Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: То есть все вращается вокруг Него? Все абсолютно! И полюбить другого я могу только через Него?

Ответ: Конечно! При условии, что ты будешь любить Творца, в этой мере ты будешь любить другого. И никак иначе.

Вопрос: А по-другому можно было этот сценарий как-то делать с Его стороны? Сразу любящим можно творение сделать? Сразу счастливым?

Ответ: И что будет при этом? Тогда творение будет находиться на уровне животного (или растительное, или животное), и оно будет выполнять какие-то функции. Но оно не будет чувствовать, что делает. Это будет автомат.

Вопрос: А тут хотят, чтобы было мое желание, мое стремление?

Ответ: Конечно. Иначе не будет ничего. Потому что если не будет никакого изменения, роста, оценки относительно себя, других, это не будет творение, это не будет жизнь.

Реплика: То есть так получается: Творец умышленно создал в нас эгоизм, развивает его, доводит до того, что мы ненавидим друг друга, входим в войны, в столкновения, готовы уничтожить друг друга, для того чтобы мы вдруг в какой-то момент остановились и ужаснулись себе.

Ответ: Мы бы поняли, что идем к полному уничтожению и к тому, что мы начинаем просто резать друг друга и вживую поглощать. На самом деле! И тут возникает в нас прозрение: неужели я вот такое кровожадное дикое животное?

Почему у меня возникает такая мысль? Потому что возникает точка нового осознания. Она не просто так рождается. Эта точка и называется уровнем "человек", который зарождается во мне. И я начинаю ощущать: я как динозавр все рву и все поглощаю, и вдруг я останавливаюсь. И вот тут начинает во мне развиваться человек.

И я бросаю этот недоеденный труп, присаживаюсь на пенек в образе такого динозавра и начинаю думать: "Что же происходит? Что я делаю? Кто я такой? Кто мне это делает?" И так далее.

И тут начинается обращение в поиске причины: кто же это надо мной такое сделал, к кому обращаться? И тут уже начинается поиск Творца.

Вопрос: То есть тогда это уже движение к этому адресу – кто мне все это сделал? Это самое главное? Наша главная задача – выйти на эту прямую? От этой точки туда: кто мне это сделал и почему это так?

Ответ: Конечно.

Были тысячи лет и миллионы, и даже миллиарды лет, когда ничего этого не было. Когда это развивалось просто как развивается материя. А когда в материи возникает осознание самой себя, то там уже, в этой материи, возникает точка, которую мы затем называем точкой в сердце. И уже она начинает искать первопричину – Создателя. У нее возникает ощущение тоски: я хочу знать, кто мой отец. Или не отец, а Создатель. С этого начинается история уже человечества, а не просто живой природы.

Вопрос: То есть вся наша тысячелетняя история войн, трагедий, страданий к этой точке только и ведет?

Ответ: Конечно. Миллионы, миллиарды лет и всё это – ничего не значит. Все ведет только к этой точке.

Вопрос: Но сегодня она просыпается в человеке?

Ответ: Просыпается во многих. Этот период особенный.

Реплика: Да, нам с вами довелось жить в это время.

Ответ: Да. Но мы еще не всё закончили. Так что, еще поживем.

Вопрос: Вы надеетесь, что сейчас этот период наступил?

Ответ: Я знаю только одно: я не хочу ни о чем спрашивать. Я хочу постараться выполнить то, что я могу. Вот и все.

Вопрос: А какую главную задачу вы себе поставили?

Ответ: Как можно больше людей толкнуть как можно дальше от настоящего состояния к цели творения – к объединению всех.

Есть такой анекдот: итальянская принцесса, сидя на балконе, ест мороженое, и говорит: "Жаль, что это не грех. Если бы это было еще и грехом, наслаждение было бы во много раз больше".

Мы видим, что кража – это особое понятие. Это перенос из одного владения в другое, который исходит из высшего корня, где произошло разбиение и смешение келим-желаний. Поэтому работа становится двойной: выйти из одного владения и войти в другое. В этом есть некая добавка того изобилия, которое творение должно раскрыть.

Если я получаю в свое кли обычным образом, то, что войдет в него – это свет нэфеш, а если я вывожу из одного владения и силой переношу в другое, работая против прежнего владения, это способствует увеличению светов до размеров НаРаНХаЙ. В этом суть различия между грабителем, вором и тем, кто берет. В этих понятиях заключено очень многое.

Как есть у ситра ахра наслаждение от того, чтобы "утянуть" у святости, так же есть заповедь украсть у гоя. Звучит очень странно. Если сказать эту фразу человеку без объяснения, то непонятно, как ее истолковать.

Заповедь украсть у гоя означает перенос из одного владения в другое. Это работает в обоих направлениях, потому что произошло разбиение и смешение келим, включение их друг в друга.

Можно сказать, что именно отсюда родилось понятие намерения. Важно уже не то, что я хочу получить внутрь этого кли, а важно, как я получаю, в какой форме переношу, вытаскиваю, притягиваю то, что хочу иметь в своем кли. Если я действительно получаю это за счет того, что вывожу из ситра ахра, тогда в этом есть святость. А если просто хочу наполнить кли, то это даже не ситра ахра, а пока рамки нашего мира. Это еще не называется святостью.

То есть обязаны существовать две системы, святость и клипа, чтобы именно в противостоянии друг другу каждая из них раскрывала свою духовную меру. Если бы мы постигали света, не извлекая их из ситра ахра, это были бы маленькие света – НаРаНХаЙ дэ-нэфеш. Но поскольку мы извлекаем их из владения нечистоты и силой переносим в святость, в них уже раскрывается НаРаНХаЙ дэ- НаРаНХаЙ.

В этом заключается суть кражи. Это очень важное понятие в духовном. Кража соответствует греху Адама. Грех дал возможность войти в НаРаНХаЙ нечистых сил, а затем появилась возможность извлечь оттуда и удостоиться полного света НаРаНХаЙ святости.

Отсюда можно понять, о чем Рабаш пишет в статье "Какое действие человека в духовной работе относится к Творцу", то есть какое действие относится к Творцу, а какое – к человеку. Намерение человека отдавать Творцу, несмотря на борьбу с ситра ахра, это и есть его действие.

Чтобы узнать меру отдачи, прежде необходимо хорошо познать противоположные ей силы, и уже с их помощью, насколько человек извлекает из них возможность отдавать, он строит свою собственную отдачу. То есть здесь есть двойной выигрыш.

В этом основная идея: как одно приобретается за счет другого. Благодаря клипе мы получаем способность к самостоятельной работе и в результате приходим к самым высоким НаРаНХаЙ.

Поэтому есть два вида трепета. Трепет, направленный на себя, на все наслаждения этого мира – будут они у меня или нет. Это семья, здоровье, деньги, почет и прочее. И страх относительно будущего мира, получу ли я его. Иногда страх за этот мир больше, чем за будущий мир, и тогда страх за будущий мир отбрасывается.

А иногда в человеке можно развить такой страх за будущий мир, что он готов отказаться от всего этого мира, лишь бы быть уверенным, что будущий мир ему обеспечен. Поэтому он уходит в монастырь, подвергает себя различным мучениям.

В конечном счете человек всегда перекрывает свой страх, который называется либо страхом "этого мира", либо "будущего мира". Но оба они – ощущения этого мира, которые он чувствует в настоящем. Ему только кажется, что он думает о будущем. На самом деле он не думает о нем. Его плохое ощущение сейчас, которое как будто связано с будущим, – это то, что он должен перекрыть.

Но есть еще трепет относительно того, как я отдаю, как наполняю свое кли ради отдачи. То есть, наполняю ли я кли Творца? Хотя что такое Его кли, мне совершенно непонятно, ведь это я тоже проверяю по ощущению своего кли. В той мере, в которой я понимаю, что такое отдача, насколько я осознаю и ощущаю, что именно делаю относительно Творца, в этой мере у меня существует кли отдачи, и я его наполняю.

То есть это тоже мое кли, мое внутреннее ощущение. А по поводу того, что творится снаружи, я ничего не знаю. Все эти ощущения находятся внутри нас, и все они существуют в настоящем, а не в прошлом или будущем.

Нет! Это может пройти в таком виде, что произойдет в течение одного мгновения, и ты даже не почувствуешь этого. В духовном ты даже не знаешь, как и когда это все соединится.

Никогда не заботься о том, чтобы получить плохое состояние! Ты должен заботиться только о том, чтобы постоянно быть в подъеме и в мысли о Творце. Из этого придет выяснение.

Свет выясняет кли, дает ему возможность провести анализ.

Творец посылает человеку удары в соответствии с тем, сколько он может выдержать. То есть насколько человек сориентирован на истину, насколько он подготовил себя с помощью группы, семьи, своей внутренней подготовки, чтобы увидеть истину, настолько ему приоткрывают ее и показывают, что он далек от этого состояния, но только в той мере, чтобы он не сбежал. Это называется готовностью страдать.

А если человек пока не чувствует, что ему открывается его зло, значит он еще не готов это выдержать. И тогда Творец обращается с ним пока как с младенцем, ждет, когда он подготовит себя к тому, чтобы действительно приблизиться к истине.

Поэтому мы должны понимать, что в любом случае наш путь идет не к тому, чего мы желаем внутри нашего исходного животного желания получать, а прямо к противоположному. И нет в этом ничего, что мы могли бы ощутить, как нечто хорошее и приятное внутри желания получить.

Но постепенно мы это раскрываем. Даже когда я сейчас об этом рассказываю, нам кажется, что это не так. Нам кажется, что, возможно, мы и проиграли немного в том, что пришлось встать ночью и прийти сюда, зато в другом месте выиграем. У нас есть какая-то лазейка для нашего желания получать, способ его успокоить. Это еще не называется ударом. Удар – это когда ты не можешь никак оправдать происходящее и не можешь никак это объяснить своему эгоизму.

Посмотри, какое влияние оказывают на нас средства массовой информации. Почему же у нас не получится? Попробуйте. Это то единственное, что ты должен развивать и делать сам. И это мы должны давать миру. Разве я даю миру знание о свете АБ-САГ? Я даю им величие Творца. На виртуальных уроках я все время говорю именно об этом.

А все остальное лишь для того, чтобы у них были буквы, из которых можно сложить слова на ту же самую тему – тему величия Творца. Кроме этого ничего нет. Все остальное – рассказы, подъемы, падения, света АБ-САГ, экраны – говорит лишь о том, как удержаться в осознании важности Творца. И всё. Другой темы у нас нет, просто нет. Возьми статью "Нет никого кроме Него" и прочти ее еще раз.

Вопрос: Может быть, нам стоит разделиться на маленькие подгруппы?

Ответ: Неважно, большая группа или маленькая. Мне не нужно разделять для этого наше общество. Я просто должен всем давать именно это. Вот и всё. Какая мне разница, разделять или не разделять. Я всеми своими действиями должен показывать, что они вызваны воодушевлением от осознания величия Творца.

Реплика: Второе: понять, что плохое так же ценно, как хорошее.

Ответ: Обязательно! Ничего нет ни хорошего, ни плохого – только относительно человека. Если в человеке чуть-чуть изменить внутреннюю настройку, он вместо всего плохого будет видеть хорошее. И наоборот, может быть.

Реплика: То есть они говорят, что в плохом есть ценность. Получается, что плохое – это мое достояние.

Ответ: Конечно. Ни в коем случае нет ничего хорошего без плохого, плохого без хорошего. И мы должны приучить себя правильно относиться ко всему. Потому что вне нашего постижения и деления на плохое и хорошее, мы должны принять, что весь мир – он просто абсолютное добро!

Вопрос: Что я приобретаю, когда приходит что-то плохое,  и я чувствую это как плохое?

Ответ: Ты приобретаешь при этом объективный взгляд на мир. Поднимаешься выше своей эгоистической оценки и поэтому считаешь, что всё – добро, и в мире нет ничего, кроме единственной силы добра, абсолютного добра!

Так смотреть на мир – это действительно счастье и великая возможность.

Вопрос: Это возможно?

Ответ: Возможно!

Реплика: Третье: лучше сдаться, чем биться о стену.

Приходят какие-то обстоятельства, и ты ничего с ними сделать не можешь. Ничего! Но ты все время бьешься, ты все-таки бьешься и пытаешься свое доказать, что-то перевернуть. Это способы пережить трудные времена, то есть я хочу пережить это трудное время.

Ответ: Лучше всего, если ты, как говорил Рабби Акива, пригнешь голову под каждой приходящей волной, и таким образом тебя вынесет на берег.

Я не называю это "сдаться". Я называю это "разумно относиться к происходящему".

Реплика: Четвертое: перенести внимание с себя на других.

Ответ: Это неплохо, обратить внимание на других и увидеть, что их состояние, в общем-то, ничем не лучше моего. Почему же я обращаю внимание только на себя? Почему я критикую отношение природы или общества к себе? А с другими что происходит?

Если я смотрю на общество, я уже воспринимаю себя совершенно по-другому. То есть страдания общества уменьшают мои собственные страдания.

Обрати внимание на то, что происходит с обществом, и тогда ты сможешь оценивать свое состояние более объективно.

Вопрос: А я могу, когда мне плохо и трудно, прийти к состраданию к другому?

Ответ: Более способен. Потому что тогда ты начинаешь понимать, что у других, и сочувствовать, и сближаться с ними.

Вопрос: Это называется, я немножко выхожу из себя?

Ответ: Да. Но это не для того, чтобы самому убежать от своих страданий. Это для того, чтобы настроить себя более объективно на то, что в мире.

Вопрос: А отношение к другим – это объективно?

Ответ: Конечно. Ты можешь уже смотреть на них по-другому.

Реплика: Пятое: любить, а не бояться. Так говорится. В конечном итоге все эмоции сводятся к двум основным: любви и страху. Причем любовь и страх не могут существовать в душе одновременно. Если вы выбираете любить, то вытесняете страх из своей души.

Ответ: Абсолютно точно. Любовь вытесняет все. И поэтому важно попытаться заменить ею все остальные наши ощущения.

Вопрос: То есть я могу действительно бояться, находиться в страхе и могу выйти из этого на состояние любви?

Ответ: Да. И ты вообще не будешь чувствовать отрицательных ощущений.

Реплика: Похоже, что это главный совет, на самом деле.

Ответ: Да.

Вопрос: И он тоже возможен? В силах человека?

Ответ: Абсолютно! Вот мы и разобрались, как надо правильно жить.