А благодаря этому миру, мы попадаем в некое пусть механическое, но более продвинутое состояние: можем петь, обнимать товарища, говорить с ним, вдохновляться им, внутренне совершенно этого не желая. И благодаря этим механическим, материальным усилиям, мы начинаем пробуждаться. Если бы мы не находились в материальных телах, у нас не было бы такой возможности. Как еще это можно сделать?

Потому этот мир необычайно важен. С одной стороны, он иллюзия, существующая лишь в нашем воображении, нечто искусственное, находящееся  вне духовной лестницы, вне всех систем нечистых сил и святости. А с другой стороны, без него невозможно! На любой самой высокой духовной ступени, даже самой последней перед концом исправления, мы ничего бы не смогли сделать, если бы не было этого мира.

Потому существуют круговороты душ. Мы обязаны возвращаться в этот мир, даже уже пройдя половину пути по духовным ступеням. Эта земная реальность обязана существовать.

Хотя это еще вопрос, что такое эта реальность. Вполне возможно, что тебе сейчас дана такая иллюзия, будто ты живешь на земном шаре с семью миллиардами человек, в большой вселенной – и все это твоя реальность. И я тоже нахожусь внутри тебя, как твоя часть, которую ты обязан присоединить к себе. А есть еще "я", который совсем не связан с тобой и ощущает свой мир с семью миллиардами людей, земным шаром и звездами – свою реальность.

Но то, с чем мы выходим из Египта - это пока еще не сосуд. Только теперь, выйдя из Египта, мы способны раскрыть, насколько наш сосуд не завершенный, ведь ему не хватает точки нашего единства. Для этого объединения нам нужен свет, возвращающий к источнику, Тора. После бегства из Египетского рабства нам еще предстоит дарование Торы и ее получение.

После того, как мы получаем Тору, заключенный в ней свет, возвращающий к источнику, помогает нам соединить наш сосуд. В Египте мы не могли достичь единства - в этом и заключалась власть египтян, не дававшая нам объединиться. Теперь же мы можем завершить создание своего сосуда.

А потом, путешествуя по пустыне, мы будем все время совершать прегрешения, одно за одним, и исправлять их. И исправляя их мы будем каждый раз говорить: "Вспомни об исходе из Египта!" - ведь все последующие события продолжаются оттуда, а в пустыне мы постепенно исправляем их.

Египетское изгнание должно было длиться 400 лет, чтобы достичь законченного сосуда, который мы потом исправляем. В Египте не происходит никаких исправлений. Но для того, чтобы исправить зло, нам нужно каждый раз выяснить его, будто оживить обратно то же самое страдание, ту же ситуацию.

Потому 40 лет скитаний по пустыне - это цепь непрерывных прегрешений. Но на самом деле, это не преступления, а раскрытие зла на все большую глубину - для того, чтобы исправить его. Подготовка же к этому была сделана в Египте, и потому мы все время напоминаем: "Вспомни об исходе из Египта!"

Эти Г"Э относятся уже к следующей ступени относительно моих получающих желаний (словно стадии 3 и 4) и предназначены для того, чтобы прилепиться к АХА"Пу высшего. 

Тем, что я включаюсь в окружение, я строю свои отдающие желания (Г"Э). А если не включусь, так их у меня не будет. И тогда я могу сказать о своих получающих желаниях - что это мой АХА"П, в той мере, насколько включаюсь в окружение. Если у меня есть в нем братья (моя семья: Авраам-Ицхак-Яаков), с которыми я пока в ссоре - в этой мере у меня есть Египет.

Весь мой путь определяется тем, как я включаюсь в группу: сначала это Вавилон, потом земля Кнаан со всеми приключениями, пока я не обнаруживаю себя в Египте, прямо внутри эго. Все это движение происходит внутри группы, вместе со всеми.

"Братья спускаются в Египет", то есть растет эгоистическое желание, разделяющее их, а они используют для его пользы свою отдачу - это значит, что сыновья Израиля преумножились в Египте. Первые семь сытых лет их число все росло и росло, а потом наступили семь голодных лет - пришло время начать исправления. 

Они продолжают в том же направлении, только теперь видят, что Египет порабощает их и не дает достичь высшей ступени. Это и называется новым царем, пришедшим к власти в Египте. Но по сути, продолжается та же самая работа в группе, вследствие которой раскрываются состояния, описанные в Торе.

Весь этот рассказ реализуется лишь в связи человека с группой, внутри соединения - там раскрывается все, о чем повествует Тора. Тора говорит лишь о соединении человека с Творцом ради доставления Ему наслаждения. В ней нет ни одного слова, которое говорило бы о чем-то другом.

Нет выбора, если мы пока действуем в своих эгоистических желаниях, то обязаны рассматривать словно в математике: поочередно один параметр за другим. Если у меня есть несколько меняющихся параметров, и я в итоге завишу от них всех, то я должен зафиксировать один параметр и проверить, как влияет изменение второго параметра.

Затем я фиксирую второй параметр и проверяю зависимость от первого параметра. А уже потом я соединяю их в одну систему уравнений, чтобы решить вместе.

В каждом уравнении может быть лишь одно неизвестное, которое можно найти. А если есть два неизвестных, то нужно составить еще одно уравнение. Имея два уравнения с двумя неизвестными, уже можно решить задачу.

Но мы в своем анализе пока не способны совместить два уравнения. Мы можем видеть, что происходит с одним параметром и с другим по отдельности, но не можем соединить их в одну систему. Наш мозг не способен воспринимать два эти противоположные параметра вместе, как одно. Поэтому я похож в этом объяснении на женщину, которая мучается в родовых потугах, но никак не может родить. Это невозможно передать в словах - каждый раскроет это согласно своим сосудам.

При каббалистическом объяснении приходится все время переводить информацию из мира, где всё находится в единстве - в наш мир, где царит полное разобщение. А это означает совершенно разные программы, разные формулы, подходы. Мы же пытаемся получить объяснение на земном языке и усвоить своим земным разумом то, что происходит в высшем мире. Даже физики уже понимают что это просто невозможно. Они сталкиваются с такими пограничными явлениями, где материя пропадает, и на этом заканчиваются возможности научного языка.

Современная физика будет продвигаться таким путем, что на каждом следующем этапе, в каждом эксперименте будет появляться все больше исчезающих параметров. Это станет наукой исчезновения. Мы увидим, что смогли продвинуться до какой-то границы, за которой все прежнее исчезает. Наука сможет открыть лишь то, как исчезает каждый из параметров - но не больше.

Наша же задача - продолжать свои усилия в группе, и в итоге все прояснится.

А значит, все мы обязаны готовить себя для службы миру. Я знаю это по себе: мне приходится "разжевывать" многие вещи, возвращаться к ним, вдаваться в них еще и еще, хотя для моего продвижения они не нужны. Представьте себе, что человека, который должен стать ученым, учат также на детсадовского воспитателя и школьного учителя.

Именно этого требует современное поколение, и расчет с каждым строится не на личных предпочтениях, а на его месте в общей системе. Нет смысла поднимать кого-то отдельно, и даже великих каббалистов возвышали для той работы, которую они должны были провести на текущем этапе, в рамках общего процесса, чтобы ее результаты послужили другим.

Ну а сегодня все мы зависим от продвижения мира, и потому можем, например, оставаться на какой-то ступени, пока он не сделает следующий шаг. Добрые перемены будут приходить лишь в темпе общемировых изменений, сообразно с ними.

Однако это не значит, что можно опустить руки: "Мы сделали достаточно, а теперь подождем их". Нет, мы ведем обоюдную работу: наши исправления "проливаются" на всех остальных, а их подвижки помогают нам.

Будем надеяться, что новый 2013-й год пойдет нам на пользу. Мы должны прилагать старания, внешние и внутренние, чтобы добраться до самых далеких мест, включая страны, оказавшиеся под мощным ударом кризиса – такие как Греция, Испания и др. Мы должны находить и использовать все возможные средства, чтобы повсюду распространять науку каббала. Это очень ускорит внешнее развитие и даст нам возможность для развития внутреннего.

Исправления, которые я совершил, действия, которые я произвел, чтобы раскрыть нынешнее ощущение, называются моим разумом. А то, чего я достиг, – это мое ощущение. Выходит, что сердце понимает. Та мера исправлений, которые я совершил в сердце, - это мозг, потому что я прошел через них, произвел их, в них я совершаю всевозможные действия сравнения, компиляции, сложения, вычитания, как в математике. И все это произвел в сердце, в моих сосудах ощущения.

Но сейчас я беру эти исправления и углубляюсь в них разумом, чтобы раскрыть большую глубину ощущения. Тем самым я умножаю свои чувственные сосуды в 620 раз с помощью разума – за счет того, что теперь понимаю, какие исправления прошел, чтобы раскрыть нынешнее состояние.

Это говорит о том, что ощущение без разума остается на неживом уровне. А за счет того, что я привношу разум в ощущение, я поднимаю ощущение по ступеням: от нэфеш – к руах, нэшама, хая и йехида.

В самом свете нет изменений. Только за счет того, что я углубляюсь в него со своими новыми сосудами восприятия/келим, я раскрываю в нем НаРаНХаЙ. А сам по себе свет – нэфеш.

Все наше продвижение происходит за счет того, что мы каждый раз рождаемся заново. Сказано: "Да будет для тебя каждый день как новый" - то есть невозможно сравнить сегодня и вчера. Из-за того, что каждый раз рождается новый сосуд, у него есть новая основа, новые информационные гены, новые ценности, и этим он совершенно отличается от предыдущего состояния.

Человек уже воспринимает свои вчерашние действия как ошибки, преступления или же заповеди, и относит всё к Творцу, что в итоге приводит его к слиянию.

То есть человек всегда находится в слиянии с Творцом, разница только в том, сколько процентов от этого слияния относится на счет Творца, а сколько - на счет самого человека. Допустим сейчас это: 40/60 - именно это и называется моей духовной ступенью. Если 125 ступеней принять за 100%, то я сейчас нахожусь на 2/3 высоты лестницы.

Чем больше во мне раскроется желаний, а я их исправлю, тем больше из слияния, которое достигалось за счет высшего, я сейчас могу взять на себя и удерживать своими силами.

Но мы никогда не выходим из слияния с Творцом. Ничего не изменяется, кроме нашего понимания, осознания, постижения одного постоянного, статичного состояния.

Йосеф – это основа, объединяющая пять категорий, или пять ощущений: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах и Ход. Рабаш приводил в пример салат из пяти ингредиентов: помидоров, огурцов, перца, лука и петрушки. Нарежь их, перемешай – и вместе они создадут нечто новое, как результат своего соединения. Так и Йесод, не имея ничего своего, является результатом единства пяти свойств. Через него сыновья Исраэля обретают всё бóльшую глубину желания в Египте, но пока что, в течение "семи сытых лет", эта глубина работает на пользу их сплочения.

И потому именно в начале египетского изгнания сыновья Яакова вместе с Йосефом спели о том, "как хорошо и приятно сидеть братьям вместе". Они чувствовали, что им стоит соединяться, поскольку вместе они добиваются успеха, вместе они сильны. Так Египет порабощает нас эгоистическим объединением.

Так и шел процесс, пока не раскрылось столь большая глубина, с которой ничего нельзя поделать. И тогда Моше сбежал из Египта в пустыню – он просто не мог находиться вместе со своим эгоизмом. Во время "семи голодных лет" мы обнаруживаем, что это рабство, эта приверженность материальным ценностям не идет нам на пользу, а наоборот, отсоединяет от цели. Внезапно я начинаю понимать, где нахожусь и что со мной происходит. Я смотрю на свое "животное" желание, выросшее в огромную тушу, и вижу, что этот "зверь" уже не мой, что я сам оказался в его власти, под ним.

Так над Египтом встает "новый царь, не знавший Йосефа". И это к лучшему, ведь он показывает нам правду – наше истинное состояние относительно Творца – и тем самым приближает к Нему.

А затем, в конце, происходят десять казней: мы держимся за наше единство, а эти казни бьют по нам, чтобы оторвать друг от друга. Все они направлены против сплочения.

Если я готов приподняться над эгоизмом, победить царя египетского, то восхожу над этими казнями, чтобы оставаться в единстве. Оно для меня важнее бед Фараона. На фоне ударов я прошу, чтобы Творец оставил нам единение, без которого мы не выйдем из Египта. И в этом – вся наша работа.

В этом состоит разница между наукой каббала и всеми верованиями, религиями и учениями, которые поклоняются всевозможным не истинным источникам. У них тоже есть расщепление того же одного источника на несколько, как объясняет Бааль Сулам в статьях "Наука каббала и философия" и "Мир". Но все это проистекает из того, что люди не раскрывают истинную, конечную, наивысшую причину, а обнаруживают различные промежуточные формы по пути, которые специально предназначены для того, чтобы сформировать нас. Поэтому к нам приходят разные света в разных состояниях, и мы запутываемся, будто бы есть множество причин. Но за ними можно распознать один источник. Если ты продвигаешься правильно в науке каббала, ты тотчас же, в начале пути, начинаешь распознавать, что нет никого кроме Него, и только раскрываешь Его все больше и больше.

Поэтому каббалисты с самого начала говорят, что "Творец наш – Творец Один" – это должно быть нашим направлением.

Из статьи Бааль Сулам "Предисловие к ТЭС", п.108. Это подобно истории о еврее, который верно служил в доме одного господина, любившего его, как себя самого. И однажды случилось так, что господин уехал, оставив свои дела в руках заместителя. А человек этот был ненавистником Израиля. И сделал он следующее: обвинил еврея и в наказание ударил его палкой пять раз у всех на глазах, чтобы хорошенько унизить его.

Речь идет об эгоизме и точке в сердце человека – о том, как эго сейчас властвует над человеком и осыпает ударами точку в сердце, которая называется иудеем (ехуди) от слова "единство" (ихуд). Эта точка хочет соединиться с Творцом и страдает от того, что не может этого сделать – это и означает, что она получает удары от своего эгоизма.    

Когда вернулся господин, пошел к нему еврей и рассказал всё, что с ним произошло. Очень разгневался хозяин, позвал заместителя и приказал ему немедленно дать еврею в руки по тысяче дукатов за каждый удар, который тот нанес ему. Взял их еврей и возвратился к себе домой. Там жена обнаружила его плачущим. В большой тревоге она спросила его: "Что приключилось у тебя с господином?" Он рассказал ей. Тогда она спросила: "Так почему же ты плачешь?" И он ответил: "Я плачу потому, что он ударил меня только пять раз. Ведь если бы он ударил меня хотя бы десять раз, у меня было бы теперь десять тысяч дукатов".

В земном представлении эта история кажется жестокой и эгоистичной, но мы понимаем, что Тора рассказывает о внутреннем мире человека. Тот, кто это понимает, переведет ее правильно.

"Человек – это маленький мир", в котором есть две противоположные стороны: точка в сердце и само сердце. И сердце ненавидит точку в сердце, стремящуюся к единству с Творцом.

Чем большее желание насладиться в нас раскрывается, которое называется жестоким, эгоистичным сердцем, тем сильнее оно удерживает точку в сердце, не давая ей продвигаться. А она делает всевозможные попытки вырваться от него и продвинуться, а потому страдает от его власти и своего порабощения, мучительного изгнания. Между ними все растет напряжение и борьба, а точка в сердце ощущает все большую боль от невозможности соединиться с Творцом.

Таким образом создается сосуд. И потому, когда приходит наполнение, которое называется "вернувшимся хозяином", то награда ощущается в тех самых страданиях, в тех пустотах,  которые образовались за время изгнания. Не само желание насладиться обращается в желание отдачи – а борьба против него!

Напряжение растет и желание растет, и таким образом формируются сосуды. Сосуды, инструменты для постижения следующей высшей ступени создаются не из самого желания насладиться, которое бы обращалось в отдающее – а из "производной" от него. Это результат усилий, страданий, борьбы между искрой отдачи в человеке и его желанием насладиться.

Он бьется за то, чтобы прилепиться к Творцу и не может, потому что эгоизм цепляется за его ноги и не дает вырваться. И тогда его усилия, виновником которых было его эгоистическое желание, удерживающее в своих когтях точку в сердце - само это усилие и превращается в сосуд, в котором раскрывается слияние и постижение следующей ступени.

То есть само желание насладиться не становится этим сосудом, оно навсегда остается под сокращением. А мы работаем выше него, строя над ним свой сосуд из кирпичиков своих усилий.