Записи в разделе 'Духовная работа'
Преодолевая последнее сопротивление земного эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли человек держится обособленно от других, его немедленно одолевают страхи, тревоги, волнения, всевозможные опасения, разочарования, сомнения. Он теряется и не знает, что ему делать. И все это для того, чтобы научить его, что он должен идти выше знания, выше разума, немедленно включиться в центр группы, между товарищами, принять их мнение. Только в такой форме он спасется.

Ни один из нас не может в одиночку героически выстоять против преград: ни один мужчина или женщина. Поэтому если у вас есть какое-то сомнение, страх, опасение по поводу правильности пути и цели, желание сбежать - все это указывает только на недостаток связи с группой. Вы никогда не сможете преодолеть эти страхи в одиночку, а только укрывшись в группу и принимая ее мнение, как маленький ребенок прячется в юбку матери. Только таким путем можно спастись - заслужить запись в книге жизни.

Каждому еще предстоит испытать множество сомнений, тревог, сомнений за и против, стеснения. В таком случае, нужно просто включиться в группу и позаимствовать у товарищей их разум и чувства, полностью отменив себя. Возьми у них все, что у них есть - это гарантированно приведет тебя к цели. Не полагайся на то, что есть  у тебя самого, потому что у тебя нет ничего, кроме твоего эгоизма. Поменяй его на общее мнение группы и благодаря этому преуспеешь. 

Спасение - только в центре группы, куда человек входит с закрытыми глазами, принимая мнение остальных, и так живет. Нет другого пути. Все сопротивление нашего эгоизма, проблемы и сомнения призваны обязать нас включиться внутрь группы. Не будем же забывать про это, и укрепим друг друга. Главное,  распространять среди всех наше объединение и единство. Так мы обретем общий разум и ощущения и достигнем взаимного поручительства.

Когда я слышу о сопротивлении, которое мы встречаем, я радуюсь! Пусть оно будет еще сильнее и ожесточеннее. Пусть критики набрасываются на нас словно стая собак, которые уже хватают нас зубами за полы одежды, но не могут укусить за живое. Это показывает нашу силу, потребность в жестоком сопротивлении, которое послужит последним толчком, поможет приложить  последнее усилие для достижения единства, необходимого для выхода из Египетского рабства.

Благодаря ему мы сможем подпрыгнуть выше плоскости, на которой действует наш эгоизм и вся стая нападчиков. Они не смогут уцепиться за наше стремление к отдаче - они его не видят и не чувствуют. Они различают только наш эгоизм, пытаясь укусить там, где он еще остался. Но если мы поднимемся выше него к отдаче, то все собаки исчезнут, не останется никакого сопротивления.

Это похоже на ракету, взлетающую со страшным ревом и взрывами, в столбе пламени, прилагающую титанические усилия для того, чтобы оторваться от земли. И вдруг она преодолевает земное притяжение, и воцаряется тишина. Все сопротивление кончается, и мы оказываемся в свободном полете в открытом космосе.

Из беседы на трапезе, 18.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Победа руками веры

Как птица все несущая в гнездо

Защититься от самого себя внутри группы

Непростой путь

каббалист Михаэль ЛайтманНа  духовном пути мы постоянно сталкиваемся с различными проблемами. Никто не обещал нам простой дороги, ведь мы работаем против своей природы, против своего эгоизма, а это – очень тяжелый труд. Мы не понимаем, что делаем, потому что находимся внутри эгоизма, а все силы, исправляющие эго, находятся вне его и называются Творцом. Мы должны привлечь на себя их воздействие, чтобы они исправили наш эгоизм.

Но как изнутри эгоизма можно просить противоположные ему силы исправить его? Это невозможно, ведь мы не можем действовать снаружи. Для этого нам дается точка в сердце, то есть минимальный контакт с внешней силой, с Творцом. Но поскольку он очень маленький, точечный, мы должны его развить.

Поэтому внутри эгоизма создается целая система: группа, поддержка, товарищи. Таким образом мы все-таки можем найти связь с внешней силой, которая управляла бы нами, держала нас.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Удержаться на духовном пути

Тьма, отчерченная светом

Духовное окружение – хранилище души

Удержаться на духовном пути

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Обидно, когда человек работает годы и вдруг через 12-13 лет, а то и больше, уходит с духовного пути.

Ответ: В этих случаях надо проверять, почему человек не смог продолжать работать, что послужило причиной его ухода. Возможно, он попал в ситуацию, когда ему необходимо отменить себя перед группой, а он не в состоянии этого сделать – это самое трудное.

Реплика: Но он слышал об этом каждый день в течение 13-ти лет.

Ответ: Значит, не слышал. Такое может произойти даже с людьми, которые находятся с нами намного больше 13-ти лет. Я это знаю по опыту работы со своими учениками.

Самое главное, постоянно прописывать себе цель, каждый день проверять ее, проверять, используешь ли ты те средства, которые ведут тебя к ней. Если да, то соглашаться вопреки всем своим сомнениям (хотя сомнений тогда уже быть не может), вопреки своему нежеланию.

Реплика: Если человек пробовал, искал, был здесь и там, а потом вернулся к нам, тогда он должен все-таки держаться. Знаю по себе, что наш путь – непростой.

Ответ: Дело в том, что в наше время этот путь уже не настолько сложный, потому что мир подсказывает тебе, что в нем нечего делать. Это – первое.

Во-вторых, этим путем уже идут сотни и тысячи.

В-третьих, этот путь рационален, ведь он раскрывает тебе и в разуме, и в чувствах все стадии, по которым ты идешь, всю мудрость. 

И самое главное то, что в наше время ты можешь начинать реализовывать это непосредственно на себе. Но только при условии, если ты действительно понимаешь, что всё построено на связи между людьми, на законе "возлюби ближнего, как себя".

Если ты приходишь в другое место, ты должен сразу же это проверить. Ведь раскрытие Творца может быть только в свойстве "возлюби ближнего, как себя", – об этом сказано в первоисточниках. Что делается для того, чтобы достичь этого свойства? Выполняются ли при этом указания наших учителей? Если они действительно выполняются, пусть даже чисто механически, то тогда можно проверять дальше. Если нет, то все это надо сразу же отбросить.

Реплика:  Человек еще ищет какую-то поддержку в механических заповедях, которые он выполняет.

Ответ: Это его дело. Ему никто не запрещает это делать. Но если мы работаем на весь мир, то уже не можем себе этого позволить в том виде, который существует в религиозной среде, и поневоле не можем так же скрупулезно соблюдать заповеди, как они. Ведь у человека, который занимается внутренней работой, все-таки происходит перекос с акцентом на внутреннюю работу по сравнению с внешней. Это неизбежно.  

Если бы человек знал изнутри тех людей, которые выглядят соблюдающими заповеди, ему было бы легче понять, что в их действиях ничего нет. Но он смотрит на чисто внешнюю оболочку и ему кажется, что там что-то есть.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Непростой путь

Зачем нам 7 миллиардов Рабби Шимонов?

Откроется дверь, и они войдут...

Внешнее и внутреннее выполнение заповедей

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Со стороны верующих к Вам существует претензия, что Вы раскрываете каббалу для мира, в то время как сначала это всё должны пройти евреи.

Ответ: Правильно! Но, с другой стороны, сказано, что евреи не выйдут из изгнания до тех пор, пока мы не распространим это учение среди народов мира. Я за то, чтобы евреи вышли из изгнания, поэтому распространяю нашу методику для народов мира. Я делаю все, как сказано в первоисточниках.  

Пусть те, кто не согласен со мной, объяснят мне свою точку зрения, исходя из системы мироздания, из того, чему учит каббала. Я готов измениться. Разве я враг себе или кому-то другому? Разве я не хочу выполнять желания Творца?

Может быть, я действительно где-то ошибаюсь. Сказано: "не верь себе до конца дней своих". Я готов слушать.

Что смущает верующих? То, что я не обучаю учеников заповедям? Я жду, когда мы достигнем такого понимания, когда будем чувствовать эти заповеди внутри себя. И тогда мне будет легче объяснить ученикам, как их выполнять.

Я не могу сейчас сказать им, что при омовении рук мы сначала омываем водой правую руку, потом – левую, или, допустим, сначала завязываем правый ботинок, потом – левый. Это ничего не даст, потому что означает всего лишь выполнение одного условия: начинать все с правой линии (возлюби ближнего, на отдачу) – и в меру этого станет раскрываться левая линия (еще больший эгоизм). 

Я могу объяснить все заповеди, которые прописаны языком нашего мира, в их внутреннем свойстве.

У Ари об этом говорится высоким языком каббалы: миры, парцуфим,  сфирот и т.д. А можно это объяснить не языком сфирот, а языком свойств – то есть психологическим языком человеческих качеств: отдача, получение, милосердие, суд и так далее.

Но, опять-таки, все они предназначены для того, чтобы исправить сердце. Как пишет Ибн Эзра в своем комментарии на Тору: "Все заповеди даны для того, чтобы исправить сердце человека", то есть его эгоизм.

Когда мы правильно омываем руки (ведь я не против этого и не говорю, что этого не надо делать), думаем ли мы о том, что в этот момент должны отказываться от той части эгоизма, которая раскрывается в нас? Должны ли мы постоянно контролировать себя?

Как правило, я нахожусь внутри себя со своим эгоизмом. Если я отменяю его относительно свойства отдачи и любви, которое называется Творцом и которое я пропускаю через ближнего, – то для того, чтобы быть уверенным, что я правильно это делаю, а не лгу самому себе, я должен проверять, настроен ли я так на ближнего, что сейчас желаю отдать ему, желаю ему добра вопреки своему эгоизму.

Для этого я иду правой линией. Если в это время мне открывается левая линия, то я привожу ее снова к правой, и только затем она оборачивается средней линией. Нахожусь ли я в этом внутреннем процессе (назовите его медитацией, молитвой – неважно как)?  

Если да, то стоит выполнять механические заповеди. Если нет, может быть, они отвлекают человека. Я вижу, что те, кто выполняет их, не думает об их внутреннем наполнении, об их внутреннем смысле. Никто этого не знает.

Я хочу, чтобы мои ученики во всем мире (и не обязательно евреи) начали более-менее ощущать внутренние движения: "я – группа – Творец", когда они отменяют себя относительно Творца, а группа между нами как буфер, как стыкующее звено.

Когда я все это выполняю, то что бы я ни делал в мире (я относительно Творца и посреди меня группа или человечество, вся природа, весь мир), с чем бы я ни сталкивался, я всегда должен делать так, чтобы через мир принести наслаждение Творцу. Тогда я выполняю заповедь.

К примеру, желая выпить стакан воды, как я могу с помощью этого действия отдать наслаждение Творцу? Я произношу благословение. Я благословляю Его, ведь я действительно это чувствую, и передаю это через людей Ему. Я включаю в это себя, и ощущаю, что действительно готов приподняться на этот уровень не для себя, а ради Него, ради других.

Я как бы передаю это наслаждение от себя им и Творцу, а не беру себе. Более того, я не только не беру себе, а делая на свой эгоизм так называемое "Первое сокращение", я теперь думаю, как же все-таки могу отдать что-то другим? 

И тогда я понимаю (возникает такая система обратной связи между ними и мной), что если я приму наслаждение, то только таким образом смогу им это передать. Это уже более высокий уровень - получение ради отдачи. Тогда только я делаю это движение, такое внутреннее, силовое намерение, что наполняю себя этим наслаждением, ощущаю в нем огромную потребность, но наполняю ее не только ради себя, а ради них.

Это целая система очень серьезных внутренних исправлений, решений, измерений. И только после этого я могу это сделать.

Поэтому, если человек может в духовном виде сказать благословление на стакан воды, т.е. принять его действительно ради наслаждения, передавая это наслаждение через все человечество Творцу, то он находится уже на огромной духовной ступени.

Я надеюсь, что мы хотя бы приблизимся к тому, чтобы я смог свободно, спокойно, просто объяснять эти вещи ученикам. Они начнут это мгновенно понимать, и тогда мы сможем изучать, что значит заповеди. Это будет система нашей внутренней тренировки. Ведь 613 заповедей – это система духовных ступеней, система нашего исправления на отдачу или на получение ради отдачи.

Но это произойдет тогда, когда у нас с ними появится не только общий письменный или устный, а чувственный язык. Если же я буду просто так обучать их заповедям, то от отсутствия понимания смысла заповеди у них возникнут неправильные, ложные представления. Они запутаются, и все это приведет неизвестно куда.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Выполнение заповеди или вера выше знания

"Руки" омывают светом

Духовные корни земных обычаев

Поучительная история про деревенского осла

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему написано, что человек сеет на пашне в слезах? Почему он не радуется? Почему я должен все время плакать?

Ответ: Посев всегда происходит в слезах, ведь мы затрачиваем большие силы и  ощущаем неудовлетворенное желание. Что такое пашня во внутренней работе? Я беру плуг и начинаю вспахивать себя с помощью осла или быка. А если у меня нет быка, то я впрягаю в плуг своих домочадцев, чтобы они протащили этот плуг и проделали борозду в земле, то есть в моем желании.

Своим желанием жить они прорезают борозду во мне, в моем сердце. В эту борозду мне нужно посадить зерна. Но я хочу их съесть! Я не понимаю, зачем мне бросать их в землю – это совершенно неестественно. Если бы кто-то посмотрел на меня со стороны, он бы закричал: "Зачем ты их выбрасываешь, давай испечем из них хлеб!" Но мое поведение очень странное: я засыпаю зерна землей и вдобавок, еще поливаю их водой, чтобы они сгнили. Я жду, когда же они разложатся – эти зерна, которыми мог бы накормить себя. Я похож на какого-то сумасшедшего.

А потом появляются первые ростки, побеги, стебельки. Пока я дожидаюсь, когда созреют колосья с зернами, пройдет много времени. Все мое поведение кажется совершенно нерациональным. Но "нет более умного, чем опытный", и я понимаю, что в такой форме добывают хлеб. 

Вопрос: Но мне гарантировано, что я в любом случае обязательно "прорасту"? Не может быть никаких ошибок в пути?

Ответ: Если ты ошибешься, так посевы пропадут, а не ошибешься – вырастут. Если ты знаешь, как правильно использовать все законы творения, то будешь радостно собирать урожай и вкушать все плоды. Но это лишь при условии, что ты не такой наивный крестьянин, который питается сырыми, необработанными зернами, словно его осел.

В книге "Сафра де цниюта" рассказана история, о таком простаке, который никогда не выезжал из своей деревни. Но однажды он вдруг попал в город и увидел, что там продаются всевозможные вкусные булочки, хлеб, пирожные. Он изумился: откуда берется такое чудо? И ему ответили, что из пшеничных зерен, которые он выращивал и посылал в город.

Но он ничего об этом не знал, потому что был "ослом", таким же как его осел. "Город" означает, что мы соединены вместе, и тогда нам удается выпечь такой вкусный хлеб. А пока ты один – ты будешь жить на уровне осла. Все продвижение возможно только через объединение людей – это первая, самая низкая ступень исправления разбиения души.

Из урока по статье Рабаша, 16.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Зачем нам 7 миллиардов Рабби Шимонов?

Ростки отдачи над пашней эгоизма

Мой посев

Зачем нам 7 миллиардов Рабби Шимонов?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что же нужно сделать, чтобы правильно выполнить свою работу: посеять семена и сжать урожай, а не плакать над засохшим полем?

Ответ: После того, как ты проверил, что попал в правильную группу, к правильному учителю, ты должен идти верой выше знания. Иначе этот эгоистический разум не даст тебе ничего сделать.

Проблема в том, что человек приходит и вроде со всем согласен, готов все выполнить – но соглашается продвигаться в группе только маленькими шагами, с такой скоростью и в таком виде, какую позволяет ему его эгоизм.

И тогда ему понадобится идти 10-15 лет для того, чтобы хоть чего-то достичь, если он вообще дойдет. Ведь скорость продвижения находится во власти его эгоизма. То есть он движется настолько быстро, насколько разрешает его эго, и не больше. Двигаться быстрее – это уже больно! Он так не может, а только до этого предела.

Именно по этому признаку человек и должен проверить себя, до самой глубины своего сердца: насколько он подходит для этого пути. Ты попал к какому-то учителю, в какую-то группу, и должен выяснить честно и не лукавя себе: подходит ли это тебе? Больше никто не поможет – ты должен сам ответить себе на этот вопрос. Действительно ли это то, что ты подсознательно искал всю свою жизнь и только этого хотел?  

Вопрос: Но в других местах люди тоже считают, что именно то место правильное?

Ответ: Замечательно, каждый должен быть на своем месте. "Как несхожи их лица и непохожи души" – так отличаются и их пути. Почему тебя не удивляет, что весь мир не может быть таким, как Рабби Шимон, автор книги Зоар? Было бы на земле 7 миллиардов рабби Шимонов, чем плохо? Но так не должно быть: в совершенном сосуде ни одна частица не похожа на другую, и все находятся на разных уровнях.

Ты должен проверить в своем сердце. И в этом тебе дается свобода выбора: вариться ли всю жизнь на маленьком огне и так ничего и не успеть, дождавшись, когда тебя отнесут на кладбище – или же достичь совершенной жизни.

Из урока по статье Рабаша, 16.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Поучительная история про деревенского осла

Попутный ветер помех

О развитии выше знания

Призрак, расставляющий стулья

каббалист Михаэль ЛайтманЕсть несколько проверок в пути, совершенно четких материальных признаков, по которым можно оценить продвигаешься ты или нет. И самая первая проверка: стремишься ли ты почувствовать себя в центре группы. Не в центре всеобщего внимания, представляя себя самым важным, а в центре общих надежд, в центре единства, отдачи, взаимной заботы, в самом основании, "на одной ноге" – на столпе, на котором держится объединение: не делай другому того, что ненавистно тебе самому.

Прежде всего, нужно не мешать другим! То есть сократить себя до состояния "цимцум алеф", как будто ты не существуешь, не используешь свое желание насладиться. Так, чтобы около тебя было место для всех, а ты вообще не занимал никакого места, превратился в ноль, будто призрак. Ты только предоставляешь место другим, словно распорядитель, расставляющий стулья и заботящийся о том, чтобы каждый смог сесть. Это и называется, "не делать другим того, что ненавистно тебе самому".

То есть ты уже вообще не занимаешь места, а предоставляешь его всем товарищам. Это самое первое условие, и потому оно называется "стоя на одной ноге". Ведь на этом принципе нужно стоять, а сверх того могут происходить разные действия, но уже как следствие из него. Поэтому, если тебе удается достичь такого ощущения, встав утром или перед началом каждого действия – значит, ты продвигаешься в правильном направлении.

Из подготовки к уроку, 16.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Твердо стоять "на одной ноге"

Молитва показывает, где находится человек

Стоящий одной ногой на следующей ступени

Самый великий человек в мире (клип)

Зачем новичков надувают важностью, говорят о нем, какой он великий, поднимают до небес, – они раздуваются, а потом их отпускают в свободное падение?

Когда свет обнажает зло

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Когда мы действительно сможем достичь ступени любви к ближнему, как к себе?

Ответ: Сейчас. Кто тебе мешает? Адам открыл этот путь, другие каббалисты адаптировали его для нас, и сегодня у нас есть всё необходимое. На протяжении истории многие достигали этой ступени. Все ученики рабби Шимона стояли на ней.

Вопрос: Но ведь между ними, как они пишут, проявлялась огромная ненависть?

Ответ: Верно. И точно так же народ Исраэля перед выходом из Египта, как сказано, пребывал "в 49 вратах скверны". Как же можно было одним рывком выйти из столь низкого и скверного состояния к избавлению?

Всё дело том, что как бы ни был высок человек, его злое начало возвышается над ним. Если я стараюсь достичь мира Бесконечности, то на каждой ступени мое получающее желание становится всё выше, всё больше. И каждый раз отдаче во мне противостоит получение, эгоизм, скверна, злое начало. Вот почему именно в сорока девяти вратах скверны народу Исраэля раскрылся Властелин мира, Творец.

В целом же, сыновья Исраэля продвигались средней линией. В скверне свет был для них как тьма и раскрывал в них зло (1). А в ответ они попросили и получили окружающий свет (ор макиф – О"М), или свет, возвращающий к Источнику, – иными словами, Тору, методику исправления (2). И в результате пришли к средней линии (3). 

Так и идет процесс: осознание зла в левой линии – просьба в правой линии – и переход в среднюю линию. С каждым разом зло растет, и, как следствие, добро тоже должно расти – а затем проявляется их срединный итог (Σ). Так что обещаю тебе, что по мере продвижения ты будешь становиться всё хуже, но эта негативная сторона, левая линия, будет уравновешиваться с позитивной, с правой линией.

 2013-10-18_rav_bs-ahavat-ashem_lesson_01

Для человека это большая проблема, требующая большой работы. Поначалу он отчаивается, не знает, как быть. Опостылевший путь больше не обещает ему ничего. Он никак не может оправдать продвижение в левой линии, не понимает, что новые свойства должны раскрываться именно в дурном виде. Ведь исправить можно только то, что в тебе есть…

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 18.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Выключить "спящий режим"

Возрождение любви

Покрывая разрыв между противоположностями

Выключить "спящий режим"

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Любовь к Творцу и любовь к творениям": К мудрецу Гилелю пришел нееврей, желающий обратиться в еврейство, и попросил объяснить всю каббалистическую методику, пока он стоит на одной ноге.

Гилель ответил ему: "Не делай другому того, что ненавистно тебе. В этом вся методика. Остальное – пояснения. Иди и учись". Это ясное указание на то, что вся Тора есть пояснения к принципу "Возлюби ближнего, как себя".

Тора рассказывает мне о том, как я восхожу по ступеням любви к ближнему, как к себе. Вся она, с первого до последнего слова, с запредельной точностью объясняет мне, как надо действовать и что я прохожу, чтобы окончательно реализовать этот принцип.

Вопрос: Что же это за точность, если никто не понимает, о чем в ней речь?

Ответ: Это процесс: когда я начинаю выполнять методику в группе, понемногу ко мне приходит понимание и ощущение того, что такое ненависть и любовь, которые сейчас мне неведомы.

Ведь сегодня я испытываю ненависть и любовь к людям лишь в материальной плоскости, а здесь они раскрываются по отношению к понятию всеобъемлющей любви, единства, по отношению к духовной ступени. И тогда я измеряю себя совершенно иначе.

Раньше я жил себе в этом мире, испытывал в нем всевозможные ощущения, вступал в те или иные отношения с людьми – на "животном" уровне. 

Но теперь мы начали реализовывать между нами единство – и тем самым поднимаемся уже на совершенно иной уровень. Мы вступаем в группу, которая представляет собой не просто собрание людей, а нечто большее. В группе нас связывают всевозможные отношения – каждого со всеми и всех с каждым. Мы выстраиваем между нами связь, которую я называю "малиновым шариком". Разумеется, на самом деле это не "шарик", а система, проявляющаяся между нами. Она существует, и мы должны пробуждать ее к жизни, стараясь включиться друг в друга, соединиться друг с другом – в надежде на то, что придет свет, возвращающий к Источнику, и соединит нас.

Ведь мы видим, что сами на это неспособны. Каждый раз, стараясь стать лучше (1), я вижу в результате, что стал хуже (2). И так, пока я не достигну, что называется, "сорока девяти врат скверны" – состояния, когда во мне нет ничего хорошего, когда весь я дурен. И вот тогда, сообразно с этим, я раскрываю необходимость в помощи Творца.

2013-10-18_rav_bs-ahavat-ashem_lesson_02 

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 18.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда свет обнажает зло

На страже блага ближнего

Фараон забредет на огонек единства

На излете прогресса

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Любовь к Творцу и к творениям": Трудно понять, каким образом принцип любви к ближнему, как к себе, может быть общим правилом для всех заповедей Торы?

Сказано, что заповедь "Возлюби ближнего, как себя" – это великое правило Торы. Говоря иначе, это программа, управляющая всей действительностью и, в целом, называющаяся "любовью". В ней заложена реальность неживой (Н), растительной (Р), животной (Ж) и человеческой (Ч) природы. Таким образом, каждый находится под воздействием этой любви, этой силы, и развивается сообразно с ее воздействием, желая того или нет.

2013-10-16_rav_bs-ahavat-ashem_lesson_01 

Любовь, как заботливая, неусыпная мать, постоянно развивает получающее желание. Таково действие ее света – он растит желание наслаждений. 

 2013-10-16_rav_bs-ahavat-ashem_lesson_02

Однако по мере своего развития эта система страдает всё больше – поскольку развивается эгоистически. С одной стороны, я хотел бы "поглотить" всё на свете, но с другой стороны, кто мне позволит?

Вот и выходит, что я страдаю всё больше, несмотря на разнообразные новые "возможности". Мне предоставляют всё больше вариантов, каждый день я слышу о новых источниках наслаждений. Мне даже дают увидеть их, "потрогать", "понюхать" – но не дают по-настоящему погрузиться в наслаждение. Каждый раз я наблюдаю его "со стороны" и в итоге лишь добавляю себе разочарований.

Так идет наш прогресс на протяжении тысячелетий: мы развиваем науку и технику, культуру, образование, а в конце остаемся опустошенными. Сосудов для наслаждения сформировано предостаточно – но что с того?

К примеру, достав из кармана смартфон, я, по сути, держу в руке целый мир: у меня есть возможность поговорить с кем угодно, узнать, чтó происходит на другом конце Земли… Но я болтаю по пустякам, "убиваю время" виртуальными "игрушками" – а в конечном счете, я все равно пуст. Молодое поколение увлечено подобным времяпрепровождением, принося ему в жертву жизненные перспективы и наполняясь пустотой. Мы ведем себя как маленькие дети.

Выходит, свет подвел нас к увяданию и деградации, к оболваниванию и равнодушию… Мы даже представить себе не могли, что так случится. Наслаждения больше не вселяют надежд – наоборот, мы отчаялись в них и хотим сегодня только покоя. Нам уже ясно, что мы все равно не получим желаемого, – так хотя бы затянуться сигаретой и забыться в ласкающих клубах ее дыма. Неслучайно идет процесс легализации наркотиков – людей хотят "успокоить"…

Что же дало нам многовековое развитие? Ничего. Мы так хотели окрепнуть, набраться сил – а сегодня предпочитаем понижать свои запросы, удовлетворяться малым, наполняться вялым спокойствием.

И это уже капитуляция. Мы в бессилии поднимаем руки. Не выполняя принципа любви к ближнему, как к себе, мы продолжаем страдать.

В этом-то и проблема. Ведь любовь – суть общий, универсальный закон, объемлющий всю реальность. От него не сбежишь. Чем лучше будешь его выполнять – тем бóльших успехов добьешься. И наоборот. Поэтому, даже не намереваясь реализовывать его на деле, мы терпим неудачи и остаемся ни с чем. В своем безучастии к нему, мы не понимаем, сколько упускаем и сколько могли бы обрести.

А между тем любовь к ближнему, как к себе, – это общее правило для всех исправлений. Иными словами, все части неживой, растительной, животной и человеческой природы должны вступить между собой в такую связь, которая зовется "любовью". И деться от этого некуда, так и будет – наравне (=) с внешней любовью.

 2013-10-16_rav_bs-ahavat-ashem_lesson_03

Методика исправления говорит о том, как исправить всю эту нашу "территорию" – человечество вместе с остальными уровнями природы, – чтобы оно пришло к подобию свойств с Высшей силой, или Творцом.

В конечном счете, от нас требуется лишь соблюдать закон любви. А для этого надо правильно истолковать: что такое любовь, что это за закон, насколько мы далеки от него и как его выполнять.

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 16.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Любовь как закон природы

Экология начинается с человека

Эгоизм не помеха, а средство продвижения

Расфокусированное единство

каббалист Михаэль ЛайтманВсе мы связаны друг с другом, подобно органам и клеткам единого тела. Наш организм представляет собой переплетение бесчисленных связей между крохотными фрагментами, системами и общностью. Так же и мы переплетены между собой. Мы словно находимся в некоей сфере, которая полна всевозможных нитей, связующих нас в одно. Их мириады, и каждая срабатывает "со скоростью лазера", мгновенно.

Мы не должны сами прокладывать и формировать эти связи – они раскрываются нам уже готовыми. Раскрываются из состояния Малхут мира Бесконечности: она проходит через разбиение, и ее части предстают перед нами как будто бы отдаленными друг от друга.

Однако в действительности эта дистанция между ними нужна затем, чтобы создать "перспективу", настроить "разрешение экрана", которое позволит нам разглядеть их и связи меж ними. Иначе это было бы невозможно – мы способны различать детали картины только при условии, если они разделены, обособлены друг от друга.

А потому, чтобы увидеть целиком единую систему и включиться в нее, нам необходимо реализовать принцип любви к ближнему, как к себе. Ведь "ближний" – это не чужак, а я сам. На что бы я ни смотрел, я вижу свои собственные части, находящиеся вне меня и представляющиеся мне удаленными, противоположными, – чтобы таким образом я лучше разглядел разбиение. Оно действует во мне тем сильнее, чем раздробленнее и недосягаемее мир в моих глазах. Эта "расфокусировка" свидетельствует о разобщении во мне самом.

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 18.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ключ к постижению

Мозаика моей души

Раздробленное отражение единства

Основание духовной лестницы

каббалист Михаэль ЛайтманЦель творения, если определять ее по соответствующему действию, – слияние с Творцом. А по результату она заключается в том, чтобы принести всё благо созданиям, согласно Его имени "Добрый и Творящий добро". Ну а относительно созданий, цель достигается путем исправления с их стороны, чтобы доставить удовольствие Творцу.

В конечном счете, все три этих условия раскрываются в точке единства. Она собирается, "прорисовывается" из соединения разных частей, полярных, противоположных, отторженных друг от друга. Эти части, т.е. люди, несмотря ни на что, прилагают старания и работают, желая соединить свои сердца с помощью особой силы – "света, возвращающего к Источнику". Так мы и реализуем цель творения.

Сегодня мы находимся на уровне "этого мира", лежащем под лестницей духовных ступеней. И суть в том, что все они раскрываются здесь, на "дне". Иными словами, каббалист постигает все ступени, пребывая также и в постижении нижнего уровня. Эта лестница стоит "на земле", а вершина ее тянется к "небесам". И как бы высоко она ни возносилась, ее основание все равно утверждено здесь.

Поэтому восхождение по лестнице духовных ступеней рассматривается в зеркале отношений между людьми на неживом, растительном, животном и человеческом уровне этого мира. Нам легко трактовать это таким образом, согласно взаимосвязи ветви и корня. И, по сути, так это и должно проявиться. 

Каббалисты раскрывали это "в потенциале", не из действий в нашем мире – малыми мерами, на малом единении, в малой группе. Ну а мы должны раскрывать эту лестницу уже на деле, в бóльших масштабах.

Однако в любом случае, по ходу состояний наша отдача Творцу претворяется в любви к ближнему. И отсюда мы можем сделать выводы о том, какие силы и старания нам надо вкладывать в любовь к ближнему, чтобы через него достичь любви к Творцу.

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 18.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Взгляд на цель творения без иллюзий

Прильнуть к Творцу, не растворившись в Нем

2011 – время подъема

Детектор высшей силы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если у меня самого нет сил работать для распространения, то как мне соединиться с товарищами, чтобы получить эти силы от них?

Ответ: С твоей точки зрения, это неестественное действие, выходящее за рамки нашей природы. Сам по себе, ты никогда не задумался бы о товарищах, не видя в этом никакой эгоистической выгоды. Вот если бы можно было на них выиграть, заработать, если бы от них зависело твое здоровье или деньги, то разумеется, ты немедленно начал бы думать о товарищах. Но поскольку речь идет о каком-то неестественном действии, тебе необходимо нарисовать себе совершенную систему.

Духовные свойства могут прийти к тебе только сверху, то есть от силы отдачи. Тебе нужна высшая сила, которая изменит тебя – а ее можно получить только из центра группы. Согласно природе силы света, ей подходит в нашем мире единственная форма, являющаяся детектором, локатором, способным ее уловить – объединение людей на равных, желающих раскрыть эту силу.

Такое объединение ты найдешь в центре свой группы, если включишься туда всем своим умом и сердцем, всеми силами и концентрацией. Постарайся представить, как в этом воображаемом центре соединяются все товарищи, все сердца. Ты пока не можешь представить его "виртуально", ведь у тебя еще нет инструментов восприятия для духовной реальности. Поэтому просто вообрази, будто все собираются вместе в одном намерении притянуть свет, который нас объединит и раскроет нам высшую силу. 

А внутри этого раскрытия, ты уже подсознательно представишь себе этот мир, высший мир, возвышение над смертью к вечной жизни, к безграничному познанию, разуму, ощущениям. Это все правильно. Ты уже воображаешь себе истинную реальность, в которой все соединены вместе. Ты тоже хочешь присоединиться к ним, чтобы попасть под воздействие свечения, приходящего через наше соединение из того невидимого бесконечного духовного пространства.

Наше единство – это словно фокусирующая линза, создающая крохотное отверстие с игольное ушко, через которое высшая энергия прорывается в наш мир и изменяет нас.

Нужно постоянно представлять себе эту картину, и таким образом, будешь соединяться с группой. Ты уже захочешь почувствовать товарищей, услышать их, переписываться, начнешь искать, где они находятся, чтобы присоединиться к ним в какой-то форме, приблизиться. Главное, достичь ощущения, что ты обязан физически и душевно быть к ним как можно ближе.

Из подготовки к уроку, 16.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Зона высокого напряжения в центре группы

В критический момент откроется второе дыхание

Как получить силы, которых во мне нет?

Работа Творца: желание – намерение – действие

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я все время путаюсь между "желанием – намерением – действием" и не могу настроить себя правильно ни в одном из них, ни в них вместе?

Ответ: Постараюсь изложить последовательно и кратко.

Цель: Самое важное в жизни человека - достичь цели жизни (творения) - полного слияния с Творцом. Это должно быть результатом всех его усилий в жизни.

Средство достижения цели: Слияние с Творцом достигается подобием свойств. Но Творец – желание отдавать, а человек – желание получать. Поэтому подобие достигается не подобием желаний, а подобием намерения – с каким намерением я использую свое желание. Мы навсегда будем противоположны в своих желаниях, и такими навсегда же останемся: Творец – отдавать, а мы – получать, иначе не будем существовать, как отличные от Него.

Поскольку мы созданы (сделаны) из желания насладиться, то достигнуть подобия Творцу мы можем, изменяя не желание, а намерение, – с каким намерением мы используем желание.

Выходит, что работать нам надо только над намерением, и присоединять к нему желание в той мере, в которой позволяет правильное намерение "ради Творца".

Сокращение желания (цимцум): Поэтому необходимо владеть волевой возможностью использовать желание от нуля и по частям - только в мере правильного намерения "ради Творца" (отдачи и любви). 

Значит изначально необходимо на все желания достичь возможности управлять ими своим решением, сделать запрет на все желания (цимцум, Ц"А) и использовать желание по частям - в мере наличия правильного намерения.

Осознание зла (акарат ара): Итак, достижение подобия Творцу достигается подобием в намерении. Устремляясь к обретению намерения отдавать, мы раскрываем в себе все больше намерения получать (клипа). Раскрытие такого злого намерения называется изгнание (Египетское, галут Мицраим). Если упорно продолжаем работать над исправлением намерения с "все ради себя" на "все ради Творца", приходим к осознанию состояния "рабства" в эгоизме, намерении "все ради себя" (ради Фараона).

Раскрытие зла: Но в этом состоянии мы постепенно и окончательно осознаем, что наша природа (не желание получать, которое неизменно, а намерение "ради себя") является нашим врагом.

Пытаясь освободиться от намерения "ради себя" и обрести намерение "ради Творца, мы убеждаемся в том, что мы бессильны против этого врага.

Раскрытие средства исправления: В конце этого убеждения, мы раскрываем, что только Творец, свет исправления (свет Торы, О"М), может исправить наше намерение, и мы выйдем из рабства злого намерения в намерение отдачи (подобие Творцу). Т.е. только сам Творец (Высший свет) сможет вывести нас из эгоистического состояния (Египетского плена, думать только и все время о себе)

Значит главное – думать о свете-Творце, который может, и только Он может тебя (твое намерение) исправить (с "ради себя" на "ради Творца"): сделать цимцум и использовать желание только в мере наличия намерения ради Творца.

И так настроить себя во всех своих действиях в этом мире: на исправляющий намерение свет, чтобы дал намерение ради Творца.

Если непонятно – пишите, я буду уточнять!

Предыдущие сообщения на эту тему:

Жить в намерениях, а не в желаниях

Наше богатство – трепет перед Творцом

Личное участие обязательно

Страница 1 255 из 1 899« Первая...1 2531 2541 2551 2561 257...Последняя »