6.09.2026, 13:25 [#219469]
От чего зависит наше будущее?
Кли – это не просто желание наслаждаться, куда приходит наполнение, а наше отношение к Творцу. Духовное кли строится над желанием получать, – это экран и отраженный свет. Дело не в том, что происходит внутри желания получать. Не это является кли.
Я всегда изображаю желание получать как чашу, наполненную светом, над ней рисую экран, а над экраном еще одну чашу. Вот эта верхняя чаша и есть кли, которое мы строим. Без него нам не о чем говорить.
Насколько ты не желаешь согласно уровню своего развития строить это кли, настолько страдаешь. Эти силы все равно вынудят тебя построить экран и отраженный свет. Не может быть, чтобы у тебя появился экран, если ты сам не захочешь и не построишь его.
С одной стороны, ты должен стремиться к этому, а с другой стороны, должен не только желать его, но и понять, что этот экран выражает отдачу Творцу. Но только сам Творец может построить этот экран и только в том случае, если ты захочешь любить Его так, как Он любит тебя. То есть экран – это результат осознания любви, соединения, слияния, связи.
Нам кажется, что после обретения экрана мы что-то постигаем. Но когда экран уже есть, тут и говорить не о чем.
Рабаш, статья 31 "Какое действие человека в духовной работе относится к Творцу": Как сказали мудрецы по поводу Авраама, который спросил: "Может ли быть столица без правителя?" Тут же раскрылся ему Властелин столицы и сказал: "Я – правитель столицы".
Иными словами, когда увидел одну горящую столицу, то есть увидел, что весь мир, который называется "столица", все терпят страдания. И об этом он спросил, может ли быть столица без правителя.
Есть ли кто-то, кто посылает эти страдания? Видимо, у этого есть какая-то причина и цель. Не может быть, чтобы все было просто так. Авраам был человеком, который пришел к Творцу через собственное исследование природы. Он первый, кто как бы получил это снизу. Фраза "может ли быть столица без правителя"– его кредо, его подход, его сущность.
То есть он пришел к этому выводу по мере исследования природы и понял, что для всего, что происходит вокруг нас, должна быть причина. Просто разумным подходом.
Наверняка природа не заставляет страдать мир без Правителя природы.
Все зависит от того, как мы относимся к природе. Либо нам кажется, что природа слепа, либо природа – это нечто большее, чем мы, и, по-видимому, у нее есть разум. И действительно, сегодня крупные ученые как будто бы чувствуют, что за всеми действиями вокруг нас стоит какой-то вселенский разум.
И он начал искать Правителя. Сразу же раскрылся ему Правитель и сказал ему: "Я этот Правитель мира".
Вопрос: Как это у него получилось?
Ответ: После того, как Авраам спросил. "Спросить" означает законченное кли. Что значит "просить о дожде"? – Человек поднимает такую просьбу, МАН, на которую непременно пойдет дождь. Что такое "дождь"? Это когда из Бины в Малхут спускаются исправления, от чего Малхут (земля) расцветает.
То есть спросить, может ли быть столица без правителя, можно после всех исследований, которые ты провел над собой. Ты исследуешь себя и только потом спрашиваешь: "Стоит ли какая-то высшая сила за всеми моими мыслями, желаниями, страстями, страданиями, которая все это делает, всем руководит, ведет меня к какой-то цели?" На самом деле ты спрашиваешь о себе. И если ты задаешь такой вопрос, то будешь наверняка называться Аврам до того, как станешь называться Авраaм.
"Вопрос" означает, что кли действительно готово. Каждый что-то спрашивает. Это еще не называется вопросом. Например, когда ребенку дают удар, он спрашивает, не дают – не спрашивает.
Когда в человеке горит вопрос так, что кроме него ничего нет, – это признак завершенного кли.
Для сравнения представьте себе разницу между плачущим ребенком и плачущим взрослым. Ребенок через мгновение все забывает и радостно бегает. А если плачет взрослый, то понятно, что случилось что-то серьезное. Либо можно сравнить плачущих женщину и мужчину. Женщина может плакать и по несерьезной причине. Но если мужчина заплакал, это действительно серьезно.
Поэтому задать вопрос "может ли быть столица без правителя?", который имеет ответ: "Я – правитель столицы" – это значит спросить о Самом Управляющем. Такой ответ приходит к человеку уже после всех страданий и после всех проверок.
Когда я могу сказать, что буду наслаждаться только ради тебя? Я как бы создаю состояние, в котором у меня ничего нет, и хочу убедиться, что не обманываю себя.
Я проверяю, действительно ли у меня ничего нет, и соглашаюсь оставаться в этом. Я получаю такое исправление, что не чувствую недостатка от того, что ничего не имею. Я уже не думаю о себе, мне осталось только почувствовать, чего не хватает тебе.
Тогда я открываю твое кли и наполняю его. А как я могу наполнить твое кли? – Только если я сам наполнюсь наслаждением. Тогда я снова раскрываю свое желание насладиться. В той мере, в которой я ощущаю то, насколько могу насладить тебя, я наполняю соответствующую часть желания в себе.
И пока я наполняю его, я все время нахожусь всеми своими чувствами в тебе, чтобы видеть, насколько ты наслаждаешься. Здесь есть целая последовательность непростых исправлений.
Но самое первое исправление – это произвести сокращение, сделать так, чтобы не испытывать никаких наслаждений от этого мира.
Реплика: Молитва о дожде. Эту молитву произносят осенью, после праздника Суккот, и ей придается большое значение. Эта просьба о дожде включается еще во много других молитв.
Начинается молитва так: "И ответь нам, Сотворивший мир свойством милосердия".
Вы можете пояснить эту первую фразу?
Ответ: Потому что есть возможность ощутить другое свойство Творца – свойство суда, резкости и так далее. А здесь свойство милосердия.
Вопрос: Что такое свойство милосердия?
Ответ: Это изначально свойство доброго отношения к миру и к людям.
Вопрос: Мы просим выделить именно это свойство?
Ответ: Да.
Вопрос: Дальше вдруг идет: "Избирающий народ Свой, Израиль, для того чтобы узнали все величие Твое и великолепие славы Твоей".
Что значит: Израиль выбран, чтобы узнали величие Твое? Народ Израиля выбран.
Ответ: Это группа, которая должна донести всему миру о Творце, Его величии, Его возможностях, Его намерениях и так далее. Именно для этого и избран этот народ.
Вопрос: И это надо включать в молитву, повторять все время?
Ответ: Чтобы мы сами при этом поднимались и были примером.
Реплика: Дальше: "Внимающий молитве, пошли росу и дождь на землю и насыть весь мир щедростью Твоей".
То есть тут вдруг идет просьба за весь мир.
Ответ: Конечно, ведь все зависят от воды.
Вопрос: Почему мы просим за весь мир? Не за себя, не за свое место, где мы живем…?
Ответ: Потому что мы зависим от всего мира. И поэтому если ты просишь, ты должен просить за всех.
Вопрос: Это правильная просьба – просить за весь мир?
Ответ: Да, причем в молитве сказано, что и за нас в последнюю очередь. Сначала за мир, а потом только за нас.
Реплика: Дальше идет так: "Очисти и освободи этот год от любого зла и от любого вреда, и от всех напастей".
Ответ: Да. А что еще надо человеку?
Вопрос: Когда говоришь "очисти и освободи этот год от любого зла", – что это?
Ответ: Потому что всё изначально создано в своей противоположности: добро – зло, жара – холод, любовь – ненависть. Поэтому мы так и просим.
Вопрос: А что такое "очисти"? Очисть от чего?
Ответ: Убери с моего пути, с нашего пути.
Вопрос: А что имеется в виду под "любое зло и любой вред"?
Ответ: То, что может навредить нашей жизни, которая должна быть устремлена на сближение с Творцом. Все, что нас отводит от сближения с Творцом, – это зло и вред.
Вопрос: Дальше: "И дай ему надежду и благополучное завершение". А какой должна быть надежда?
Ответ: Чтобы все было благостно для нас, для людей, для Его творений.
Вопрос: Здесь снова включается весь мир?
Ответ: Весь мир, абсолютно весь.
Вопрос: То есть вы считаете, что здесь все время заложено прежде для мира?
Ответ: Отношение человека ко всему миру.
Вопрос: "Пощади и помилуй нас и все наши злаки, и плоды, и пошли нам дожди благословенные и щедрые, и несущие жизнь и мир, как в хорошие годы".
Как бы к завершению вдруг говорится о дождях. Понятно, что дожди – это благо для земли и так далее. Что вкладывается в слово "дожди"? Что это такое для человека?
Ответ: В слово дождь вкладывается основа, корень, начало всей материальной жизни. Потому что практически дождь – это благо, которое нисходит с небес на землю. И оно олицетворяет благостное отношение Творца к Его творениям.
Вопрос: Говорится "несущие жизнь" и тут же добавляется – "и мир".
Жизнь – более-менее понятно, он дает жизнь. А когда говорится "мир", о чем идет речь?
Ответ: Имеется в виду не только дождь как вода, Н2О, а еще и благость, правильное отношение Творца к творениям, которым Он наполняет их.
Вопрос: Тут есть еще продолжение, но это как бы главное. Скажите, пожалуйста, что такое во внутренней работе, духовной работе человека – чтобы послал дождь? Что это означает?
Ответ: Дождь – это великое, доброе благо, духовное, которое нисходит свыше и проявляется в нашем материальном мире в виде дождя, в виде воды, нисходящей сверху.
Вопрос: А что такое это великое благо для моего сердца, для моей души?
Ответ: Это то, что держит нас, то, что оживляет нас.
Вопрос: Именно дождь?
Ответ: Да, именно вода. Имеется в виду еще и духовная вода, высшие воды, низшие воды. Это сила природы, доброты Творца к нам, которая нисходит и передается именно таким, материальным путем через Его действия на нас.
Вопрос: А вот человек говорит как бы: "У меня умерла душа, я сухой. У меня все высушено внутри". Это и есть просьба дождя?
Ответ: Да. Это вообще состояние может быть страшным. Так, как находимся в воде в утробе матери и выходим из нее с водами. Это всё непростые вещи.
Вопрос: То есть практически мы просим о дожде всегда, когда нам плохо?
Ответ: Да. Дождь, вода – это имеется в виду "рахамим", то есть милосердие. И потому мы об этом просим.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Из письма: "Вы говорите, что со временем все зло исчезнет. Тогда почему оно не исчезло до сего дня?"
Вопрос: Как превратить личное намерение в общее, в молитву многих?
Ответ: Это большая разница. Если я думаю за общество, стараюсь соединиться с ними, чтобы передать им свет, который они ожидают, это называется молитвой многих, общественной молитвой.
Если каждый из группы так поступает, то этим мы формируем область общего желания, где каждый, включая в себя всех, образует уже духовную прогрессию. Я думаю обо всех, ты думаешь обо всех – и так вся группа. Тогда каждый умножает свою силу во столько раз, для скольких людей он хочет просить наполнения.
Выходит, что эта молитва становится уже духовным сосудом/кли. Духовным кли называется результат соединения. Если я молюсь за тебя, а ты молишься за меня, то каждый из нас включает в себя другого. Тогда, наши желания, включающие друг друга, соединяясь вместе, создают между ними духовное кли.
То есть соединяются те наши части желания, в которых я молюсь за тебя, а ты молишься за меня. И их соединение становится духовным кли. А те наши части, где мы каждый сам за себя, остаются внизу.
Выходит, что на свет ты воздействуешь только из взаимного включения с другим, где ты включаешь в себя его, а он – тебя. Поэтому один человек не действует в духовном, должно быть по крайней мере двое, как сказано: "Минимальное множество – двое".
"Или группа, или смерть" – это значит, что или у тебя есть товарищ, с которым ты совершаешь духовное действие, или ты мертв, у тебя нет никаких шансов притянуть свет, возвращающий к источнику.
Вопрос: Что такое молитве многих? Это когда у всех одна потребность, или когда у меня не остается ни одной собственной мысли о себе, а только лишь желание, потребность группы, мира?
Ответ: Молитва многих – это когда вы можете объединить в своей просьбе все желания всех творений, чтобы своим усилием поднять к Творцу, чтобы дать Ему возможность проявиться, потому что в этом Его радость.
Вопрос: Каким образом я могу к ней прийти?
Ответ: Вы пытаетесь выйти в них, ощутить их, выйти из себя, начать чувствовать их – таким образом вы вкачаете в себя их желания. На самом деле вы не должны охватывать весь мир и чувствовать абсолютно всех.
Это придет потом, поскольку это единое желание будет вами просто так восприниматься. Свет будет действовать на вас и проявлять вам все это, вызывать из вашего бесчувствия к ощущениям. А пока этого нет, вы делаете такие попытки, насколько способны.
Это длительная работа, ведь процесс подготовки – самый длительный, самый тяжелый, потому что мы действуем во тьме. Но и затем каждая ступень будет иметь свои определенные входы-выходы, внутренний процесс, анализ и синтез всего того, что я делаю, проявляю, чувствую от остальных.
Это включение всех желаний в себя – и есть так называемая отдача, когда я начинаю ощущать желания других как свои. Под желаниями имеется в виду устремления к Творцу. А если их нет – это неважно.
Когда я начинаю соединяться с другими людьми – сначала в группе – я начинаю внутри группы ощущать, что они устремляются к Творцу, даже если они этого сами не понимают и не знают. Я начинаю видеть, ощущать это стремление везде: у людей, животных, растений. Ведь стремление к жизни – это тоже стремление к Творцу, к свету.
Из 5-го урока конгресса в Харькове
Пусть сбудется то, к чему я стремлюсь
Вопрос: Для кого я прошу свет, возвращающий к источнику, - для моих будто бы исправленных товарищей, или для себя?
Ответ: Человек просит, исходя из глубокой внутренней потребности, желания. Желание должно быть за общество. Ведь если мы говорим о достижении духовного, то в духовном нет личного расчета ни с кем.
Нет такого, что в духовном я существую. Я – это общность душ, в которую я включен. И потому человек не может оставаться там один, в отрыве от других.
Так для какой жизни он просит силу? Сила жизни – для общего тела единой души. Значит, он должен просить силу для того, чтобы отдавать этому телу. Вся его жизнь определяется тем, сколько он отдает общей системе.
Поэтому, даже если его молитва вызвана желанием получить силы, - это молитва о том, чтобы у него были силы отдавать общему телу души. И потому, просит ли он за всех или просит за себя – это одна и та же молитва.
Когда мы говорим о том, что есть "молитва одного", и есть "молитва многих" – это все еще неисправленная молитва. Нет иной молитвы, кроме "молитвы многих" – молитвы за общество.
Но пока человек еще не находится в полностью исправленном состоянии, он частично просит за себя, а частично за общество. Согласно этому его исправляют, корректируя его направление, чтобы он чувствовал, где лучше, где хуже, и так приводят к правильной молитве.
Вопрос: Тема одного из уроков конгресса – "Молитва многих". Это урок о том, как нам прийти к молитве – не за себя, а за общество.
Ответ: Молитва многих – это просьба об исправлении разбитого сосуда, разбитой общей души. Если мы правильно оформляем свою просьбу, то обязательно получаем ответ. Потому что просьба, которая проходит через общий сосуд, обретает свойства, формат, который воспринимается светом.
И поэтому мы должны научиться соединяться между собой в таком виде, чтобы через этот трафарет, через группу, просьба каждого правильно попадала бы в Творца.
Вопрос: Я должен на себе ощутить, что во мне есть зло? Обязан просто? Проскочить это невозможно?
Ответ: Нет, проскочить это невозможно. А природа будет нас граблями расчесывать – по мясу, по живому. И мы ничего с этим сделать не сможем. И не поможет нам сразу же согласиться, якобы мы согласны встать на задние лапки.
Потому что здесь нам надо будет осознать всю глубину нашей природы – ужасной, эгоистической – и согласиться, и осознать, и даже добровольно, без воздействия природы, захотеть себя изменить.
То есть это должно быть изменение… Хотя оно будет происходить под воздействием внешних страданий, а мы должны осознать это внутренне – в нашем разуме, в наших внутренних свойствах. Мы должны просить, чтобы природа нас изменила.
Вопрос: Но можно все-таки не доводить до этого? Вы как-то очень жестко начали: "Человек обязан это пройти".
Ответ: Чем больше я узнаю людей, тем больше люблю животных.
Вопрос: То есть вы видите, человек – он такой жестоковыйный, да?
Ответ: Хуже всех.
Вопрос: Человек хуже всех. Сам не пойдет?
Ответ: Нет, сам он не пойдет и не сможет. И это сделано вообще таким образом… Вопрос только в том, почему природа загоняет нас в такую ловушку? Ведь осознать ущербность своей природы можно относительно легко: сделать из этого выводы.
И согласятся с этим практически все: от жутких извергов, убийц и так далее, до нормальных людей. Все согласятся с тем, что наша природа жестока, что мы не можем никаким образом друг с другом поладить.
Что же мы можем сделать? "Давайте будем хорошими!"
Нет, не можем! Для этого нужно систематическое каббалистическое образование, которое будет объяснять нам, как вызвать на нас добрые силы природы. И эти добрые силы постепенно нас изменят в течение многих лет.
Вопрос: То есть ваш вывод такой, что измениться сами мы не можем, мы можем только вызвать на себя положительные силы природы, и они нас изменят. Это однозначно?
Ответ: Сами мы точно не можем. Природа может, но в зависимости от того, насколько мы сможем притянуть ее к себе, упросить, чтобы она изменила нас.
Реплика: Хотелось бы чуть оптимистичнее закончить эту тему.
Ответ: Хэппи-энд – он есть, но перескочить в него нельзя.
Но что мы можем делать? Мы можем трезво смотреть на происходящее и пытаться все-таки еще и еще маленькими вкраплениями, маленькими инъекциями все-таки добавлять к человеческому осознанию еще и осознание сверхчеловеческое.
Реплика: Это ваше постоянное капание в эту сторону, в хорошем смысле. Вот вы капаете, капаете.
Ответ: А другого ничего нет.
Вопрос: Вы хотите прокапать так человечество, чтобы оно поняло, что другого пути нет?
Ответ: Да. Это прорастет. Но это требует еще много времени и много усилий.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Есть ли жизнь после смерти?
Ответ: Да.
Вопрос: Почему мы используем только 3% потенциала нашего мозга?
Ответ: Потому что все оставшиеся 97% предназначены для того, чтобы раскрыть духовное.
Вопрос: Могу ли я изменить свой характер?
Ответ: Нет. Но с помощью высшей силы – да.
Вопрос: Почему есть столько зла и несправедливости в нашем мире?
Ответ: Потому что мы сами делаем его.
Вопрос: На ваш взгляд, кто такой израильтянин?
Ответ: Исраэль в переводе с иврита означает "Прямо к Творцу", т.е. это каждый, кто направляет себя с помощью изучения науки каббала прямо к высшей силе - доброй и творящей добро, к любви и объединению.
Вопрос: Что вас больше всего раздражает?
Ответ: Противоположное от ответа на предыдущий вопрос.
Вопрос: Каббалист наслаждается от пищи, секса и других наслаждений в жизни?
Ответ: Каббалист наслаждается от всего, как обычный человек. А почему бы нет?
Вопрос: Вы соблюдаете правила дорожного движения?
Ответ: Да.
Вопрос: Какую единственную книгу вы взяли бы с собой, если бы собрались уединиться?
Ответ: Книгу Бааль Сулама "Шамати".
Из программы на радиостанции 103FM
