Так вот, наши действия на первом и втором этапе называются "усилиями в Торе и заповедях".

Таким образом, всё встает на свои места. "Усилия" – это действия по объединению и подъему МАНа. В ответ приходит "Тора", или окружающий свет. А затем мы обретаем "заповеди" – исправление желания.

Всё очень просто, если слегка отрешиться от привычных представлений. Свет исправляет желание – еще немного, и еще. Эта работа в Торе и заповедях ведется до самого конца исправления. Снова и снова мы привлекаем свет с помощью методики, или "Торы".

Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в качестве "приправы", поскольку кроющийся в ней свет возвращает к Источнику", т.е. исправляет злое начало. А возвращение к Источнику – суть выполнение заповедей. Всего у меня 613 желаний: 248 в Гальгальте вэ-Эйнаим и 365 в АХАПе. Как следствие, я произвожу 613 исправлений – исполняю 613 заповедей.

Что же касается "обычной" Торы – это именно обычаи: так мы в нашем мире копируем духовные действия. Разумеется, я их не отвергаю. Я считаю, что это хорошо, что это нужно для создания определенных рамок в жизни народа. Однако у этого народа нет души, нет "сердцевины".

И вот теперь мы должны обеспечить ее, поскольку без этого не сможем жить дальше. По сути, кризис, в который еврейский народ погрузился за последние сто лет, острее кризиса остального мира. Это касается всех аспектов, и народу не продержаться, если мы не начнем раскрывать свет, возвращающий к Источнику. Только от него мы зависим.

Много событий происходило на этом духовном пути: группа формировалась, принимала всё более явственные очертания. Какие-то желания выходили из употребления – "умирали", другие, напротив, рождались и росли. И так пока в средней линии, при Яакове, не проявились проблемы нового качества.

Сыновьям Исраэля нужно было раскрыть потребность в Египте. И обнаруживается она именно в средней линии, олицетворяемой Яаковом. Один из его сыновей, Йосеф, ощутил в себе зачатки взрослого состояния (гадлýт), и это противопоставило его остальным братьям. Он уже не мог ужиться с ними, потому что чувствовал недостаток более глубоких пластов желания, без которых невозможно себя реализовать. Братья не понимали его, а между тем, он нуждался в Фараоне.

Ведь Йосеф – это отпрыск, следствие Авраама, который в свое время спросил Творца: "Как мне знать, что мои потомки обретут необходимое желание?" Именно Йосеф мог подключиться к этому большому желанию и присоединить его к Исраэлю во взрослом состоянии, в устремлении прямо к Творцу.

И вот тогда потребовалась Тора – методика, позволяющая каждому ясно и осмысленно различить в себе Фараона, чтобы продолжить работу ради отдачи, осознанно привлекая свет, возвращающий к Источнику. Речь идет о новых, всё более мощных этапах духовной работы. Но схема всё та же: объединение – привлечение света, вновь и вновь, всё больше и больше. Так мы и движемся вперед.

Они не получат наполнение просто так, каждому не пришлют с гонцом посылку на дом, но их жизнь наладится. Мы должны организовать публику в круги для семинаров, обсуждений за круглым столом. Главное – организовать круг. За счет того, что люди собираются в круг и отменяют себя относительно тебя, они могут включиться в твой АХА"П и передать тебе свои жалобы, желания.

Ты поднимаешь эти желания к своей точке в сердце, которая тоже находится внутри круга – в центре группы. На этом твоя работа закончена, ведь центр группы – это твоя высшая ступень и сверх-высшая для публики. В этом центре царит поручительство, отдача, единство как одного человека, и раскрывается Творец!

Вся эта конструкция вместе составляет полные 10 сфирот. Не хватает лишь одного: получить толчок от внешней публики, который заставит тебя испугаться и почувствовать себя обязанным принести им из центра группы свет, возвращающий к источнику. Поэтому выход для внешнего распространения обязателен нам для того, чтобы подняться.

Люди просят пропитания, семейного благополучия, денег, власти, знаний. А ты просишь соединения, поручительства, раскрытия Творца. И если ты сможешь сохранять правильное стремление к центру группы, к Творцу, каждый раз все больше уточняя его, чтобы это было не просто отдача и соединение, а приобретало все более точную форму, соответствующую следующей духовной ступени, то не придется на тебя давить снизу и бить тебе стекла.

Однако, чтобы осознать зло, я должен вступить в него, приложить старания, восполнить всё недостающее, прийти к неудовлетворительному итогу, пожалеть о случившемся и тогда уже возвратиться к вектору ускорения.

Таким образом, у меня нет ни малейшего шанса хоть как-то продвинуться к цели "в свой срок", даже если меня подстегнут тысячью ударов. Ведь сами они – не плата за ошибку. После них мне еще надо произвести расчет и выявить подлинное зло, чтобы беды оказались не злом, а благом. Я словно целую палку – благодарю Творца за ее удары: "Спасибо большое! Это замечательно, ведь теперь я понимаю, что оказался во зле". И более того, я созна́ю: удары – это хорошо, а плохо то, что раньше казалось мне наслаждением.

Так несчастья позволяют мне приблизиться к Творцу. Однако по ходу дела я должен столько прочувствовать и уразуметь, столько изменить в себе на этом долгом пути страданий… Он лишь называется так, а на самом деле никакой это не путь – я просто делаю виток, "разворот" и возвращаюсь обратно. И виток этот может занять даже не год-два, а, скажем, двадцать лет.

Вопрос: Как же ускоряться по прямой?

Ответ: Можно ускоряться прямым путем, если ты постоянно включаешься в центр группы, еще и еще. Ведь делать шаги на пути – значит реализовывать свой свободный выбор. А реализация его заключается в том, чтобы укреплять группу, являющуюся единственным средством достижения цели.

И потому сегодня мы словно откатываемся вспять. Тот же самый эгоизм, который мы так холили и лелеяли, начинает пожирать нас: современная еда несет вред, услуги и сервисы портятся, здравоохранение зарабатывает деньги, пренебрегая здоровьем, правительства высасывают из граждан соки. Экология – яркий пример безучастия: нам все равно, чтó достанется нашим детям и внукам, тем более, что у многих нет детей. Если так пойдет и дальше, в следующем поколении бездетность станет поистине массовым, масштабным явлением.

Так эго пожирает само себя на протяжении "семи голодных лет". "Голод" в данном случае – это осознание зла в том эгоизме, который мы растили по ходу "семи сытых лет". И хотя нам есть еще куда скатываться – в мировые войны и прочие катастрофы, – тем не менее, сегодня уже можно подвести итоги и форсировать "выход из Египта". Всё зависит от нас.

Однако тут не обойтись без страданий, без чувства изгнания. А "изгнание" – суть отсутствие Творца во мне, в нас. И почувствовать это можно, только когда мы рассеяны, разобщены, раздроблены, разбиты. Тогда, на завершающем этапе, мы захотим объединиться, поскольку в единстве сможем найти новую силу – глубинную, высшую.

Кто же на это способен? Горстка людей.

Вот какой период мы переживаем. И у нас есть возможность ускорить развитие, свернуть с гибельного пути, прежде чем он приведет к смертельным страданиям. Как? Посредством интегрального образования и распространения науки каббала. Ведь для того она и дана – а иначе мы могли бы непрерывно развиваться в муках. Наука каббала предназначена именно для того, чтобы мы продвигались с ускорением, а не "по расписанию", чтобы вызывали свет, возвращающий к Источнику, а не дожидались бед.

Но повторяю: сами страдания все же необходимо почувствовать, причем каждому. Вопрос в том, когда мы достаточно поумнеем, чтобы перевести материальные страдания в русло страданий любви? Когда захотим любить, вершить отдачу, объединяться? Это зависит от нашего распространения, и от твоей внимательности, восприимчивости.

Вопрос: Выходит, сколько усилий не прилагай, беды будут всё сильнее?

Ответ: Нет. Они будут всё качественнее. Ты будешь воспринимать их осмысленно, осознанно. Они "подсластятся", при условии если ты соединишься с группой в ее центре.

И тогда ты будешь принимать их также в свете хасадим – то есть это уже будут не беды. Суть в том, что тебе необходимо принять лекарство, но теперь его горечь будет скрыта под сладкой оболочкой.

От тебя требуется лишь старание относиться ко мне выше твоего эгоизма, а все остальное сделает свет. Творец закончит за тебя эту работу, но ты должен ее начать. Если ты взялся за ношу, но мешок падает с твоих плеч, то тебе помогут его донести. А если на тебе нет непосильной ноши, и ты плачешь просто так от того, что тебе тяжело, то не рассчитывай на помощь.

Работает только свет. Мы же лишь открываем для него проходы, каналы во всех направлениях, давая возможность действовать. Я могу повлиять на тебя как на товарища так, что твой эгоизм будет нейтрализован. А ты сам не можешь этого сделать. Если мы все начнем думать и заботиться о тебе, то ты перестанешь волноваться о себе.

Это закон функционирования здорового организма. И когда наше общее тело, как одного человека, начинает сейчас выздоравливать, восстанавливая порванные связи, оно начинает так себя вести. Более того, тем, что мы  волнуемся о тебе, мы обязываем тебя позаботиться обо всех нас. Мы как будто излучаем на тебя свет, и ты начинаешь беспокоиться о нас, вместо самого себя.

Это и называется поручительством. Никто не действует независимо, а только все относительно всех. А в конце концов, все делает свет, нам необходимо лишь создать правильные отношения между нами. Представь, что между нами протягиваются лучи света и связывают нас всех между собой. Я отменяю в каждом его эгоизм, обязываю его подняться над собой и отдавать другим. А он ничего для этого не должен делать - другие обяжут его измениться и исправиться.

Разумеется, мы не сможем произвести такое изменение сами над собой. Но если мы так относимся к другим, то приходит свет и все выполняет.

Как вы думаете, трудно ли изменить нашу природу? С одной стороны, это совершенно невозможно. А с другой стороны, очень легко! Ведь нужно изменять ее не самим, а дать действовать свету! Взаимная забота, которая называется поручительством, создает в нас условие для того, чтобы свет начал протекать между нами и все наладил. И даже союз поручительства мы заключаем не сами. Мы только соглашаемся на него, а потом свет реализует его в нас: исправляет желания, а затем их наполняет.

Когда мы достигаем такого взаимодействия между нами, то обращаемся к широкой публике для того, чтобы вовлечь ее в то же самое соединение с  переливающимися от одного к другому потоками света. Ведь мы обязаны позаботиться обо всем мире. И тогда весь побежит к нам. Нам не требуется изменять мир физической силой, а только тем, что мы проецируем на остальных такое же отношение, как к товарищам. Сначала это происходит в самом близком круге, а потом распространяется все дальше и дальше. Везде действует тот же самый принцип.

Распространение - это по сути, распространение взаимодействия и взаимной заботы между людьми за пределы нашего узкого круга на все человечество. Это именно то, что подразумевал рабби Эльазар, сын рабби Шимона, говоря о том, что весь мир должен включиться в рамки взаимного поручительства.

Если мы думаем об этом во время распространения, то приносим людям свет, становясь каналом для потока света.

Если же человек понимает, что есть другой путь, противоположный эгоистической природе, тогда в нашем мире у него имеется лишь одно средство – сблизиться с тем, что противостоит его естеству. Говоря иначе – сформировать воздействие правильного окружения. Человек сам должен выстроить это окружение, сам должен включиться в него и подставить себя его воздействию. Он должен "платить" товарищам, используя самые разные возможности, помогать им всеми силами, при каждом удобном случае – затем чтобы они придавали ему осознание важности цели.

Да, цель противоположна нашей природе, но окружение может влиять сильнее, чем собственный эгоизм. Так уж мы устроены: именно общество выстраивает наши приоритеты. Сам бы я всю жизнь пролежал без забот, но нет: чтобы хорошо выглядеть в глазах окружающих, я хожу на работу, веду дела, не сплю ночами… Чего только я ни делаю, лишь бы не опозориться перед другими, а еще лучше – вырасти в их глазах: пускай говорят обо мне, пускай уважают меня и т.д. Всё это – из честолюбия, из страха перед стыдом. Из-за этого я вкалываю всю жизнь, разрушая ее, пока смерть не поставит точку.

И только сильное окружение способно приподнять меня над этим, вывести на верную стезю. Его установки противоречат всему моему разумению, всем моим чувствам, всей прежней логике. Но я получаю от него силы, и моя точка в сердце укрепляется. Без этой точки и говорить было бы не с кем, но если она уже проявилась, я могу находиться под воздействием окружения, которое направляет, влечет ее в определенном направлении – а точнее, к отдаче, к поручительству. И в итоге я достигну этого.

Всё дело здесь в том, чтобы раз за разом выбирать лучшее окружение, которое будет влиять на меня еще сильнее. Каждый раз точку в сердце облегает всё более толстая "скорлупа" – а окружение должно разбивать ее и вытягивать точку всё выше и выше. Так человек продвигается вперед, пока не наполнит свою "чашу" нужным количеством и качеством усилий – и тогда пройдет махсом.

И потому у нас нет никакой возможности продвигаться к Творцу, если мы не выходим в мир и не берем на себя заботу о широкой аудитории.

Даже потребность объединиться в группе не сохранится без давления извне. Ведь по сути, зачем нам объединяться? Кто ничего не желает для себя, тому хорошо в каком-нибудь лесном шалаше без всяких удобств. Сосуды отдачи не чувствуют нужды в единении. Точки в сердцах, сами по себе, не тянутся к нему.

Но что же тогда они поднесут Творцу? Какие получающие сосуды смогут привести к исправлению? Вот и выходит, что у нас, по сути, ничего нет.

А с другой стороны, в единении масс таится потенциал огромных, еще не проявившихся сосудов – и материальных, и, тем более, духовных.

Вот почему спайка в группе, равно как и забота о массах, возможна только под внешним давлением. Фараон помогает сыновьям Исраэля сбежать из Египта. Его войско преследует их, "нависает над ними", и заставляет войти в Конечное море, а затем встать у горы Синай. Они не согласны, но после разбиения первых скрижалей все-таки принимают Тору – и процесс идет дальше.

Без напора снаружи не обойтись, он, безусловно, нам необходим. Да, объединяясь между собой, мы сможем в какой-то степени нейтрализовать это давление, но не полностью.

Вопрос: Нужно ли каждому товарищу подключаться к внешним желаниям или достаточно, чтобы этим занималась мировая группа в целом?

Ответ: И то, и другое. Здесь необходима и личная, и общая работа – в самых разных формах. Сначала мы обязаны собраться внутри, чтобы понять, как выйти во внешнюю аудиторию, а затем подключиться к ней, чтобы ощутить необходимость, опять-таки, во внутреннем единении. И тогда потребовать, раскрытия Творца между нами – чтобы передать Ему наслаждение путем передачи наполнения внешнему кли.

Тем самым мы займем место проводника, "канала передачи", переходного звена, и реализуем свое предназначение.

Если мы выходим к публике, вооруженные силой света, это значит, что мы позволяем Творцу воевать за нас. Ведь что мы сами можем сделать? Мы уже убедились на своем опыте, что Творец разбивает все человеческие попытки построить своими силами общество всеобщего благоденствия, не оставляя от них камня на камне. Мы еще увидим в ближайшие несколько лет, как полностью развалится американская экономика, подняв огромные волны по всему миру.

Настало время, когда должен действовать свет! А без света все рассыпается. Когда-то существовал огромный эгоизм, связывающий между собой отдельные песчинки, и мы смогли построить весь этот мир, подобно детям, строящим замки из песка на берегу моря. Но сегодня этой связи уже нет, эгоизм исчез, он больше не удерживает песчинки вместе. В нем не осталось горючего, наполнения, которое бы его подпитывало.

Что можно сделать с человеком, который ничего не хочет и готов до конца жизни жить на иждивении у мамы, не собирается жениться, работать, а мечтает уже с 20-ти лет получить небольшую пенсию, чтобы как-то существовать. Сегодня эгоизм не работает, ведь не видит в этом никакой пользы. Из чего же мы можем что-то построить? Мы видим, что все разваливается, кризис охватывает все страны, в любой части мира. Такая сильная держава, как Сирия, вдруг в один момент подвергается такому разрушению, что понадобится 30-50 лет, чтобы восстановить ее до прежнего уровня, если это вообще возможно.

Цветущие страны превращаются в пустыню, потому что сейчас должен прийти свет и оживить сосуды. А это зависит от тебя! И поэтому тебе придется выйти в мир и принести ему методику. Если же ты не принесешь методику, обязанную прийти через тебя, то все обвинят тебя в том, что ты причина всех мировых проблем и придут с тебя требовать. Состояние очень серьезное. Нельзя жить одним сегодняшним днем, все может перевернуться в одно мгновение.

Мы поняли, что Творец раскрывается только в этом мире в его желаниях, на этой территории – нет другого места раскрытия. Наши отношения должны усовершенствоваться, и тогда мы почувствуем, что между нами разливается сила любви. Это и есть Творец. Мы Его раскроем, но раскроем именно здесь, как учит наука каббала – методика раскрытия Творца творениям в этом мире! Ведь все духовные миры – это все более усовершенствованные связи, раскрывающиеся между нами. У них нет никакого отдельного места – только здесь.

Поэтому можно выходить к внешней публике, лишь если обладаешь такой силой, которая способна изменить человека. Когда я объяснил понимающим людям, что собираюсь сделать, они тут же ответили: "Так вы хотите изменить природу?! Ну идите, попробуйте!" Умные люди, ученые, знакомые с человеческой природой этого мира: биологи, политики, социологи, понимают, что это абсолютно невозможно, словно заменить минус на плюс, отменить силу гравитации. И если это невозможно, так о чем вообще говорить?

Поэтому, ты прежде всего, должен быть сам уверен, что обладаешь силой реализовать сказанное. И когда ты обращаешься к кому-то, ты должен быть способен передать ему ощущение, что говоришь о реальных, осуществимых вещах. Без этого, получится не объяснение, а просто сладкие мечты. Мы должны передать собеседнику ощущение, что находимся в поручительстве, что между нами есть единство, взаимное соединение, нечто выше нашей природы.

Человек не осознает, что такое его природа, но он почувствует, что к нему пришел какой-то сверхчеловек, обладающий новыми возможностями, новым взглядом, восприятием, необыкновенной силой, имеющий в руках инструменты для реализации своих слов. А это возможно лишь при условии, что ты вооружишься поручительством, иначе высший свет не придет с тобой, не будет через тебя действовать. Свет раскрывается через сосуд поручительства и тогда начинает работать.

А без поручительства, в тебе действует только твой эгоизм, эгоистические мотивы. Поэтому, если человек не почувствует в тебе некую особую силу, он над тобой просто посмеется. То есть даст тебе понять таким путем страданий, что ты обязан измениться. Он должен увидеть в тебе Моше, спускающегося с горы Синай с заповедями завета в руках, окруженного лучами света, со светящимся лицом!

Такую внутреннюю силу выше земной он должен увидеть в тебе. Ведь ты показываешь ему пример общественного поведения на таком уровне, который выше этого мира. И тогда человек согласится, он тоже захочет получить возможность стать таким, и примет твое предложение.

Разумеется, я не отрицаю физического выполнения заповедей, если оно является именно добавкой, а не занимает место главного.

Ведь "телесные" действия получают поддержку и одобрение окружения, да и сам я чувствую, что сделал что-то. И потому я готов осуществлять их. Они наглядны, их можно сосчитать, тогда как духовные действия не исчисляемы со стороны, не видны другим. Человек и сам не уверен, вышло у него или нет, – ведь каждую секунду всё меняется в его глазах.

А потому вопрос стоит так: укрепляет ли физическая добавка духовную суть? Если нет, то у нас проблема. Ведь мы видим, что уже со времен рабби Акивы, который призывал своих учеников возлюбить ближнего, как себя, духовный стержень был утерян и эта разруха сохраняется по сей день. Причем вызвана она не тем, что мы не выполняем заповедей "телесно", а тем, что мы не выполняем их духовно. В этом и заключается изгнание.

Повторяю: я ни в коем случае не против физических действий. Их стоит осуществлять – ведь все "телесные" заповеди являются проекцией своих духовных прообразов, представляющих реальные исправления желаний. Однако надо принимать "телесное" именно как проекцию, как напоминание о духовном – и тогда, конечно же, оно того стоит. Если ты можешь совмещать одно с другим – пожалуйста, так даже лучше. Но у нас принуждения в этом нет.

Одним словом, главное здесь – отношение. Проблема в том, что народ на две тысячи лет отключился от духовной основы – от намерения, – и теперь к ней трудно вернуться.

И потому Я предуготовляю для вас эгоизм таким образом, что он сам заставит вас выйти из Египта. Старайтесь, как только можно, сплачиваться между собой еще и еще – а Я, конечно же, помогу вам.

Ведь старания обнажат глубины вашего эгоизма – до такой степени, что вы застонете от этой работы, от невозможности объединиться. Чем больше усилий вы будете прилагать, тем больше будут ваши беды, внутренние и внешние. И, не в силах их вынести, вы, наконец, возопите – возопите об одном: лишь бы только выйти, выбраться, оставить свое собственное естество. "Лучше смерть, чем такая жизнь".

И вот, когда вы пожелаете новой жизни, полярно противоположного бытия, тогда раскроете его, и не ранее. Ведь ваш сосуд, ваше желание должно быть полноценным.

И признак этого – готовность броситься в море. Более того, готовность к поручительству, что еще хуже для эгоизма. Ведь поручиться – значит отдать свою душу другим. Смерть, выражаясь упрощенно, – это "закрытие счета". А поручительство означает, что я в чувстве и разуме "продаю" себя всем. Всем тем, кого терпеть не могу.

Так мы бежим из Египта: обнаружив, что предельно ненавидим друг друга. Это максимальное раскрытие зла не оставляет нам другого выхода.

Всё это Авраам понял благодаря уже набранному опыту. Он понял ответ Творца, который сказал: "Пришельцами будут твои потомки в чужой земле". Иными словами, необходимо ощущение изгнания. Не думай, что переход в духовное происходит мгновенно. Нет, ты должен запастись силой огромного желания, чтобы в нем тебе открылось избавление.