Записи в разделе 'Духовная работа'
Содержание
Дверь, отверстие, вход
15.12.2013, 14:53 [#123025]

каббалист Михаэль ЛайтманДверь, отверстие и вход раскрываются в духовном вместе, в одно время. Поэтому не надейся увидеть дверь издали, затем приблизиться к ней, а потом открыть. Дверь становится видна и открывается мгновенно! Это закон: в зависимости от того, выполнено условие или нет – это произойдет или не произойдет.

Только при условии, что мое желание становится подобно свету, а это происходит внезапно, как при бегстве из Египта, в спешке – я вдруг вижу перед собой дверь, немедленно превращающуюся в отверстие, и тут же вхожу в нее.

Такое действие возможно совершить только в совершенной вере, то есть если я устанавливаю на все свое желание экран ради отдачи и этим сравниваюсь с высшей ступенью.

Из письма Бааль Сулама (№26): Сила, благодаря которой можно услышать глас мудрецов в двери этой реальности, называется верой. Человек, желающий приблизиться к входу, должен работать над своей верой в мудрецов. В мере его преданности учителю и группе, он получает силу начать приближаться к этой двери. А у самого него нет на это сил.

Поэтому в нашем мире так устроено, что человеку дается учитель, группа, учеба – все для того, чтобы притянуть к нему свет, возвращающий к источнику, и приблизить к входу в духовный мир. 

Вера утверждается не единовременно, а посредством воспитания, адаптации и работы. Для этой цели и предназначено интегральное воспитание, чтобы благодаря ему люди получили через нас свет, возвращающий к источнику, который изменит их. Именно этим интегральное образование отличается от обычного, которое не привлекает к человеку свет и не изменяет его.

Поэтому так важно, чтобы любой инструктор интегрального воспитания, работающий с широкой публикой, был прочно связан с группой, учебой, и только потом отправлялся на распространение. 

Так же воспитывают маленького ребенка, который вначале лежит подобно камню, и некому его перевернуть, кроме воспитателя, который его растит.

В целом работа эта называется "мантией", поскольку является внешним одеянием и лежит выше человеческого разума – выше разумения того "ребенка".

В материальном мире дети, пока не имея разума, инстинктивно готовы отменить себя относительно взрослого, чтобы он о них позаботился. Так все изначально заложено в природе. Если бы человек сразу рождался взрослым, с развитым разумом, чувствами и собственным мнением, за ним невозможны было бы ухаживать.

Пока он не отменит себя словно младенец, позволяющий делать с собой все, что угодно, пока не пригнет голову, не поверит тебе, не свяжет с тобой свою судьбу, не поймет, что полностью от тебя зависит – ты ничего не сможешь для него сделать.

Представьте, легко ли взрослому человеку так принизить себя? Но это именно то, что нам надо сделать. Нужно брать примеры с этого мира для этапов развития: зародыш, вскармливание, зрелость. Иначе не сможешь продвигаться.

Из урока по письму Бааль Сулама, 13.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ищущий дверь

Перед открытой дверью

О пользе подражания

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать

Ищущий дверь
15.12.2013, 14:30 [#123022]

каббалист Михаэль ЛайтманРабота духовного воспитателя называется "мантией" (одеяние первосвященника). Бааль Сулам пишет в своем письме (№26): В целом работа эта называется "мантией", поскольку является внешним одеянием и лежит выше человеческого разума – так как воспитатель облачает в нее воспитанника. А в подолах этой мантии оседает вся грязная накипь, то есть весь эгоизм.

В течение периода воспитания человек колеблется туда-сюда, подобно всем тем, кто ищет дверь (выход на следующую ступень). В последнюю секунду продвижения он близок ко входу – однако не знает этого, ведь проход открывается внезапно, в последнюю секунду. Когда человек заканчивает и левую, и правую линии, и остается только создать среднюю, тогда открывается отверстие.

Если же он еще не сделал этого, то приближаясь ко входу – именно тогда утомляется и возвращается вспять. Такое движение называется "золотом" (захав) – от слов "это дай" (зэ ав), то есть из сомнений: зачем, почему? Золотой сосуд самый дорой из всех, но он строится именно из разочарований, пренебрежения – всего, что с нами происходит. Ибо движение производится силой стремления и тоски по слиянию с Творцом, постепенно растущими за счет таких вылазок, когда человек приближается почти к самому входу, но не видит его.  И именно это место отталкивает его, потому что там сосредоточена максимальная грязь, а потому человек поворачивает обратно.    

А "колокольчик" (паамон) называется так потому, что у человека нет силы открыть дверь, и он возвращается вспять, проводя время в хождении туда-сюда, раз (паам) за разом, в поисках входа.

А "гранат" (римон) называется так потому, что возвышение (ромемут) выше разума охватывает его вокруг. Это место, где скопилась самая большая грязь, человек не может пройти, перешагнуть, если не поднимается выше своего разума. А потому вновь именуется "гранатом", так как иначе, не приведи Боже, упал бы окончательно. Пройти можно только с закрытыми глазами, поднимаясь выше знания – силой, которую получил от учителя, товарищей, книг.

Из урока по письму Бааль Сулама, 13.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Дверь, отверстие, вход

Перед открытой дверью

Добро пожаловать в мир отдачи

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Чего боимся?
14.12.2013, 19:58 [#122965]

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам "Раскрытие меры и скрытие двух": Тайны Торы раскрываются только тем, кто трепещет пред Творцом, кто хранит славу Творца всей душой и всем сердцем.

Вопрос: Есть ли связь между собственными страхами и трепетом перед Творцом?

Ответ: Личные страхи и трепет перед Творцом связаны причинно-следственной связью.

Творец дает нам страдания в материальной жизни, и все они – суть страхи. Мы боимся недополучить что-то, не обеспечить свое существование, боимся за судьбу своих детей и т.д. А затем, посредством учебы, получая свет, возвращающий к Источнику, мы постепенно поднимаемся над этим к той ступени, где переходим от страхов нашего мира к страху духовному.

Продвижение под гнетом материальных страхов осуществляется в свой срок, по велению времени, под "прессом развития". Так развивается всё человечество. Но мы хотим развиваться с помощью второго вида страха. Как же обрести этот страх за то, смогу ли я доставить удовольствие Творцу?

Люди, душа которых способна достичь такого страха, приходят в группу и начинают развиваться. Им надо сменить свои личные страхи на страх за то, сумеют ли они помочь группе, товарищам и через них – Творцу. "Сейчас Он мне неведом, но если я полажу с товарищами, то, несомненно, полажу и с Ним". Если люди готовы, могут работать таким образом, в страхе за группу, за широкую аудиторию, за распространение, в устремлении наружу, вне своих личных, частных интересов, если приступают к реализации этой возможности, данной нам в нашем мире, если формируют тот формат, с которым можно вступить в духовный мир, тогда они идут вперед.

Так узкий личный страх сменяется духовным, всеобъемлющим.

Из урока по статье "Раскрытие меры скрытие двух", 13.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чего боится трепещущий пред Творцом?

Страх, переходящий в трепет

Исконный трепет

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Где здесь дверь?
14.12.2013, 19:57 [#122962]

каббалист Михаэль ЛайтманИз письма Бааль Сулама (№26): Сказано: "Золотой колокольчик и гранат пусть будут вокруг по подолу мантии. И слышен будет звук, издаваемый ею, когда будет он входить в святилище." Таковы этапы приближения к ступени "Великого Коэна" (первосвященника). Первосвященник - это человек, который полностью находится в отдаче, ничего не имея для себя, а только для священнодействия. Для того чтобы войти в святилище, ему нужно сделать из себя священный сосуд, то есть так исправить свое желание, чтобы в нем не осталось никакого собственного интереса, а все только ради отдачи.

Слово "эфод" (одеяние первосвященника) происходит от слов "Где здесь дверь? (эйфо делет)". Ибо где дверь, там и вход, даже если он закрыт.

В нашем мире возможно видеть закрытую дверь, открыв которую, увидишь дверной проем и войдешь в другую комнату, то есть в новое состояние. Но в духовном мире не так. Там отверстие, дверь, вход и человек объединяются в одно целое. Ведь все находится внутри меня, и в тот миг, когда я изменяюсь, я почти немедленно обнаруживаю дверь. Эта дверь тут же исчезает и превращается в отверстие, открывая для меня вход.

Я не вижу все это снаружи. В тот миг, когда я приближаюсь своими свойствами к следующей ступени, мой внутренний сосуд изменяется, превращаясь в дверь, отверстие и вход в новое состояние. 

В нашем мире можно видеть дверь так же, как можно видеть вход, однако в духовном виден лишь вход. И увидеть его можно только благодаря совершенной и чистой вере - то есть достигнув отдачи. Если человек исправляет раскрывшиеся в нем желания на отдачу, тогда становится видна дверь, которая в то же мгновение превращается во вход, ибо Он один и имя Его одно. Мой сосуд и все необходимые условия, а также свет, следующая ступень, объединяются в одно целое в единственности Творца и Его имени.

Все очень просто. Как только мое желание станет подобным свету или следующей ступени, то есть я приведу себя в соответствие высшему - это будет означать, что я подошел к двери, отверстию и входу на следующий уровень. И тогда для меня Он и Его имя объединятся в одно целое.

Он - это свет, а Его имя - сосуд. Когда сосуд сравнивается своими свойствами со светом, они сливаются в одно. Поэтому, если я приближаюсь к высшему свойству, то вхожу в него, что называется "войти в святилище". Я превращаюсь в Первосвященника - такую душу, которая уже совершенно освободилась от своего эгоистического желания и вошла в совершенную отдачу, совершенную веру. Только глазами полной веры можно увидеть этот вход. Совершенная вера означает, что мой свет Хасадим, желание отдачи уже так велико, что я работаю на отдачу не только в отдающих желаниях (Гальгальта-Эйнаим), но даже в получающих (в АХА"П).

Если я отдаю только в отдающих желаниях (Г"Э) - это называется верой. А если я работаю также с АХА"П, с сосудами, в которых получаю ради отдачи, то есть использую свой эгоизм на благо ближнему, то это называется совершенной верой. Вера - это Бина, сосуд отдачи. И эта вера из простой, из "запрета делать другому то, что ненавистно тебе самому", превращается в "любовь к ближнему как к самому себе".

Из урока по письму Бааль Сулама, 13.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Святилище в сердце человека

Добро пожаловать в мир отдачи

Не пройди мимо этой двери!

Тема : Духовная работа

Комментировать

Утаено за ненадобностью
13.12.2013, 15:11 [#122954]

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулама "Раскрытие меры и скрытие двух": Некоторые части науки каббала утаены потому, что в них отсутствует необходимость и их раскрытие не принесет никакой пользы.

Понятно, что дело тут не в возможном ущербе, а в чистоте разумения, которая позволяет уберечься от никчемных вещей. В глазах мудрецов они считаются наиболее ужасным орудием разрушения.

Этот запрет относится даже не столько к самой науке каббала, сколько к людям, которые могут использовать ее с дурными намерениями и запутывать людей, вместо того чтобы вести их к цели.

Наша цель – раскрытие Творца творению в этом мире через исправление желания и подобие свойств. Однако некоторые пытались применять каббалу не по назначению: выхолащивали ее в сухую схоластику, "разменивали" на амулеты и прочие "чудесные средства", годящиеся для продажи, и т.д.

А потому, необходимо ограждать каббалу и уберегать людей от путаницы, либо просто изолируя от них эту науку на требуемый период времени, либо раскрывая ее подлинную суть, когда наступает пора.

Этому и служит подход, который определяется как "отсутствие необходимости". Ведь в сущности, чтобы поддерживать максимальную чистоту, надо раскрывать лишь ту часть, в которой человек нуждается, чтобы исправлять себя на пути к цели творения. Больше он ничего не должен знать. 

Следовательно, человеку надо получать точное руководство и точное количество знаний, в рамках правильной формы, системы и подачи – так чтобы лишь это он знал и только на это был устремлен, не отклоняясь ни на миллиметр в сторону от цели.

Часть, в которой нет необходимости, относится не только к тому, что написано в первоисточниках. Ведь их и так никто не понимает. Здесь акцент делается на подходе к занятиям, к учителю и к ученику, на характере и организации учебы, на всех ее гранях. Это огромный комплекс условий, на которых формируется Человек духовный. Для него, как в инкубаторе, поддерживают идеальные показатели, обеспечивают множество необходимых факторов, и если он не выходит из сферы их действия, то растет правильно.

А иначе человек, по природе своей, сворачивает в разные стороны, вместо того чтобы идти прямо по курсу…

Из урока по статье "Раскрытие меры скрытие двух", 12.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Следите за дозировкой!

Бояться в каббале нечего

Время созревания

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Две обнявшиеся искры
13.12.2013, 13:44 [#122890]

каббалист Михаэль ЛайтманДелая подарки товарищу, я этим приближаю себя к Творцу, потому что совершаю такое же действие отдачи, как Творец, относительно желания товарища и таким образом покупаю его. Как советуют каббалисты: "Купи себе товарища".

Я работаю с его желанием насладиться и не смотрю на человека. Передо мной нет человека, только желание. Мне не важно какое у него лицо, какой характер. Главное, что в нем есть искра, стремящаяся к Творцу. А мне необходим партнер, напарник для того, чтобы достичь Творца, имеющий такую же искру, как моя. И поэтому у меня нет выбора - он послан мне с небес в качестве моего партнера, и я обязан его принять.

Это означает, что "Творец кладет руку человека на добрую судьбу", то есть приводит в группу и говорит: "Выбери ее!" И я беру ее, у меня просто нет другого выхода. Тут действуют жесткие законы природы, как в физике: я обязан использовать эти силы для того, чтобы получить желанный результат.

Необходимо соединить, как минимум, две искры, два духовных гена (решимо), два стремления к Творцу. Но искра товарища, как и моя, обернута в толстую кожуру эгоистического желания. Я могу пробиться к этой искре лишь при условии, что подкуплю его эгоизм. А это очень просто сделать: мне нужно узнать, что он хочет и начать дарить ему подарки один за другим. Этим я подкуплю его эгоизм, и он перестанет меня отталкивать. Получится, что наши искры приблизятся друг к другу. 

Ведь моя цель - не сам товарищ, а Творец! И хотя наши намерения пока эгоистические, "ло лишма", но свет возвращает нас к источнику. Свет освещает нас и начинает между нами работать. Делая подарок товарищу, я не только нейтрализую его эгоизм, но и притягиваю к нему окружающий свет, который начинает воздействовать и на мою, и на его искру тоже. В результате, наши искры сближаются друг с другом.

И наши эгоистические желания тоже сближаются. Мы видим, что даже при своих испорченных желаниях, все же можем наслаждать друг друга, наполнять. Вместе нам легче и лучше! Мы общими усилиями строим наш центр и все в нем устраиваем, обслуживая друг друга. Нам это выгодно. Все так устроено, чтобы облегчить нам старт и дать возможность начать этот путь.

Наш мир устроен не искусственно, не случайным образом. Он возник вследствие разбиения желаний и потому организован так, чтобы дать нам возможность именно из этого состояния подняться до мира Бесконечности. У нас здесь нет недостатка ни в каких средствах - надо только выполнить советы каббалистов.

Из подготовки к уроку, 11.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Под одним одеялом

Точный расчет и выполнение гарантирует результат

Как растопить каменное сердце

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Автоматическое сохранение включено
12.12.2013, 16:09 [#122739]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если человек вышел из группы, сохранился ли за ним накопленный "багаж", или по возвращении ему придется всё начинать заново?

Ответ: Заново начинать не придется. У него уже есть горький опыт, который как раз поможет быстро, с новыми силами, прильнуть к товарищам.

Однако лучше обойтись без этого. Есть фундаментальное правило: "Что бы ни было, только не уход из группы". Мы всегда устремляемся только вперед вместе с товарищами. Ведь расставание с ними – это отрыв, отключение от Творца, чего допускать никак нельзя. Это против духовного процесса, по ходу которого я не задаю свои состояния, а только тянусь вперед.

Пускай Творец "ставит мне подножки" на каждом шагу – это Его дело. Я благодарю за зло, как за добро, и ни в коем случае не готов отклоняться от курса.

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 10.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Круг жизни

Пуповина для связи с высшим

Выбирай: 3-5 лет или 35?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Круг жизни
12.12.2013, 15:47 [#122732]

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам "Наука каббала и ее суть": Реальность этого мира предстает наравне перед всеми, но понимаем мы ее по-разному: некоторые развиваются от поколения к поколению, а другие отступают вспять.

Вопрос: Чем это отступление, этот регресс отличается от падений?

Ответ: Наше продвижение можно представить в виде "кардиограммы" с ее скачками вверх-вниз. Неважно, падаю я сейчас или поднимаюсь, – главное, я иду вперед.

Падения – часть пути, они тоже устремлены в направлении цели. Мое сердце бьется, вычерчивая ломаную кривую, и это нормально. Такова наша жизнь – череда неразлучных подъемов и падений. Пока я держу намерение, и взлеты, и спады укладываются в общее течение вперед.

 2013-12-10_rav_bs-kabbala-ve-mahuta_lesson_02

Так же крутится колесо: каждая его часть, достигнув пика, начинает опускаться. Более того, в какой-то момент она словно откатывается назад, к началу, вместо того чтобы двигаться вперед, к цели.

Обнаружив это, человек взывает о помощи. Ведь в его глазах движение обратилось вспять. И тогда ему нужна большая поддержка группы. 

Ведь в целом она идет вперед. И соответственно, если я нахожусь на "обратном витке", а мои товарищи ведут поступательное движение, то, будучи сердцем и душой с ними, я чувствую себя частью целого, которое продвигается всё дальше.

 2013-12-10_rav_bs-kabbala-ve-mahuta_lesson_03

Если же я отключаюсь от товарищей, это уже не нижняя часть витка общего "колеса", а мой уход, мой личный откат, отступление. Я больше не принадлежу общему процессу.

А значит, главное для меня – льнуть к товарищам. С ними мы вместе двигаемся вперед, и я понимаю, что даже падения полезны, что они нужны для подъемов. Когда я внизу, другие наверху, а потом мы еще не раз поменяемся местами.

Мы – как клапан, как поршень. Все движения имеют такой чередующийся характер. Не может быть изменения, если оно не включает в себя эту "двухходовку" – назад-вперед, назад-вперед. Не бывает движения только вперед, контраст необходим, и вопрос лишь в амплитуде.

Вот почему так важна моя связь с группой. Только если я включен во всех, мне ясен общий вектор.

Вопрос: Сказано, что в духовном ничего не пропадает. Однако на обратном витке у тебя словно забирают то, что ты успел обрести…

Ответ: Нет. "Отойти назад" – значит проявить новый уровень разбиения. Мы не возвращаемся вспять, а раскрываем новый сосуд, пока не исправленный.

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 10.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Автоматическое сохранение включено

Полезная инерция движения вперед

Подключение к цели

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

"Будем есть давно припасенное"
12.12.2013, 15:06 [#122716]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как ценить усилия, прикладываемые товарищем?

Ответ: Ценить товарища можно только верой выше знания. Ведь я не вижу перед собой товарища, а вижу самого себя, свои свойства. Как сказано: "Каждый судит в мере своей испорченности".

Я вижу то, что мне выгодно видеть в своем эгоизме. Поэтому мне всегда кажется, что кто-то глупее меня, ленивее, разбрасывается в разные стороны или вообще не в курсе дела, витая где-то в своих мыслях. 

Смотря на других, я вижу в них свое внутреннее состояние. Мы видим не мир, а свою внутреннюю проекцию на него. И потому я заранее должен признать, что нахожусь в мире Бесконечности, и все находятся в окончательно исправленном состоянии, в Гмар Тикун. А все исправления, которые еще остались, должны произойти только со мной. Как сказано: "Буду есть давно припасенное", то есть я увижу преобразившийся мир, потому что сам изменился.

То же самое относится к товарищам и группе. В них ничего не должно меняться – только я должен измениться. Нам трудно это воспринять, но это правда. Поэтому для простоты объяснения каббалисты рассказывают об этом не как о происходящем внутри человека, а в привычных для мира понятиях: говоря, что мир изменяется и находится в кризисе, проходит разные состояния. 

Каббалисты привыкли объяснять это в такой искусственной форме, хотя она им неудобна. Каббалисту гораздо удобнее рассматривать все так, как он видит, то есть внутри себя. Он видит мир Бесконечности, себя и ту неисправность, которая стоит между ними. Это называется "помощью против него" – его эгоизмом, встающим между ним и миром, из-за которого мир Бесконечности представляется ему в виде этого мира или в форме какой-то промежуточной ступени духовной лестницы, одной из 125-ти ступеней, где он сейчас находится.

Но каббалист не может в такой форме объяснять другим. Получится, что он все время будет говорить о себе, о своей неисправности, обсуждая, в каких местах происходят сбои в его системах. Ему придется говорить не об исправлениях, а о пороках, и потому не принято так объяснять. Правильнее давать объяснение в форме, которая принята в этом мире, говоря о том, что мир испорчен, и нам надо соединиться между собой для исправления себя и мира. Это просто способ передачи, при котором взгляд смещается с внутреннего на более внешний.

Нет выхода – иначе объяснение не поймут. Но, в действительности, обдумывая сам с собой, человек должен представлять себя в свете Бесконечности, наполняющем все мироздание, и только из-за своих неисправленных свойств он видит перед собой частичное скрытие и частичное раскрытие, мерой чего и определяется высота его ступени.

Из урока по статье Рабаша, 10.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Товарищ – зеркало меня

Мир исчезнет, а группа останется 🙂

Не спеши обвинять других

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Каждый день выбирай лучшее окружение
12.12.2013, 14:19 [#122674]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит "выбрать себе товарищей"?

Ответ: "Выбрать товарищей" – это значит в каждый момент стараться все больше сблизиться с ними. "Выбрать" – это не значит однажды решить, кто мне больше нравится из всех. Сказано, что нужно "каждый раз выбирать себе лучшее окружение", чтобы постоянно продвигаться.

В духовной работе не смотрят на физические тела, а только на внутреннее, и потому человек все время  изменяется, он каждый день – новый. Получается, что я каждый день выбираю как бы нового товарища, новую группу. Ведь она изменяется от мгновения к мгновению.

Новый "день" означает новое изменение. Поэтому я все время продвигаюсь, работая с товарищами так, чтобы укрепить связь между нами: что называется, всякий раз "выбираю" себе более сильных товарищей и лучшее окружение. Физически ничего не меняется, я вижу вокруг себя все те же лица. Но внутреннее содержание постоянно обновляется. А я, при всех тех состояниях, которые проходят по мне и по ним, только все больше укрепляюсь.

Мне может казаться, что происходят хорошие или плохие изменения. Чаще всего, я чувствую пренебрежение, потому что эгоизм работает без отдыха и постоянно обновляется. Поэтому каждый раз неверие одолевает меня с новой силой, и мне кажется, что товарищи не очень достойные и имеют массу недостатков. Я автоматически их обесцениваю и потому обязан всякий раз заново пробуждать в себе любовь к ним.

Из урока по статье Рабаша, 10.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Шезлонги на палубе

Вместе с товарищами под шатром мира

Как каждый миг выбирать лучшее окружение

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Лестница вверх
12.12.2013, 13:59 [#122561]

каббалист Михаэль ЛайтманНикто, кроме Бааль Сулама, не дал понятиям реальности, Божественности и Торы ясную трактовку, подходящую для нашего поколения и позволяющую всё объяснять в виде законов взаимодействия света и сосуда. Ведь нет ничего другого, и отсюда проистекает всё. А прочие концепции – не более чем мудрствования разума.

День ото дня это всё отчетливее проявляется перед человечеством – ведь люди развиваются. Так что, подождем, пока они не поймут, насколько увязли в схоластике и философствовании.

Таков путь. Мы и сами были такими же. Даже хорошо, что некоторые не согласны с нами, что хотят унизить нас, – отсюда всё яснее проступает сила анализа, а из анализа им всё понятнее будет подлинный смысл понятия Божественности.

Так пускай же им хватит сил на противодействие. Я рад слышать возражения и вовсе не хочу избавляться от них или отметать с порога. Ведь они подведут людей к анализу. Так наш мир, живущий во лжи, через противостояние выходит к истине.

Бааль Сулам получил свыше разрешение раскрыть науку каббала нашему поколению. Такого не случалось ни с одним другим каббалистом. Даже Ари сам ничего не написал, его труды изложены учеником – Хаимом Виталем. Никто за всю историю не объяснял столь ясно, чтó нам требуется для реализации окончательного исправления. Без Бааль Сулама мы не смогли бы даже подступиться к тому, что сегодня начинаем осуществлять на деле. 

Мы сами тоже создаем множество материалов, однако это уже не толкования Бааль Сулама, а дополнения, без которых он не будет понят. Мы хотим лишь облегчить людям задачу, чтобы им легче было вникать в его слова и усваивать их.

Его книги, безусловно, являются теми первоисточниками, которые будут служить и следующему поколению в качестве "лестницы", ведущей вверх. Мы же только помогаем всем найти эту "лестницу", подойти к ней и начать подъем. Это тоже – большая работа, которой я очень горжусь, но все-таки она представляет собой лишь подготовку к восхождению.

Что же касается других наук, они нам не помогут. Да, они изучают явления и взаимосвязи, но не раскрывают их "движителя". Ведь движет всем свет, а остальное – суть желание, сосуд, который тоже скрыт от ученых. Желание и свет – это две Божественные силы, которых не найти нигде в материальности. Мы видим лишь результаты их действия, но не знаем их сути.

Что такое желание? Можно сказать: энергия. Можно сказать: сила – притяжения или отталкивания. Но само желание относится уже к духовному уровню.

И потому не традиционная наука, а только свет, возвращающий к Источнику, может развить нас и дать почувствовать, что такое желание. Я словно вглядываюсь в себя самого с помощью особого "микроскопа", проникающего сквозь материю. Она исчезает, и я смотрю уже не на ткани и клетки – посредством света, возвращающего к Источнику, я раскрываю силу желания и начинаю работать с ней.

Ну а до тех пор я ее не знал. Напротив, я знался только со своим эгоизмом – все время хотел чего-то для себя. Однако это не духовная сила…

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 09.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что внес в духовную систему Бааль Сулам

Замыкая великую цепочку душ

В этих книгах есть свет правды

Тема : Бааль Сулам, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Следите за дозировкой!
11.12.2013, 16:25 [#122778]

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Раскрытие меры и скрытие двух": Великие каббалисты, перед тем как раскрыть нечто глубокое, пишут: "Здесь я раскрываю меру и скрываю две".

Прежде всего, зачем, вообще, нужно скрывать что-то? Какую пользу несет утаение?

В целом, всё творение (брия – בריאה) скрыто покровами. Отсюда и название, означающее нечто внешнее (бар – בר) относительно Творца, вышедшее из Него наружу посредством скрытия и потому способное существовать. Если бы оно существовало в Творце, то представляло бы собой не более, чем Малхут мира Бесконечности, целиком наполненную светом, находящуюся под властью Творца и не имеющую ничего своего. Творение же – суть то, что пребывает вне Творца и располагает собственной реальностью – собственным разумом и чувством, отличными от Него.

Если бы не это отличие, творение пребывало бы в Творце, "поглощенное" светом. Но оно другое, и разница эта создается отдалением. Отдаление в духовном – и есть скрытие. У нас дальность и утаение определяются расстоянием, а там покров сам "разводит" нас в разные стороны.

Итак, творение отличается разумом и чувством, отличается свойствами, которым недостает подобия с Творцом. И это необходимо творению, чтобы быть собой, существовать. Есть чувство и разум, которые мы относим к Творцу – абсолютная отдача и любовь, свет хохмá, облачающийся в свет хасадим и проявляющийся потом перед нами в "родительских" парцуфим Аба вэ-Има. Мы же должны отличаться от них в качестве ЗОН, в качестве душ. 

Отсюда мы видим, что именно разбиение является тем действием, которое призвано вывести создания к раскрытию. Им обязательно надо быть противоположными Творцу – и тогда с помощью внешних действий над собой они обретают экран и отраженный свет, т.е. меры уподобления Ему.

Таким образом, творение изначально поделено надвое: его внутренняя часть противоположна Творцу по желаниям и мыслям, а внешняя часть, "покрытие", экран (масах), подобна Творцу. В результате творение существует само по себе и в то же время слито с Ним.

Далее, поскольку творению необходимо включать в себя две эти противоположные друг другу силы, два свойства, два состояния, и действовать исходя из них, несмотря на их полярность, постольку само оно не является ни подобием Творца, ни подобием Его противоположности, злого начала. Творение представляет собой среднюю линию – в той мере, насколько оно способно объединять две противоположные формы, выстраивая из них нечто общее.

Чтобы предоставить творению возможность делать это, существует закон раскрытия меры и скрытия двух. Согласно ему, раскрывать что-либо, т.е. приближать творение к Творцу, можно, только возвращая его в предыдущее состояние с добавкой "толщи", тяжести.

Допустим, творение сделало шаг вперед – "раскрыло меру", стало ближе к Творцу, обрело больше сил. Но тем самым оно вышло из равновесия, и теперь силы Творца воздействуют на него иначе по сравнению с прежним состоянием, возвращая его назад с новым "багажом", пускай и скрытым. А затем творению добавляют, "удваивают" сокрытие – и благодаря этому вновь подводят его к выбору.

Так за творением постоянно сохраняют возможность свободно выбирать и продвигаться к Творцу. И потому, раскрывая нам меру, каббалисты обязаны скрывать две. Это позволяет удерживать создания в отрыве от Творца, чтобы они могли идти к Нему, неизменно сохраняя свою самостоятельность, свою независимость.

И конечно же, когда мы сами сопровождаем людей на духовном пути, когда служим для них "локомотивом", "пастырем", нам нельзя ввергать их в путаницу. Это допустимо лишь в отдельных случаях, чтобы создать почву для работы, когда путаница служит "раздражителем", "стимулятором", который помогает им преодолеть неразбериху и из нее раскрыть что-то новое.

А с другой стороны, нам нельзя говорить с ними о том, что заведет в тупик, дезориентирует их.

И потому я обращаюсь ко всем нашим товарищам, обучающимся преподаванию и работе с широкой аудиторией – как в сфере науки каббала, так и в сфере интегрального образования: мы всегда должны чувствовать сердца людей и раскрывать лишь столько, сколько требуется им для продвижения, – с одной стороны, не отнимая у них свободу выбора, а с другой, не сбивая их с толку.

Учитель должен быть врачом, лекарем душ человеческих, а для этого надо знать точные дозировки. Ведь Тора, как и любое лекарство, может стать "живительным эликсиром" либо "смертельным ядом".

Учитель должен быть опытным наставником, путеводителем, который любит своих учеников и по-настоящему участвует в их продвижении. Тогда он будет давать им в точности то, что требуется, избегая неспелых и переспелых плодов.

Всему свое время, и наука каббала позволяет точно рассчитывать "дозы", поскольку в ней мы объединяемся сердцами, душами – если не со стороны учеников, то, по меньшей мере, со стороны учителя. И именно к такому учительству мы должны стремиться.

Всё это – часть той охраны, благодаря которой человек остается творением вне Творца и может продвигаться, будучи свободным. "Быть свободным народом в своей стране" – сказано в гимне Израиля. Иными словами, даже стоя перед Творцом и соединяясь, сливаясь с Ним, я не свожу себя на нет, а действую на равных, на равноценном уровне.

Из урока по статье "Раскрытие меры скрытие двух", 11.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Обучение главному закону мироздания

Прильнуть к Творцу, не растворившись в Нем

Невыносимая тяжесть абсолютной любви

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики, Учитель и ученик

Комментировать

Что вы видите на этой фотографии?
11.12.2013, 15:59 [#122773]

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам "Наука каббала и ее суть": Реальность этого мира предстает наравне перед всеми, но понимаем мы ее по-разному: некоторые развиваются от поколения к поколению, а другие отступают вспять.

Все видят в этом мире одни и те же вещи, одни и те же явления. И все-таки важно то, кто на них смотрит: скажем, ребенок, или взрослый человек в расцвете сил, или старик. Разница здесь – в разумении. Ведь есть органы чувств, и есть разум, который стоит за ними и анализирует их восприятие – в зависимости от уровня постижения.

Выходит, мы с вами находимся в особенных, удивительных условиях. Нет большего чуда, чем этот мир: Творец создал нечто такое, в чем мы можем жить и начинать духовный путь из внедуховного состояния. Перед нами реальность, наблюдаемая всеми, но постигаемая каждым согласно его внешнему разумению.

Допустим, я сфотографировал товарища на строительстве нашего нового центра. Для меня это был просто человек за работой, и лишь потом выяснилось, что он работал добровольно, в братстве и поручительстве вместе со всеми. Однако фотография сама по себе остается всё той же.

Такова специфика этого мира: здесь всё зависит от того, как человек постигает "кадры", предстающие перед всеми…

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 10.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Воображаемый мир, без которого не обойтись

Мы все смотрим один фильм!

Этот мир – лишь начальная точка отсчета

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Меж двух владений
11.12.2013, 15:42 [#122770]

каббалист Михаэль ЛайтманБывает так, что физически человек остается в группе, ходит на уроки, участвует в различных мероприятиях, а на самом деле он уже сошел с пути, и сердце его – где-то в другом месте…

Вопрос: Как же уберечься от этого?

Ответ: Только пригибая голову. В каждом горит эгоизм, и потому первое мое действие – склонение перед учителем, учебой, группой. Прежде всего, я вовсе не самый умный среди товарищей – наоборот, я хочу, чтобы они определяли мой жизненный путь. Ведь определяя его сам, я в точности буду выполнять веления эгоизма. И тогда я уже не в группе. Сойдя с ее "поезда", я сразу оказываюсь во власти себялюбия.

Вообще, есть всего два "владения":

  • группа, в которой учитель, товарищи, первоисточники и Творец составляют единое целое;
  • я и окружающий мир.

Вопрос: Я могу внешне "пригибать голову". Но как склоняться внутренне? Что делать со своими мыслями и чувствами? Может ли человек подчинить их группе?

Ответ: Есть две "чаши весов": с одной стороны, группа, привлекающая на себя окружающий свет (ор макиф – О"М), а с другой стороны, эгоизм и внешний мир. Что же для меня важнее? 

 2013-12-10_rav_bs-kabbala-ve-mahuta_lesson_01

Разумеется, я не могу гарантировать свое завтра, однако если использовать все возможности, которые есть в моем распоряжении, то я смогу склонить чаши весов вправо. Иначе никак.

Вопрос: Если я вижу, что моя группа недостаточно соответствует духу Бней Баруха, как мне склонять себя перед товарищами?

Ответ: Старайся "пригибать перед ними голову" во всем, кроме того, что обязан им добавлять.

Родители склоняются перед детьми не потому, что начинают прислушиваться к их мнению. Их склонение – тоже забота. Мать обслуживает маленького ребенка в том, что ему требуется, а не в том, чего он хочет. Он может кричать: "Дай мне!" – но она не даст, и это будет преданным служением с ее стороны.

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 10.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пенсия – не вариант

В одном снопе

Человек, сбившийся с пути

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Расход горючего
11.12.2013, 15:21 [#122517]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как двигаться вперед, оптимально расходуя горючее? Как свести растраты к минимуму?

Ответ: Говоря иначе, как сократить время? Как добиться максимального эффекта от своих усилий, прилагая их в нужном месте и в нужном виде?

Очень правильный подход. Правда, здесь возникает вопрос: а не вытекает ли он из лености? Хотя, с другой стороны, и это хорошо – ведь так или иначе, наш путь начинается с эгоистического желания.

В духовном мире, прилагая старания и обретая знание, мы учимся как раз тому, как рационализировать свои усилия, чтобы расходовать в точности столько, сколько нужно, и ни граммом больше, а также точно там, где требуется, не отклоняясь ни на миллиметр.

Именно это и объясняют нам каббалисты. Работать надо только в центре группы, говорят они, будучи как один человек с единым сердцем, во взаимном поручительстве. Если вы добьетесь этого – Творец раскроется.

А как только вы достигнете этого, текущая ступень исчезнет, и вместо нее снова возникнет гора Синай – гора ненависти между вами. И снова вы должны будете объединяться вокруг нее, снова точка в сердце каждого будет подключаться к точкам в сердцах других и подниматься над горой, над ненавистью – к единству и взаимной отдаче. Когда ваши старания увенчаются успехом, вы подниметесь на "второй этаж" – и так далее. 

Таким образом, тебе точно определяют место и фокусировку усилий – на работе, во время учебы и собраний товарищей, где и когда угодно. На это единство ты должен постоянно устремлять свои помыслы.

Как? С помощью поддержки окружения. Иначе ты не сможешь об этом думать. Здесь нужна общая забота: ты погружен в нее, живешь в ней, и она оказывает свое воздействие – до такой степени, что тебя начинает трясти от переживания.

Представь какой-нибудь яркий случай жизни: проблемы с полицией, повестка в суд, угроза физической расправы или позора… Несчастен человек, с которым не приключалось ничего подобного. Так вот, точно так же ты должен переживать за свое устремление в центр группы. Тогда ты сэкономишь и время, и усилия.

А если ты не переживаешь за это, то переживай за то, что не переживаешь. Это называется: "молитва перед молитвой".

Ведь чаяния сердца непосредственно ощущаются на более высокой ступени. Ты пока не знаешь, но твое сердце уже там. И как только сердце совпадет, соединится с этой ступенью, как розетка со штепселем, ты начнешь проявлять ее.

А потому надо тщательно следить за тем, что у тебя на сердце. И если сердце "барахлит" – сожалеть об этом. Но только не поддельным, не созерцательным сожалением. Напротив, надо подставить себя под воздействие окружения, чтобы пожалеть по-настоящему. Ведь только окружение способно изменить твои критерии, твои ценности.

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 06.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Утренняя пропажа

Бойся пойти на штрафной круг

Самая последняя крошка

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Страница 1 230 из 1 899« Первая...1 2281 2291 2301 2311 232...Последняя »

НОВОСТИ

Теилим - псалмы царя Давида (сокращенные для Твиттера)

Мысли в Twitter

"Кто ты, народ Израиля?"