каббала, и это мы должны раскрывать в группе. Поэтому свыше всех нас собирают в группы таким образом, чтобы в итоге создать цельное кли/сосуд. 

Те, кто уходит – пусть уходит. Кто хочет прийти – пусть приходит. Вход и выход свободны, потому что не мы этим руководим. Этим руководит Творец, а мы должны только лишь действовать на объединение. Выводить человека из группы можно только в том случае, если он действительно вредит объединению. А если он просто ленивый, – надо дать ему шанс.

Меня часто спрашивают, что делать с людьми, которые не хотят участвовать в объединении, не понимают важности включения в группу. Они вредят или нет? Если у вас уже серьезная лодка, в которой вы гребете вперед, и кто-то является балластом, надо его предупредить или перевести в отдельную подготовительную группу. Бааль Сулам пишет, что в исправленном обществе человек, который не дает то, что положено, он словно крадет. Но это – в исправленном обществе. А у нас существуют разные градации подготовки людей.

Из урока на тему "Группа и распространение", 21.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Группа – модель духовной ступени

Объединение – против кого-то или ради кого-то?

Группа – это единство желаний

Моделировать состояние группы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы говорили, что мы должны моделировать состояние группы. Что это значит? Чем мы моделируем состояние группы: мыслями, какими-то внутренними ощущениями?

Ответ: Моделировать состояние группы – значит, пытаться сделать из себя одно единое целое, которое под воздействием Высшего света обратится в духовный парцуф.

Для того чтобы все отдельные точки в сердце превратились в нечто высшее, свет должен подействовать на них в соответствии с их усилиями так, чтобы обратить их в единое целое. Мы должны к этому стремиться, а Высший свет сделает эту работу.

Получается, что половину работу делаем мы, а половину – Творец. Поэтому она называется "половина шекеля". От нас зависит только молитва, а исполнение молитвы зависит от Него. Молитва – это желание, устремление к объединению.

Из урока на тему "Группа и распространение", 21.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Группа – модель духовной ступени

Слиться в одну общую каплю

Собрать свою первую духовную схему

Конгресс на другой планете

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Завтра начинается Интегральный конгресс единой Америки. В числе его участников более пятисот новичков – ученики нашего Учебного центра (Learning Center), которые присоединятся к различным группам Северной и Южной Америки. Для многих из них это станет первым очным знакомством с правильным окружением. Какой настрой здесь требуется?

Ответ: Необходимо приподняться над всевозможными различиями этого мира, отвлечься от них. У нас есть духовная точка, к которой мы должны прийти, – вот от нее-то нам и надо зависеть. Так давайте "подпрыгнем" чуть выше этого мира, забудем на эти дни о повседневных занятиях, о стереотипах, о различиях. Не будем говорить и думать о материальном, как будто мы прилетели на другую планету и там проводим наш конгресс.

Отключимся от всего лишнего, оставим любые счеты. Я не собираюсь выяснять на Конгрессе ни то, что происходит в моей обычной материальной жизни, ни даже то, что происходит в моей повседневной духовной жизни. Я словно перехожу к другому интерфейсу, стираю всё, что было – DELETE, – и вступаю в новую, "инопланетную" атмосферу. Только ею я хочу дышать в эти три дня или хотя бы в те часы, которые отдам Конгрессу.

Я подключаюсь к нему так, что завтрашний день исчезает. Прошлое стерто. Ведь иначе я буду путаться между собой и другими, между вчера и сегодня – и не восприму ничего.

Мы должны выстроить следующий уровень единства, совершенного нового, без всякой связи с тем, что было раньше, без единой нити в прошлое – личной, общей или групповой. История отношений, "послужной список" кого бы то ни было – мы ничего не хотим помнить. Мы видим сейчас каждого на духовном уровне – точка. 

Разные языки, разные культуры – всё это не имеет никакого значения. Здесь собрались люди, в которых горит одно лишь желание – объединиться, чтобы раскрыть Творца. Всё. Ничего другого о них я знать не желаю. Ведь порыв объединиться с другими и раскрыть Творца не имеет отношения к каким бы то ни было различиям нашего мира. Мы просто отключаемся от них и переходим к новым отношениям, которые царят на этой планете. Прежний мир скрылся вдалеке, мы на новом месте, с новым чувством и новым помыслом, обращаем взоры вперед, отрешаясь от всего вчерашнего. Все вместе уходим в полный отрыв.

Сказано, что человек каждый день должен "капитально обновляться" – так сделаем это хотя бы единожды.

Из урока на тему "Вопросы об американском конгрессе", 15.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Цель Американского конгресса

Конгресс в Нью-Джерси: единые перед Единым

Чуткость вместо войны

Цель Американского конгресса

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какова цель Интегрального конгресса единой Америки?

Ответ: Как мы знаем из науки каббала, исправление заключается в том, чтобы соединиться в единый сосуд, в единое кли. Его разбиение разбросало нас прочь друг от друга, и потому, вместо духовного мира, духовного измерения, каждый ощущает лишь крохотную, минимальную искру жизни под названием "этот мир".

И теперь, чтобы вернуться к ощущению подлинного, а не воображаемого, мира – вернуться прямо сейчас, не дожидаясь призрачного "загробного" существования, – мы должны объединиться между собой. Тем самым мы воссоздадим существовавший когда-то сосуд, поймем, почувствуем его и обретем жизнь в нем на уровне в 620 раз более высоком, чем до разбиения.

Так мы постигнем Творца и себя равными Ему, слитыми с Ним. Всё это достигается только посредством единения.

И хотя мы на него неспособны, поскольку все проникнуты противоположным свойством, у нас есть возможность вызывать свет, возвращающий к Источнику. Тот свет, который наполнял нас и ушел при разбиении, может прийти опять и объединить нас. Таким образом, благодаря действиям по привлечению света мы соединяемся и раскрываем высший мир, Творца. Это и есть наша работа.

Вот почему мы так рады этому Конгрессу, вот почему придаем ему большую важность и возлагаем на него большие надежды. 

Мы должны быть уверены, что, как бы то ни было, в любом случае это очень важный шаг. В дальнейшем всему человечеству придется делать подобные шаги, а сегодня мы подаем людям пример. Благодаря ему в рамках общечеловеческой системы наши достижения, наше единение, наши порывы передадутся другим – и внезапно человечество начнет мыслить в том же направлении, даже не зная, почему.

Вот и выходит, что наша работа очень важна и для нас самих, и для всего мира.

Из урока на тему "Вопросы об американском конгрессе", 15.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Конгресс на другой планете

Конгресс, выводящий в вечность

Что впереди?

Преображение меж двух миров

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как работать с теми впечатлениями, которые оставляет в нас работа по распространению методики интегрального образования?

Ответ: Распространение проявляет для нас необходимость заботы о мире. А забота о мире, прежде всего, означает, что мы проникаемся его желаниями, его страданием, бедами людей – и перерабатываем их для единения в группе.

Ведь нам ясно, что подсластить и исправить их можно только с помощью света, возвращающего к Источнику, путем сплочения. У всего зла в мире одна-единственная причина – разобщение душ. И мы должны стараться воссоединить их. В этом вся наша работа. Мы вызываем к себе свет, чтобы он воздействовал и на них, пускай в чуть более завуалированной форме.

И тогда, объединяясь в рамках интегральной методики, они почувствуют, что в этом сплочении кроется некая особая сила, тепло, уверенность, приятное ощущение, когда всё налаживается. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Скрытие и раскрытие Творца". Если мы приносим свет во внешнюю группу людей, которые ищут решения своих проблем, если проводим среди них верную работу, то становимся каналом связи.

Тогда свет, который мы хотим получить для них, проявляется между нами и соединяет нас на деле – а затем проходит через нас дальше и ощущается ими как нечто согревающее, исправляющее, налаживающее жизнь. Они чувствуют себя благополучнее, сильнее, богаче. Еще вчера их товарищи жили чуть ли не впроголодь, перебивались как могли, а сегодня вдруг выясняется, что их жизнь наполнена благом. 

Мы с вами еще не понимаем, какие перемены совершает свет, проливаясь на нас. Он меняет всё. И мы увидим, как мир меняется. Это совершенно иная ступень, на которой мы еще не были, – преображение меж двух миров. Мы увидим, ощутим, включимся в качественные, базовые перемены по всему миру. Ничто другое не поможет нам исправить его, изменить нынешние, ужасные отношения между людьми. Только воздействие Высшей силы, высшего света принесет им подлинные перемены. И только мы способны вызвать его.

Все прочие средства бессильны. Можно без конца обращаться к правительству, к меценатам, к кому угодно – ничего не поможет. Проценты, налоги, льготы – сколько с ними ни бейся, ситуация будет только ухудшаться, скатываться всё ниже. Даже если все пожелают ее улучшить – будет только хуже.

Повторяю: исправление возможно только через нас, посредством возвращающего к Источнику света, который изменит картину мира и среди остальных. Это решающий и очень суровый фактор – только себя мы должны рассматривать в качестве средства исправления, не возлагая надежд ни на кого более. И лишь для того чтобы пробуждать, согревать людей, приближать их к верному пониманию, надо использовать системы нашего мира.

Так или иначе, само исправление зависит только от нашего единства, которое принесет миру свет, возвращающий к Источнику. Других вариантов нет.

Из урока на тему "Вопросы об американском конгрессе", 15.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

С любовью и заботой

Вместе на одной карусели

Миллион долларов или Высший свет?

Зачем нужна интегральная методика?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как выстраивать правильное отношение к массовому распространению интегральной методики?

Ответ: Прежде всего, зададимся вопросом: нужно ли нам это? Иными словами, сначала надо объяснить самим себе, что интегральная методика обращена к тем желаниям, которые отпали от нас, и только если мы соберем и подключим их к себе, у нас будет с чем обратиться к Творцу. Лишь тогда мы сможем раскрыть Его.

Ну а в противном случае нам не с чем к Нему обращаться. Наши желания настолько мизерны, что даже не позволяют объединиться. Из них не "высекается" сила единства. Они столь малы, что мы едва способны не мешать друг другу – и не более.

Сила единства кроется, главным образом, в желаниях третьего и четвертого пласта, а также нижней половины второго. В нас просто нет такого авиюта, такой глубины. Потому и сказано: "Вы малочисленный из народов".

А значит, другого выхода нет – чтобы взойти выше, мы должны спуститься ниже, вглубь, и обратиться к широкой аудитории, где заложены огромные желания. Они рассеяны среди миллиардов людей, и потому их величина и глубина не ощущается. Однако в действительности они достают до самого "престола славы", до Творца. 

Надо лишь приступить к объединению людей на "земном" уровне, чтобы сопрячь их желания, их страдания уже на духовной ступени, в единстве группы. Тем самым мы сформируем просьбу, которая достигнет высот, и, вместо малого состояния (катнýт), получим взрослое (гадлýт), чтобы обеспечить людям ступень "зародыша". Тогда они будут получать свет в качестве окружающего (ор макиф), как от материнского лона, и начнут развиваться – хотя и безотчетно.

Таким образом, широкое распространение предназначено для того, чтобы мы прониклись желаниями людей и с этими желаниями достигли Творца.

Из урока на тему "Вопросы об американском конгрессе", 15.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Распространение ради объединения

Универсальное лекарство, творящее чудеса

Два метода распространения

Товарищ для души – враг для моего эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманРаскрытие Творца, облачающегося в творение, называется слиянием или облачением света в сосуд. А для этого, сосуд должен соответствовать свету по своим свойствам, то есть ему необходим свет Хасадим (милосердия), анти-эгоистический экран и отраженный свет.  Вопрос в том, как всего этого достичь?

Это возможно только с помощью света, возвращающего к источнику. Тот же самый свет, который в будущем должен облачиться внутрь сосуда, может пока светить ему издали. А это свечение издалека зависит от того, насколько человек стремится к нему. Он пока не способен достичь нужных свойств, иначе свет уже облачился бы в него. Но человек хочет этого и ждет, чтобы это случилось.

Такое желание формируется в группе, за счет того, что товарищи внушают друг другу величие цели, разжигают зависть, страсть, честолюбие. Хотя я предпочел бы не разжигать эти чувства, ведь они причиняют мне боль. Но это очень эффективное средство продвижения!

Мне не хотелось бы видеть людей, которые успешнее меня, умнее, большего добились. Я стараюсь о них не вспоминать, ведь зачем мне отравлять себе жизнь. Защитная сила организма скрывает от меня таких людей, и я предпочитаю о них забыть, будто они вообще не существуют. Мы естественным путем тянемся к приятным вещам и отстраняемся от неприятных до такой степени, что желали бы вообще их уничтожить или хотя бы как-то замаскировать, спрятать. 

Но в этом и заключается проблема. Надо понять, что не стоит гасить такие чувства, неприятные для нашего эгоизма, ведь именно за счет них мы продвигаемся. Поэтому нужно, наоборот, разжигать их все больше и больше, что и называется "благословить своего врага и полюбить его, как близкого друга". Противников нужно ценить даже еще больше, чем друзей. Ведь если я пойму, что мой главный враг находится во мне – мой эгоизм, то все внешние ненавистники лишь помогут мне бороться с ним.

Я смотрю на кого-то более успешного, умного, постигающего, и в своем эгоизме ощущаю его как какую-то больную занозу, которой я не хочу. Ведь мое эго желает властвовать. Но если я могу использовать образ этот человека для того, чтобы подтолкнуть себя больше учиться и больше связываться с товарищами, то это получится уже не враг, а самый верный друг. Ведь он товарищ для моей души, и ненавистник для моего эгоизма, желания насладиться.

Так я постепенно начну переворачивать свои основы. Все те явления, действия, люди, которые были мне неприятны, я начинаю относить к своему эгоизму и вижу, как они борются с моим внутренним врагом. Судя по этому я определяю, кто "за" меня, а кто "против", кто мне товарищ, а кто нет. Возможно, что тот, кто жалеет меня – как раз мой злейший враг. А тот, кто ранит меня и раздражает своим успешным примером продвижения к Творцу, который мне неприятно видеть – тот мой друг, ведь продвигает меня к цели. Следует быть чуткими к такому расчету.

Из подготовки к уроку, 14.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ревизия

Полезная зависть, умножающая мудрость

Трамплин из этого мира

Ревизия

каббалист Михаэль ЛайтманНаше эго всегда принижает для нас товарищей. Мы на все смотрим сквозь свои эгоистические очки, которые заранее всех уменьшают. Ведь мы хотим чувствовать себя хорошо, а для этого надо быть по крайней мере не хуже всех и плюс к этому, обладать какими-то особыми достоинствами. И действительно, каждый человек уникален. В таком случае мы уже чувствуем себя приятно и готовы продолжать в том же духе.

Но если вдруг появляется кто-то более успешный, то это уже проблема. Хорошо бы, просто стереть его и уже не страдать. А если мы хотим у него учиться, то все время должны видеть его, как какой-то стимул, пробуждающий нас и толкающий вперед, раздражающий, обязывающий. Для того, чтобы выдержать такое отношение, необходима важность цели.

Но важность цели сама по себе требует от нас пробуждения, вложения сил. Именно поэтому так важно, какие отношения человек установил с окружением. Общий дух, царящий в группе, должен быть таким, чтобы мы постоянно критически оценивали себя, производя внутреннюю ревизию.

Хотя такая атмосфера не очень приятна, и мы видим, что приходит очень много людей, но многие не выдерживают и сбегают. Ведь это обязывает человека находиться в постоянных внутренних трениях, но иначе невозможно продвигаться.

Нужно научить человека делать расчет относительно его злого начала: оценивать все не в угоду своему эгоизму, а против него. То есть все наоборот. Вопрос в том, смогу ли я разделить себя на две отдельные части: на себя самого и свой эгоизм, который мне нужно разрушить, вывернуть наизнанку. Поэтому я ценю все, что плохо для моего эго. А это возможно только, если я держусь за Творца. Как сказано: "Пойдем к Фараону!" – Творец ожесточает мое сердце, а я должен ухватиться за Него.

Из подготовки к уроку, 14.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Товарищ для души – враг для моего эгоизма

Шаги духовного продвижения

Ниже нос, выше группу

Опасайтесь нечистой служанки

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Бааль Сулама "Предисловие к ТЭС", п. 97: Предупреждают нас мудрецы во многих местах, что обязательное условие в занятии Торой - это изучение ее именно лишма.

Сказано: "Я создал злое начало и в придачу к нему Тору". Это условие, означающее, что нельзя заниматься Торой ни с какой другой целью, кроме достижения состояния "лишма" и работы в нем, то есть только ради наслаждения Творца - отдачи Ему так же, как Творец отдает человеку. Во многих местах написано, что Торой разрешено заниматься только ради отдачи ближнему, а через любовь к ближнему - Творцу.

Но как же мы тогда занимаемся "ло лишма"? "Ло лишма" означает, что я желаю прийти к "лишма", очень хочу достичь отдачи, и потому использую свет, возвращающий к источнику, чтобы он исправил меня и перевел от эгоистического желания насладиться к желанию отдачи: сначала отдачи ради отдачи, а потом получения ради отдачи.

Только для этой цели нам дана Тора - только человеку, который хочет исправить себя. А иначе, занятия Торой лишь увеличивают его эгоистические желания, и он из "петуха", ждущего света, превращается в слепую "летучую мышь", для которой Тора, вместо живительного эликсира становится смертельным ядом. 

Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к ТЭС", п.33: Мудрецы разрешили занятия в "ло лишма" лишь потому, что от "ло лишма" человек приходит к "лишма", поскольку свет, кроющийся в Торе, возвращает его к Источнику. Однако, если вера человека несовершенна, и он занимается Торой и работой только потому, что Творец заповедал ему учиться – то в такой Торе вообще не раскроется заключенный там свет, так как глаза человека повреждены и обращают свет во тьму, подобно летучей мыши.

Выходит, что если человек учится лишь потому, что так заповедал Творец, а не ради своего исправления, то есть не вносит туда собственное желание, то он "обращает свет во тьму".

Собственное стремление к достижению отдачи - это и есть все творение. Творец не создал творение для того, чтобы оно существовало автоматически. Нам нужно добавить свое собственное желание, которое мы формируем за счет работы в группе, учебы. Это желание называется духовным устремлением, которое является нашим самостоятельным добавлением к творению.

Творец создал желание насладиться, а человек может добавить к нему свое устремление, которое и является самым важным. Ведь именно оно позволяет нам увеличить мощность творения в "620" раз. Именно этого Творец ждет от нас. Из всего данного нам изначально, мы должны извлечь дополнительное желание, которое уже зачтется на наш счет. Мы сами создаем и преподносим это желание Творцу, предлагая Ему раскрыться. Мы сами просим Его раскрыться, и этим доставляем ему удовольствие.

А это возможно, только если человек учится в группе, занимается распространением, использует свою зависть, страсть, честолюбие, которые "выводят человека из этого мира". Таким образом, он формирует в себе дополнительное желание, пытаясь связаться с другими людьми, с отрезанными от него разбитыми желаниями, проходит подъемы и падения на этом пути. Только в таком случае в нем рождается это дополнительное, собственное желание,  называющееся "духовным устремлением", с которым он уже приходит получить исправление.  

Если же человек занимается Торой только потому, что так приказал Творец, а не потому что сам хочет достичь отдачи, то из этой Торы выходит тьма. Как пишет Бааль Сулам в продолжении п.33, Предисловия к ТЭС:

Такое занятие уже выходит из-под власти "праведной служанки", поскольку с ее помощью человек не удостоится прийти к лишма, и потому переходит во владение клипы, "нечистой служанки", которая наследует эту Тору и работу и обирает их для себя. И потому "тряслась земля", ведь, как известно, землей называется Шхина, а ту Тору и работу, которые должны были перейти во владение Шхины, грабит "плохая служанка", опуская их во владение клипот. И получается, что служанка наследует госпоже.

Из урока по "Предисловию к ТЭС", 13.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Запрет на изучение Торы лишь по велению Творца

Служанка, верная своей госпоже

Куда ты переключишь свой главный триггер?

Сначала аппетит – потом трапеза

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Услышанное" (Шамати), статья 3, "Суть духовного постижения": Творец пожелал, чтобы мы постигли и поняли тайну Его желания насладить Свои творения…

Вопрос: Зачем, вообще, нужны эти тайны на пути?

Ответ: "Тайна" – это то, что мы постепенно раскроем, приложив соответствующие усилия. Она проявляется всё больше, малыми "дозами", которые чередуются с нашими стараниями. Так, мало-помалу, мы формируем сосуды-желания, чтобы в конечном итоге раскрыть свет Бесконечности – весь свет, предназначенный для осознания, понимания, слияния. Им Творец желает наполнить, насладить меня, и ему я должен уподобляться, беря с него пример и выстраивая себя в ответ.

Ну а пока что он для меня – тайна. Он стоит передо мной, но я еще не могу его постичь, за недостатком сосудов.

Однако захотеть этого я должен сам. Какой смысл в подарке, если я его не желаю? Разве смогу я им насладиться? Допустим, мне предлагают прекрасную трапезу с рыбой и мясом, с разными салатами, с винами и фруктовыми коктейлями, с богатейшими, изысканнейшими яствами – а я ограничен узким желанием, очень малым и по величине, и по качеству, т.е. по способности различать вкусы.

Как же Творцу пробудить во мне "аппетит"? Нельзя же просто всучить мне этот "обед" – сначала меня надо, что называется, "разозлить": разбередить, растормошить, возбудить чем-то. Надо взрастить во мне сильное желание, чтобы я сам пошел к Нему и попросил у Него этой трапезы. А Он будет ставить мне препятствия, пока мое желание не примет законченную форму, которую останется лишь наполнить. 

Вопрос: Но неужели нет другого способа, кроме бед?

Ответ: Это не беды, это средства пробуждения верной потребности. В беды я превращаю их сам. Творец страдает, но у Него нет другой возможности. Ведь Он хочет, чтобы я насладился. Чего только Он для меня ни приготовил, но мое желание обращено на другие вещи, на грубую "пищу", а не на Его угощение. Аппетит есть, но не тот.

Отсюда проистекают формы сокрытия и пробуждения, внутренние и внешние факторы, этот мир, путающий меня, группа и т.д. Я еще увижу, что иначе нельзя, что всё это нисходит из Бесконечности, которую Творец желает мне дать.

Конец действия заключен в изначальном замысле. Есть лишь свет Бесконечности и получающее желание, которое, согласно цели творения, должно насладиться всем этим светом, всем, что в нем есть. А в нем есть такие детали восприятия, которые требуют от меня находиться на высоте Творца.

Итак, мы имеем три фактора:

  • Наслаждение.
  • Зачаток желания.
  • Условие, по которому желание должно распространяться, пока не "поглотит" это наслаждение полностью, пока не вкусит его до конца, во всех его внутренних свойствах. В итоге я постигну всё до последней крошки, все вкусы, которые Творец подготовил для меня.

Три этих фактора порождают дальнейшее нисхождение вплоть до нашего мира, до меня нынешнего со всеми моими бедами. Так выстраиваются все необходимые условия, и деться от этого некуда. Ведь конец предуготовлен изначально, всё связано с миром Бесконечности, с тем замыслом, согласно которому я должен прийти к полному наслаждению.

А значит, всё предназначено для того, чтобы я раскрыл "аппетит", желание насладиться яствами Творца. Высший свет пребывает в абсолютном покое и ждет лишь моей потребности.

Где же ее взять? Где найти раздражитель, который разбередит, сведет мне душу так же, как голод сводит живот? Как настроиться на вкусы Творца?

Для этого нужно особое устремление, и я формирую его путем работы с окружением, с товарищами по группе. Именно в группе создается это новое желание – ведь здесь я начинаю исправлять разбиение и тем самым различаю новые потребности, пробужденные уже не "животными" позывами, а подлинным злым началом, восстающим против объединения…

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Распробовать зло и возобладать над ним

Тайна желания

Перед накрытым столом

Распробовать зло и возобладать над ним

каббалист Михаэль ЛайтманКогда-то мы были соединены и прекрасно ладили между собой. Всё было замечательно.

Но внезапно мы разбились и отдалились друг от друга. И теперь, желая объединиться, как раньше, мы раскрываем еще одно желание, которое мешает нам в этом. Оно-то и есть злое начало. И происходит оно от света, входящего в сосуд.

Желание это не создано как "нечто из ничего", а произведено разбиением, контактом высшего света с желанием наслаждений. В тот момент оно было мизерным – четвертая стадия, пребывавшая в Бесконечности, чистая и ничтожная. Однако свет своим вхождением создал в нем добавочную часть, не покрытую экраном (масах). Вдруг оказалось, что в свете наслаждений больше, чем четвертая стадия рассчитывала получить ради отдачи. Отсюда произошло разбиение и та работа, которая на нас сегодня возложена.

Ведь далее процесс ниспустился в этот мир, где дополнительное желание скрылось, – и потому духовное скрыто от нас. И вот теперь мы начинаем работать, устремляемся к чему-то наверх, хотим отыскать то добавочное желание.

Над исконным желанием, что в Бесконечности, нам работать не надо – его создал Творец. Работать надо лишь над добавкой, а для этого мы должны раскрыть ее. Она и есть тот желанный "вкус", то устремление, та потребность, тот "голод", "аппетит", который мы проявляем по отношению к свету.

Как? Только в группе. Только если я "склеиваю" кусочки и в них раскрываю злое начало – добавочное желание, вызванное тем, что свет разбил сосуды. Именно тогда заложенные в свете наслаждения вошли в первоначальное желание, пребывавшее в Бесконечности, и сформировали то желание, которое сегодня я проявляю в виде дурного начала. 

Вот и выходит, что оно представляет собой весь мой сосуд. Все "вкусы" идут от него. Поэтому сказано: кто не распробует вкус нарушения, тот не распробует и вкус заповеди. Есть миг, когда я должен вкусить преступление и насладиться им.

Причем, как правило, речь идет об отношениях с другими людьми, а не просто о внутренних состояниях. Если меня охватывает лень или апатия, и я лежу на диване, не отвечая на телефон, – это не злое начало. Его не было раньше, оно проявилось именно теперь – в отрицательных отношениях между частями получающего желания, которые хотят объединиться по-настоящему. И пускай его "инфраструктура" простирается на неживом, растительном и животном уровне желаний, но раскрываю я его на человеческом уровне – в виде разбитых, разобщенных частей общей души Адам Ришон во мне.

Раньше Адам был "ангелом" и находился в Гальгальте вэ-Эйнаим, а теперь я обнаруживаю его благодаря злому началу. Выходит, оно-то нам и нужно! Без него куда бы мы подались?

Вот почему, пишет Бааль Сулам, надо радоваться раскрывающимся изъянам – ведь это части моей души. Это желание, это злое начало я сейчас обрабатываю и хочу все-таки подвести к сближению, единению и слиянию, чтобы в нем раскрыть свойство отдачи. Это должно проистекать и от меня, и от Творца. Устремление это обращено не на мою отдачу Творцу и не на Его отдачу мне, а именно на то, чтобы быть там вместе, во взаимной любви.

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сначала аппетит – потом трапеза

Исправление зла: дойти до конца

Любому под силу такое сверх-усилие

Правильная гордыня

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как нам относиться к гордыне?

Ответ: А чем плохо это свойство? Я должен гордиться. Сказано: "И возгордись на всех путях Творца". То есть я горжусь тем, что я отношусь к высшему слою человечества, который привлекается Высшим светом и который Творец сейчас желает приподнять. Это следующий по своему подъему слой, самый высший из всего человечества, и он сейчас должен войти в духовный контакт с Творцом.  

Я этого хочу. Я горжусь, что нахожусь на этом уровне среди своих товарищей. Почему нет? Должна быть правильная гордыня – не та, когда ты пренебрегаешь другими, а когда ты становишься проводником Высшего света на все человечество и начинаешь заботиться о нем, как высший о низших. Ведь ты заботишься о нем с любовью, и это – высший совсем другого сорта, как отец относительно детей.

Реплика: Но, с другой стороны, гордыня ведет человека к изоляции, к замкнутости.

Ответ: Смотря какая гордыня. Я говорю о положительной гордыне. Вот и выбирай, в какой из них ты находишься и проси, чтобы у тебя осталась только положительная.

Из урока на тему "Группа и распространение", 21.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Научиться преодолевать гордыню

Главное, вырваться из плена гордыни

Твердо стоять "на одной ноге"

Работа в сердце

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какова методика работы в сердце? Как ощутить благодарность Творцу и радость, когда приходят серьезные помехи или даже удары? Как действительно оправдать Его, а не обманывать себя?

Ответ: Человек ничего не может сделать с собой, если он один. Он не может правильно осознать, проанализировать ни одного своего состояния и прийти к правильному решению, если не проводит это через группу. У него нет инструмента, аппарата, анализатора, через который он может это сделать. 

Только группа является и источником правильного понимания проблем и вопросов, идущих сверху вниз или снаружи внутрь, и правильным преобразователем всех моих состояний в какое-то определенное решение, а затем в действие. Только через этот аппарат я могу все производить.

Я не могу думать один. Если я остаюсь один, я всегда думаю в своем разбитом эгоизме. Поэтому я должен обязательно проводить свои мысли через тот инструмент, тот блок, который называется группа, тогда у меня появляется возможность правильно слышать вопросы и правильно давать ответы на все, что со мной происходит.

У меня внутри, в разуме и в сердце, царствует один эгоизм. Я никогда не могу ничего сам правильно решить. Это я говорю по своему опыту. Мне все время необходима группа, товарищи, мои ученики, которые может быть, в тысячу раз ниже меня – это неважно. Ведь их много, и когда я провожу через них свои мысли и желания, и те, которые приходят ко мне, и те, которые я хочу выдать, – только тогда я могу быть уверен, что сделал что-то верное. Именно так я работаю, и никак иначе.  

Приходя на урок, я не знаю его тему – меня это не интересует. Если я не буду ощущать группу, включаться в нее и проводить через вас все вопросы, ответы, весь анализ, то я никогда не смогу действовать правильно, потому что мой эгоизм еще полностью не исправлен. Мной руководят каждую минуту раскрывающиеся новые эгоистические свойства, и так будет до самого полного исправления.

Поэтому все надо проводить через группу, так же как ученики рабби Шимона, написавшие Книгу Зоар, проводили все свои состояния только через группу, переводя их на каждой ступени из абсолютной ненависти в абсолютную любовь.

На все ваши многочисленные вопросы я могу дать только один ответ: все решать и проводить через группу – и то, что ты слышишь, и то, что ты хочешь сказать. Не ты хочешь сказать, – а мы, не ты хочешь услышать, – а мы. И тогда у вас все получится правильно.

Другого инструмента нет! Ты не имеешь права слышать своими ушами, ощущать своим сердцем, видеть своими глазами – так ощущает и смотрит на мир животное. А вы это все делаете вместе, то есть в вас существует внутреннее понятие группы: вы все обсуждаете между собой и советуетесь друг с другом.

Каждый день, кроме урока, я участвую в небольших групповых 15-минутных собраниях. Но и урок для меня – это собрание группы: я ощущаю людей, я стараюсь их соединить, почувствовать. Вы думаете, утренний урок, на котором вы присутствуете, это просто какая-то аудитория, сидящая перед лектором? Тогда с какой стати надо было бы собираться? 

Ведь на уроке не столь важна его тема, сколько то, что мы собираемся вместе, представляем собой одно общее целое. Ученики рабби Шимона писали, как тяжело им было собраться на урок, как они ненавидели друг друга, не могли друг на друга смотреть, и потом постепенно, работая над собой, доходили до состояния любви! Представляете, с какого низкого уровня они поднимались до больших высот!

Нам еще очень далеко до состояния настоящей ненависти, которую испытывали они, едва удерживаясь, чтобы не испепелить друг друга, и потому сумевшие достичь состояния любви, которое донесли до нас в Книге Зоар.

Что значит Книга Зоар и Тора? Что, вообще, раскрывается каббалистами? – То, что можно раскрыть в объединении. Что такое ступени возвышения? – Это ступени всё большего и большего соединения того единого кли/сосуда, которое было до разбиения. Это словно его реконструкция, сборка, синтез в ту же форму, но уже нашими усилиями. Сборка всех желаний, всех мыслей группы в одно единое целое – это и есть исправление. 

Постепенно в этом исправлении, в этой связи между нами, на каком-то этапе начнет раскрываться Творец. Сначала неосознанно, через какие-то внутренние побуждения, движения, а потом все более и более явно. Поэтому у Творца нет образа, – как вы соберетесь между собой, так Он в этом и проявится. 

Это надо запомнить и постоянно развивать в себе, – тогда все получится. А если вы будете это от себя отталкивать, то жалко ваших усилий.

Из урока на тему "Группа и распространение", 21.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Слиться в одну общую каплю

С группой в атаку на самого себя

Раствориться в группе

Страница 317 из 692« Первая...315316317318319...Последняя »