Дань благодарности Бааль Суламу

каббалист Михаэль ЛайтманЙорцайт Бааль Сулама – особый день памяти и дань благодарности особой и необыкновенно высокой душе, которая спустилась в этот мир как посланник Творца, открывающий нам путь, проход в высший мир, чтобы еще здесь, при этой жизни мы смогли этого достичь.

Бааль Сулам очень много сделал для того, чтобы создать перемычку между нашим материальным кли/сосудом и духовным, позволяющую связаться с ним и через него с Творцом. Он проложил очень длинный и особый путь, словно Бааль Шем Тов в свое время и Ари. Нам не по силам оценить то, что сделала эта душа.

В конце концов, мы должны быть благодарны Творцу за то, что послал нам такую душу, такую огромную подмогу. Когда мы учимся по книгам Бааль Сулама и с его помощью приближаемся к цели, нужно ценить, благодарить, почитать, любить этого необыкновенного человека, этот особый инструмент, создающий связь между нами, находящимися внизу, и теми, кто наверху.

Надо гордиться такой честью и принять на себя еще больше обязательств, чтобы быть достойными связи с такой душой. Мы не способны осознать его вклад для нас и мощь, но все равно, должны любить его, как дети любят родителей. Так и мы должны приблизиться и прилепиться к этой душе, которая открыла в наше время проход к Творцу. Без него у нас не было бы никаких шансов.

Было много каббалистов, но в наше время нет другой методики, позволяющей на практике раскрыть Творца и стать Его партнерами, помощниками в Его работе над творением. Благодаря Бааль Суламу, мы способны с нашими маленькими душами способствовать его подъему и вместе с ним своему собственному. 

Мы удостоились получить приглашение, пропуск в высший мир, и выбор в наших руках.

Еще двести лет назад невозможно было подумать, что совершенно светские люди как мы, без всякой подготовки и связи с Торой, могли иметь какие-то шансы приблизиться к духовному. И вот пришла душа Бааль Сулама и открыла нам проход, и мы теперь можем пройти через этот тоннель только благодаря своему чистому желанию.

Главное – желание. Неважно, что человек запачкан в материальном смысле, в духовном это не принимается во внимание. Если перейти по ту сторону экрана в духовный мир, то там человек смотрится как на рентгене: не видно ни мяса, ни жирка – только кости, то есть суть. И согласно этой сути, согласно нашему желанию нас принимают в духовном.

Я очень рад, что вокруг нас, в мире есть уже так много людей, которые по своей внутренней сути стремятся к истине и согласно своему желанию готовы с помощью методики Бааль Сулама перейти через этот проход и достичь совершенства.

Ключ – очень простой, это наше объединение. В той мере, насколько мы соединимся, мы продвинемся вперед, еще соединимся – и еще продвинемся. Этот тоннель все время давит на нас, сжимает и обязывает нас сплотиться все больше и больше, пока мы не сожмемся настолько, чтобы пройти в игольное ушко.

Секрет успеха только в объединении.

Из трапезы "Йорцайт Бааль Сулама"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отрывки из утреннего урока 20.09.2018

Великие каббалисты нашего поколения

Великий дар Бааль Сулама будущим поколениям

Око за око, или подставь другую щеку?

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Ирина пишет: "Вы можете объяснить этот закон, написанный в Торе, от которого, по-моему, все беды – "око за око, зуб за зуб"? Она считает, что все беды от этого.

Ответ: Я считаю, что нет. А как еще вы сможете объединить людей и дать им правильное понимание их взаимной связи?

Реплика: Видимо, Ирина считает так: "Не отвечать". Не проявлять такого, что тебя ударили и ты ударь – око за око, зуб за зуб. Вот ты ударил, а я не отвечаю.

Ответ: Это вы просто неправильно понимаете природу человека. Потому что если природа человека эгоистична, то только таким образом его можно научить.

Мир не зря развивается таким образом – в непрерывных войнах. Люди постепенно учатся этому. Я думаю, что мы близки к тому, чтобы всё-таки осознать, что поскольку мы эгоисты, то к нам может быть применен абсолютнейший закон действия и противодействия. 

Око за око. И так мы будем действовать, пока не осознаем, что не надо ни ока, ни зуба, а нужно просто правильно относиться друг к другу.

Вопрос: То есть "око за око, зуб за зуб" ведет к тому, что мы откажемся от этого закона? Он для этого и существует?

Ответ: Да. Потому что на самом деле это закон абсолютной природы, правильной природы. Тот, кто берет, должен столько же отдать и даже больше того, чтобы научиться в следующий раз не бить первым, не вредить.

Вопрос: Потому что будет бояться, что ему ответят?

Ответ: Да.

Вопрос: И это естественный закон. В детстве мы это проходили. Я лез на кого-то, кто-то мне отвечал, – я понимал, что в следующий раз я уже не полезу.

Вы сказали: "Он приведет к другому закону". К чему приведет этот закон "око за око, зуб за зуб"?

Ответ: Это сказано уже в Библии, что не поднимет народ на народ меч.

Вопрос: А что будет в результате?

Ответ: Каждый будет ограничивать себя тем, что не станет ничего требовать с другого и ничего не отдавать другому. Все будут пытаться найти правильное решение любых конфликтов.

Реплика: Закон Содома был "моё – моё, твоё – твоё".

Ответ: Поэтому он и не сработал.

РепликаВы только что говорили приблизительно об этом: "Я не буду к тебе лезть, я не буду с тобой воевать, моё – моё, а твоё – твоё".

Ответ: Нет, там нельзя было даже и отдавать друг другу. То есть отрицалась любая связь – и плохая, и хорошая. Ни к кому другому ты не имеешь права подойти, ни дать, ни взять.

ВопросДа. Ни нищему, никому. Никого не принимать у себя дома. Ты живешь, и он живет. И здесь между нами пропасть. Вот в этом и была вся погибель Содома?

Ответ: Надо же научить людей, что так тоже нельзя.

Вопрос: Тогда каков правильный закон, к которому мы приходим? После всех этих "око за око", "моё – моё, твоё – твоё", какой правильный закон, к которому мы все придем?

Ответ: "Твоё – твоё, и моё – твоё".

Реплика: Это тяжелое правило! Невозможно!

Я понимаю, Бааль Сулам – это великий каббалист, он написал, что мы придем к такому, что "твоё – твоё, моё – твоё", и вы в это очень верите. А это абсолютная фантастика для человека.

Ответ: Это природа духовного уровня.

Вопрос: Когда только на отдаче и ничего взамен?

Ответ: Ничего. И ничего себе не прошу, потому что общая сила природы, называемая Творцом, стоит на выполнении этого закона. Если мы пожелаем, чтобы он выполнялся, то эта сила – Творец – проявится между нами. Он только ждет вот это наше желание.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как стать недосягаемым для обид

Как обеспечить порядок и мир?

Главное – контакт

Вечная зависимость от света

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чем отличается осознание зла от исправления зла?

Ответ: Желание создано (светом) и само не может меняться. Вне света желание "0" - его не существует! Оно находится в полной зависимости от воздействия на него, создавшего его, света.

Нет в творении ничего более, кроме света и созданного им желания. В зависимости от воздействия света на созданное им желание, желание может быть от "полностью эгоистического" до "полностью альтруистического".

Все зависит от того, насколько интенсивно воздействует на него свет. Когда мы говорим о желании, мы должны сказать о том, какое оно, что определяется полностью светом.

Это подобно куску железа, над которым находится магнит, и все поведение куска железа зависит от поведения магнита.

И всегда и вечно мы полностью зависим от света, его воздействия на нас. А если прекратится – мы исчезнем!

Наполнение светом желания - вызывает в нас наслаждение.

Опустошение желания – вызывает в нас страдание. 

Почти полное отдаление света от нас (из желания) – вызывает в нас прекращение ощущение света, как источника нашего существования (скрытие Творца).

Приближение света из его скрытия вызывает в нас ощущение осознания зла в нас, нашего эгоизма против его свойства отдачи и любви, даже если мы еще не ощущаем его самого.

Еще большее приближение света, ощущается уже как осознание эгоизма как неприемлемого свойства – в таком состоянии Творец (свет) является гарантом, что человек более не будет пользоваться своим эгоизмом. Но если свет отдалится, то несомненно человек вновь упадет в свой природный эгоизм.

Наука каббала объясняет нам, как мы можем управлять влиянием света на нас и т.о. привести себя быстро и легко к совершенству – вместо того, чтобы продвигаться к нему в осознании зла на себе.

В любом случае мы навечно зависим от света – и это прекрасно, потому что Он наверняка приведет нас к совершенству.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Света крупица – что в ней таится?

Свет, возвращающий к источнику добра

Дуальность и единство духовного

За меня закончит Творец (клип)

Что является самым важным в жизни человека?

Два аспекта празднования Рош аШана

каббалист Михаэль ЛайтманМы празднуем Рош аШана (Главу Года), основываясь на двух аспектах.

С одной стороны, мы благодарим Творца за то, что сделал нас именно такими и определил все, что касается нас, именно так. Тем самым мы признаем Его власть над нами, как Царя над всей землей. Это один аспект Рош аШана, который называется "принять на себя бремя Царства Небес". Речь идет начальных исконных свойствах, о гене и способах его развития, заложенных в человеке. Это то, что происходит в душе.

А с другой стороны, мы благодарим Творца за то, что оставил нам большую часть в нашем развитии и возможность, благодаря которой мы можем изучить Его действия ("из действий Твоих познаем Тебя"), прийти к Его пониманию, познать Его, приблизиться к Нему, уподобиться Ему, достичь слияния с Ним.

В сущности, нам неважно, что мы определяем свою судьбу, учимся у Него, как совершать исправления над собой, и знаем, каким путем нам нужно прийти к исправлению. Мне не важно даже продвижение к Конечному Исправлению, что я приближусь к нему хорошим, приятным, коротким и верным путем, выбрав ближайший путь из двух возможных: короткого и длинного.

Но для меня важно, что, делая так, я тем самым становлюсь подобным Творцу, вхожу в слияние с Ним. Это, по сути, и означает доставить удовольствие Творцу. 

Итак, празднование Рош аШана имеет для нас два смысла. С одной стороны, Творец порождает нас с теми внутренними свойствами, о которых принял решение. Это означает, что Он властвует над нами. С другой стороны, Он дал нам также возможность учиться у Него, как лучше всего продвигаться и принимать на себя разнообразные правильные формы согласно учебе и собственному выбору, в результате чего мы учимся быть подобными Ему и приходим к слиянию с Ним.

Все это содержится в празднике Рош аШана. Потому он так и называется – "Глава Года". Кроме этого, человеку больше ничего не остается делать. Мы видим теперь, что и в материальной сфере, а затем и в сфере духовной – неважно, находимся ли мы в одном из этих измерений или в обоих одновременно – такое отношение к себе и к окружению, к миру, включает, по сути, весь процесс и все формы, которые проходит человек.

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что такое "Рош а-Шана" в период подготовки

Рош аШана – новый этап пути

Рош аШана – первая станция на пути к исправлению

Что определяет человек?

каббалист Михаэль ЛайтманНа духовном пути есть место работы со стороны Творца и место работы со стороны творения. Мы говорим, что "нет никого кроме Него", все идет свыше, "все в руках небес, кроме трепета перед небесами", все определяет Творец и безусловно, ничего не происходит без решения свыше – это верно.

Однако здесь имеется важная составляющая, один из четырех параметров, который зависит от человека – влияние общества. Речь идет о развитии внешнего общества, воздействующего на человека.

Это похоже на то, как если бы зерно определяло параметры солнечного света, влажности, дождей, солей в почве, удобрений и различных иных факторов, воздействующих на него во всевозможных состояниях его развития. Зерно как будто регулирует их количество и очередность. Если бы зерно могло делать так, это было бы свободным выбором развития.

Разумеется, человек не может превратить себя во что-то другое, однако он определяет, что развивается, изучает благодаря этому формы своего развития и всю контролирующую, исправляющую, властвующую над ним систему, то есть помыслы Творца, Его свойства, действия.

Это означает, что он воистину заменяет Творца в творении. Ведь он учится, а затем, своим вмешательством в параметры смены окружения, определяет происходящее. Таким образом, выбор человеком своего окружения, который он производит в соответствии со своим пониманием Творца, Его свойств и действий, Его мысли и цели, придает ему уровень Творца. 

Однако основы, то есть исходные свойства человека, не меняются и не могут измениться. Ведь человек не понимает, что такое его основа, так же как не понимает, что такое Ацмуто (сущность Творца) или непостигаемая суть чего-либо. Ему доступны только материя и форма, облаченная в материю, но не абстрактная форма и суть.

Но тем, что ему дают возможность совершать над собой такие же действия, как это сделал бы Творец, ему позволяют познать Творца, Его отношение к творению, Его планы и помыслы, то есть прийти к рош (голове).

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Единственное свободное действие

Единственный свободный выбор

В чем заключается свобода выбора?

Система "душа внутри мира"

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам в статье "Свобода выбора" пишет, что существует внутренняя и внешняя части, сформированные для нас Творцом, то есть мы и окружающий мир.

Изначально, до разбиения, были сосуд и свет. Если кли не исправлено, то вокруг него нет света, а есть некая система, называющаяся "мир". В мире находится душа, а вне мира пребывает свет Бесконечности, к которому душа и должна прийти.

Мир, стоящий посередине между душой и светом Бесконечности, представляет собой систему, которая поможет душе прийти к исправлению, и тогда этот мир исчезнет, а весь свет Бесконечности наполнит душу.

А пока на протяжении всего периода исправлений у нас есть система "душа внутри мира". В душе существуют свойства, силы, так же как у человека в этом мире есть гены, в которых, как говорят ученые, записано все: свойства человека и что с ним произойдет вследствие этих свойств, к чему он будет тянуться, на основании чего будет строить расчеты, принимать решения и производить действия. Все это зависит от наших генов, и все уже заложено в них. Этого человек не может изменить.

Таким образом, мы видим, что часть нашей судьбы предопределена заранее, и даже если я захочу, я не смогу изменить ее. Это мой внутренний ген. Не я сделал его таким, поскольку я являюсь его следствием. 

Кроме того, в этом внутреннем гене, то есть внутри решимо, как это называется в науке каббала, записан весь мой путь отсюда и до Конечного Исправления. Ведь если я обладаю определенными строго заданными свойствами, силами, характером, всевозможными образами восприятия – то, разумеется, должен привести эту форму к стопроцентному совершенству, что называется, исправить ее.

А если так, то ясно, через какие этапы, от легкого к тяжелому, и через какое постепенное развитие мне придется пройти этот путь. Бааль Сулам в статье "Свобода выбора" приводит в пример зерно – допустим, зерно пшеницы. Ясно, что это пшеничное зерно должно развиваться постепенно, определенным образом, проходя различные этапы, чтобы достичь состояния, когда потенциал, заложенный у него внутри, реализуется на деле, и оно станет пшеницей.

Посредством чего мы развиваемся? – Посредством окружения. Мы получаем от него силы, которые существенным образом влияют на наше развитие. Эти силы не могут изменить условий, решимот, записей внутри гена, заложенного в зерно. Из зерна пшеницы не может внезапно прорасти какой-то ячмень.

При этом, у окружения нет никакой власти над внутренней частью, над тем, что внутри души: ни над ее свойствами, которые нужно исправить и таким образом прийти к Конечному Исправлению, к цели; ни над путем, по которому эти свойства должны последовательно пройти состояния исправления.

Собственно говоря, и в окружении есть два параметра: свойства окружения и способы их развития. Свойства окружения также практически неподвластны человеку. Однако в его власти пути развития, то есть он может каждый раз находить окружение, способное оказать на него выбранное им воздействие в той последовательности и с той скоростью, которые будет определять он сам.

Выходит, что хотя на Рош аШана, как сказано, предопределяется, кто, что и сколько получит, но это совершенно не определяет, в какой форме человек получит это и как он будет ощущать все, что предписано ему в Рош аШана.

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Создать правильное окружение

Свобода выбора, ч.1

Подставь под свет свое начало

Если я никому не нужна (клип)

Как человеку научиться быть нужным?

Чтобы истина была перед нами

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если сам я не способен поставить себя перед понятием отдачи и каждый раз нуждаюсь в целой системе, чтобы справиться с ее неприятием, то не ставлю ли я перед человеком препятствие, указывая ему на то, что называется отдачей?

Ответ: Нет, я не думаю, что мы должны это скрывать. 

Твой вопрос в следующем. Я обращаюсь к совершенно новому человеку в каббале и говорю ему: "Дружище, ты должен достичь отдачи. Это означает, что ты любишь других, думаешь лишь о них, радуешься, если не думаешь о себе". Ставлю ли я тем самым препятствие перед начинающим?

Прежде всего, мы не обрушиваем на человека такие слова. Напротив, мы говорим, что каббала позволяет управлять судьбой, спастись от страданий, прийти к хорошей жизни. Все это он слышит внутри своего эго, потому что больше ему пока нечем слышать. И мы, так сказать, поддерживаем это.

Об этом и сказано, что женщинам, детям и рабам нужно говорить то, что они готовы принять, а потом, по мере того как они обретают больше мудрости, открывать им все больше. С одной стороны, это зависит от готовности терпеть ради постижения истины.

С другой стороны, я вижу, что Бааль Сулам был не менее умен, чем все мы вместе взятые. Он понимал эти вещи, исходя из их корня. И все же первой статьей, с которой он обратился к народу, была статья "Дарование Торы", в которой он прямо говорит: "Возлюби ближнего своего как самого себя". 

Он не отклоняется от истины и вводит ее в качестве первого правила. В начале статьи он пишет: "Возлюби ближнего своего как самого себя – великое правило Торы", а затем объясняет его.

Я повторяю: если мы годами обманываем новичков и самих себя, будто речь не совсем об этом, а о высших мирах, о постижении Творца, о парении в каких-то сферах, то, думаю, мы слишком растягиваем процесс. Его нужно сократить. Человек, который учится уже несколько месяцев, должен начать более точно выяснять для себя, проверять себя и постоянно преодолевать это.

Конечно, он захочет убежать, но поневоле вернется и постепенно примет понятие "возлюби ближнего" как необходимое и ненавистное. Я не бросаю ему в лицо: "С завтрашнего дня ты или принимаешь это, или уходишь". Но все же я забочусь о том, чтобы эта истина постоянно была перед ним.

Когда Бааль Сулам захотел выпускать газету, он опубликовал в ней статьи "Дарование Торы" и "Поручительство", где писал, что мы должны полюбить каждого в народе Израиля, а затем и каждого человека в мире; что вся наша работа заключается не в гордости и национализме, а в том, чтобы отдавать всем и привести весь мир к исправлению.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Молитва – правильная форма желания

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Существует ли что-то вроде хранилища МАН, которого нужно достичь, и который нужно поднять? Как это сделать?

Ответ: Как достичь истинного МАН? – У нас есть решимот. Это не желания, а части экрана, которые некогда относились к моей душе, когда она была неотделимой, интегральной частью, соединенной с остальными частями души Адама Ришон. Нельзя даже сказать, что это была соединенная часть, потому что тогда вообще не было такого понятия – все было единым.

А потом этот экран, служивший "клеем" между частями, поэтапно разбился. Разбился именно он, а не желание, которое осталось самим собою. Все этапы этого разбиения теперь находятся во мне и начинают пробуждаться с последнего, самого маленького решимо разбитого экрана.

Ощущая разбитое решимо, я чувствую в разбитой форме то желание отдавать, то отношение, которое у меня было к другим и вместе с другими – к Творцу. И каждый раз я должен исправлять его.

Что значит "исправлять"? Я должен прийти к состоянию, в котором мое нынешнее намерение, противоположное истинному, станет намерением ради отдачи. Мне не нужно искать для себя какое-то желание и какое-то намерение – мне нужно найти правильное направление, правильную форму, понять, в чем нынешняя форма во мне противоположна истинной. Это называется работой по выяснению, исходя из которой мы приходим к молитве, к просьбе. 

В тот момент, когда я вижу, как и в каком направлении могу правильно использовать свое желание, оно называется МАН, молитвой, просьбой. Когда я действительно нахожу верное направление, верную форму, – это сразу воспринимается в Высшем, поскольку мой Высший и пробудившееся во мне решимо соответствуют друг другу. Мне нужно лишь создать между ними точку соприкосновения, связь. Это называется подъемом МАН и включением МАН в Высшего.

Это происходит благодаря моему постижению, пониманию и ощущению того, что решимо должно быть исправлено в правильной форме. Если я понял, какой должна быть правильная форма, это значит, что я поднимаю МАН к Высшему. Каждый раз, когда я реализую эту молитву, во мне раскрывается более высокое разбитое решимо с тех ступеней, на которых разбился экран. Так я словно возвращаюсь к точке, существовавшей до разбиения.

Как пишет Бааль Сулам, душа должна вернуться в то состояние, в котором была слита с корнем как точка. Моя работа состоит в том, что я ищу, в какой точно форме это должно быть, и исправляю разбиение экрана. То есть вместо направления на себя нахожу направление к Творцу на фоне каждого раскрывающегося желания, ведь в этом и кроется суть разбитого экрана.

Тем самым я возвращаюсь в свое первоначальное состояние, но теперь я сам строю, познаю и желаю его. Это происходит осознанно и становится моим достоянием.

Вопрос: Сколько этапов разбиения нужно преодолеть на пути вверх?

Ответ: Бааль Сулам говорит, что, в общей сложности, мы приходим к этому на протяжении ста двадцати пяти или шестисот двадцати ступеней. Неважно, как считать. Речь идет о заданном числе проверок и просьб, то есть подъеме МАНа, а не о бесконечном количестве решимот. Допустим, у нас есть пять миров, пять парцуфим, пять сфирот – всего сто двадцать пять ступеней.  Хотя считать можно и иначе, это не имеет значения.

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

МАН всегда совершенен

МАН, в котором есть все

Усилие – это и есть молитва

Все внутри кли

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В тот момент, когда я не думаю о себе, остается ли для меня важным получить наполнение?

Ответ: Что значит думать или не думать о себе? При этом ты представляешь себе некое иное состояние. Ведь ты всегда работаешь с самим собой, со своими келим. Нет такого: Творец, находящийся вне тебя. Нет. Всё, что ты представляешь, ты представляешь внутри своих келим: и группу, и внешние силы.

Мы говорим, что видение, ощущение человеком мира – это, в конечном итоге, реакция его органов чувств на нечто происходящее вовне. Возможно, вовне ничего не происходит, но так мы ощущаем: как будто что-то происходит снаружи, а на самом деле, это перемены внутри нас.

Кто такие Авраам, Творец? Что такое все эти свойства? Все они внутри меня. Как же можно сказать, что я не работаю со своим кли? Я всегда работаю с ним. Даже когда говорю, что нахожусь в сокращении и не получаю.

Либо мы определяем это иначе: то кли Бесконечности, которое изначально пребывает в Конце Исправления, начинает представлять себе, что оно не получает, а затем – что получает немного, строит миры, строит душу. Мы говорим, что все это – картины, которые то самое кли Бесконечности воображает как состояния, в которых оно будто бы находится. А находится оно, по сути, лишь в первоначальном состоянии.

Каждое следующее состояние, которое кли проходит внутри себя – это поиск того, как установить к предыдущему состоянию правильное отношение, которое и назовется третьим состоянием. Человек никогда не выходит за рамки общего сосуда – внутри него он представляет себе всевозможные различимые черты, как внутренние, так и внешние. Творец, творение – все внутри кли.

Из урока по статье Рабаша, 09.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Путь к земле, "которую Я покажу тебе"

Чтобы весь мир был подобен свету

Тайна перехода в духовное

Уроки и лекции 22.09.2026

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 19.09.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 18.09.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 17.09.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Страница 1 из 4 95612345...Последняя »