Вопрос: Если все этапы моего пути предопределены, то могу ли я изменить как-то события своей жизни посредством свободного выбора? Чем будет отличаться моя жизнь с каббалой от жизни без каббалы?

Ответ: Различие кардинально.

Допустим, я не хочу учиться в школе. Как следствие, я получаю от родителей "по полной программе". Так и здесь: я ломаю ногу, страна вступает в войну, происходят катаклизмы – то же самое "родительское воздействие", только более существенное. И посредством этих бед, либо после них я все равно выполню то, что требуется. Причем, если в школе мне иногда удавалось ускользать от наказания, то здесь поблажек нет, деться мне некуда.

Я нахожусь между путем Торы и путем страданий, и этот выбор меняет всю мою жизнь. По сути, речь идет о разнице между жизнью и смертью, хотя для нас это выражается в тех или иных страданиях. Кто-то хотел выиграть в лото миллион, а выиграл только сто тысяч. Ну а кто-то пятнадцать лет был прикован к кровати. И то, и другое – страдания.

Вопрос: И все-таки, обязательно ли мне, скажем, ломать ногу?

Ответ: Если лишь это изменит твое отношение к цели творения, то да. Однако ты можешь пойти путем ускорения, исправить свое отношение, и тогда тебе не потребуется ломать ногу. Ведь ты поднимаешь страдания с животного уровня на человеческий.

Светá и сосуды должны противостоять друг другу. На животном уровне это выразится, скажем, в переломе ноги, или в потере зарплаты, или в пожаре, или в тяжелой болезни и т.д. Но если ты поднимаешь страдания на человеческую ступень, то переживаешь и сожалеешь о том, что неспособен на отдачу. Теперь это – твоя беда, от этого ты страдаешь. Свет, возвращающий к Источнику, придает тебе такое ощущение, и тебе больше не нужны материальные несчастья. Далее...

Из урока по статье "Суть науки каббала", 15.11.2012

Откликнуться на зов Творца

Беды второгодников

Мировая война или мировое поручительство

Тема : Воспитание, дети, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Конгресс в Грузии. Семинар №1

Почему состояние единства, любви, взаимопомощи должно быть важно для нас? Потому что мы таким образом пропагандируем его себе, друг другу, играем в то, чтобы возвысить такое состояние раньше, чем нас к нему будут подгонять страдания сзади.

Мы специально рисуем перед собой такую выдуманную радужную, хорошую картину. Мы этой картины не видим, но можем сделать так, чтобы группа могла подействовать на каждого таким образом, что он будет этого желать. С помощью зависти, ревности, поражения в гордости, человека можно заставить двигаться вперед раньше, чем меня будет подталкивать сзади. И я хочу, чтобы меня заставили!

Ведь если страдания подталкивают меня сзади – это плохо, я хочу двигаться вперед сознательно. Я строю группу, в которой все выражают мнение, что слияние – это хорошо, что единство – это хорошо, и мы таким образом приближаемся к Творцу, мы сами сознательно идем вперед.

Вопрос: Так где же здесь свобода воли? Ведь даже если мы убегаем от ударов сзади, устремляясь сознательно вперед и желая быть связанными с Творцом, мы всё равно действуем, исходя из нашей животной эгоистической природы. Каким образом можно действительно оторваться от нее, чтобы поступать не как эгоисты, а подняться на уровень Творца независимо от своего эгоизма? Где здесь мое возвышение над своей животной природой?

В чем заключается наше добровольное участие? Как мы можем сделать так, чтобы мы не были подталкиваемы страданиями или притягиваемы наслаждениями, а чтобы были выше этого? Потому что понукание кнутом или пряником – это животное состояние, животный уровень развития. Как нам подняться выше животного уровня развития, стать сознательно развивающимися? Далее...

Из 1-го семинара конгресса в Грузии, 05.11.2012

Духовный треугольник

Вариации на тему о свободе воли

Как слепцам найти правильную дорогу?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Практика объединения, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Конгресс в Грузии. Урок №3

Вопрос: Известно, что у животных нет свободы воли. Мы тоже пока находимся на животном уровне. Но как же возвышаться над собой, если у меня нет свободы воли?

Ответ: Если человек заранее говорит, что у него нет свободы воли, то он сразу же становится животным, и у него нет никакой возможности действовать.

Допустим, я нахожусь в полностью замкнутой системе, которая на меня воздействует: мысли не мои, слова не мои, желания не мои, движения не мои, все, что я делаю, – это не я. И вообще я – не я, а какой-то включенный механизм. И что от него требовать? Тогда я просто буду сидеть и ничего не делать. Если надо, то меня выгонят на работу, если надо, так меня заставят действовать. А пока не заставляют, я ничего не буду делать. Это и называется состоянием неживой природы, ведь пока на камень ничего не воздействует, он будет находиться на одном и том же месте.

Растительный уровень уже предполагает свою свободу воли – в каком-то внутреннем движении. Животный уровень – еще больше. Но все они не свободны, а полностью управляемы инстинктами, то есть ими полностью управляет природа.

Человеком природа тоже управляет, но дает ему постоянное возвышение за счет растущего земного эгоизма. Этот земной эгоизм уже управляется не напрямую, как животным. То есть даже обычный человек в нашем мире все равно получает возможность каким-то образом действовать: или хорошо, или плохо. У животных этих возможностей нет, они действуют строго согласно инстинкту. У человека же есть возможность быть добрым, злым, поступать так или иначе. Но это не та свобода воли, о которой говорится в каббале. Это обычная житейская свобода воли, а не свобода воли относительно Творца, которая есть у каббалистов. Далее...

Из 3-го урока конгресса в Грузии, 06.11.2012

Тайна нашей свободы

Точка свободы - начало души

Полюса моего выбора

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Человек (Адам) – это новое действие, новое творение, развивающееся согласно внутренней программе, которая была заложена еще в изначальной "капле семени". К этой программе, т.е. к форме, данной отцом, добавляется материал от матери. Тогда программа начинает реализовывать, проявлять себя, и материал принимает форму Человека.

Человек рождается от матери, подобно животному. Однако мы говорим о нашем внутреннем строении, о том, как мы духовно рождаем себя. И здесь перед нами стоит особое условие: мы сами должны составить свою форму.

Вопрос: Но разве животное на это способно?

Ответ: Животное остается животным. Оно не может стать Человеком. Оно – та основа, над которой он формируется. В целом, неживая, растительная и животная природа – это платформа, над которой мы выстраиваем форму Человека.

Вопрос: Кто же ее выстраивает?

Ответ: Та "капля семени", которая лежит над животной ступенью. В ней есть всё, кроме материала. Но когда ей добавляют материал, нужная форма не возникает автоматически, как в животном мире, – мы должны сами найти ее. В духовном мире человек порождает себя с помощью Творца.

Изначально я не знаю своей будущей, духовной формы. Я должен желать ее, искать, пробовать, идти к ней верой выше знания – насколько это в моих силах. Я действую, устремляясь к тому, что представляется мне отдачей, и эти усилия внезапно приводят меня к "находке" – к новой форме. Да, я помышлял о ней всё это время, но все-таки не мог представить себе, какова она на самом деле. Теперь же, когда форма отдачи облачается в меня, я позна́ю ее.

Как же я получил ее, не зная в точности, куда идти? Потому-то она и называется "находкой" – для меня это сюрприз, а не ожидаемый результат. Далее...

Из урока по Предисловию к книге "Плод мудрости", 11.11.2012

Сложить в себе Человека

В поисках себя

Система с одной степенью свободы

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Конгресс в Грузии. Урок №1

Вопрос: Может ли каждый конкретный человек, в том числе и я, перейти на Высший уровень, апеллируя к своей натуре? Могу ли я сознательно перейти на этот уровень или только исходя из собственных чувств? Если речь идет о сознании, то различает ли каббала такие вещи как рассудок и разум?  

Ответ: Каббала говорит о том, что человеческая суть состоит из желания и мысли. Главное – это желание, ведь оно - настоящая материя мира. Желание крутит электронами и молекулами, вызывает соединение и разъединение элементов, желание – это все.

Но на неживом, растительном и животном уровнях желание выполняется инстинктивно, вынужденно. Так действуют все, в том числе и люди, которые тоже относятся к животному уровню.

Человек, начинающий заниматься каббалой, пытается подняться на следующий уровень желания, т.е. перейти со свойства получения на свойство отдачи. И тогда он начинает использовать разум, но не тот, который существует рядом с нашим эгоизмом, чтобы побольше выиграть в каждом движении, в каждом деле. Такой разум существует и у животных, и у любого растения, и у камня, пытающегося все время занять наилучшую позицию относительно силы притяжения или сохранить свою структуру. Речь идет о действительно свободном разуме. 

Свобода воли появляется только тогда, когда у человека возникают две противоположные силы – получения и отдачи. И между ними возникает новый, настоящий разум. То есть не такой, который прилагается к желанию и помогает ему побольше выиграть, просчитывая свои действия, а разум, который возникает на противоположности двух желаний и вызывает в человеке создание средней структуры, состоящей из обеих сил, из получения и отдачи, так называемой средней линии. Человек, который состоит из этих двух сил, строит себя из них, и является на самом деле свободным и разумным.

Из 1-го урока конгресса в Грузии, 05.11.2012

Этапы становления разума. От ощущения к пониманию

Высший разум - в отдаче

Чтобы ум советовал, как лучше отдавать

Тема : Духовная работа, Конгрессы, события, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Конгресс в Грузии. Урок №1

Вопрос: Допустим, через 100-150 лет каббала распространится как духовная наука и у нее будет много последователей. Но вдруг окажется, что часть масс не согласна с каббалой и сопротивляется ей. Смогут ли те, кто занимается каббалой, заполнить тот небесный сосуд, который должен заполниться? И если все люди не будут восполнять этот сосуд, можно ли тогда считать, что идея каббалы состоялась?

Ответ: Мы не говорим ни о каком духовном, небесном сосуде, ни о 150-ти годах распространения. Мы говорим о том, что человек сегодня нарушает законы природы и чувствует на себе удары: его бьют со всех сторон. Мы находимся в кризисе.

Каббала объясняет, как выйти из кризиса, но не через 150 лет. О каких 150 годах может идти речь, если есть опасность не просуществовать даже год? В газетах пишут об угрозе ураганов, подобных прошедшему в Северной Америке, по всей Земле; о том, что в любом месте мира могут быть цунами; о том, что на следующий год уже нет урожая и т.д.

У нас нет времени ждать. Это не теоретическая, а абсолютно практическая наука, которую мы должны использовать, если хотим выжить. 

Когда тебе раскрывается что-то из физики, из химии, или, допустим, из медицины, и вдруг тебе говорят, что это нельзя, это вредно, иначе будет то-то и то-то – ты будешь ждать 150 лет? То же самое и здесь.

Каббала предназначена не для того, чтобы ты в нее поверил и даже не для того, чтобы ты ее использовал. Она предлагает: "Хочешь двигаться хорошо: добрым, легким путем осознания?" Умный человек видит проблему заранее, издали, и пытается ее обойти – в этом ему помогает каббала. А глупый будет ждать, пока его начнут бить: "Не верю, не хочу", – как маленький ребенок, который получает наказание, и всё равно потом выполняет то, что требуется, – куда денешься? Далее...

Из 1-го урока конгресса в Грузии, 05.11.2012

Каббала и оккультные учения

Выход из лабиринта страданий

Человечество управляется законами природы

Тема : Духовная работа, КАББАЛА, Конгрессы, события, Распространение методики, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Почему нам даны именно "заповеди", т.е. повеления, если всё должно осуществляться по желанию и свободному выбору?

Ответ: Действительно, человек принимает заповедь как веление. Ведь и желание тоже "велят" нам поступать определенным образом. И выполняем мы заповеди именно в желаниях.

Если я обращаюсь к кому-то с повелением, он может выполнить его из страха, либо за вознаграждение в этом мире или в будущем – либо потому, что так ему заповедано. Таким образом "заповедь" – это веление, которое соблюдается не из страха и не ради оплаты.

Если же я боюсь чего-то или рассчитываю на прибыль, то выполняю договор, а не заповедь. Мне открылась возможность проиграть или выиграть по воле хозяина, который лишает меня выбора, выдвигая жесткие условия: "Сделаешь так – заработаешь, сделаешь иначе – потеряешь". И я вижу, что третьего пути нет, что сбежать не получится. Возможно, так меня воспитали, а может быть, таковы обстоятельства.

С другой стороны, "заповедь" означает, что я совершенно свободен. Творец полностью скрыт от меня, я могу делать что угодно – и все-таки я ищу возможность осуществить Его желание. Почему? На этот вопрос нет ответа.

Вот и ищи себе причину. Страх – это уже принуждение, вознаграждение – это уже подкуп, а значит, ничего духовного тут нет. Так зачем же мне выполнять заповедь? Незачем. Но ведь только сумасшедший или малый ребенок может действовать без всякой пользы, не желая избежать зла или достичь добра. Что же делать?

Искать силы для действия. Ведь я – машина, которую нужно заправлять бензином. И я ищу этот бензин, не имея ответа на вопрос: "Для чего?" Далее...

Из урока по статье "Дарование Торы", 04.11.2012

Свобода между Творцом и Фараоном

Оплата будет по справедливости

Что такое "повеление" в духовном?

Тема : Духовная работа, Заповеди, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

В человеке разбалансированы механизмы мышления и желания, и он не знает, как установить между ними равновесие. В этом, по сути, и должно помочь людям интегральное воспитание, которое необходимо нам сегодня.

Раньше мы не испытывали особых проблем в данной области. Еще несколько десятков лет назад не было даже ощущения подступающей беды. Наши мысли и желания складывались в простые комбинации и ладили между собой. Однако со временем мы становились всё ближе к интегральной взаимосвязи – и начался разлад.

Сегодня мы перенимаем друг у друга море мыслей и желаний. Мир смешался: все влияют на меня, а я – на всех. И как следствие, я неспособен прокладывать курс, держать направление, уравновешивать себя собственными силами. Мой потенциал мал, в то время как окружающий мир излучает на меня целые потоки "флюидов". Чужие мысли и желания оказывают постоянный нажим, захлестывают меня волнами разных диапазонов и непрестанно промывают мое сознание.

В результате человека захватывает вихрь, и он не знает, как ему быть. Это очень серьезная проблема. Отсюда проистекает тяга к наркотикам, к отрыву от мира, с которым невозможно сжиться. По безвыходности люди вырабатывают защитные шаблоны поведения, пытаются отгородиться от окружающих стеной безразличия, лицемерия, презрения…

Мы видим это по молодежи и по многим другим секторам. Происходит своего рода бегство от мира в некую нишу. Я не могу поддерживать правильную, благожелательную, гармоничную взаимосвязь с окружением, не могу воспринимать все внешние воздействия, уравновешивать их в себе и приводить к доброму, комфортному ощущению. Наоборот, они выбивают меня из колеи и лишают сил. И потому я ничего не предпринимаю – просто включаю сериал или футбол по телевизору и смотрю на экран, потягивая пиво. Мне достаточно.

Таким образом, неспособность обуздать воздействие широкого окружения приводит меня к замкнутости, заставляет быть проще, примитивнее, ограничивает мое развитие и не позволяет наслаждаться жизнью. Я даже не хочу жениться и заводить детей. Только ищу какой-нибудь угол, в который можно забиться: "Это – мое, и больше мне ничего не надо". Мои друзья – в интернете, и я не встречаюсь с ними, чтобы хорошо провести время. А если уж я выхожу куда-нибудь, то без них.

Сегодня даже парные танцы партнеры исполняют в метре друг от друга, без объятий и шепота на ухо… Танцоры старательно держат дистанцию – вот тебе и пришли потанцевать вместе.

Человек больше не хочет выбираться из себя. Внутри ему надежнее. Не дай бог соприкоснуться с кем-то. Ему трудно постоянно противостоять этой проблеме – сортировать свои желания и мысли, работать с внешним воздействием. Он на такое неспособен.

И потому воцаряется "уличная танц-культура", замешанная на "дворовых" нравах, бульварных шутках и площадных лозунгах. В этом городе мы просто прохожие – мы проходим друг мимо друга, не желая знаться. К тому же и правительства вынуждены потакать в этом обществу, чтобы получать поддержку на выборах. В итоге бессодержательные отношения становятся общим уделом и разносятся повсюду средствами массовой информации.

Такова болезнь нашего века, и ей подвержены все – ведь мы связаны между собой. Этот общий недуг вызван крайне болезнетворной атмосферой в социуме, и потому невозможно вылечить кого-то в отдельности, выстроить его мысли, научить его тому, как постоянно уравновешивать себя. Максимум, что мы можем сделать для отдельного человека, это "поставить его на ноги", немного оградить от внешних влияний, обычно отрицательных.

Ну а в целом, современное окружение воздействует на человека так, что нам необходимо позаботиться о равновесии всего общества. Другого решения нет.

Ведь сегодня наиболее "здоров" тот, кто опускает себя на "животную" ступень. Я смотрю телевизор, говорю по телефону, гуляю в интернете, смеюсь и плачу, мечусь от одного к другому – а рядом со мной спит кот, и ему ни до чего нет дела. Только ухо подрагивает, когда вокруг становится слишком шумно. Так вот, если я хочу выздороветь, но не забочусь о правильном воздействии окружения, то мне остается лишь одно – быть таким же, как этот кот…

Из 88-й беседы о новой жизни, 24.10.2012

Мысль – менеджер желаний

Объединенные ненавистью

Корень всех болезней

Тема : Воспитание, дети, Здоровье, Кризис, глобализация, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Почему природа устроила так, что мы заражаемся болезнями друг от друга?

Ответ: Мы заражаемся не только болезнями, а многими вещами. Таково материальное выражение неупорядоченной связи между нами. Мы передаем друг другу "духовные вирусы" – плохие мысли, неправильные воздействия – и, как следствие, сталкиваемся с вирусами материальными. Я не читаю мораль – действительно, всё проистекает из высших систем. Ну а в низших системах нет свободы воли и возможности осуществлять что-то самостоятельно – они просто задействуются свыше.

Следовательно, мы должны подняться туда, где у нас появляется свобода выбора, и сделать этот уровень отправной точкой, чтобы с него устремляться наверх, а не вниз. Ведь вниз процессы "стекают" сами, согласно нашему выбору – на благо или на беду, в зависимости от успеха или неудачи.

Если мы неверно действуем на уровне системы, которая предоставляет нам возможность свободного выбора для объединения друг с другом и с Природой, тогда изъян обязательно проникает во все системы, лежащие ниже. И не все ли равно, как это проявится: в эпидемиях, в сердечно-сосудистых заболеваниях, в цунами или как-то еще? Можно, конечно, изучить эти механизмы в попытке спрогнозировать последующие события. Но меня сейчас интересует совсем другое – как предотвратить проблемы? А предотвратить их можно только с уровня принятия решений, где я обретаю способность влиять на события, а также с более высоких ступеней. По меньшей мере, мне надо подняться на "пороговую" высоту, чтобы обрести свободу воли. 

Из 81-й беседы о новой жизни, 10.10.2012

Зачем нужны микробы?

Интегральность лечит

Можно жить, не болея?

Тема : Воспитание, дети, Здоровье, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Философы утверждают, что человек влеком будущим и строится из будущего…

Ответ: Абсолютно точно. Наша совершенная будущая картина, свойство, вид, общество, заранее существует в природе. В природе нет понятия времени. Время – это развертка только относительно нашего сознания. Поэтому вся будущая картина изначально существует в природе, и мы должны к ней прийти, а как прийти – это зависит от нашего выбора.

Реплика: Выбор возможных путей развития появляется у человека только тогда, когда есть неустойчивость сложной системы. Когда она устойчива – свободы выбора нет, она не движется.

Ответ: Нет. Возможность выбора у человека есть только тогда, когда он выбирает, идти ли ему в том направлении, которое указывает ему общая, интегральная природа, или идти так, как подсказывает ему его индивидуальная эгоистическая природа. Между этими двумя направлениями он и выбирает, а цель – одна, и все равно он к ней придет. Что им будет двигать в пути: либо его эгоизм отрицательными давлениями, либо его устремление к интегральности положительными привлечениями.

При устремлении к интегральности меня влечет вперед видение, исследование будущего состояния, исходя из того, что я уже сегодня постигаю. Если я двигаюсь к интегральному сообществу, то у меня уже постепенно накапливаются знания, ощущения, понимание того, к чему я должен прийти. И я уже могу прогнозировать свои следующие шаги.

Из передачи "Интегральный мир. Формула интегрального общества", 01.07.2012

Тема : Воспитание, дети, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Мнение: Если муравьям приходится иметь дело с большим объемом информации, решение принимает колония в целом, поскольку отдельно взятая особь в этом случае непременно ошибется.

Чтобы проверить это, ученые создали несколько искусственных гнезд, в которых муравьи могли бы поселиться. Выбор предоставляли либо отдельным особям, либо колонии в целом. При восьми потенциальных местах для колонизации на насекомых обрушивалась лавина данных.

Если решение зависело от колонии, то и при множестве вариантов насекомые останавливались на оптимальном. Иными словами, муравьи будто бы осознают ограниченность индивидуальных умственных способностей, и при информационной перегрузке решение оставляют за всей колонией. Разрозненные данные каким-то образом распределяются и анализируются внутри сообщества, хотя как именно это происходит, еще предстоит выяснить.

Реплика: В природе предпочтение отдается только группе, а не индивидууму, поскольку там нет свободы воли. А в духовном пути наоборот, выбор за индивидуумом. Так и в человеческом обществе, все решения должны достигаться вместе, усредненным результатом, но направление духовного движения обязан указывать видящий этот путь, уже прошедший его, т.е. духовный путь диктуется ведущим (Моисей).

Почему мы следуем за толпой?

Не интеллект индивидуума, а группа – залог успеха

Тайны коллективного разума

Тема : Каббала и другие науки, Кризис, глобализация, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Разные детали общего механизма могут вызывать разный ущерб, когда функционируют неправильно. Какие части имеют критическое значение для общества?

Ответ: Подход прост: критической частью являюсь я. Ведь все остальные стопроцентно исправлены. Тут и думать не о чем – только при таком взгляде ты видишь правильную картину.

Общая система действует, в ней имеется всё необходимое, и она продвигается в верном направлении. Однако "каждый отрицает по своему изъяну", и как следствие, я вижу неисправленный мир. Причем вижу не просто по телевизору, а в своих ощущениях: зарплаты не хватает, в банке овердрафт, здоровье ухудшается, отношения с людьми портятся, техника в доме ломается… Короче говоря, я чувствую себя в разбитом мире.

И я должен сказать себе: "Всё это потому, что я неправильно "кручусь", неправильно взаимодействую с остальными "шестеренками". Дело не в политиках и не в магнатах, а исключительно во мне". Нет никакого смысла заниматься поисками других неполадок в системе, пытаться исправить чужие желания и свойства. Всё вокруг идеально. Проблема – я сам.

Из урока по статье "Мир в мире", 10.09.2012

Магнаты под ударом

Винтик, из-за которого сломался мир

Совершенство, в котором не хватает меня

Тема : Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Как человек соотносится с неживой, растительной и животной природой. Какая работа от нас требуется в этом смысле?

Ответ: Если человек высоко держит голову, если поднимает глаза над материальными запросами, тогда своему "животному" он выделяет ровно столько, сколько нужно ему на пищевые, сексуальные и семейные потребности.

Дай телу необходимое, чтобы оно позволяло тебе устремляться мыслями и сердцем к цели творения. Таков правильный подход, благодаря которому мы придем к рациональному потреблению, когда каждый берет столько, сколько ему требуется.

И пускай у всех свои привычки и обыкновения – не вдавайся в это, веди свой расчет с духовным. Сегодня по анализам крови и другим проверкам можно вычислить пищевые пристрастия человека, его качества и предпочтения. Так вот, оставь всё это – такими мы рождаемся, и исправлять здесь ничего не нужно. Наша животная природа может быть разной – аналогично этому специалисты различают "характеры" животных, рыб и даже растений. И потому мы говорим о насущном потреблении – о том, что человек использует для обеспечения своих нужд, головой оставаясь "в небесах".

Условие лишь одно – устремляться к цели творения. А телу оставь то, что ему требуется.

Вопрос: А как этот вопрос решается в масштабах всего человечества?

Ответ: Так же. Постепенно оно выйдет на этот уровень. В ближайшее время по всему миру начнутся банкротства предприятий, выпускающих ненужную продукцию, и тогда потребуется предпринять осмысленные шаги по правильному регулированию. Отпадет всё то, чего не требуется для нормальной жизни, всё, что мы разработали сверх меры, с одной лишь целью – заработать. Чрезмерное потребление сойдет на нет. 

Из урока по статье "Мир в мире", 10.09.2012

Духовный человек – на земном носителе

И снова о насущном

Как собака на поводке

Тема : Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Бааль Сулам, "Мир в мире": Каждый индивидуум в обществе подобен шестеренке, скрепленной с другими шестеренками, которые составляют единый механизм.

Одна шестеренка сама по себе не обладает свободой движения, а вовлечена в совокупное движение шестеренок, устремленное в заданном направлении для того, чтобы механизм мог выполнять общую задачу. Если же шестеренка сломается, ее поломка рассматривается и оценивается не по отношению к ней самой, а сообразно с ее функцией и значением для механизма в целом.

Допустим, ты являешься винтиком в двигателе, и ты сломался. Тогда вместе с тобой сломался и весь двигатель. Как следствие, машина вместе с пассажирами стоит на месте, да еще и перегораживает дорогу другим машинам, где тоже есть пассажиры. И всё это – из-за маленького винтика.

Был такой случай в английской армии, когда король проиграл битву из-за сломанной подковы. Его лошадь начала хромать, это внесло замешательство в ряды войск и определило исход сражения. Потом выяснилось, что один сломанный гвоздь стал причиной разгрома и гибели тысяч людей.

Какова же цена отельного винтика? Он стоит всего того ущерба, который может причинить своей поломкой или неправильной работой. Вот и выходит, что ты по своей ценности равен всему миру, – ведь из-за тебя все мы и страдаем. И наоборот, если ты будешь выполнять свою задачу, все мы достигнем конца исправления. А значит, ты дорог нам безмерно, поскольку от тебя зависит всё.

Иными словами, каждый стоит целого мира – как по своей пользе, так и по вреду, который может нанести.

Из урока по статье "Мир в мире", 10.09.2012

Пределы эгоистической интеграции

Включен по собственному желанию

Шестеренка – это вовсе не "шестерка"

Тема : Древний Вавилон, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Бааль Сулам, "Мир в мире": В целом присутствует лишь то, что есть в частном, и общее благо – это благо каждого. Кто вредит обществу, тот вредит и себе самому. А кто несет благо обществу, тот несет благо и себе. Ведь индивидуумы являются частями общества, и ценность общества не превышает сумму составляющих его индивидуумов.

Это надо принимать как действующие законы. А проявляются они или нет – это зависит от развития человека.

Мы все – части общего механизма. Каждый, подобно шестеренке, вращается сообразно с другими, и его не спрашивают, хочет он того или нет. Машина уже собрана и функционирует. Ну а если ты чувствуешь себя свободным и независимым, то потому лишь, что оторван от реальности. Ты просто не знаешь, как тобою "крутят".

Однако на каком-то этапе тебе показывают, что отныне ты должен крутиться осмысленно и осознанно. И если ты не делаешь этого, то испытываешь плохие ощущения.

Давайте отобразим это на чертеже. Итак, существует механизм, все колесики которого крутятся идеально. К ним подключен маленький двигатель (M), и он вращает их всех.

А затем каждому из колесиков дают понять, что в какой-то части своей работы (обозначим ее красным) оно должен вращаться уже не инстинктивно, а по собственному желанию, из единения с другими, из ответственности перед ними, из любви к ним.

Человек чувствует, что все они зависят от него, и тогда в его "красной зоне" раскрываются две силы: зла и добра. Он знает, что должен действовать по-доброму, но ничего не может с собой поделать и хочет действовать плохо. На этом перепаде (∆)у него и появляется свободный выбор. 

Из урока по статье "Мир в мире", 10.09.2012

Винтик, из-за которого сломался мир

Пределы эгоистической интеграции

Куда крутиться моему колесу?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментариев: 1 Закладки Послать другу Распечатать