Вообще, набор личных свойств не свидетельствует о том, хорош я или плох. Возможно, я родился транжирой, лентяем, властолюбцем и т.д. Однако сам факт рождения с этими качествами говорит о том, что не надо обращать на них внимания. Я не должен их исправлять – я должен исправлять лишь свое участие в процессе, который раскрывают мне над всей моей природой. Если там, поверх нее, я ленюсь, то за эту леность должен "принести жертву" и об этом неучастии должен плакать в День искупления (Йом кипур). Я каюсь не в своих исконно порочных желаниях, а в том, что действительно мог исправить, получив шанс свыше и не воспользовавшись им.

Поэтому кто не старался, тот и не раскрывает в себе зла. А кто старался, тот обнаруживает, что он дурен, – причем лишь в той мере, какую мог исправить, но не исправил.

Не мы ответственны за исправление всего того, что испортили духовные системы до нас. Это было именно системным повреждением. Однако когда мы исправим то, что на нас возложено, вся система придет в исправность. Ведь испортилась она лишь потому, что в нее вошла составляющая под названием "Человек" (Адам). Следовательно, исправляя участие Человека в системе, мы исправляем всё.

Вопрос: Как раскаяние связано с отношениями между товарищами?

Ответ: Сказано, что День искупления не исправляет прегрешения человека по отношению к ближним. Я должен каяться в том, что причинил, и одновременно помнить, что это тоже было вызвано Творцом. Так или иначе, я сожалею не о своем зле как таковом. Я сожалею, обнаружив, что это зло, это ощущение разрыва с Творцом всё еще сидит во мне. И тогда я исправляю его.

А значит, даже раскрывая зло, я должен испытывать радость.

Вопрос: Нет человека, который не причинял зла ближнему, пускай ненамеренно. Как же мне искупить это зло? Как попросить прощения?

Ответ: Посредством усилий, вложенных в объединение. Это и есть платеж.

Нет никакой необходимости и никакого действия, способного искупить то, что я натворил. Всё плохое, что я делал, вело к разобщению. А всё хорошее, что я могу делать, – это лишь вести к единению. Формы и детали не суть важны, главное – именно в этом: либо разобщение, либо единение. Придерживаясь такого подхода, я не ошибусь.

Вопрос: Значит, в День искупления есть только сожаление о том, что мы еще не исправлены?

Ответ: И это большая радость. На самом деле я не плачу, а радуюсь. Ведь мне раскрываются разбитые сосуды, и теперь я могу их исправить.

Именно так: мое сожаление, покаяние сопряжено с радостью: наконец-то я проявил в себе зло и теперь весь трепещу от желания исправить его. Я рад своему открытию и благодарен за это.

Попробуй прочитать молитвы на День искупления с радостью, вместо плача, – и ты разглядишь в них нечто совсем иное.

Как можно плакать, будучи рядом с Творцом? Ведь сейчас, в момент сожаления, ты свидетельствуешь, что его вызвал Он, – а значит, Творец для тебя уже не добр и не творит добро? Такого не бывает в принципе.

Творец раскрывает тебе разбиение, чтобы ты радовался, исправляя этот изъян и уподобляясь Ему самостоятельно. И наоборот, если бы Он создал тебя подобным Себе без самостоятельного участия, ты просто "лепился" бы к Нему, как клейкая лента.

Но нет, Он дал тебе сейчас возможности распознать отличия, подготовил ситуацию, которая словно говорит: "Вот в этих свойствах ты отличаешься от Меня. Выполни работу – и станешь как Я". Так неужели ты будешь плакать из-за того, что Он поступил с тобой таким образом, дал тебе шанс стать подобным Ему?

Наоборот, ты радуешься: "Да, мы грешили и изменяли. Да, я виновен, я вор, я лжец…" И ты наслаждаешься тем, что раскрываешь. Ты рад, что Он создал тебя противоположным и эта противоположность показывает, посредством чего можно стать как Он, удостоиться слияния.

Это и есть служение Творцу, работа на Творца. Так причем тут плач? Ведь тем самым ты доставляешь Ему удовольствие. Ты сознаёшь, что всё это выстроил для тебя Он, и ты благодарен за то, что Он сделал тебя противоположным.

По сути, ты словно целуешь палку, плеть, и тем самым нейтрализуешь злое начало. Теперь оно уже не злое – благодаря смене твоего отношения оно стало добрым.

Вопрос: Значит, мы радуемся, раскрывая свою противоположность Творцу?

Ответ: Нет, мы рады тому, что этим Он предоставляет нам возможность сравняться с Ним. Я благодарен Ему за всю проделанную подготовку, за Его милосердие ко мне, как в прошлом, так и в будущем. Всё, что Он делает, включая разбиение и ужасные бедствия, которые нас постигали, – суть совершенное милосердие. Именно это мы раскроем. И всё зависит от моего взгляда на жизнь – его-то и надо изменить.

Эта непривычная свежесть заставляет его сжаться, остановиться. Мы никогда не готовы к той прохладе, которая исходит из следующего состояния, и потому сжимаемся. То есть человек обязан ощутить, что его разум и чувства не действуют в той же области, как прежде, а сжались, сократились. Он  совершенно слаб и ни на что не способен, не обладает ни силой, ни разумом, ни внутренней мощью - ничего не способен сделать, понять или почувствовать. Это означает, что он достиг "сжатия", первого выдоха. 

А после первого сжатия, он должен снова распространиться в прежних размерах. Человек не знает, прежние это размеры или нет. Ему трудно измерить эти границы и глубину, ведь все происходит уже в новых сосудах. С того мгновения, как он сжался и до того, как заполнил обратно то же пространство в том понимании и ощущении, которое у него было, в нем возникли уже новые сосуды, желания.

Эти два процесса: сжатие и расширение - его первый шаг к жизни. Но иногда, новорожденный настолько слаб, что свежий воздух нового мира не заставляет его сжаться, и потому он рождается мертвым.

Это похоже на такого ученика, который почувствовал себя неприятно, под давлением, но не смог выдержать этого сжатия и принять его. И тогда он выходит из этого состояния духовно мертвым, и от него остается лишь материальное животное тело. Ведь он не создал пространства и причины для того, чтобы в него вошла жизнь - не смог из сжатия расшириться обратно на прежнее место.

В той мере, насколько человек способен сжаться, понять, прочувствовать это состояние, принять с благодарностью - он может расшириться обратно. И расширяется он не для того, чтобы взять власть над своим состоянием, самоутвердиться и избавиться от страха - а для того, чтобы предоставить место Творцу, которое Тот может наполнить.

За счет сжатия и расширения происходят все изменения на духовных ступенях, на каждом шагу. Человек постоянно переживает такие пульсации, и вопрос лишь в том, как он ими пользуется, как к ним относится.

Признак творения, способного к жизни, это наличие силы совершить по крайней мере выдох, сжатие, после которого уже приходит свет жизни и производит расширение. Таким образом в нем происходит первое движение жизни. Приходит свет, возвращающий к источнику, и в этом расширении обратно на прежнее место, дает ему первое свойство отдачи.

А потому он уже не перестанет двигаться и становится живым. Это первое движение называется "душа" (нешама), то есть дыхание жизни, которое Творец вдыхает в него. Невозможно подняться на ступень жизни - отдачи, если не способен на рождение в себе человеческих свойств, то есть готов выстрадать сжатие и затем сделать расширение. Если человек сможет выдержать это охлаждение, то продвинется, как сказано: "Трудны пути Творца: праведники пройдут ими, а грешники падут на них".

А массам Творец не раскроется, они просто почувствуют, что им хорошо от объединения и будут идти дальше и дальше. Постепенно внутри ощущения пользы объединения они начнут менять к нему свое отношение: "Объединение вдыхает в нас жизнь, помогает нам, дает возможность лучше устроить себя и свою семью. Объединение – это здорово".

Они начнут превозносить само объединение, уважать его и силу, которая проявляется в нем, – не результат, то есть сам факт, что я выздоровел, а средство – с помощью чего я выздоровел: с помощью объединения, с помощью силы, которая в нем раскрывается. Эту силу я сейчас уважаю, я ее люблю, я к ней стремлюсь.

Так появляется стремление к силе объединения, то есть точка в сердце! Ведь мне хорошо было с ней. А сейчас я хочу солидаризироваться с ней, потому что она приносит мне добро. Пусть это происходит эгоистически (и в нас поначалу это происходит так же), но я уже связан с этой силой и дальше устремляюсь к ней. И она уже начинает на меня действовать по-другому и преобразовывать меня в альтруиста. Так это работает.

Однако массы находятся на ступень ниже нашей, поэтому они начинают с простого эгоистического кли/сосуда, в котором затем появляется точка в сердце.  А мы начинаем с точки в сердце и простого эгоистического кли/сосуда. Нижняя ступень, народ, находится под нами, поэтому мы должны ее отработать через себя, и только при этом мы поднимемся. Такое особое условие нам дается!

Все зависит от условий, в которые поставлен человек. Допустим, я родился в беднейшей африканской деревне и мне перепадает в день полстакана риса, сто грамм хлеба. И так я расту. Вдруг приезжает группа ООН и начинает раздавать всем по килограмму хлеба и бутылке молока, приговаривая: "Дети, если вы будете хорошо себя вести, мы вас накормим. А кто будет хорошо кушать, тому мы покажем кино". То есть раскрывается совершенно другой мир, совершенно другие условия.

Могу ли я достичь таких новых условий? Дело в том, что когда я жил в африканской деревне, для меня килограмм хлеба в день казался земным раем. Но если я оказался в какой-то прогрессивной стране, то для меня день, не заканчивающийся в ресторане с друзьями, – это пропащий день. Я вхожу в еще большую депрессию, чем тогда, когда я не получал кило хлеба в африканской деревне.

То есть все зависит от условий, в которые попадает человек. Поэтому нет абсолютного значения страданиям.

Я, нормальный обеспеченный человек, вдруг выигрываю в лотерею сто миллионов долларов. Проверяю десять раз цифры – все нормально, все совпадает с газетой. Я – на крыльях. В конце недели выдается выигрыш, я прихожу за ним, и мне объявляют: "В газете опечатка". Что я могу сделать? Меня охватывает полнейшее разочарование, причем искусственное, ведь его у меня не было раньше. Оно появилось, когда я думал, что выиграл в лотерею, а это оказалось ошибкой.

То есть мы можем подвести себя к такому состоянию искусственно, когда у меня будет огромное разочарование от того, что я страстно хочу получить Высший свет, а у меня его нет.

Как я могу это сделать? С помощью окружения. При помощи товарищей я могу разогнать себя до такого состояния, когда я: "А-а! Хочу вот сейчас, вот-вот", – и одновременно с этим получаю четкое осознание того, что кроме как "в зубы" ничего не получаю.

Это мы должны сделать сами. Это непросто. Конечно, мы должны немного потрясти себя таким образом, но зато мы придем к состоянию огромного желания, и в соответствии с ним огромного разочарования в собственных силах, в требовании к Творцу: "Здесь Ты должен помочь мне! Никуда не денешься, я требую!".  Нам надо сделать из себя действительно огромно желающих и огромно разочарованных. И тогда все получится.

Есть некий облик, манекен, созданный Творцом для того, чтобы он раздавал флаеры. Творец же не может принять вашу форму. Вот вы и принимаете эту форму. То есть вы, в принципе, находитесь в воплощении Творца. Он находится в вас: сейчас Он действует вашей рукой, а теперь Он говорит вашими устами, а это Творец в качестве постороннего человека обращается к вам.

Таким образом, Он обучает вас с двух сторон: со стороны внешнего мира, публики, и с вашей, внутренней стороны. И всё это вы начинаете ощущать внутри себя. Об этом и сказано: "Спереди и сзади объемлешь Ты меня". Это и есть раскрытие Творца человеку во всём, что с ним происходит.

А вы проводите такой острый эксперимент. И потому это очень интересно! Вы начинаете ощущать, где Он, а где вы. В каждую долю секунды и даже чаще у вас возникает огромное количество мыслей, чувств, ощущений, внутренней разборки, анализа.

Таким образом вы преодолеете психологический барьер и увидите, насколько это сразу же раскрывает вас, начнете понимать, как Творец заполняет весь мир, и что именно Он дает вам эти ощущения неловкости. Для чего? Чтобы вы вознуждались в Нем, а не оставили свою задачу, которая дана вам для того, чтобы привлечь вас к Нему.

Соответственно, и малое, и большое состояние высшего относится именно к намерению, к его сути: малый "ослик" – большой "ослик", малый человек – большой человек. Выстраиваемое им намерение варьируется сообразно с просьбой, которую он получает от низшего.

А низший, со своей стороны, желает действия: "Дай мне! Сделай для меня!" Здесь нужно сопряжение с высшим, соответствие ему, а затем посредством света, возвращающего к Источнику, низший все-таки постепенно меняется, становясь "телом" для "головы" парцуфа.

Но, так или иначе, в высшем Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП строятся относительно намерения. Действие производится не Исраэлем, он лишь управляет общностью.

Таким образом, мы обязаны управлять соединением людей. Иначе откуда у них возьмутся для этого силы? Наоборот, если они найдут силы, чтобы объединиться без нашей помощи, это станет "собранием насмешников", "сборищем преступников", которое принесет только вред. И потому нам необходимо четко и решительно работать с миром – так чтобы все понимали, чтó мы делаем.

Мы изначально объясняем, что речь идет об особой, исконно нашей методике. Никто не сможет самостоятельно скопировать ее и добиться хороших результатов. Напротив, через полгода-год такие попытки приведут к негативным последствиям.

Это не мистика, и не коучинг, и не что бы то ни было иное – это объединение посредством Высшей силы. Пускай другие тоже могут заявить нечто подобное, но это – наше. И это должно быть предельно ясно.

Только наши товарищи, обученные и дипломированные, могут осуществлять объединение среди широкой аудитории. Ведь сами они тоже объединены в группу, они работают в ней над сплочением и через учителя связаны с Высшей силой – а потому способны быть ее проводниками.

Более того, мы обнаружим, что и в ней существует группа. Но об этом – в другой раз…

Но мы стремимся хотя бы к этому, то есть желаем стать Исраэль и достичь полного слияния с силой отдачи и любви для грешников и праведников, врагов и друзей - конца исправления. Хотя на самом деле, это только наша текущая ступень, ведь все, что мы можем себе представить, все мироздание от края и до края - находится внутри тех рамок, той самой крохотной сферы, которую нам пока раскрывают. И все же, мы обязаны представить себе, что хотим раскрыть все, исправить все и во всем прилепиться к Творцу. Так, чтобы весь мир стал моей душой, а все свойства были уже исправлены на отдачу и любовь.

Мы представляем себя такими исправленными, к этому стремимся, ради этого учимся и выполняем все необходимые действия, чтобы достигнуть этого конечного состояния: "Исраэль, Тора и Творец - единое целое". Но по пути к достижению этой цели, нам необходимо выполнить указания Творца, то есть изучить всевозможные виды отдачи, что мы делаем в группе. Главное - это любовь к товарищам, в которой выясняются все эти понятия.

А получив такие инструменты из любви к товарищам - сосуды Гальгальта-Эйнаим, с их помощью мы можем исправить получающие желания, АХА"П той же самой ступени - то есть тех, кто находится вне рамок группы, до такой степени, пока не начнем одинаково на равных относиться ко всем. К группе мы относимся как к месту своей внутренней работы и к источнику сил. Но подлинное место нашей работы - это АХА"П, то есть весь мир.

Г"Э созданы таким образом, чтобы заботиться об АХА"Пе. Именно ради этого произошло разбиение, и искры отдачи из Г"Э проникли в АХА"П. Таким образом, в АХА"Пе возникли предпосылки к исправлению. Ведь без этого у АХА"Па нет никакой надежды исправиться.

Поэтому нам нужно всегда готовить себя в своих Г"Э, в группе, учебе, соединении, товарищеском объятии, семинарах, и после этого выходить работать с желаниями АХА"Па. Подлинная реализация осуществляется в АХА"Пе, а подготовка - в Г"Э.

Хотя нам кажется, будто мы исправляем себя работая между собой в группе, но по сути, это лишь подготовительная работа.

Наша работа называется "работой Творца". Это не мы сами работаем - а действует свет. Нам же нужно каждый раз открыть область, в которой свет сможет работать, как сказано: "Откройте Мне отверстие с игольное ушко". Наша просьба, поднимаясь вверх, как молитва, МА"Н, открывает отверстие свету, в которое тот входит и действует. Творец выполняет всю работу, нам же нужно лишь открыть для него вход. Это и называется раскрытием мира - каждый раз мы приходим в новый мир.

Таким образом, ты их ни в коем случае не опускаешь, они не будут проходить те же мучительные этапы, какие проходишь ты. И ты проходил бы их немного по-другому, если бы правильно реализовывал те возможности, которые у тебя есть.

У тебя нет уверенности в том, что наш путь правильный, потому что ты не знаком с ним. Я заявляю это тебе абсолютно серьезно. Ты должен в нем хорошо разобраться и тогда сделать вывод: есть у тебя уверенность или нет. Сейчас у тебя должна быть неуверенность в том, что ты знаешь, а не неуверенность в самом пути. Поэтому надо учиться.

То же самое произошло в России. Но как бы то ни было, надо просто показать, что солидарность и объединение не были свойственны России, и всё оставалось только на словах. Причем самое главное, что там ничего не было реализовано за счет Высшей силы.

"Высшей" мы называем силу объединения людей. Если десятки, сотни, тысячи людей, весь народ, как это сказано в Торе, объединяется, то мы создаем или раскрываем внутри себя от природы эту великую единую силу, и она все исправляет. Ведь все, что происходит в нашем мире с нами, лично, и со всеми вместе, на всех уровнях – это лишь несоответствие объединенной силе Природы.

Природа приближается к нам, показывая свою интегральность, объединение, взаимозависимость. А мы, наоборот, убегаем от этого, разобщаемся, отдаляемся, прячемся за своими компьютерами и ничего не хотим знать. В итоге, мы должны понять, что Природа будет нас прессовать, пока мы не согласимся на это.

И тогда от Творца вы проведете через себя наполнение к остальным, и народ получит то, что хочет: здоровье, удачу, и все, что ему нужно. А вы при этом получите духовный свет. Ведь, проходя через вас, свет будет реализовываться и в ваших желаниях, и в желаниях народа.

Но не получая от народа его самые примитивные, эгоистические стремления, вам нечего поднимать. Если же вы хотите что-то поднять от себя, то тогда вы еще больший эгоист, чем народ. Ничего не получите! 

Вопрос: Какая разница между МАНом ради товарищей и МАНом ради народов мира?

Ответ: Разница - очень большая. МАН ради товарищей – это создание кли/сосуда, а МАН ради народов мира – это его реализация, действие.