Духовная работа — Каббала, наука и смысл жизни

Из урока по письму Рабаша № 8, 10 октября 2013 г.

Коллективная мудрость

12.10.2013, 18:27 [#118201]

каббалист Михаэль Лайтман 0-группа В результате соединения людей во время семинара или круглого стола создается некий коллективный разум. Известно о существовании такого явления как "мудрость толпы". Если люди объединяются, то проявляется дополнительная сила, между ними рождается нечто новое, превышающее их возможности. Каждый из них обладает посредственным интеллектом и способностями, и ошибается отвечая на вопрос. Но когда они обсуждают его все вместе, прислушиваясь к чужому мнению и дополняя друг друга, то результате, усредненный ответ окажется правильным или очень близким к правильному.

Каждый из них ошибся в разные стороны, и поэтому в среднем ответ получается правильным. Но дело тут не только в статистическом законе больших чисел, а в чувственном аспекте. Когда люди соединяются и хотят вместе решить проблему, у них появляется особое чутье. Это не просто усредненный ответ. Поскольку они пытаются найти решение вместе, при этом возникает особое дополнение.

Мы не спрашиваем ответ просто у каждого в отдельности, словно при статистическом опросе, а объединяем всех вместе и хотим достичь одного, общего результата. Тогда они не ошибутся. Это следствие соединения, а не просто ответ, получившийся примерно правильным из-за усреднения, когда одна ошибка компенсирует другую.

В соединении людей возникает особая дополнительная сила, перебрасывающая нас на следующий уровень. Все мы 10 на нижней ступени равны 1 на высшей ступени, как все неживое равно одному растению, а все растения - одному животному, а все животные - одному человеку по своей мощности и сути. Далее...

Это не простое равенство, ведь в него должна добавиться сила Творца, необходимая для того, чтобы перевести нас с неживого уровня, где все неживые элементы соединились вместе - на растительный и стали одним растением. Но мы должны знать, что эта сила всегда имеется в нашем распоряжении - высший свет светит всегда. Как только мы все соединяемся, высший свет немедленно и автоматически начинает действовать на нас и поднимает на следующую ступень.

Поэтому говорится, что все неживое равнозначно одному растению. В эту формулу автоматически включается высший свет. Нам как бы априори известно, что высший свет подействует и поднимет их.

Общий ответ получается не как усреднение всех ответов. Проводя семинар и образуя круг, мы обязаны прийти к какому-то общему решению, определению, которое будет в центре круга. Нам не нужно 10 отдельных мнений - это ничего не даст, только все усложнит, как простое умствование: один сказал так, другой иначе. Это анализ, нам же нужен синтез - обобщающий фактор, принадлежащий высшей ступени!

Мы пока еще не умеем правильно использовать семинары. Семинар - это духовный сосуд, инструмент для достижения самого конца исправления. В итоге, мы должны подняться до уровня собрания группы Рабби Шимона. Он только называется таким будничным словом: "семинар", но подразумевает настоящее духовное соединение. Семинары должны измениться, мы будем над этим работать. Этому невозможно просто научить - это умение приходит постепенно и в этом помогает давление извне.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Общий котел духовного наполнения

Свет убедит самого упрямого спорщика

Феномен коллективного разума

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Практика объединения

Из урока по статье Бааль Сулама "Шестьсот тысяч душ", 10.10.2013

Ненависть как канцероген

11.10.2013, 08:45 [#118168]

Бааль Сулам, "Шестьсот тысяч душ": В каждой детали кроется всё целое, потому что в конечном итоге все души соединятся в одну, вернувшись к своим духовным корням. А потому все удивительные перипетии, прокатившиеся по миру за шесть тысяч лет, должны прокатиться и по каждой частной душе. Хорошая душа вбирает в себя все духовные свойства, которые есть до нее и после нее, а плохая душа – наоборот.

Плохая душа не стремится к объединению с другими – ни на протяжении времени, ни в тех или иных делах – и становится "раковой опухолью", которая хочет лишь пожирать свое окружение.

А ведь в организме каждая клетка связана со всеми остальными. И если эта связь исправна, она обеспечивает здоровье тела. Соответственно, каждая "хорошая душа", подобно здоровой клетке, стремится достичь всеобщего единения, а "плохая", еще не исправленная душа, подобно больной клетке, по природе своей, отдаляется от всех и хочет использовать других себе на пользу.

В этом состоянии человек сидит один и ищет собственную выгоду (↓↓), олицетворяя противоположность любви, т.е. ненависть. Он любит других, как рыбу на обед.

Ступенью выше человек по-прежнему один (↓). Однако он не действует за счет других и представляет собой состояние хафэц хэсэд со знаком минус. Пускай весь мир горит огнем, ему все равно. Назовем это безучастием.

Другое дело – человек, который желает блага другим, но ничего для этого не делает (↑). Он просто желает всем милосердия – хафэц хэсэд, чистое намерение.

И наконец, самую высокую ступень занимает человек, объединяющийся с другими (↑↑). Это уже любовь – намерение и действие.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Эпоха затмений

Я не винтик в машине, а клетка живого тела

В "613" раз больше Бесконечности...

Из урока по статье Бааль Сулама "Шестьсот тысяч душ", 10.10.2013

Эпоха затмений

11.10.2013, 08:36 [#118165]

Бааль Сулам, "Шестьсот тысяч душ": Душа Исраэля очистившись от всей своей скверны, привлечет к себе всю душу мира Ацилут, и ее посредством будут исправлены все души ее поколения. Здесь одно во многом зависит от другого, как сказано: "Он был достоин того, чтобы Шхина воцарилась над ним, однако его поколение не было готово к этому".

Есть личный успех, есть успех групповой, и есть общемировой, общечеловеческий успех. Эти три компонента должны выстраиваться вместе. Так же при затмении Луны она сама, а также Солнце и Земля выстраиваются в соответствующей позиции. Вот и душа согласуется с поколением (группой) и с миром. Они должны синхронизироваться должным образом, и тогда действие претворяется в жизнь.

Сегодня настало именно такое время: кризис в мире, кризис между людьми, большой сумбур и большое желание. А кроме того, раскрывается наука каббала и необходимые средства. Всё устроено так же, как при затмении Луны, когда Земля застилает солнечный свет, или наоборот, когда Луна затмевает Солнце и мир погружается в сумрак. Нынешний особый период характеризуется тем, что эти соотносящиеся между собой фазы действуют во благо общего продвижения. Если раньше мир не был достоин такого, то сейчас поколение уже созрело…

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ненависть как канцероген

Общая душа – моя и наша

Солнце, луна, земля… (клип)

Из урока по статье Рабаша, 8 октября 2013 г.

Выбираю трудный путь

10.10.2013, 15:32 [#118119]

Вопрос: Почему сказано, что "нет насилия в духовном", то есть невозможно силой заставить выполнить духовные действия, а с другой стороны говорится, что "заставляют его, пока он сам не захочет"?

Ответ: "Нет насилия в духовном" означает, что находясь уже на духовной лестнице, подняться с одной ступени на другую можно только, достигнув полной свободы. То есть ты должен стать свободным от всего, включая Творца, и способным совершить независимое действие.

Ты оказываешься в такой ситуации, когда волен делать все, что тебе угодно, и сам распоряжаешься наказанием и вознаграждением. Ты видишь, что, какое бы действие ни совершил: близкое к Творцу или далекое, хорошее или плохое - не получишь ни награды, ни наказания. И гораздо легче выполнить действие против Творца, но несмотря ни на что, ты стремишься к Творцу и стараешься повысить Его важность для того, чтобы совершить действие ради Него, ради свойства отдачи. Это называется свободным выбором. Далее...

Свобода выбора открывает человеку возможность стать независимым действительно от всего, включая Творца. Там, в этой точке можно сказать, что "нет насилия в духовном". Именно там человек выбирает, что хочет прикладывать усилия, работать ради Творца. Он как бы выбирает более трудный путь.

Свобода воли - это средняя линия, средняя треть Тифэрет, очень тонкое равновесие, словно стрелка чутких весов между двух уравновешенных сил добра и зла, святости и нечистоты.

Невозможна свобода выбора, если я чего-то боюсь, стыжусь или слишком сильно хочу вознаграждения. Выбор может быть только в том случае, когда я совершенно свободен от всех страхов и опасений, и от всех наслаждений, светящих мне впереди. Это состояние нужно сформировать из многих факторов. А когда сформировал, надо решить, что с ним делать. Ведь если ты стал совершенно нейтральным, то как сможешь действовать, на основании чего принимать решения?

И когда ты действительно достигаешь такого свободного состояния, то выбираешь усилия. Там, где у тебя есть возможность приложить усилия - это и есть правильный путь. Выходит, что твой эгоизм четко показывает тебе, где находится правда. Именно он берет тебя за руку и приводит к Творцу. Эгоизм показывает тебе, что если ты пойдешь в данном направлении, тебе придется потрудиться, чтобы преодолеть расставленные им препятствия.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Суровая доброта высшего

Творец скрывается в мире

План создания самого себя

Из урока по статье Рабаша, 8 октября 2013 г.

Не сиди сложа руки

10.10.2013, 15:25 [#118116]

каббалист Михаэль Лайтман 0-а-жесты Понятно, что человек не может ничего сделать ради Творца. Он действует из страха получить наказание или рассчитывая на вознаграждение, но только ради выгоды. А как только у него все становится хорошо, он тут же забывает о Творце. Мы видим, что человек обычно обращается к Творцу, когда ему плохо, и сам он не может справиться. Но как только он видит, что обойдется и без Творца, тут же бросает Его. Но мы, в отличие от этого, совершаем действия за счет которых хотим приблизиться к Творцу, а также исправить свое намерение. По крайней мере, мы прикладываем к этому усилия.

Есть люди, которым кажется, будто они уже находятся в намерении ради отдачи, и они соединяются с Творцом, медитируют. Но дело в том, что невозможно задействовать намерение отдачи или даже захотеть к нему прийти, если не совершаешь действий. Намерение без действия - это нечистый дух, не имеющий под собой никакой реальной основы.

Напротив, если мы действуем с желанием изменить свое намерение и построить свою первую исправленную часть души, то это происходит. Поэтому мы сейчас и находимся в этом мире действия. Нам нужно только выполнить правильные действия, и их правильность всем очевидна, а намерения при этом исправятся сами в той мере, насколько каждый желал их исправления. Главное, не сидеть сложа руки.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Подготовка в действии

Главное, держаться в круге света

За делами потянется сердце

Из урока по статье Бааль Сулама "Шестьсот тысяч душ", 10.10.2013

Общая душа – моя и наша

10.10.2013, 15:08 [#118107]

Бааль Сулам, "Шестьсот тысяч душ": Сказали мудрецы: "Моше равноценен шестистам тысячам"…

Вообще, "Моше" – это понятие. Однако в данном случае скажем так: Моше – это человек, достигший полного единения со всеми частями единой души, которая существует в реальности. Она раздробилась на шестьсот тысяч частей, а те – на еще более мелкие "осколки". А "Моше" – это то свойство, состояние, в котором они все вместе включены друг в друга.

И соответственно, кто выходит на ступень Моше, тот обретает жизнь в этой единой душе – достигает соединения со всеми остальными частями, по принципам: "не делай другому того, что ненавистно тебе" (праведник) и "возлюби ближнего, как себя" (законченный праведник). И отсюда реализуется принцип любви к Творцу – совершенную ступень.

Вот почему сказано, что Моше равноценен всем остальным душам, всему миру.

А с другой стороны, сказано, что каждый должен достичь этой ступени. Ведь наряду с принадлежностью общей душе, в каждом из нас есть своя личная искра, исходя из которой он должен включить в себя все остальные частные души и объединить их в одну. Каждый способен выйти на эту ступень Моше – объединить всех вокруг себя. И тем самым каждый постигает всю душу в целом. Причем она проявляется как его душа – ведь он раскрывает ее именно из своей искры, из своего корня. Далее...

Для меня процесс начинается с того, что я подключаюсь к другим. С некоторыми я объединен в состоянии под названием "группа", а с другими, т.е. с внешним миром, устанавливаю пока что "наружное сопряжение". Но в конечном итоге, я соединяю всех вместе и раскрываю общность – но раскрываю на основе своих решимот, своей точки в сердце (•). Ведь только из нее я могу смотреть на мир. И сколько бы я ни присоединял к себе намерение ради отдачи, отдаю по-прежнему именно я. Мое восприятие всегда остается субъективным, я не могу взглянуть на мир чужими глазами, не могу по-настоящему "облачиться" в кого-то и испытать его ощущения. Таковы законы природы.

Итак, я раскрываю сумму (Σ) всех сосудов-желаний (келим) – раскрываю на базе собственных свойств, которые никуда не исчезают. А кто-то другой тоже подключается ко всему миру, включая меня, и раскрывает его, исходя из своих качеств. Оба мы раскрываем весь мир, каждый – со своей стороны.

Далее, полностью объединившись с миром, я достигаю личного конца исправления. А кроме того, когда все выходят на этот уровень, приходит особая сила, свет, который объединяет все наши личные совершенные состояния в общее совершенство, в общий конец исправления.

Мне неизвестно, что это такое. Я не знаю, исчезают ли там личные отклики. Ведь все части теперь исправлены и составляют единое полноценное "тело". Тут возможны различные предположения. Может быть и так, что на этой ступени все "клетки" включаются друг в друга во всех аспектах, возвращаясь к образу парцуфа Адам Ришон, каким он был до разбиения, до прегрешения, – только теперь мощь его единства с Творцом повышается "в 620 раз"…

Таким образом, душа у нас одна, и каждый должен достичь ступени Моше, который равноценен всем душам. Никакого противоречия здесь нет.

Каждая душа готова вобрать в себя душу Моше, Аарона, Шмуэля, Давида и Шломо – по мере прохождения периодов развития. При исходе из Египта и получении Торы душа Моше раскрывается над ним.

Мы прошли периоды исправлений, благодаря которым часть общей души уже исправлена. Эта часть называется "праотцы". В ней всё обращено на отдачу, это – голова парцуфа, где всё в полном порядке.

Далее следует часть под названием "сыновья" – уже не идеальная. Ее исправляли во времена египетского изгнания, Первого и Второго храма, и в ней исправления с изъянами переплетены между собой. Что же касается последней части, последних двух тысячелетий изгнания, она еще совсем не исправлена, и у нас остается время, чтобы прийти к полному избавлению.

Итак, мы используем общую систему, в которой имеется исправленная часть "праотцев" (ХаБаД) и частично исправленная часть "сыновей" (ХаГаТ). Ну а сами мы представляем собой поколение изгнания и "последнее поколение".

Однако при этом все мы включены во всех, и вся пройденная нами история действует из своего прошлого состояния в каждом поколении. Вот почему существует понятие "заслуги праотцев" – речь идет об уже исправленных этими душами сосудах-желаниях. И соответственно, когда сегодня мы работаем над взаимовключением, нам есть на что опереться.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Моя душа – в ближнем

Раздробленное отражение единства

Душа – одна на всех

Тема : Духовная работа, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Из урока по статье Рабаша, 8 октября 2013 г.

Подготовка в действии

9.10.2013, 21:01 [#118062]

каббалист Михаэль Лайтман 0-а Свет распространился от мира Бесконечности, пройдя многие сокращения, и достиг центральной точки всех миров, в которой заканчивается вся святость, то есть сила отдачи. И таким образом возникает этот материальный мир, как отпечаток от 10-ти сфирот духовного мира. И в этом материальном мире, в котором мы живем, мы имеем возможность производить материальные действия. Это в нашей власти, и потому сказано: "Сделай все, что только в твоих силах!" А намерение приходит только за счет света, возвращающего к источнику.

Поэтому, если мы хотим достичь исправления, то обязаны выполнять действия, указанные каббалистами, то есть стремиться к любви к ближнему, которая является основой всех исправлений. Все, что мы делаем для достижения этого основного правила, засчитывается нам, как правильные действия, будто они имели правильную форму. К форме тут невозможно придраться, ведь мы стремились соединиться, отменить себя перед товарищами, проникнуться желаниями друг друга.

То есть мы действовали правильно, нам не хватало только правильного намерения! И в той мере, насколько в этих действиях мы желали, чтобы наши намерения изменились, на нас действовал окружающий свет, возвращающий к источнику. Свет только того и ждал, чтобы повлиять на нас и исправить наше намерение на отдающее.

Поэтому к состоянию "лишма", к духовной отдаче, приходят только после периода подготовки, в котором человек действует "ло лишма". То есть его намерения пока эгоистичные, но он выполняет все возможные действия из желания достичь подлинного намерения отдачи. Далее...

Поэтому нам нужно очень серьезно относиться к действиям: проводить разные мероприятия, лекции, беседы, круглые столы, при любой удобной возможности выходить к публике - совершать все действия, способствующие распространению и объединению. Ведь именно этим мы притягиваем очень сильный свет, возвращающий к источнику, который быстро нас продвигает.

Поэтому, я вновь и вновь предостерегаю людей, у которых есть возможность участвовать в распространении для широкой публики, а они этого не делают. Они просто не дают себе совершить те самые действия, которые могут продвинуть их к святости, к духовному миру, хотя они пока не имеют хороших намерений. Очень жаль упустить такую чудесную возможность!

Предыдущие сообщения на эту тему:

Особенность нашего поколения

Раскрытый канал распространения

Почему наше время такое особенное?

Главное, держаться в круге света

9.10.2013, 19:48 [#118042]

каббалист Михаэль Лайтман 0-а-чертеж Неосознанно, мы пока руководствуемся эгоистическими намерениями. Ничего не поделаешь, такими мы родились. Но если мы выполняем правильные действия, даже еще с неправильным намерением, то есть в материальной форме стараемся держаться "в круге", в объединении, стремимся к поручительству в мере возможного - этим мы приводим себя в соответствие высшему свету даже без намерения отдачи.

Мы настраиваемся не на сам высший свет, а на его свечение издалека, которое называется окружающим светом. И тогда этот окружающий свет начинает на нас воздействовать в мере наших усилий достичь соединения, не делать другому того, что ненавистно тебе самому, и возлюбить ближнего, как самого себя, объединиться и отменить себя. Пусть даже эти действия не сопровождаются альтруистическим намерением, но они приближают к нам свет, возвращающий к источнику, за счет которого мы постепенно обретаем это намерение. Таким образом, наши действия обращаются на отдачу и мы вступаем на духовную лестницу. Далее...

Поэтому написано, что "заповеди не нуждаются в намерении", и даже действия без правильного намерения способны начать исправлять нас и привести к первой духовной ступени Нэфеш дэ-кдуша. С нее начинается духовный путь. После этого наши действия становятся более направленными, с намерением "лишма", ради Творца, более осознанными. На каждом этапе мы совершаем 613 исправлений: 613 исправлений в Нэфеш, 613 в Руах, 613 в Нешама, 613 в Хая и 613 исправлений в Ехида, после чего удостаиваемся огромного света Бесконечности.

Вопрос: Почему же говорится, что "заповедь без намерения - словно тело без души"?

Ответ: Речь идет о подлинных заповедях. Но то, что мы сейчас делаем, еще не является заповедью. Сказано, что "человек реализует цель творения за счет выполнения Торы и заповедей". Торой называется свет, возвращающий к источнику, приходящий и исправляющий наше желание намерением ради отдачи. Это исправление называется заповедью.

То есть заповедь выполняет высший свет, исправляя желание. Но притягивает этот высший свет - человек. Этот человек пока не обладает правильным намерением, он только совершает всевозможные действия для того, чтобы привлечь свет, возвращающий к источнику. А свет уже произведет все исправления, которые называются заповедями.

Наша задача - лишь все время приводить себя в состояние, которое ближе всего к окружающему свету, возвращающему к источнику.

Из подготовки к уроку, 8 октября 2013 г.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Подготовка в действии

Не пренебрегайте обычаями

Совет, в котором кроется свет

Тема : Духовная работа, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Разновидности страданий... (клип)

9.10.2013, 19:40 [#118039]

В методике каббалы если человек вовремя не реализовал свою функцию, то в дальнейшем он ощущает тяжесть, давление, падение. Также если он успешно реализовал свою задачу, то он тоже ощущает тяжесть. В чем отличие этих двух видов тяжести?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Духовная работа, Клипы, фильмы

Из урока по Предисловию к книге Зоар, 7 октября 2013 г.

Это был не я!

9.10.2013, 07:52 [#118010]

Вопрос: Как возможно не думать о прошлом, если на тебя нахлынут воспоминания и овладеют тобой?

Ответ: Я понимаю, что это очень трудно. Но нужно понять, что это игра, в которой тебя испытывают, отнесешь ли ты всю свою жизнь к Творцу или нет.

Если ты хотя бы немного признаешь, что "Нет никого кроме Него", то соответственно должен решить: ты ли натворил все, что произошло, или это Творец сделал с тобой?

И таким же должно быть отношение к будущему: все зависит от раскрывающихся информационных генов (решимот) и светов, которые на них воздействуют. А ты, как посредник между ними, можешь установить, с какой мощностью и в каком виде свет подействует на решимот. Нет ничего, кроме света и решимо, и тебя, который может сосватать их, свести вместе – сблизить и соединить.

Но это возможно лишь по отношению к будущему, а в прошлом все уже случилось и сотворено руками Творца. Так было суждено случиться, так было изначально запланировано. Вообще даже не обсуждается, мог ли ты или не мог сделать иначе. Далее...

Ты пока не способен так сказать о будущем, потому что еще не находишься в двух мирах и не можешь совместить две противоположности в одном месте. Но о прошлом ты обязан сказать, что это был не ты, ты там не действовал и ничего не сделал, а во всем за тебя действовал Творец – и прилепиться к этой мысли, совершенно примирившись с прошлым.

А уже через миг после того, как ты согласишься с прошлым, тебя вновь одолеют тяжелые мысли и раскаяние, почему ты что-то не сделал или сделал не так, почему так плохо с кем-то поступил, почему проиграл, потерял деньги, счастливые возможности в жизни – множество разных сожалений. Нам нарочно вскрывают и бередят эту рану, разумеется не для того, чтобы ты копался в своем прошлом, а для того, чтобы восполнил свое отношение к высшей силе – единственной силе, действующей в реальности.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Кто все испортил – тот все и исправит

Нет ничего хуже, чем сожалеть о прошлом

Ошибки молодости?

Кто все испортил – тот все и исправит

9.10.2013, 07:45 [#118005]

Вопрос: Я понимаю, что нельзя сожалеть о прошлом. Но что делать, если благодаря прошлым "ошибкам", я сейчас оказался в той тяжелой ситуации, в которой нахожусь? Выходит, что я не должен ничего исправлять, а надеяться на помощь Творца?

Ответ: Разумеется, это Творец все испортил, и Он же все исправит. А тебе нужно только попросить и поблагодарить Его за то, что ты видишь неисправности, которые Он устроил, и за то, что ты сейчас просишь у Него их исправить. Ведь сказано: "Все в руках небес, кроме нашего трепета перед Творцом" – кроме того, что ты все возлагаешь на Него. А если Он еще не исправил твое состояние, значит ты Его не просил, или твои просьбы были неправильные. Проверь их!

Ты не хозяин ни своему прошлому, ни будущему. Ты распоряжаешься только этим настоящим моментом – в той мере, насколько способен выбрать между путем Торы и путем страданий, чтобы попросить Творца совершить в тебе исправление – именно в тебе!

Нужно попросить такого исправления, чтобы всеми мыслями и сердцем, всем своим существом, всем сознанием, прилепиться к высшему управлению. Так, чтобы не исчезнуть в потоке жизни, а всем своим разумом и чувством, всеми своими силами согласиться с тем, что происходит. Далее...

Но это не значит, что ты должен просто сидеть и ждать, когда свет сделает всю работу. Для того, чтобы достичь таких мыслей на полном серьезе, тебе потребуется выполнить множество необходимых действий, используя все средства, данные тебе в этом мире. Тебе придется строить этот мир, изменять общество, производить революции, налаживать жизнь, растить детей, работать, заботиться о других людях, приближая их к Творцу – множество разных вещей.

А кроме того, тебе нужно пробуждать товарищей, организовывая хорошие условия для их учебы, развития, сближения. Необходимо произвести множество действий: и физических, и душевных. Но все это для того, чтобы связать все будущие, прошедшие и настоящие мгновения с одной единственной силой, действующей в творении. В этом и заключается наша работа, которая называется работой Творца. Он все делает, а ты оправдываешь все, что получилось всеми фибрами своей души, всеми внутренними ощущениями.

Из урока по Предисловию к книге Зоар, 7 октября 2013 г.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Это был не я!

Единственный повод для раскаяния

Как топор в руке лесоруба

Советы, как встать с правильной ноги

8.10.2013, 08:00 [#117941]

Вопрос: Что делать, если во время урока меня одолевают посторонние мысли и переживания, которые отвлекают мое внимание от урока?

Ответ: Человек проходит много разных состояний. Иногда он сидит на уроке совершенно отключившись, а порой вообще засыпает. Со мной чрезвычайно редко случалось такое, но если я вдруг засыпал, то Рабаш незаметно толкал меня ногой под столом или дергал за рукав. И виной была даже не усталость, а настроение. Иногда можно поспать пару часов и чувствовать себя бодрым, а иногда после 7-8 часов сна смертельно хотеть спать. Это не определяется физическим состоянием.

Что делать если засыпаешь? Надо бороться с этим всеми своими силами, насколько возможно, но вместе с тем, согласиться, что бывают состояния, подстроенные нам сверху, в которых мы ничего не можем сделать. И тогда ты приходишь на урок и засыпаешь. Я никогда не насмехался и не ругался на того, кто спит на уроке. Значит, в этот раз он не может иначе, но все же пришел.

А если во время урока отвлекаешься на посторонние мысли, то это зависит от подготовки. Очень важно "с какой ноги ты встал" с кровати: с "правой", "левой" или вообще "на четвереньки" – то есть о чем была твоя первая мысль. А она зависит от того, с какой мыслью ты засыпал, что читал перед сном. Ты мог вечером смотреть футбол, но за 5 минут до того, как лечь спать, ты обязан прочесть что-то такое, что немного раскачает тебя внутри и подтолкнет в правильном направлении. И с этой мыслью ты должен заснуть, словно с молитвой. Далее...

Тогда ты проснешься с хорошими мыслями и с ними придешь на урок. И даже если после этого ты заснешь на уроке, у тебя будет хорошая подготовка. А если ты будешь слушать урок, то к тебе придут лучшие мысли и намерения. Если же тебя вдруг посетят посторонние мысли и намерения, то только на краткий миг. Ты тут же сможешь распознать их и отогнать прочь.

Такова наша работа. Но главное, это все-таки действие: прийти, сесть, подготовиться к уроку, рисовать чертежи, делать заметки, то есть совершать механические действия, помогающие тебе включиться в урок. А кроме того, необходимо нарисовать себе круг, то есть представить себя внутри группы. Можно даже действительно нарисовать круг на листочке, чтобы он лежал перед тобой и напоминал, что ты находишься в круге со всеми остальными.

Эта форма круга должна отпечататься у тебя в мозгу, чтобы только через нее ты хотел смотреть на мир. Как будто в твой мозг вживили такой специальный объектив, и теперь ты видишь мир закругленным. Ведь это – действительно его истинная форма, и ты все хочешь видеть через центр группы.

Из урока по Предисловию к книге Зоар, 7 октября 2013 г.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как не уснуть на уроке?

Учитывается лишь подготовка

Не спи – проспишь всю жизнь…

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Детские годы на руках у группы

8.10.2013, 07:45 [#117927]

каббалист Михаэль Лайтман 0-группа Мы знаем по себе, насколько мы не способны даже подумать о какой-то отдаче - оторвать что-то от себя и отдать другому, даже какой-то пустяк. Мы соглашаемся на такое, только если рассчитываем получить что-то взамен, добиваемся хорошего отношения к себе. Или же мы хотим почувствовать себя выше другого, или действуем напоказ, ожидая одобрения окружающих.

Если мы надеемся на вознаграждение прямо сразу, на месте, то можем отдавать - главное, это получить взамен. Но оторвать что-то от себя без всякой компенсации, отчетливо представляя, что не получишь от этого никакой выгоды - это совершенно невозможно.

Все исправления возможны лишь за счет того, что нас будет удерживать свет. Он притянет нас наверх, как магнит, и вытянет из нашего эгоизма. В тот миг, когда я уже нахожусь в воздухе, я способен отдать без всякого расчета. И вновь меня поднимет свет, и повиснув в воздухе, я снова смогу бескорыстно отдавать, то есть действовать, не ожидая выгоды для себя.

Мне будет ясно, что я отдаю, и это уже исчезает в другом. Но когда это исчезает, я делаю расчет, находясь внутри этой отдачи. То есть моя выгода именно в том, что отданное мной пропадает в других. Такое новое отношение я получаю благодаря обретенному свойству отдачи.

Понятно, что это очень не просто, и только свет может удержать нас и позволить совершить такие отдающие действия от себя наружу. НЕХ"И дэ-А"К требуют от нас бесконечной отдачи, без всяких вопросов. Все желания своего эгоизма, жаждущего насладиться, наполниться, понять, почувствовать, захватить, властвовать, со всей его завистью, вожделением и честолюбием, ты должен передать на службу другим и переполниться от этого радостью.

Но ты не делаешь это ради радости - она лишь следствие твоей отдачи, ведь ты счастлив, что совершил совершенно бескорыстное действие, и в тебе остался только свет Хасадим. Далее...

Такого поведения требует от нас мир Адам Кадмон - безусловной отдачи. Но мир Ацилут, ответственный за наше исправление, действует уже более выборочно. Он отделяет какие-то наши желания, оставляя их на потом, считая, что это слишком много для начала. Он будто занижает нам планку и по высоте, и по мощности. Он не разворачивает перед нами сразу всю эту сверкающую духовную картину с безграничной отдачей и получением, а приглушает света, притупляет желания. Она становится более серенькой и тусклой, но теперь ты, по крайней мере, сможешь выдержать ее, иначе она просто поглотит тебя и вынудит получить эгоистически.

Поэтому мир Ацилут устраивает все так, чтобы оставить перед нами самый небольшой барьер, минимальное преодоление своего эгоизма ради отдачи. Он заботится о том, чтобы соблазнения были не такими сильными и препятствия не такими огромными, позволяя нам приблизиться к состоянию, которое возможно выдержать. И тогда мы просим помощи для того, чтобы преодолеть это крохотное эгоистическое препятствие и поднимаемся над ним - каждый раз переходя со ступени на ступень.

Преодоление всегда заключается в том, что от всех напастей я прячусь в центре группы, включаюсь туда и, прежде всего, ищу там скрытое, надежное место, словно зародыш в материнской утробе. Я скрываюсь от всех эгоистических сил (клипот) и прилепляюсь к высшему. А попав в центр группы, я начинаю расти. Я уже становлюсь ребенком, сидящим на руках взрослого: матери или отца, и указываю им, куда меня нести, что я хочу. Так с их помощью я каждый раз продвигаюсь, сам выбирая куда, и высшие соглашаются меня туда принести, одобряя мой выбор. В такой форме растет маленький духовный человек.

Группа для меня - отец и мать, и только из ее центра я выясняю все духовные свойства.

Из урока по книге "Учение десяти сфирот", 7 октября 2013 г.

Предыдущие сообщения на эту тему:

На чем мы оступаемся?

Расти в лоне группы

Ребенок, ищущий духовных родителей

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Из урока по статье Бааль Сулама "Наследование земли", 7.10.2013

Величие милосердия

7.10.2013, 23:33 [#117920]

Вопрос: Как происходит переворот, при котором свойство отдачи облачается в получающее желание?

Ответ: Раньше я отвергал использование получающего желания и выстраивал над ним дающее, а теперь начинаю получать ради отдачи. Это действительно уникальный переход, когда я задействую сосуды получения.

Трудно привести адекватные примеры из нашего мира. Я словно ворую во благо общества или убиваю ради жизни. В ту раковую опухоль, которая пожирала и умерщвляла тело, раздуваясь за его счет, я впрыскиваю лекарство. И это лекарство, исцеляя тело, приносит ему ощущение здоровья в 620 раз большее. Ведь пораженный организм прошел через состояния, близкие к смерти…

Так происходит переход от малого состояния (катнýт) к взрослому (гадлут), когда "ангел смерти" становится "святым ангелом". Далее...

И здесь важно понимать, что малое состояние не тождественно милосердию (хасадим) – напротив, оно представляет собой слабость, немощь. Другое дело, когда во мне открывается всё огромное, жестокое желание наслаждений, а передо мной – весь свет, и тогда я говорю: "Не надо. Хочу остаться в свойстве милосердия". Я предпочитаю только его, мне не нужны ни эти сосуды, ни эти светá.

Вот что такое подлинное желание милосердия (хафэц хэсэд) – очень высокое состояние. Без него я не смогу удерживать в себе весь свет хохмá, получая его ради отдачи.

Мне необходимо обеспечить все получающие сосуды альтруистическими намерениями. Я наполняю все свои желания светом хасадим и решаю идти в милосердии, из милосердия. Чтобы получать наслаждения, я формирую для них новое желание, в 620 раз большее, – и принимаю их только ради Творца, лишь затем, чтобы показать Ему свою любовь.

Всё это базируется на новом отношении и держится на том, что внутри, сам по себе, я по-прежнему желаю милосердия. Даже получая свет йехида в конце исправления, я делаю это не для себя. Мне лично ничего не нужно – всё только для Творца. И это уже не слабость, а основа всей отдачи на всю высоту самых больших светов хая и йехида.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Три столпа на которых стоит мир

Бина: вступление во взрослую жизнь

Отдача в два приема