Вопрос: Нашла мышка клад и расширила вход в свою норку, чтобы клад вошел. А вместе с ним вошла туда и голодная кошка.
Вот такая история произошла с мышкой. Скажите, пожалуйста, получается, мы должны довольствоваться сыром и норкой и клады особенно не искать? Можно сделать из этого такой вывод?
Ответ: Вывод простой: то, что у тебя есть, этого достаточно, не надо тебе ничего большего.
Реплика: Но тут даже говорится об опасности, что если ты расширяешь вход, засовываешь туда клад, то туда, может быть, даже обязательно, заходит голодная кошка.
Ответ: Да.
Вопрос: То есть нам даже опасно накопительством заниматься, больше хотеть?
Ответ: Накопительством – точно вредно.
Реплика: А вот больше, больше, больше, чем мне достаточно… Мне было хорошо с сыром, и вдруг я клад нашел.
Ответ: Если тебе достаточно того, что у тебя есть на сегодня, то на завтра у тебя еще будет, не волнуйся.
Вопрос: То есть вы даже это как правило вводите? Если у меня есть сегодня кусочек сыра, завтра он тоже будет?
Ответ: Да.
Вопрос: И не надо искать ничего сверх и так далее?
Ответ: Ничего.
Вопрос: Можно так успокоить человечество? Оно же находится все время в поиске разных дополнительных "сыров".
Ответ: Тут мне нечего сказать, таков человек. А в принципе, не надо.
Вопрос: А мы можем все-таки найти клад, но кошку голодную не впустить?
Ответ: А что мы будем с ним делать?
Реплика: Я не знаю: положить в банк, чтобы были какие-то доходы.
Ответ: Нет, ты должен будешь заниматься тем, чтобы сохранять его, охранять его, чтобы не испортился и так далее.
Вопрос: То есть большие деньги требуют заботы и ухода за ними?
Ответ: Конечно.
Вопрос: И тут на это и жизнь укладывается?
Ответ: Да.
Вопрос: Это довольно каббалистическая притча, о растущих желаниях, которые требуют наполнения. Это же природа человека. Как человек ограничивает эти желания? Они же растут.
Ответ: Надо убеждать себя в том, что от этого ты никогда не станешь богаче, ты никогда не станешь увереннее, спокойнее. Наоборот, твоя жизнь будет превращаться в нескончаемую погоню за всем.
Вопрос: То есть я должен чувствовать какую-то опасность от этого?
Ответ: Да, надо пытаться как-то отдалиться, оградиться от этого.
Вопрос: И убедить себя, что достаточно того, что есть?
Ответ: Да.
Вопрос: И высший закон такой же, если мы говорим о духовном?
Ответ: Спокойствие. Главное – успокоиться насчет всех материальных приобретений.
Вопрос: Тогда в этом "спокойно" я ничего не хочу, или я все-таки что-то хочу?
Ответ: Нет, я хочу только то, что у меня есть на сегодня, что мне необходимо. И всё.
Вопрос: И вы считаете, что если я приду к этой мысли, то мне будет и завтра?
Ответ: Да.
Вопрос: Так мы вообще можем всё успокоить, все революции, войны и так далее?
Ответ: Да.
Вопрос: Человек может прийти к этому или это просто фантастика – вот так с природой своей отработать?
Ответ: Человек может к этому прийти.
Реплика: То есть правильный вывод такой: заносить в дом только то, что входит в норку. Не расширять норки.
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Что такое страх и как с ним справиться?
Ответ: Страх – это ненаполненное желание определенного уровня, которое дает человеку ощущение отсутствия наполнения.
Страх можно приглушить медицинскими препаратами, наркотиками, алкоголем и т.п. Но у каббалистов чувство страха поощряется, поскольку дает возможность человеку работать над тем, чтобы подниматься выше него.
Ведь все в нас происходит по наводке Творца – значит, я должен испытывать это чувство. Но я не должен в нем оставаться – достаточно одного мгновения. Мне нужно работать так, чтобы искоренить в себе все отрицательные ощущения, преобразовав их в положительные. Но не игнорировать!
Все страхи – порождение скрытия
Можно ли чувствовать свободу, находясь среди огромного количества людей?
Изначально в человеке существует животное желание получать, напротив которого начинает немного светить духовный свет. Постепенно внутри этого желания, где есть стремления к наслаждениям, деньгам, почету, знаниям, возникает желание к свету, который воздействует на него.
Но почему раньше человек тоже хотел пищи, секса, денег, почета или знаний? Потому что напротив каждого такого желания есть свет, который побуждает его к этому. А затем начинает светить немного больший свет, уже без облачения во что-либо в этом мире, и человек начинает пробуждаться. Это называется духовным. Ведь для получения света без такого облачения уже нужны экран и отраженный свет, намерение ради отдачи.
И каждый раз, чем сильнее свет, тем более "грубые", а значит, более сильные желания он пробуждает в человеке. Желания становятся все больше, и так человек пробуждается, пока не начинает желать духовное больше, чем материальное. Здесь возникают состояния "разведчиков", когда свет то озаряет его, то удаляется. Если свет воздействует на человека, он тянется к духовному, а когда влияние света ослабевает, человек падает в материальные желания.
Прилагая усилия, он ускоряет этот процесс и в итоге начинает желать духовного больше всего, что называется: "Больна любовью я". Такое состояние возникает благодаря влиянию света, который постоянно играет с человеком: светит чуть больше, чуть меньше, входит и выходит, как сказано: "Из Циона выйдет Тора".
После того как человек проходит махсом, в нем по-прежнему происходит смена состояний, благодаря приходящему свету – свету Торы, который воздействует на него то больше, то меньше. Тогда в нем пробуждаются ощущения, насколько в левой линии он противоположен правой, то есть Божественности.
От этого в нем просыпается стыд и всевозможные другие ощущения, и он решает, что не хочет оставаться в левой линии. При помощи таких взлетов и падений в нем постоянно пробуждают желание исправления и продвижения.
Когда у него появляется желание исправиться, приходит и само исправление: свет Торы в виде света А"Б-СА"Г. Человеку уже ясно, какие именно свойства он хочет исправить, что именно и в какой мере он просит. Это уже подъем МАН, когда он сам участвует вместе с Творцом в собственном исправлении. Это уже высокие ступени. И тогда он приходит от "ло лишма" к "лишма" – от "ради себя" к "ради Творца"
Человек использует левую линию – знает хисароны, противопоставляет им святость и видит одно напротив другого: клипу против святости. Он возбуждает исправляющий свет, скрытый в Торе, и использует его как свет А"Б-СА"Г, ради исправления, а затем уже на деле переходит к получению ради отдачи, которое приводит его к цели, к слиянию.
Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026
Все зависит от воздействия света
Написано в Мидраше, что после того, как Творец создал народы, и они рассеялись по земле, Он обратился к каждому из них и предложил Тору, надеясь, что кто-то захочет ее принять. Но кроме народа Израиля никто не захотел.
Что такого плохого есть в Торе, что никто не пожелал ее принять? Видимо, в ней есть не только хорошее, но и плохое, иначе бы Творец не обращался ко всем?
В человеке есть только одно желание, которое называется "Исраэль", и ему соответствует нечто, называемое Торой. Так, видимо, Исраэль нуждается в Торе, потому что он испорчен? – Как сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в приправу". Но разве злое начало есть только у Исраэля, а у народов мира его нет?
Рабаш пишет, что именно Исраэль эгоистичен и противоположен Творцу, а не народы мира. Именно ему нужна Тора. Исраэль, понимая это, нуждается в Торе, ведь Тора – это сила исправления. Тот, кто чувствует, что ему не хватает исправляющей силы, называется Исраэль.
Этот хисарон (желание) приходит свыше. Человек не должен выполнять работу Творца и создавать в себе желания. Но он должен чувствовать, какие желания сейчас говорят в нем, и работать именно с ними, не оставаться равнодушным и пассивным, а как можно больше использовать средство, называемое свет Торы.
Для того чтобы привести Исраэль, то есть тех, кто хочет исправиться, к цели, (тут речь идет и о народах мира, которые приобретают свойства Исраэль и тоже желают исправления) – в них нужно постепенно развивать правильные желания, что происходит только с помощью света.
Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026
Вопрос: Переход от клипы к святости происходит за счет страданий?
Ответ: Чтобы перейти из клипы в святость, есть две возможности. Одна из них – через удары, но это очень медленный путь. Ты можешь находиться внутри клипы, скажем, как в этом мире, страдать несколько кругооборотов, пока не "переполнится твоя мера" и не начнешь думать, в чем смысл жизни, и все-таки искать. Как сказано: "То, что не делает разум, делает время".
Но возможен и такой вариант, чтобы сделал разум, а не время. Что значит разум? Сила притяжения с другой стороны, когда не страдания толкают тебя из клипы к святости, а ты начинаешь искать: "Может быть в святости есть что-то хорошее?"
Тогда тебе подворачивается какая-то группа, несколько товарищей, которые показывают тебе наслаждения в других вещах, другим способом, в другой форме, и тем самым ты нейтрализуешь отрицательное развитие.
Вопрос: Но если я пребываю в клипе, то и все мои желания в ней?
Ответ: Твои желания находятся в клипе, а разум, допустим, уже в святости. Нужно увеличить разум и усилить свою связь со святостью до такой степени, чтобы образ, который ты рисуешь себе разумом, мог противостоять тем наслаждениям, которые как будто показывает тебе клипа. И тогда ты увидишь, что это действительно стоит того.
Ты должен построить в разуме такие образы, которые смогли бы противостоять притяжению клипы. Это зависит от личности человека, от его развития.
Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026
Чтобы познать самих себя, нужно знать духовную физиологию. Ведь, в принципе, мы изучаем себя, свое кли и как мы действуем, исходя из него.
И Творец, и творение находятся в этом кли, да и все миры. Все внутри него. Самые разные ракурсы, как ты смотришь и ощущаешь свое кли, создают в тебе твой мир.
Поэтому если ты способен исследовать собственное ощущение внутри желания (хисарона), тогда уже можешь работать с собой. Ты начинаешь понимать причину чувств и в какой форме можешь как-то уравновесить себя.
Что тебе недостает, чтобы не ощущать страх перед будущим? Будущим называются твои внешние, пустые келим относительно нынешнего состояния. Здесь уже можно говорить о Втором сокращении, о том, как оно происходит, об окружающих и внутренних светах, об их отношении друг к другу и о том, как они строят настоящее и будущее парцуфа.
И то, что человек начинает видеть это в развитой форме, дает ему возможность относиться к себе объективно, со стороны, и связывать происходящее с тем, что он изучает.
Просто сказать про кого-то, что он человек, недостаточно. Это еще не человек. Если он не относится к себе, как к человеку, то он – животное, которое чувствует, но не понимает, что именно ощущает. А если не понимает, то ничего не может сделать со своими ощущениями.
Здесь мы уже входим в область духовной психологии. Ничего страшного, главное не уходить от мысли, что мы говорим исключительно о кли. Различные формы ощущений, которые испытывает кли, дают ему весь наш словарь от "А" до "Я" только в ощущении самого кли.
Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026
Любовь – это работа по наполнению желания другого человека до такой степени, что даже мое собственное желание присоединяется к этой работе и ощущает при этом, что наполняет себя. И тут я наполняю себя настолько, что даже "каменное сердце" будет исправлено ради отдачи.
Это пока только слова. Необходима длительная подготовка и самые разнообразные исправления, проходящие одно за другим, пока мы не придем к этому.
Но чтобы прийти к состоянию сокращения, а после него к отдаче ради отдачи, мне нужно все больше и больше сокращать себя, то есть делать сокращение на все больший авиют, который постепенно раскрывается во мне. И это происходит не сразу.
Если бы все мое желание получать сразу раскрылось во мне, и я мог бы сделать на него сокращение, это было бы как состояние, в котором я пребывал раньше в мире Бесконечности, и даже еще хуже. Потому что в мире Бесконечности был раскрыт только авиют шореш дэ-шореш.
А если бы раскрылось все мое кли, это был бы авиют далет дэ-далет. Поэтому исправления происходят постепенно.
Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026
Вопрос: Что нового мы можем привнести, чтобы заново пробудить в себе величие Творца?
Ответ: В каждом состоянии тебе придется пробуждать в себе осознание всё той же величины Творца: Он – самый Великий. И делать это тебе придется, играя по отношению к нам. Ведь мы не видим Его и потому должны играть. Не говори, что ты уже прошел это – ты будешь проходить это еще тысячекратно и каждый раз отчаиваться. И тогда что-то произойдет.
Что именно? Произойдет то, что ты впадешь в отчаяние от того, что не раскрываешь величия Творца. Посмотри, до какого отчаяния ты должен дойти: ты хочешь раскрыть Его величие, ведь без осознания этого ты не можешь жить. И тогда Он покажет тебе величие – свет АБ-САГ, даст тебе экран.
Для этого ты сейчас производишь действия: искусственно поднимаешь МАН из тьмы. Вот, в сущности, чем ты занимаешься.
Вопрос: Мы говорим об игре, в которой нет зрителей. Товарищ должен участвовать в ней так же, как и я?
Ответ: Конечно, товарищ обязан реагировать. Говоря о себе по отношению к группе, я, разумеется, говорю и о каждом по отношению ко мне. Это несомненно. То, что я сказал задавшему вопрос, относится ко всем. Однако я как будто предложил ему быть ответственным за то, чтобы побуждать всех участвовать в этой игре.
Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026
Вопрос: Вопрос Андрея: "Где-то я читал, а недавно на себе убедился, что Творец ревнив". Кроме всего прочего, вы не раз это говорили. "Но я даже не подозревал, что Он такой ревнивый. Он дает тебе возможность идти по дороге, которую ты выбираешь, но она явно против Его воли. Но дает. И даже, кажется, благословляет. А потом устраивает такие падения, что ты не знаешь, как из них выбраться".
Ну зачем Он так делает? Мог бы не давать идти по ошибочной дороге. Для чего Он дает?".
Ответ: И чему ты бы научился в таком случае?
Реплика: Тому, что Он добрый, творящий добро.
Ответ: Так ты бы остался в детском саду.
Вопрос: То есть меня все время воспитывают?
Ответ: Да.
Вопрос: А воспитывают именно неверными путями?
Ответ: С этой помощью. А как еще?
Вопрос: Андрей говорит, что Он же тебя и подталкивает туда, на эту неверную дорогу. И это все в целях воспитания?
Ответ: Конечно.
Вопрос: Что во мне хотят воспитать?
Ответ: Понимание жизни, понимание себя, понимание мира и понимание своего правильного отношения к миру.
Вопрос: У Андрея было ощущение, что его даже благословляют на эту дорогу: иди, мол. Даже когда идешь по неправильному пути?
Ответ: Да.
Вопрос: Вот он и спрашивает: "Почему даже благословляет Творец человека идти на эту дорогу?".
Ответ: Потому что таким образом Он учит человека. Иначе его не научить.
Вопрос: А в какой момент человек понимает, что дорога эта неверная? Это же и Творец сам дальше начинает строить ему препятствия. Правильно?
Ответ: Да. Человек через некоторое время начинает чувствовать, что дорога неверная. Но свернуть с нее не может и продолжает идти, и продолжает получать всякие страдания, пока они не скапливаются настолько, что он вынужден от них убегать.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, существует какой-то дорожный столбик, что с этого момента начинаются страдания? А до этого момента ты идешь легко, свободно, счастливо.
Ответ: Да, это зависит от роста эгоизма в человеке. Потому что он тогда начинает понимать, что это путь плохой, ему во вред. И задается вопросом: что ему делать? С этого момента начинаются страдания и начинается его требование к Творцу.
Вопрос: То есть пока он шел по эгоизму, не задумываясь об этом, у него было все как бы хорошо?
Ответ: Да.
Вопрос: А в какой-то момент его наталкивают на мысль, что ты эгоист, и это плохо. И начинаются страдания. Для чего? Чтобы он что сделал с этим эгоизмом?
Ответ: Чтобы он осознал, что это все происходит из его эгоизма, и осознанно пришел к Творцу просить Его об исправлении.
Вопрос: То есть так или иначе всё – путь исправления. Всё, абсолютно.
Такой вопрос: "Как можно приготовиться, и можно ли, к таким падениям и извлечь из них максимальную пользу?".
Ответ: Приготовиться к падениям можно, если человек изначально понимает, что то, что он выбирает, может быть ошибочно, и никуда ему от ошибок не деться. Он будет получать время от времени всякие отрицательные отзывы, отклики от своих поступков. Но, с другой стороны, это его научит в итоге правильному пути.
Вопрос: Максимальная польза от этого какая?
Ответ: Что он будет идти правильным путем. Хотя будет каждый раз ошибаться, исправляться и делать правильный шаг.
Вопрос: Можно не доходить до страданий, а заранее правильно рассчитывать?
Ответ: Как он заранее может?
Вопрос: Невозможно?
Ответ: Нет.
Вопрос: То есть так или иначе обязан пройти?
Ответ: Обязательно.
Вопрос: Андрей еще спрашивает: "Что вы лично понимаете под ревностью Творца?".
Ответ: Под ревностью Творца я понимаю такие состояния, когда человек хочет с помощью какой-то особой методики избежать ошибок и как бы обойти Творца.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Какова, по-вашему, самая трудная точка восхождения начинающего каббалиста к раскрытию высшего мира?
Ответ: Самая большая трудность, даже я бы сказал, переворот во всем понимании себя и мира, произошел во мне, когда я осознал, что вся разница и отличие между этим миром и высшим миром – только в моем восприятии, отношении к миру:
- когда я отношусь к нему естественно, как родился, эгоистически, - воспринимаемый мною мир называется "ЭТОТ МИР".
А поскольку так воспринимают его все люди, то мы называем его "НАШ МИР".
- когда я отношусь к миру, будто он и я - одно и то же, с любовью, с отдачей, - то воспринимаемый, ощущаемый мною, в таком случае, мир, называется "высший", "духовный", "будущий" – относительно моего предыдущего, прошлого, ощущения.
Так вот, понимание того, что есть только "переключатель" восприятия, и он - в тебе: "желания и мысли для себя" – "этот мир", "желания и мысли для других" – "высший мир", - я считаю это постижение самым трудным в жизни человека. Представить себе это не мысленно, а чувственно, чтобы это стало "твоим", столь непросто, что на это уходят многие годы жизни, по моим наблюдениям - десятки лет!
Нам так просто и естественно представлять себе "мир иной" в виде существующего за пределами нашего мира, Вселенной, или за пределами нашей жизни, после смерти. Нам естественно представлять его в видах, подобно земным, или в виде иных существ и образов, но никак не возникающим в этом мире в восприятии мною всех окружающих объектов и людей, как своих частей, как часть себя.
Ну никак мы не можем принять, даже если многократно слышали и читали об этом, что отличие между мирами - в нашем отношении к окружающему: "к себе" – ощущаю "этот мир", "от себя" – ощущаю "высший мир".
Мы настолько привыкли, вросли в ощущение окружающего мира, как незыблемой, неизменной реальности, что не представляем себе, что все зависит от нашего отношения к нему.
Каббала говорит о том, что мир воспринимается мною во мне, а вне меня - его нет. Отсюда я уже "вычислил", что надо менять только себя. А "менять себя" - означает менять не свои желания и свойства, а свое отношение к миру, свое намерение, как использовать его, т.е. применение себя и окружающего "к себе" (для себя), или "от себя" (ради других).
Формирование этого "переключателя в себе" заняло у меня много времени. Но после того, как он ощущается в тебе, как существующий, с ним уже начинаешь работать, и его переключение от "к себе" на "от себя" - является единственно важным в жизни. С этого и начинается настоящая духовная работа – самоанализ и действие исправления.
В настоящее время этот переворот в сознании происходит во всем мире, каждый обязан ощутить этот "переключатель" в себе, но поскольку это постижение будет происходить массово, оно будет относительно легким для каждого человека.
Время от времени некоторых людей охватывает страх перед концом света, и они начинают готовиться к худшему.
