Записи в разделе 'Духовная работа'
Содержание
Утренняя пропажа
11.12.2013, 14:50 [#122513]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: На уроках мы чувствуем мощь, стремимся к объединению, идем вглубь – но потом всё куда-то исчезает. К одиннадцати утра ничего не остается. Где же центр группы? Что делать? Как сохранить импульс?

Ответ: Прежде всего, то, что я даю на уроках, не исчезает, а остается в каждом. В духовном не бывает пустоты.

Пускай человек не слышит, не воспринимает слов, пускай живет в другой стране, пускай даже не знает языка – ничто не исчезает. А впечатление от урока проходит, ослабевает для того, чтобы вы производили обновление со своей стороны, насколько это возможно. И в любом случае, так всё останется, пока я в состоянии давать уроки.

Во время учебы вы находитесь под моим влиянием. Человеку, который хочет этого, с годами предоставляют свободу выбора, и его усилия становятся более качественными. Но так или иначе, это влияние – своего рода вливание, инфузия, которую получает каждый. И вы должны стараться извлекать из нее что-то.

Ведь если ты подобен бездыханному телу, то в него бесполезно впрыскивать "питательный раствор". Нет, вы должны ежедневно показывать, что выросли благодаря очередному "впрыску", продвинулись в верном направлении – к центру группы, к единству, к требованию раскрыть Творца, т.е. Силу взаимной отдачи между вами. 

Да, воодушевление, испытанное на уроке проходит. Но значит ли это, что ты каждый раз приходишь только затем, чтобы заново воодушевляться, а не работать?

Нельзя привыкать к такому. Нельзя превращать урок в стандартный ритуал. Напротив, каждый день надо требовать итога: что я сделал, чего добился?

Что же касается присутствия на утреннем уроке, это сделал не я. Возможно, я прикладывал особые усилия вместе с учителем и товарищами – это другое дело. Но если я пассивно слушал и мечтательно вдохновлялся, чтобы к одиннадцати остаться ни с чем, – выходит, целых пять часов после урока я потратил впустую, ничего не сделав со своим вдохновением. И это плохо.

Мне надо договориться с товарищами: "Ребята, давайте покончим с этой вредной привычкой, давайте начнем делать то, о чем пишут нам каббалисты. Ведь они не желают нам зла, они нам – отцы. Всё верно, мы не в силах, мы не хотим, мы против – но сказано ведь, что если мы выстроим между нами иную систему взаимоотношений, которая и называется группой, то в ней сможем прикладывать усилия. По крайней мере, мы сумеем сами сделать хотя бы маленький шаг вперед".

Так что договорись с товарищами – это просто необходимо.

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 06.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Расход горючего

Аккумулятор высшего света

Вся работа – в выяснениях

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Построение Шхины
11.12.2013, 14:31 [#122436]

каббалист Михаэль ЛайтманДуховный сосуд – это не простая сумма всех сердец, а новая сущность, которую мы должны построить из наших общих стремлений, усилий, работы относительно какого-то нового, прежде не существовавшего качества.

Это то, что мы называем центром группы: сумма всех усилий, место, на которое устремлены все глаза и все намерения, называющееся "Шхина". Это область, которую мы развиваем, увеличиваем, все время заботимся о ней, как о самом для нас дорогом.

Эта особая область – Шхина, не существует до тех пор, пока мы не соединим все наши намерения в одно. Только тогда родится, возникнет такое место, и в нем раскроется Творец. А до тех пор, Шхина будет пребывать в изгнании.

Эти понятия: "Шхина в изгнании" и "Святая Шхина" – две ступени, совершенно не связанные друг с другом. Поэтому в каждом действии мы должны видеть только центр группы – соединение всех наших ожиданий и намерений, чтобы из  них построить святую Шхину. Каждый стремится отдавать другим, и когда все эти намерения собираются вместе, они и выстраивают эту особую область.

Если же у нас нет намерения отдавать другим, а совсем другая цель: использовать их для своего удовольствия, то каждый из нас тонет в любви к самому себе, в эгоистическом намерении. И в таком случае, нет даже Шхины в изгнании – вообще нет Шхины, не существует такого места. Оно начинает образовываться лишь тогда, когда собирается несколько человек, способных думать "из себя наружу". 

Если объединяется много слабых людей, с непрочными намерениями, которые то есть, то нет, или же меньшее количество людей, но зато сильных, с более качественными намерениями, то уже можно говорить о построении Шхины. Мы складываем наши стремления к взаимной отдаче, из которой сможем отдавать Творцу.

Мы готовим место для Его раскрытия не для своего удовольствия, а хотим дать Ему раскрыться, чтобы Он получил от этого наслаждение, согласно принципу: "Исраэль, Тора и Творец – одно целое". От этой взаимной заботы: "Да поможет человек ближнему", мы можем день за днем чувствовать, как выстраиваем этот исправленный сосуд, называющийся Шхина.

Шхина строится из Малхут, исправленной свойствами Бины. Малхут – это желание насладиться, свойства Бины – намерение ради отдачи. Шхина получается, когда мы все взаимно соединяемся поверх своих личных желаний и устремляемся к взаимной отдаче, а через нее – к Творцу, который и был нашей целью, ведь мы соединились лишь ради того, чтобы отдавать Ему.

В группах интегрального образования, мы ставим желанной целью – соединение и только. Но в каббалистической группе мы должны идти до самого конца, как сказано: "Возвратись, Исраэль, к своему Творцу", и с таким намерением продвигаться к цели.

Мы сможем достичь ее лишь при условии, что возвысим ее так, чтобы она  казалось важной и светила нам. Либо мы будем переживать о ней, как о каком-то критическом моменте, решающем нашу судьбу, либо ценить ее настолько, что она будет манить нас впереди. И то, и другое работает на одну цель.

Нужно постоянно проверять, ощущаем ли мы с каждым днем все большую тягу к цели, и по этому оценивать себя. У нас нет других критериев проверки. Заботимся ли мы о своем соединении во взаимной отдаче, ради того, чтобы совместно построить систему отдачи, направленную на Творца, чтобы дать Ему раскрыться и насладиться от наших намерений?

Система нашей отдачи называется Шхиной. В альтруистических намерениях раскрывается высшая сила, называющаяся Творцом, если мы выполняем первое минимальное условие Его раскрытия, то есть достигаем ступени "Нэфеш дэ-Нэфеш  дэ-Нэфеш". Так мы входим на первую духовную ступень: "зародыш" (ибур) и начинаем свое существование в высшем мире.

Из подготовки к уроку, 06.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Попасть в центр мироздания как в игольное ушко

Что бы показала кардиограмма сердечных желаний

Беглые мысли по "Шамати" - Шхина в изгнании

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Настройка на интегральное объединение
11.12.2013, 13:19 [#122713]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как осуществлять правильную настройку перед выходом на распространение?

Ответ: Человек – эгоист. Каждый раз эгоизм в нем вспрыгивает вверх, и он должен его каким-то образом синтегрировать.

Это можно сделать только при наличии группы. Если человек выходит на какие-то мероприятия, не подготовившись, т.е. не прочитав наши материалы, не сблизившись с товарищами, то у него ничего не получится. Ведь сам по себе он не пригоден к тому, чтобы проводить в группу интегральную линию. Он может прекрасно сделать всё по методике, но в итоге – это не сработает. 

Поэтому перед выходом на публику мы собираемся и делаем то же самое, что и на собрании товарищей. Разница может быть только в интенсивности, в глубине, в лексиконе, но не более того! Все равно мы стараемся через себя привести весь мир в интегральный вид.

К примеру, можно взять хорошо переработанную статью Рабаша о группе, без всяких "измов", прочитать и обсудить ее, делая несколько контрольных погружений: "я – ниже других", "я – выше других", "я – наравне с другими", "включаюсь с ними в одно общее целое", и "я готов уже к тому, чтобы идти на публику". 

Сначала я принимаю все, что говорят товарищи об интегральности, о связи между нами совершенно серьезно, как неотложную истину, желая почувствовать себя относительно них как ребенок, который слушает, открыв рот. Затем я говорю об интегральности, о связи между нами, и тогда остальные слушают меня, а я как бы наверху. Потом мы все вместе соединяемся, образуя единое поле до тех пор, пока не почувствуем себя как одно общее целое. Как только я прочувствовал это состояние, я уже могу идти работать.

Так мы настраиваем себя, как музыкальный инструмент, и когда выходим в мир, чтобы обучать массы, у нас появляется ощущение, как будто мы идем просить за них. То есть самая лучшая настройка – это понимание, что сделать приятное Творцу можно только правильно настроив людей на интегральное объединение. Тогда Он сможет влиять на это объединение и постепенно готовить их к Своему раскрытию, что является самым большим одолжением Ему и самым большим одолжением массам с нашей стороны. 

Мы обязаны знать: "Я выхожу к широкой публике, потому что это именно та площадка, на которой Творец раскрывается миру".

Я беру с собой Творца для того чтобы создать место для Его раскрытия. Этим я могу дать наслаждение Ему в раскрытии творениям, и дать наслаждение творениям в раскрытии им Творца. Я – всего лишь передаточное звено, организатор этого действа.

Из ТВ программы "Сквозь время" №2, 24.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Плохо быть одному

От чего зависит эффективность распространения

Без внутреннего огня нет успеха

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Распространение методики

Комментировать

Наука скромных сердцем
10.12.2013, 16:11 [#122664]

каббалист Михаэль ЛайтманС течением поколений происходили изменения в состоянии тех, кто занимался внутренней частью Торы, работой Творца, постижением духовного. Невозможно достичь постижения в одиночку, за исключением особых случаев, которым свыше даровано такое раскрытие ради специальной цели. Поэтому каббалисты всегда должны были сохранять связь с товарищами, как один человек с одним сердцем, взаимное поручительство.

Но все это делалось "в скромности". Хотя каждый работал над своей связью с другими для их пользы, но внешне не показывал этого. Иногда даже наоборот, они демонстративно выказывали пренебрежение друг к другу и к внутренней работе, как это было среди каббалистов Коцка. Все это для того, чтобы скрыть от других истинные чаяния своего сердца и, таким образом, дать им возможность приложить усилия и продвинуться.

А были другие группы, которые вместе учились, молились, говорили, как, например, ученики Рамхаля. Но все же, они остерегались раскрывать свои сердца друг другу, чтобы не дать другим людям, даже товарищам, ухватиться за внутренние стремления сердца. Ведь их сердца горели таким сильным намерением к цели, что у человека не было сил выразить это внешне словами, а он весь был сосредоточен на своих внутренних ощущениях.

Только по прошествии многих лет, уже ближе к нашему времени, а точнее, со времени Ари и далее, во времена Бааль Шем Това, Магида из Межерич, когда началось движение за использование науки каббала в многочисленных группах (хасидизм), тогда начали понемногу все больше говорить вслух о внутренней работе. 

Так мы приходим к нашему времени, когда уже можно говорить о ней более открыто и просто, и не только между собой, но и объясняя принципы работы широкой публике для того, чтобы пробудить сердца многих людей к духовному.

Но при всем этом, человек должен оберегать себя. Охрана осуществляется за счет намерения: чем больше его сердце настроено на внутреннюю волну, тем больше он будет ей поглощен и не будет стремиться выплеснуть свои скрытые сердечные чаяния наружу.

Из подготовки к уроку, 10.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Скромное величие духовного

Не раскрывай тайны сердца своего

Не вызывай огонь на себя

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Об ошибках каббалистов и об Абсолюте
10.12.2013, 15:44 [#122632]

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Наука каббала и ее суть": Шем Тов истолковал книгу "Путеводитель растерянных" согласно науке каббала. Однако, разумеется, "Путеводитель растерянных" вовсе не имеет в виду того, что он трактует…

Вопрос: Выходит, каббалисты могут ошибаться?

Ответ: Да, конечно. Так же ошибаются ученые. К примеру, всемирно известный Стивен Хокинг, который несколько лет назад публично признал свою ошибку. И в этом – его величие. "Вы верили мне, – сказал он, – а я заблуждался".

Мой учитель Рабаш делал примечания на полях книг, а потом сам же зачеркивал их с припиской: "Неверно!" и давал новые трактовки.

Ведь мы говорим о науке, об исследовании, которое ведет изыскатель. Каббалист – это человек, развивающий свои сосуды-желания, чтобы постигать Божественное. Насколько он развил их, настолько и раскрывает высший мир. А если какой-то этап еще не завершен, он словно смотрит на явление издалека и может ошибиться в его понимании. Что ближе, то яснее, а что дальше, то размыто.

Каббалист – исследователь. Например, в книге "Дом врат намерений" Бааль Сулам подвергает серьезной критике Рашаша. Это был очень большой каббалист, который над некоей планкой все же "недораскрыл", недопонял что-то. Я не могу судить о столь высоких ступенях, но, возможно, он даже не понимал, что эта область для него еще не постигнута, еще под сомнением. Бывает и так. 

Вообще, в науке каббала есть особая часть, в которой не сняты сомнения, где всё намеренно скрыто на определенных условиях. На высоких ступенях – главным образом, в мире Ацилут – есть множество подобных случаев. И так же обстоит дело в любой другой науке.

И потому надо понимать: мы познаём Творца не напрямую, а из Его действий, в мере того, насколько соответствуем, подобны Ему. Лишь в конце исправления "все познают Его, от мала до велика", и тогда "никто не будет учить ближнего". Когда все сосуды будут исправлены, тогда мы и раскроем Его полностью. Но опять-таки, раскроем в мере созданного Им желания…

Так или иначе, наши сосуды получают наполнение в меру своей исправленности. Высший свет пребывает в абсолютном покое, Сила отдачи царит в мире, а остальное зависит от нас. Можешь использовать ее – пожалуйста. Не можешь – не пользуйся. Не стоит приписывать Высшей силе некую добавочную "инициативу", "предприимчивость". Избавляйтесь от подобных стереотипов.

Существует добрая Сила, творящая добро плохим и хорошим, готовая к задействованию сообразно со свойствами человека. Перед тобой – потенциал: "веревочка", за которую можно дернуть, или "розетка", в которую можно воткнуть "вилку". И пока ты к ней не подключен, тебе неизвестно, чтó она такое.

Допустим, ты подключаешь к ней духовку и делаешь вывод, что это греющая сила. Но я подключаю к ней холодильник, и для меня она – охлаждающая. Так греет она или холодит? Ни то, ни другое – согреваем и остужаем мы сами…

Итак, главное, что мы должны знать:

  • Каббала – это наука.
  • Каббалист – исследователь, ведущий эмпирические изыскания, из действий Творца познающий Его.
  • Цель творения – в том, чтобы все познали Его.
  • "Вера" – это не слепая убежденность, а сила отдачи. Насколько мы ее разовьем, столько и добьемся. А не разовьем – останемся ни с чем.
  • Творец абсолютно добр и творит добро. Абсолют не меняется – меняемся только мы.

Этот подход должен быть предельно ясен. Но человечество не желает слышать о нем – ведь он требует работы, он обязывает к переменам нас, а не Его. Тут уже не "бросишь монетку" в ожидании благоприятного отклика сверху – тут нужна реальная переделка себя.

Однако современная эпоха принуждает нас отдать себе отчет в пройденном пути, разобраться в этих вопросах. И люди уже меняются, даже религии очень быстро трансформируются. Человечество растет…

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 09.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Примирение воинственных противоположностей

Не порвешь со старым – не получишь нового

Ошибка раби Акивы?

Тема : Духовная работа, КАББАЛА, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Обязанность следовать за поводырем
10.12.2013, 15:28 [#122627]

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Бааль Сулама "Свобода воли": В материальной жизни общества действует правило: "следовать за большинством". Однако, в том, что касается духовного, право большинства превращается в их долг, и действует закон следовать за индивидуумом, то есть за развитой личностью.

Ведь каждому ясно, что развитые и образованные личности составляют очень незначительную часть общества. Это значит, что успехи и достижения всего общества в духовной сфере определяются меньшинством.

Этот закон исходит из первоначальной АВАЯ, о которой сказано: "Я Своего явления АВАЯ не менял", из четырех стадий прямого света, программы развития желания под воздействием света - единственного, что действует в реальности и определяет все ее формы. Все разделяется на четыре стадии и их корень, Кетэр, основу, источник.

Так же и человеческое общество разделяется на уровни: неживой, растительный, животный, человеческий. Человеческий уровень в человечестве, как самый развитый из всех, является самым малочисленным, поскольку в этих четырех стадиях (АВАЯ) количество каждый раз переходит в качество при переходе со ступени на ступень.

Во вселенной существует бесконечная масса неживой материи, относительно которой растительный покров Земного шара кажется каплей в море. Но животный мир немногочисленный относительно растительного, а человеческий - относительно животного. 

Бааль Сулам объясняет, что вся неживая ступень равнозначна одному растению, все растения - одному животному, а все животные - одному человеку. Количество обращается в качество. Необходимо развитие всего неживого уровня для того, чтобы из него, наконец, вышло одно растение, и развитие всех растений, чтобы из них вышло одно животное. А весь животный уровень должен развиться для того, чтобы оттуда вышел один человек.

Если мы хотим продвигаться, значит нам надо подняться на более высокую ступень, а потому мы все обязаны прилепиться к кому-то одному, находящемуся на следующей ступени.

Так это действует относительно человечества, а также относительно каждого человека, который включает в себя весь мир. Человек должен собрать все свои качества неживого, растительного и животного уровней в пирамиду так, чтобы в итоге они прилепились к человеческому уровню в нем и склонились перед ним. Человеческий уровень в человеке - это его стремление к слиянию с Творцом. Если он так организует себя, то не будет разбрасываться в разные стороны, а сэкономит время и перейдет с естественного пути развития на путь света, ускорения времени.

Внутри человека все должно быть организовано в такой форме, и внутри общества маленького или большого должна соблюдаться та же тенденция. Если общество устроено таким образом, то оно сэкономит массу времени и избавит себя от многих страданий. Если мы хотим идти духовным путем, то обязаны присоединиться к развитой личности, которая показывает нам путь. Верой выше знания, имеющегося на нашей низшей ступени, мы обязаны принять его мнение, исходящее с более высокой ступени, и согласно ему действовать.

То есть мы идем вперед с его головой. Бааль Сулам пишет, ссылаясь на слова Рамбама, что если у толпы слепцов есть один поводырь, который знает путь, то все остальные непременно достигнут той же цели, хотя сами не могут видеть ни пути, ни цели. Все это исходит из самой первой АВАЯ, где уже изначально установлены отношения между количеством и качеством.

Из подготовки к уроку, 09.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Грядущее все-таки грянуло

Животному – необходимое, человеку – достаточное

Следовать за личностью

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Непослушный внук Фараона
10.12.2013, 14:37 [#122621]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему каждый раз, когда наша группа делает большой шаг вперед в  качественно новое состояние, находятся люди, которые оказались не способны на этот шаг и потому выпадают?

Ответ: Это не значит, что они не способны выполнить этот шаг - но они не смогли оправдать действия высшего управления над ними.

Человека вытаскивают  из всей человеческой массы словно пинцетом и помещают под личное духовное управление. Точно так же, как новорожденного Моше вытащили из Нила в его корзинке и принесли во дворец Фараона. Там начинают  уже направленно развивать его эгоизм: обучают его науке каббала, говорят о том, какой он особенный, избранный из всех.

Он чувствует себя хорошо до тех пор, пока не начинаются всевозможные проблемы. Он неправильно ведет себя относительно своего эгоизма, что называется "убить египтянина" в себе - и с этого начинаются его скитания.

Казалось бы, что страшного: принц убил своего подданного, простого египтянина? Но это знак, что он уже не предан Фараону, и потому ему приходится бежать в пустыню, к Итро, у которого он проводит 40 лет. После того, как человек до 40-ка лет рос и воспитывался в доме Фараона, он еще 40 лет продолжает учиться у Итро, первосвященника в Мидьяне. 

Таков путь развития, и необходимо его пройти, иначе не будешь готов снова вернуться к Фараону и противостоять ему уже на равных. Без этого ты не сможешь выдержать 10 египетских казней и почувствовать, что каждая из них проходит по твоему Фараону, а не по тебе. Моше возвращается от Итро уже полностью отделенным от Фараона. Он уже не член его семьи, а принадлежит народу Израиля и требует: "Отпусти народ мой!" Фараон теперь становится его ненавистником, врагом.

Но этот подход он получает у Итро, главного священника в Мидьяне. Он должен был связаться с этим понятием "Итро", жениться на его дочери, Ципоре, родить детей. Весь этот путь кажется с внешнего взгляда очень запутанным. Казалось бы, зачем такие сложности: берешь эгоистическое начало и Тору, средство для его исправления, сталкиваешь их друг с другом и выходишь в духовный мир. Но не так-то просто.

Здесь описаны процессы, которые обязана пройти каждая разбитая душа для того, чтобы исправиться и очиститься. Поэтому люди поднимаются и опускаются, кто-то падает, а кто-то выскакивает наверх, а мы не понимаем, что происходит. Единственный выход - молчать и терпеть. Кроме терпения ничего не поможет, я говорю это по своему опыту. Я по характеру страшно нетерпеливый, но в этом я готов терпеть, потому что это единственный способ.

Из урока по статье Рабаша, 06.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мы все как один пришли в город Царя

"Школа" Итро

Терпение – самое важное свойство

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В авангарде процесса исправления
10.12.2013, 14:17 [#122616]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я хочу понять, что такое "Бней Барух"?

Ответ: "Бней Барух" - это особая группа людей, призванная впервые в истории человечества совершить исправление всего мира и достичь слияния с Творцом.

В первый раз это происходит не потому, что Творец выбрал какую-то избранную личность, как прежде выбирал из каждого поколения каббалиста, который должен был продолжать эту цепочку. Здесь же речь идет о подлинном исправлении, о большой массе людей, тянущей за собой все человечество. Это первая волна, которая поднимается и устремляется к Творцу.

Самый передовой отряд, идущий в авангарде исправления - это группа "Бней Барух", которую я возглавляю. Незачем этого стесняться, а следует почувствовать возложенную на нас ответственность и поддержку, которую мы получаем. Не нужно ничего бояться. Мы обязаны научиться стоять между двумя силами и уметь противодействовать своим внутренним врагам и внешним, общемировому Фараону.

Такова наша работа. Невозможно продвигаться иначе, как только между двумя силами. Мы же стоим посередине и организуем их борьбу между собой. Не только весь мир против нас, но и мы сами внутри тоже против!  И все же нам нужно отождествить себя с нашими точками в сердце и соединить их, и тогда мы победим.

По мере нашего продвижения, война будет становиться все шире, ожесточеннее, глубже, более угрожающей. С одной стороны, мир будет понимать, что у него нет выхода, получая удар за ударом, а с другой стороны, он все равно будет сопротивляться. Творец будет все больше ожесточать сердце Фараона. 

Казалось бы, пора уже перестать протестовать, ведь мир падает в пропасть. Но сердце так ожесточено, что человек не понимает и не чувствует опасности. Можно подумать, что после тяжелых ударов люди согласятся, опомнятся и побегут к нам за методикой спасения. Но будет все наоборот.

Нужно понять этот процесс. Это война, которая зависит от нас. Творец не может один воевать против Фараона, если мы не используем Его силу. Моше должен стоять посередине между этими великанами, двумя этими силами: Творца и Фараона. Это Моше своим посохом точно устанавливает, какой будет эта война.

Поэтому нам нужно расти и мужать, чтобы больше понимать и чувствовать. Нечего бояться, нужно просто знать, что идет война за исправление, и наслаждаться этим процессом!  Не эгоистически наслаждаться, а радоваться тому, что начался процесс, в котором мы являемся самой авангардной силой, приближающей всю Малхут мира Бесконечности к исправлению.

Из урока по статье Рабаша, 06.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

В точке бифуркации истории

Ключ к 99% мировой души

На переднем фланге

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Поколение, с которым мы имеем дело
10.12.2013, 14:11 [#122642]

Бааль СуламУровень поколений понижается, вплоть до последней ступени в нашем поколении, когда мудрость презирается, работа на Творца вовсе не является долгом, и никто не чувствует недостатка в отсутствии Творца. Таково наше поколение, с которым мы имеем дело.

Бааль Сулам, "Чудесное свойство памяти"

 

"Книга Зоар": есть закон, что не проявится свет исправления, отдачи и любви, пока действия Исраэль в Торе и заповедях обретут намерение не на вознаграждение, а чтобы доставить удовольствие Творцу. Изгнание и страдания будут продолжаться, пока не достигнем действий отдачи и любви (ли шма). А как только достигнем этого, сразу же пробудится свет любви и милости во всем мире, и удостоимся полного исправления.

Бааль Сулам, Предисловие к ТЭС, п.36

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чтобы исправить сердце...

Заповедь без намерения - как тело без души

Бааль Сулам. Труды о последнем поколении

Тема : Бааль Сулам, Духовная работа, Заповеди, Из каб. источников

Комментировать

Потребность в Творце и Его постижение
9.12.2013, 15:54 [#122554]

каббалист Михаэль ЛайтманМы даем различные имена Высшей силе. Высшей – не по высоте в нашем мире, а по ее качественному возвышению над всеми нашими силами. Она неизмеримо мощнее, она – их исконный Корень, и потому она – Высшая.

Ее названия проистекают из того, как она проявляется по отношению к нам и как мы ее ощущаем. По сути, эти названия представляют сфирот. Ведь высший свет ощущается нами – получающим желанием – сообразно с тем, как он светит в нем. Само слово "сфира" означает – "светящийся" (сапир). Сфира Кетэр – это источник света, а ниже следуют остальные сфирот, остальные имена.

Среди этих имен мы с вами выделяем несколько. Чаще всего мы говорим "Творец" (Борэ) – поскольку Он создал "творение" (брия), нечто отдельное (бар) от себя, вышедшее наружу. В связи, протянувшейся сверху вниз, имя указывает на Его статус, отношение к творениям, которых Он создал. А с нашей стороны, в устремлении снизу вверх, "Борэ" – значит: "приди и узри" (бо-рэ). Речь идет о состоянии, в котором мы видим Его.

Другое имя – Элоким (אלה-ים). По направлению сверху вниз оно означает: МИ-ЭЛЕ (מי-אלה). ЭЛЕ – это АХАП, а МИ – Гальгальта вэ-Эйнаим. Поднимаясь к Бине, мы соединяем Гальгальту вэ-Эйнаим с АХАПом, и раскрываем такое отношение света к желанию, которое называется "Элоким". По гематрии это то же самое, что Природа (הטבע), поскольку вся она проистекает и выстраивается из Бины. Таким образом, природа высшего – Бина, а природа низшего – Малхут. 

Есть обозначение АВАЯ, Адни – Высший, Властитель. По сути, АВАЯ – это не имя, а структура, в которой, сообразно с имеющимся экраном (масах), раскрывается свет. В принципе, АВАЯ включает все имена, поскольку, кроме нее, ничего не было создано.

Одним словом, мы даем свету названия в соответствии с тем, как он проявляется в нас. И потому нет "Творца" самого по себе, а есть лишь то, что человек постигает. Сказано об этом: "из действий Твоих познаем Тебя", "судить можно только по тому, что видишь". Надо сменить подход и иначе проанализировать наше восприятие реальности. Ведь "мнение Торы противоположно мнению обывателей".

Сегодня кого ни спроси, у каждого свое представление о Боге. Однако в нашем мире "Бог" – суть психологическая потребность человека, желание зависеть от кого-то великого и доброго. Это позволяет оправдать свое существование – иначе непонятно, почему и для чего я живу, кто оплатит все мои беды и страдания в будущем мире. Подобная психологическая установка позволяет даже молиться о помощи и "получать" ее.

Но может ли такое быть в действительности без экрана и отраженного света, без реальных перемен? Разумеется, нет. Вера в нашем мире – психологическое явление: взывая к Творцу, мы тем самым меняем свое желание, и тогда на новое желание свет проливается уже иначе. В результате мы выходим из предыдущего состояния в следующее, и наши ощущения меняются.

На самом деле есть только свет и желание – и ничего более. Придет время, когда люди откроют глаза и увидят, что же они понастроили на протяжении тысяч лет… Да, это помогало идти вперед, но затем, чтобы в итоге обнаружить: весь наш мир со всеми его иллюзиями ничего не стоит. На базе этого решения люди придут к истине, и потому всё оправдано.

Однако в наши дни уже нельзя медлить с раскрытием истинного положения дел. Другого выхода нет: все иные подходы и методики, кроме науки каббала, – суть измышления, развившиеся лишь из эгоистических фантазий человека.

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 09.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Святые имена отдачи

Почитай отца своего…

Понять Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Творец

Комментировать

Есть вещи, которые не проходят через провода
9.12.2013, 15:28 [#122511]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Совсем немного времени осталось до Московского конгресса выпускников МАК. Как помочь нашим товарищам, занимающимся виртуально, осознать преимущества реального контакта на конгрессе?

Ответ: Если человек живет далеко и не встречается время от времени с товарищами по пути, у него нет шансов раскрыть высший мир. Ведь высший мир раскрывается во взаимосвязи между нами.

Одних лишь виртуальных подключений совершенно недостаточно. Их не хватает даже на уровне этого мира. Казалось бы, какие замечательные средства коммуникации есть в наши дни, и тем не менее, ученые ездят на научные симпозиумы по несколько раз в год. Почему им мало бесед по скайпу? Почему так важно пообщаться лично хотя бы раз в несколько месяцев?

Главное на таких симпозиумах – это именно "келейные" разговоры, живое общение. "Погоду" делают не доклады со сцены, а личные контакты, дух события. Дело не столько в информации, сколько в атмосфере. И именно для этого они собираются. Полслова здесь, пара фраз там, беседа с глазу на глаз, даже мимолетная – всё это дорогого стоит.

И тем более у нас: если мы не связуемся между собой подобным образом, жаль тратить время на "заэкранную" учебу. Ничего из нее не выйдет. Нам необходим личный контакт, потому что через него-то и проходит духовный импульс.

Так что 13 декабря мы все встречаемся в Москве. Все наши товарищи со всего мира подключатся к Конгрессу, а некоторые приедут на него. И это меня очень радует – мы всё теснее связуемся, спаиваемся друг с другом. И будем надеяться, что в этой взаимосвязи раскроется Творец.

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 06.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Конгресс на другой планете

Контакт, который ничем не заменишь

Ни с чем не сравнимая сила конгрессов

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Перпетуум-мобиле
9.12.2013, 15:06 [#122464]

каббалист Михаэль ЛайтманРабота всегда делится на две части: в период скрытия и в раскрытии. Даже в состояниях до раскрытия есть периоды, когда скрытие усиливается, а потом ослабевает, и мы начинаем чуть больше понимать и чувствовать.

В периоды раскрытия мы получаем подсветку в сердце и разуме, а потому тянемся к соединению, к учебе, к духовному пути, превозносим Творца и цель. А в период скрытия, наоборот, мы не хотим продвигаться, недовольны условиями работы, пренебрегаем целью. Тут уже можно идти только верой выше знания,  благодаря преданности души и собственным усилиям, выше своего желания и человеческих сил.

Эти условия никогда не изменятся – это человеку нужно измениться. Так же, как он тянулся к знанию, приятному ощущению, наполняющему его во время подъема, так теперь он должен стремиться к преданности души во время падения.

Но откуда взять на это силы, ведь желание насладиться работает только на горючем, называющемся "наслаждение"? Наслаждение определяет цель и снабжает энергией для работы, позволяющей этой цели достичь. Но если сгущается тьма, скрытие, и пропадает всякое стремление идти вперед, так что же делать?

До определенного момента нужно продвигаться и прикладывать усилия, насколько только способен. Уже заранее установлен предел, до которого человек сможет это сделать, получая горючее от группы, окружения, учителя, учебы, Творца, то есть внешних источников. Когда-то он достигнет этого предела, даже если все имеющиеся у него средства идеально организованы. 

Это значит, он переполнил свою меру, и поверх нее уже рождается молитва. Он хочет работать без всякого вознаграждения, без наполнения, словно "вечный двигатель" (перпетуум-мобиле) – стать машиной, работающей без всякого горючего, то есть ничего не требовать: ни величия цели, ни ощущения значимости своего действия, никакой компенсации.

Он работает лишь потому, что Царю нужна его работа. Причем, он не понимает этого Царя и не ощущает Его, чтобы не получать от своего осознания никакого вознаграждения и подпитки, которую можно было бы использовать в качестве горючего. Он заботится именно о том, чтобы у него не было эгоистического горючего! Его усилия совершать действия без всякой мотивации называются преданностью души, самопожертвованием, сверхчеловеческими усилиями или верой выше знания.

Такова его цель, ведь она позволяет очень точно измерить, действительно ли он стремится представить высшую силу, Творца. Если он, на самом деле, хотел бы ничего не желать для себя и ничего не получать, чтобы выполнять работу без всяких условий и ограничений: бесконечное время и в бесконечном объеме, выше всех компенсаций – это точка, через которую он на каждой ступени начинает прикасаться к духовному.

Такая точка называется точкой веры выше знания. Из нее образуется голова (рош) парцуфа относительно тела (гуф). Это уже высшая ступень относительно текущей или слияние с АХА"П-ом высшего как зародыш. Эти состояния очень точные, человек может измерить их и так продвигаться.

Поэтому, преданность души – это не какое-то туманное понятие, а четко измеряется относительно желания насладиться человека. Если он ограничивает свое желание со всех сторон и хочет работать так, чтобы не получать никакого горючего и никакой компенсации для своего эгоизма ни в чем, то есть ни сейчас, ни в будущем, то поднимается до состояния веры выше знания или преданности души.

Из урока по статье из книги "Шамати", 08.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Даровано высшей милостью

Правду купи и не продавай!

Награда за преданность

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Даровано высшей милостью
9.12.2013, 14:41 [#122470]

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи "Смысл самопожертвования" ("Шамати" №219): В малом состоянии (катнут), человек не ощущает пользы себе, не чувствуя никакого наслаждения в рабстве Творцу...

И чем больше прилагает усилий, тем больше увеличиваются его страдания, пока не накопятся страдания и усилия до определенной меры, так, что Творец сжалится над ним и даст ему ощутить вкус в рабстве, как сказано: "Пока не прольется на него свет свыше".

Вопрос: Что значит, что Творец сжалился над человеком?

Ответ: В сущности, Творец ничего не обязан нам делать. Это мы требуем и думаем, что Он должен нам помочь. Но на каком основании? Он нам ничем не обязан.

В прошлые века существовала традиция, что приговоренный к смертной казни падал на колени перед царем и благодарил за оказанную ему милость. Царь - это такая высокая персона, что даже его суд - это милосердие. Малхут (царство) означает суды, правосудие. Поскольку Царь удостоил человека внимания со своей бесконечной высоты, то любые его приказы обращаются в милость, и нужно принять их как самые добрые. Так принято согласно законам истинного царства.

Человек работает и в итоге получает силы, позволяющие подняться на следующую ступень. Но при этом он раскрывает, что не своими силами поднялся, а просто выполнил условие, после которого получил помощь свыше. Творец дает ему экран, благодаря которому он раскрывает высшую ступень. Со стороны Творца это всегда милость, ведь человек еще не работал над этой ступенью. 

Мы никогда не работаем над высшей ступенью и вообще не знаем, что делаем. Наша задача - выполнить несколько условий, после которых Творец сжалится и поможет нам. Важно наше усилие. Сверху поставлено условие, что человек получает за свои усилия такое, чего сам не способен достичь.

Это приходит как дар высшего милосердия. Из всего огромного круга мироздания мы постигаем лишь тонкую линию. Все остальное присоединяется к нам потом, извлеченное из бескрайнего моря нечистых сил высшей милостью. Но нельзя сказать, что мы получаем все это задаром, потому что награда приходит в счет наших усилий исправить отношения друг с другом.

Из урока по статье из книги "Шамати", 08.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все козыри в ваших руках

Мать прибежит на крик сына

В духовном нет прощения

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Бойся пойти на штрафной круг
9.12.2013, 14:10 [#122533]

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как подготовить себя к тому, чтобы работать, не имея на это сил, то есть без горючего?

Ответ: Важность цели нам дают сверху и сверху поддерживают нас. Нет таких героев, которые сами держатся за нее зубами. Каждый живет только по милости высшего. Как только мы получаем небольшое отягощение сердца, тут же начинаем плакать. И так все без исключения, а не потому что ты слабее других!

Но нужно понять, что под "усилием" подразумевается не физическая работа. Если ты напрягаешься и делаешь что-то благодаря физической силе, значит это обман. Ведь для истинного усилия, которое выше человеческих сил, у тебя не может быть сил. Если ты в состоянии прилагать силы и что-то делать, это не засчитывается за "усилия".

"Усилия" - это попытки соединиться с учителем, группой, книгами, впечатлиться от них важностью цели, Творца, важностью действия и работать на их горючем. У тебя самого нет энергии для приложения таких усилий. Но если ты получишь ее через них, то она у тебя будет.

То есть усилия - это не просто какая-то работа. Усилия в том, что ты тянешься к учителю, группе, книгам, чтобы с их помощью пробудиться и получить от них горючее для работы. Только это засчитывается за "усилие" и ничего больше. Если у тебя еще до обращения к группе была энергия, значит это простой эгоизм, а не усилие. Если и после у тебя есть энергия, значит ты получил ее свыше, и это тоже не считается усилием. Усилие только в том, что ты организуешь все так, чтобы вдохновляться через группу. 

Нужно все время видеть эти три средства: учителя, группу, книги - как адаптер, соединяющий тебя с Творцом. Больше тебе неоткуда взять жизненную энергию, это твоя инфузия, кислородный шланг. Если ты не присоединишься к нему, то умрешь. Если товарищи все время помогают тебе, ты никогда не забудешь об этом. Это и называется поручительством, без которого ничего не получится.

А если ты не использовал предоставленный шанс, то тебе снова вернут его, но неизвестно когда: может быть через десять лет, а может в следующем жизненном круговороте. Каждый миг отрезан от предыдущего, и никто не знает, когда этот шанс повторится. Данное мгновение уходит, и возможно ты снова проснешься только через множество жизней. И так может случиться с любым из нас.

Возможно, только через двести лет согласно программе развития ты, наконец, снова получишь пробуждение. Товарищ в чем-то схалтурил, поленился, и ты не получил через него то, что должен был получить, и пошел на следующий круг.

Вопрос: Получается, что я уже приговорен, и от меня ничего не зависит?!

Ответ: Все зависит только от тебя - тебе надо лишь пробудить товарищей. Сверху даруют Тору каждый день. Если вы создали условия снизу - пожалуйста, получайте ее.

Из урока по статье из книги "Шамати", 08.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Самая последняя крошка

Усилие выше человеческих сил

Черпая силы из единства

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Все мы – немножко художники
8.12.2013, 15:56 [#122425]

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Наука каббала и ее суть": Мы нисколько не постигаем суть вещей – даже тех, которые мним реальными понятиями. Нам доступны только их действия, вызывающие реакцию при соприкосновении с нашими органами чувств.

Я всё воспринимаю и ощущаю лишь как отображение, создающееся в моих органах чувств, а не в подлинном виде. Истина находится вне меня и неведома мне. Только восприняв что-то в себе, различив то, что "обрисовалось" в моем зрении, слухе, вкусе, обонянии и осязании, я могу судить о чем-либо. Все названия и обозначения, все явления и отклики, все виды материи, всё, что происходит, – обусловлено восприятием моих органов чувств.

Суть же остается "за кадром", ускользает от материальных ощущений, лежит за пределами той картины мира, которую они нам "рисуют".

Вопрос: Как же тогда мы можем общаться между собой и понимать друг друга?

Ответ: Мы можем понимать друг друга потому, что в наших органах чувств заложена программа со сходными для всех шаблонами. Их соответствие позволяет человеку передавать другим свои ощущения – ведь другие пребывают в той же самой иллюзии, что и он. Мы все находимся на определенном уровне восприятия, и такая ситуация позволяет нам обсуждать его между собой.

На основе текущей "картины" мы допускаем существование нашего мира, в котором имеется неживая, растительная и животная природа, а также люди, воспринимающие реальность. Какова она на самом деле – мы не знаем. Возможно, это лишь волны, как говорят физики, или почти первозданная пустота – ведь расстояния между субатомными частицами несопоставимо превышают их размеры. 

Как мы воспринимаем мир? Как это воздействует на нас? Как мы представляем себе происходящее? Почему действительность принимает в нашем восприятии именно такие формы? Как мы обрабатываем полученные данные? Как сравниваем их с прошлыми результатами? Каким образом, с помощью какого кода передаем друг другу информацию? Как складируем ее, чтобы позднее воспользоваться накопленным опытом, найти что-то, провести аналогию с чем-то? Всё это – уже производные.

А главное – люди в этом материальном мире воспринимают лишь субъективную картину. Дай им другие органы чувств – и они увидят другой мир. Измени в них программу восприятия – и картина изменится.

Уже сегодня мы изобретаем приборы, позволяющие изменять, дополнять воспринимаемую реальность, создавать иллюзии и ложные образы.

Кроме того, животные, в сравнении с нами, воспринимают мир совершенно иначе. Собака ориентируется по "пятнам" запахов, она не смотрит на человека, а обоняет его и на этом строит его образ. Кошку, пробегающую мимо нее, она воспринимает не столько в поле зрения, сколько в поле обоняния. Змея различает температуру предметов – до долей градусов – и это дает ей четкую картину.

В целом же, нам ясно, что всё в мире относительно. Относительно даже между нами, хотя, по природе, мы не столь уж разнимся между собой…

Вопрос: В таком случае, как могут понимать друг друга каббалисты, обсуждающие духовный мир?

Ответ: Каббалист – это человек, пребывающий в теле, подобно тебе, и воспринимающий мир через телесные органы чувств, как и ты. А кроме того, он обладает дополнительным восприятием, в котором различает силы, управляющие миром, и свою взаимосвязь с ними. Перед ним сеть сил – вот и всё. Но это – действительно ВСЁ…

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 08.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вселенная – зеркало человека

Бегство из персонифицированной реальности

Восприятие реальности: сон или явь?

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Страница 1 231 из 1 899« Первая...1 2291 2301 2311 2321 233...Последняя »

НОВОСТИ

Теилим - псалмы царя Давида (сокращенные для Твиттера)

Мысли в Twitter

"Кто ты, народ Израиля?"